楊慮ようりょは楊儀の兄にあたる人物であり、荊州襄陽郡の人物になります。

ただ楊慮は十七歳で早世した人物であり、

当たり前ではありますが、

陳寿の「三国志（正史）」に個人伝が残されている人物ではありません。

ではどこに名前が残されているかというと、

裴松之が「蜀志」楊儀伝に「楚国先賢伝」の注釈を加えている事で今に伝わっています。

「楚国先賢伝」曰く、楊慮の字は威方といい、若くして徳行があり、

江南地方で最も優れた人物だと書かれてあります。

そして州郡から手厚い礼をもって迎えられましたが、

どこにも仕官することはなかったといいます。

数百人の弟子

そんな楊慮ではありましたが、

その弟子には許汜をはじめとして数百人の弟子がおり、

地元の者達は楊慮を「徳行楊君」と言って慕っていたという逸話が、

襄陽記にも記録として残されています。

ちなみに「襄陽記」は「襄陽耆旧記」と呼ばれるもので、

東晋の習鑿歯しゅうさくしが編纂した荊州襄陽郡の地方の記録になりますね。

楊慮、字威方、襄陽人。少有德行、為沔南冠冕。

州、郡禮重、諸公辟命、皆不能屈。

年十七而夭。門徒數百人、宗其德範、號為「德行楊君」。

ただ惜しむらくは、それだけ将来性があったわけですが、

楊慮はわずか十七歳にして亡くなったのでした。

それほどまでに期待を一身に受けていた兄の存在があったからこそ、

もしかすると諸葛亮亡き後は、「兄を超えたい！」という思いからも、

その後継者に執着したのかもしれませんね。

しかしその後に諸葛亮の後継者となったのは蒋琬であり、楊儀は悲しい末路を辿る事に・・・

許汜 -楊慮の弟子-

楊慮についての情報があまりに少なすぎますが、

その限られた記録の中で、楊慮の弟子として許汜の名前があがっています。

そんな許汜ですが、三国志でも名が登場している人物になります。

また許汜が楊慮の弟子であった事も「襄陽記」に記載が残されています。

許汜、是慮同里人、少師慮、為魏武從事中郎。

與先主共坐論陳元龍者、其人也。

許汜は呂布に仕えた人物でありますが、呂布滅亡後に劉表の元に落ち延びています。

その荊州で劉備が許汜と陳登についての話をすることがあったわけですが、

この時に劉備が陳登を褒め称え、許汜を馬鹿にした逸話が有名ですね。

司馬徽は豫州潁川郡陽翟県の出身で、

字あざなを「徳操」といい、人物鑑定を得意とした人物ですが、

多くの謎を秘めた人物でもあります。

そんな司馬徽ですが豫洲から荊州に移り住み、襄陽郡にて龐徳公と出会ってからというもの、

司馬徽より十歳年上であった龐徳公を兄として慕い、

「龐公」と呼んだと「蜀志」龐徳伝の注釈「襄陽記」に書かれてあります。

また龐徳公は司馬徽のことを、

「水鏡」と例えている事でも知られているわけですが、

同時に諸葛亮を「臥龍（伏龍）」、

龐統を「鳳雛」と例えたのも龐徳公だったりします。

そして「三国志演義」でも採用されている事からも良く知られた逸話ですが、

司馬徽と出会った劉備に「臥龍」が諸葛亮で、「鳳雛」が龐統であることを教え、

劉備が諸葛亮と出会う橋渡し的な役割を果たしています。

この逸話も「襄陽記」に書かれている逸話ではあるのですが・・・

つまりこれらの事からも分かるように、龐徳公もそうですが、

司馬徽も「襄陽記」なしには多くを語る事ができない人物でもあるのです。

それは「襄陽記」から知る事のできる情報が非常に多い事を意味しています。

またそんな司馬徽ですが、劉備と諸葛亮が出会うきっかけを作ったかと思うと、

自分自身の最期の役目を果たしたかのように、

それから一年も経たずぐらいでこの世を去っています。

まぁ「蜀志」諸葛亮伝では、劉備は徐庶から諸葛亮の存在を知って、

「三顧の礼」で迎えたように記載があるので、

その場合は「襄陽記」にある、司馬徽が劉備に紹介した流れではありませんが・・・

龐徳公 -龐徳の従父であり、臥龍・鳳雛・水鏡の生みの親-

「蜀志」龐統伝の本文に描かれる司馬徽について

龐統字士元、襄陽人也。少時樸鈍、未有識者。

潁川司馬徽清雅有知人鑒、統弱冠往見徽、

徽採桑於樹上、坐統在樹下、共語自晝至夜。

徽甚異之、稱統當南州士之冠冕、由是漸顯。後郡命為功曹。

これが「蜀志」龐統伝にある龐統と司馬徽の逸話になります。

翻訳すると次のようになります。

「龐統の字は士元で、襄陽郡の人である。

若い頃は地味であった為に龐統を評価する者がいなかった。

しかし潁川郡（豫洲）の司馬徽が優れた見識眼をもっているという事で、

龐統は二十歳の頃に司馬徽に会いに行った。

丁度司馬徽は桑の木に登って葉を摘んでいた最中で、

龐統を木の下に座らせて語り合ったが、気づけば夜になっていた。

司馬徽は龐統を高く評価し、『荊州の士人の中で第一人者になるだろう』と称賛した。

それから龐統は徐々に有名になり、郡の功曹となった。」

龐統が生涯において、人物評価をするのが好きになった一つの理由は、

司馬徽の影響を強く受けたからという可能性はありそうですね。

「世説新語」にある司馬徽と龐統の潁川郡での逸話

南郡龐士元聞司馬德操在潁川、故二千里候之。

至、遇德操採桑、士元從車中謂曰：

「吾聞丈夫處世、當帶金佩紫。焉有屈洪流之量、而執絲婦之事。」

 

德操曰：「子且下車、子適知邪徑之速、不慮失道之迷。

昔伯成耦耕、不慕諸侯之榮：原憲桑樞、不易有官之宅。

何有坐則華屋、行則肥馬、侍女數十、然後為奇。

此乃許、父所以忼慨、夷、齊所以長嘆。

雖有竊秦之爵、千駟之富、不足貴也。」

 

士元曰：「僕生出邊垂、寡見大義。

若不一叩洪鍾、伐雷鼓、則不識其音響也。」

〈翻訳〉

南郡の龐統（士元）は、潁川郡の司馬徽の噂を聞くと、

人相見に長けた司馬徽（徳操）が穎川にいると聞いて、二千里の道のりを尋ねていった。

穎川郡に龐統が到着した際に、司馬徽は桑の収穫を行っていたので、

龐統は馬車に乗りながら次のように司馬徽に語り掛けた。

「立派な人物というのは金佩紫を帯びて、

立派な身なりをしておく必要があると聞いている。

なのにどうして貴方は、女性がやるような仕事をされているのか？」

これに対して司馬徽が答えた。

「貴方は一旦馬車から降りてみた方が良い。

今の貴方はいかに早く道を駆け抜けるかのみに心を囚われ過ぎている。」

だからこそ行き先が分からず、道に迷うかもしれないという発想がない。

昔、伯成はくせい（堯に仕えた人物）は田畑を耕して栄耀栄華を求めなかった。

また原憲げんけん（孔子の弟子）も粗末な家に住んで、立派な家に住むことを良しとしなかった。

立派な家に住み、立派な馬にまたがり、

数十人の待女を抱える事だけが立派であるということはあるまい。

そしてこれこそが許由きょゆうと巣父そうほ（二人は伝説とされる堯の隠者）が激しく憤った理由であり、

白夷・叔斉（二人は殷の孤竹君の息子）の嘆いた理由なのだ。

例え秦から盗みとった爵位や馬千乗があったとしても、尊敬するには値しないものである。」

これを聞いた龐統は次のように答えます。

「私は田舎より出てきて、

貴方に会って、やっと大義が何ぞやという事に気づかされました。

立派な鐘や太鼓が出す音を聞いた事がなければ、

鐘や太鼓からどのような音が出るのか想像できないのと同じ事であります」と・・・。

これが「世説新語」に記載されている司馬徽と龐統の逸話になり、

この「世説新語」の逸話を「襄陽記」の逸話に合わせることで、

「襄陽記」の逸話が更に重厚感が増す感じになるのは間違いないですね。

「好好先生」

横山光輝三国志（２０巻１３２P）より画像引用

司馬徽は誰に何を聞かれても、「好好はおはお」と答える癖があったそうです。

これは日本語でいう所の「善きかな、善きかな」といった相槌を打つだけのような意味ですね。

このあたりの話は、明時代の人物である馮夢竜ふうむりゅうの著した「古今譚概」にも、

その話は記載されていますし、「司馬徽別伝」のように他にもこの逸話は収録されていたりします。

またある時に荊州を治めていた劉表が、

司馬徽を登用するように勧められた事があったのですが、

劉表が司馬徽の噂（好好先生）を耳にすると、

司馬徽を高く評価せず、登用する事はなかったという逸話も残っていたりします。

その後に曹操が劉琮を降した際に司馬徽を知ると、

司馬徽を高く評価し、登用しようとしたけれども間もなく司馬徽は亡くなったといいます。

つまり劉表は噂を聞いて司馬徽を評価せず、

曹操は噂に惑わされず司馬徽を評価したという事が分かる逸話となってますね。

またそんな中にあって劉備には、

「『好好』ではなく、

臥龍鳳雛（諸葛亮・龐統）の事を伝えている」

という点を考えると、

司馬徽は自分の目にかなった相手には「好好」以外の言葉で、

高い見識を垣間見せたという事でしょう。

そんな司馬徽は、諸葛亮・龐統・徐庶であったり、

韓嵩・向朗・孟建・崔州平・劉廙・尹黙など、

後に活躍するそうそうたる面子を弟子に持っていますね。

龐徳公は荊州南郡襄陽県で知られた名士であり、

人物鑑定としても名を知られた人物です。

龐徳公の甥には、かの有名な龐統がいます。

名前こそ伝わっていませんが、龐統の兄の息子が龐統ということだったのでしょうね。

ちなみに龐徳公は「姓」を龐、

「名（諱）」を徳公で、字は「子魚」と一般的には言われています。

ただある方に「龐徳公は尊称ではないのか？」と言われた事があるのですが、

私はそれを聞いて確かに可能性として十二分にありそうだなと思いました。

その場合は「姓」が龐で、「名（諱）」が徳であり、

尊敬の気持ちを込めて「龐徳公」と呼んだ可能性ですね。

実際「〇〇公」と尊称で呼ばれる事はあったりしますので、

つまり尊称のみが後世に残ったパターンではないかということです。

ちなみに馬超配下であった龐徳と勘違いされる方がいらっしゃいますが、

全くの別人ですので、軽く補足を入れておきます。

「臥龍」「鳳雛」「水鏡」の生みの親

横山光輝三国志（２０巻１２３P）より画像引用

「臥龍鳳雛」は、機会を得ずに世に隠れている優れた者の例えで、

今でも使われたりする言葉でもありますが、

もともとは三国志時代に諸葛亮と龐統に対して例えられた言葉になります。

司馬徽（水鏡先生）が諸葛亮を隠れた龍の意味で「臥龍（伏龍）」、

龐統を鳳凰に成長する前の雛鳥の意味で「鳳雛」と名付けられた二人を紹介した逸話は有名ですよね。

これは東晋の習鑿歯が編纂した、

「襄陽記（荊州襄陽郡を中心とした地方志）」に記載された話ですが、

三国志演義にも採用されている逸話なので、知ってる方も多いでしょう。

ちなみに「蜀志」諸葛亮伝の注釈にも、この逸話は加えられています。

なので司馬徽が伏龍鳳雛の名付け親と勘違いされている方も多いですが、

そもそもの名付け親は龐徳公なのは案外知られていません。

ちなみに「襄陽記」では、司馬徽ではなく「司馬徳操」で登場していますが、

諸葛亮で例えれば、諸葛孔明と言ってるのと同じです。

つまり「姓＋字」書きですね。

そしてこの司馬徽が「三国志演義」では、

「水鏡」「水鏡先生」として登場している事で良く知られた尊称だと思いますが、

この名付け親も実は龐徳公だったりします。

このあたりの事も「蜀志」龐統伝に注釈「襄陽記」として記載されいます。

司馬徽 -諸葛亮・龐統・徐庶など多くの弟子を持つ水鏡先生-

「龐徳公」は実際の姓名なのか、それとも尊称なのか！？

実際「字」とされている「子魚」ですが、

そもそもはっきりとした資料に残ってるわけではなく、

「民間伝承的に伝わっている」というかなりアバウトな情報でして・・・

また「蜀志」龐統伝の注釈「襄陽記」には、

高名であったことから「龐徳公」であったり、「龐公」「徳公」と記載されていたりもします

実際に「襄陽記」では、司馬徽・諸葛亮・龐統らが

司馬徳操や諸葛孔明や龐士元というように「姓＋字」で登場している事からも、

「龐」が姓＋「徳公」が字と考えのが一番まともな気がします。

この理論の場合は「子魚」という字は、論外的な感じで抹消されるわけですけどね。

もちろん龐徳公の息子として登場している龐山民も同様でして・・・

なのでもう少し分かりやすい例を出すと、関雲長・張益徳・趙子龍のような感じで、

「姓と字」だけが後世に伝わったという可能性です。。

ちなみに西晋の時代に生きた皇甫謐こうほひつの著した「高士伝」にも、

似たように「龐公」と記載が残っていたりします。

ちなみに上の画像も『「龐徳公」が尊称ではないか？』と仰られた方からの頂いた画像なのですが、

確かに画像で確認しても「龐公」ときちんと書かれてありました。

これらをまとめると、

「字が子魚である」というのはそもそも論外の話であり、

あくまで私見ではありますが、「姓」を龐、「名」は不明、

「字」が徳公、尊称が「龐公」だったのではないかと思いますね。

諸葛亮と龐統を親族にした人物

上でも軽く名前が登場しましたが、龐徳公には龐山民という息子がおり、

龐統の従兄弟（多分従弟）にあたる人物です。

この龐山民は諸葛亮の姉（次女）を娶っている事が「襄陽記」に記載されています。

諸葛亮には二人の姉がおり、一番上の姉は蒯祺かいきという人物に嫁いでおり、

そして次姉が龐山民に嫁いだという形ですね。

蒯祺に軽くだけ触れておきますと、

蒯祺は蒯越や蒯良の一族だとされている人物であり、

後に蒯祺は房陵太守に任じられているのですが、孟達が房陵を攻めた際に殺害されています。

ちなみに房陵を攻めるように指示を出しているのは、もちろんですが劉備です。

龐山民と諸葛亮の次姉が結ばれた事で、諸葛亮と龐統が親族同士になったわけです。

これは蒯祺にも言える事ですが、次第に諸葛亮は、

荊州で名が知られた一族との繋がりが出てきたと言えるでしょうね。

もともと諸葛亮の出身は徐州であり、

流れ者でしかなく、荊州の人脈は薄かったはずですから・・・

「娶諸葛孔明小姊、為魏黃門吏部郎、早卒。」

とにもかくにも龐徳公を通して、

諸葛亮と龐統が親族になった事だけは間違いないでしょう。

そして後に諸葛亮と龐統は劉備に仕えていますが、

「龐山民は魏に仕え、

黃門吏部郎（もしくは黄門郎＆吏部郎）に任じられた」

と記載されていますね。

ただ悲しいかな、「その後に亡くなった」と締めくくられています。

ちなみに余談ですが「三国志演義」では、

龐山民と諸葛亮の姉ではなく、龐統の兄弟が諸葛亮の妹を妻としている形がとられています。

管寧はかつて斉国の名宰相として名を残した管仲の末裔とされている人物ですが、

甘寧の両親の名は今に伝えられていません。

そんな管寧ですが、管寧が１６歳の頃に父親を亡くしており、

管寧は父親の葬儀を、質素ではあったものの自らの力だけでやり遂げたといいます。

時が経ち、立派に成長していった管寧ですが、

華歆・邴原と遊学したり、陳寔に師事した事が記録として残されています。

また華歆・邴原・甘寧の三人の事は「魏志」華歆伝（裴松之注「魏略」）にも残されており、

華歆を龍頭、邴原を龍腹、管寧を龍尾として、一匹の龍に例えたといいます。

ただ裴松之自身もこの例えには意見を述べており、

各々に秀でた一面があり、優劣を与えるような評価をすべきではないと述べています。

管寧の先祖「管仲」＆諸葛亮の逸話

上でも軽く触れましたが、管仲は、

桓王を助けて覇者に導いた斉国の名宰相ですが、

三国時代の諸葛亮が尊敬の念を抱いた人物でもありますね。

まだまだ司馬徽の門下生として諸葛亮が学んでいた頃の話ですが、

「私には管仲・楽毅に匹敵する程の才能がある」

と自らを評価していた話が残っていたりします。

「何を言っているんだ！？」

と多くの者達が諸葛亮を馬鹿にする中で、

「龐統や徐庶は諸葛亮を高く評価した」

という逸話があったり・・・

もともと諸葛亮の生まれた場所は徐州琅邪郡ですが、

この地は春秋時代でいう所の「斉国の生まれ」になるわけでして、

諸葛亮にとって「非常に身近な偉人」であったのかもしれませんね。

また諸葛亮は「梁父吟」を、

よく口ずさんでいたことで知られていますが、

「梁父吟」には管仲同様に斉国の名宰相であった、

晏嬰のことをが歌われていることからも、

このことからも諸葛亮が身近な偉人に対して、

「尊敬の念」を抱いていたのは間違いないでしょう。

一方の楽毅についても軽く触れておくと、

「楽毅は燕国の将軍で、

斉国を滅亡寸前まで追い込んだ名将」になりますから、

同じく斉という土地柄に所縁のある偉人だったと言えますね。

諸葛亮が好んで口ずさんだ「梁父吟（梁甫吟）/詩」

遼東半島での生活

国内が黄巾の乱の勃発により大きく乱れると、

管寧は邴原・王烈と共に遼東半島へと難を逃れています。

公孫度は既に高い名声を獲得していた管寧らを歓迎し、

住居を提供してあげようとします。

しかし管寧らはその話を断り、

山中に庵を作って、のんびりと過ごすのでした。

ただ管寧を慕って戦火を免れた多くの避難民が、

次々と管寧の庵の近くに集まりだし、

「最終的に一つの集落ができてしまった」

とにわかには信じがたい話すら残っていたりしますね。

また「管寧の人となり」に触れた周りの者達は、

「争ったりすることもなくなった」といいます。

また管寧は公孫度へ配慮を怠る事もせず、

あくまで「学者としての振る舞いを徹底」しています。

これは公孫度に余計な警戒心を持たさぬように、

管寧なりの配慮であった事は言うまでもないでしょう。

曹操の招聘＆曹丕の招聘

人材コレクターとして知られる曹操が司空に任じられると、

管寧を中央へ招聘しようと声をかけます。

しかし曹操からの言葉が、管寧に届くことはありませんでした。

なぜなら公孫度は既にこの世になく、

その跡を継いだ公孫康がその話を握りつぶしていたからですね。

曹操が中央を掌握し、次第に支配権を拡大させていくにつれ、

多くの者達が曹操に召集されたり、中央へと戻っていくわけですが、

管寧は遼東半島にその後も長らく居座り続けています。

曹操からの招聘話がもしも管寧の耳に聞こえていれば、

そのタイミングで戻っていた可能性はあるとは思いますが、

まだはっきりとした状況が分からない中で、

自らの判断のみで戻る事に躊躇していた可能性もあるでしょう。

他には単純に遼東半島での生活に愛着がわいてしまった可能性も・・・

しかしかつて共に遼東半島へと遊学していた華歆が、

曹丕の代に司徒にまで上り詰めており、

華歆がかつての遊学仲間であった管寧を推挙したことで、

曹丕から招聘を受けることとなります。

管寧はこれを機に辺境である遼東半島を去り、

中央へと戻ることを決意したわけですが、

公孫康の跡を継いだ公孫恭は、

「管寧との別れを惜しんだ」といいます。

管寧は公孫恭に見送られる中で海を渡っていったわけですが、

「無事に海を渡りきると、

これまで公孫度・公孫康・公孫恭と親子三代から頂いた物を全て返した」と伝わっています。

そもそもの話として、

渡り切った後に返却したというのに違和感を感じる所はありますが、

船を漕いで戻る者に託したりしたのでしょうかね！？

まぁそこを追及しても意味がないのでこれ以上触れませんが・・・

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危うく、

公孫恭は引きずり降ろされることになるだけでなく、

この地に大きな災いをもたらすだろう」

といった公孫淵について語った逸話も残っていたりします。

また海を渡っていた最中に、

「暴風雨に遭遇した」という話もあるのですが、

「他の全ての船が沈没する中で、

管寧の乗った船のみが無事であった」

と偶然なのかそうでないのかは、完全に不明な訳の分からない話もあったりします。

そんなこんなで中央に戻ってきた管寧ですが、

曹丕から太中大夫に任命されています。

ただ管寧は普通に辞退しているわけですが・・・

曹丕の招聘に応じ、中央に戻ってきたまでは良かったけれど、

長い隠遁生活の中にあったことで、

今更的に仕える事を潔しとしなかっただけかもしれませんね。

曹叡の招聘＆管寧の最期

曹叡の代になると、再び華歆の薦めもあり、

「光禄勲（九卿）」に任じ、

青州刺史に命じて州に招聘するように指示を出したといいます。

しかし当たり前に管寧は辞退していますが・・・

それからしばらく時が経過した正始二年（２４１年）に、

今度は陶丘一や王基の薦めもあって

「管寧の元へと迎えをやった」といいます。

実際にはこの二人だけでなく、

衛尉の立場であった孟観や侍中の立場であった孫邕も強く薦めていますね。

しかし迎えが管寧の元に到着した頃には、

管寧は老衰の為に既に亡くなっていたのでした。

「世説新語」に記載が残る華歆と管寧の逸話

冒頭でも少し述べましたが、

管寧と共に「一匹の龍」に例えられた華歆・邴原の三名ですが、

「管寧が華歆の性格を嫌ったという話がある」

と書いています。

そのことについて書かれているのが、

三国志時代より少し後の時代に書かれた「世説新語」になります。

これは劉義慶が編纂したものですが、

後漢末期から東晋までの人物の逸話が詰め込まれていたりします。

そこに書かれてある二人の逸話を折角なので最後に紹介したいと思います。

この漢文には次のように書かれています。

華歆と管寧が畑を耕していた際に、

土の中からお金の欠片が出てきたことがあったのですが、

管寧は石ころ同様に見向きもしなかったが、

華歆は一度その欠片を拾った後に遠くへ投げ捨てたのでした。

また二人が同じ長椅子に腰かけながら、

読書をしていたことがありました。

そんな折に立派な牛車が近くを通ったわけですが、

管寧は興味を示さずに読書を続けます。

しかし一方の華歆は読書をやめて、興味本位でその車を見に行ったのですが、

それに怒りを覚えた管寧が長椅子を二つに割ってしまったのでした。

そして次のように管寧は呟きます。

「私を貴方は友人ではなかったようだ！」と・・・

結局のところ、「世説新語」の二人の逸話が示す事は、

自分（管寧）同様に華歆が、

出世欲や物欲がないと思っていたけれど、

実は真逆の人間だと分かって失望してしまった」

という逸話になりますね。

正史にのみ名が残る人物になります。

少しマニアックな人物ですが、

馬超・韓遂らの関中十部に数えられる可能性のあった人物でもあり、

なかなか時代に流されるような人生を送っていますね。

劉雄鳴（りゅうゆうめい）

劉雄鳴は雍州京兆郡藍田出身で、

若かりし頃は覆車山ふくしゃざんに住んでいたようで、

薬草集めや狩猟を生業にしてました。

劉雄鳴が住んでいた覆車山では、

雲霧によって視界が悪くやることが頻繁にあったのですが、

劉雄鳴が道に迷うことはなかったといいます。

個人的には最初は、迷ったこともあると思うんですけどね。

それから次第に慣れてきたりして、

迷わなくなっていったという方が自然な感じがするわけで・・・

「ただ劉雄鳴が雲霧が発生しても、全く道に迷わないことから、

劉雄鳴が雲霧を発生させている」と噂されていたようです。

とりま劉雄鳴が雲霧を発生させたのは作り話でしょうけど、

まぁ仙人的な評価を受けた理由については、

藍田には仙人や聖人が集まるという伝説があったりしたわけでして、

その延長線上におそらく劉雄鳴がいたのでしょうね。

関中十部（馬超・韓遂等）候補から破門

１９２年に李傕・郭汜が董卓の仇として、王允・呂布らを駆逐すると、

多くの人々が劉雄鳴を頼って避難してきたようです。

おそらくこの頃の劉雄鳴は、

力を持っていた豪族の一人になっていたのでしょうね。

しかし２１１年に馬超・韓遂ら関中十部による反乱がおこると、

劉雄鳴は馬超・韓遂らに抵抗して敗れたとあるので、

おそらく豪族であった劉雄鳴も、

他豪族同様に馬超・韓遂らに誘われていたのでしょう。

ただ劉雄鳴が参加しなかったことで攻められてしまったという流れかなと・・・

なので本当は以下の関中十部のメンバーに、

本来は劉雄鳴も入っていた可能性もありますし、

逆に劉雄鳴が入っている事で、関中十部に数えられなかった人物がいたかもしれませんね。

• 馬超（ばちょう）
• 韓遂（かんすい）
• 楊秋（ようしゅう）
• 成宜（せいぎ）
• 李堪（りかん）
• 程銀（ていぎん）
• 侯選（こうせん）
• 張横（ちょうおう）
• 馬玩（ばがん）
• 梁興（りょうこう）

韓遂の手下八部（関中八部）

馬超・韓遂らに敗れた劉雄鳴は、

曹操の元へと落ち延びていくことになったのですが、

曹操は劉雄鳴を大いに歓迎！！

曹操は劉雄鳴に対して、

「私が潼関に入った時に、

一人の神人を得る夢を見たのだけれども、

あの夢の神人は貴方の事だったですね！」

とまでに言わしめ、劉雄鳴を将軍に任じています。

ただ将軍もピンキリなので将軍とだけしか記録がないなら、

雑号将軍という下位の将軍職でしょうけどね。

反乱を起こした劉雄鳴

将軍に任じられた劉雄鳴は、

配下を連れてくるように命じられたわけですが、

配下の元に戻った劉雄鳴を待ち受けていたのは、

予想だにしなかった配下からの激しい反発だったのでした。

配下の反発を止めることができなかった劉雄鳴は、曹操に敵対する道を選択し、

武関近辺を拠り所ににし、数千人を率いることに・・・

劉雄鳴の反乱に怒りを覚えた曹操は、

機動力を武器とした夏侯淵に討伐を任せたのでした。

ただこの時期には、関中十部の残党どもの討伐を任されたのも夏侯淵なので、

その流れの中で劉雄鳴の討伐も任されたのでしょうね。

そして夏侯淵に敗れた劉雄鳴ですが、漢中の張魯を頼って落ち延びていったのでした。

夏侯淵 -圧倒的機動力（速度）を武器とした将軍-

神人から老爺（老害）扱いへ

曹操が漢中攻略に乗り出すと、

戦いの末に張魯は曹操に敗れて降伏します。

この時に張魯は曹操に大きな待遇を持って迎えられたのですが、

その理由は張魯が曹操に敗れた際に、

「財宝をそもそも国家の物だから・・・」という理由で、

宝物を壊したり焼き払ったりせずに封印した態度を非常に気に入ってのことでした。

同じくこの時に馬超の片腕でもあった龐徳も

勇猛さを買われて曹操に迎え入れられたわけですが、

そんな中で真逆の対応をされたのが劉雄鳴だったのです。

曹操は劉雄鳴の顎髭を引っ張って、次のように言います。

「手間をかけさせやがって、この老賊め！　

今度こそお前を我が手中に収める事ができたぞ！！」と・・・

そういいつつも曹操は劉雄鳴を許し、

再び同じ将軍職に戻して迎え入れたのでした。

ただ身近な者達を劉雄鳴の近くに置いておくと、

また良からぬ行動を起こす危険性もあると考えた曹操は、

遠方である青州の渤海に飛ばしちゃったわけです。

渤海に飛ばされてからの劉雄鳴の話が何も伝わっていない所から見るに、

目立った動きもなく静かに亡くなったのでしょうね。

なおかつ凄腕の占い師といえば、

間違いなくこの人物の名が上がるのではないでしょうか？

その人物とは、李意其という人物なんですが・・・

「神仙伝」に記載が残る李意其（李意期/りいき）

李意其は李意期とも李意とも呼ばれることのある人物で、

その年齢は三百歳を優に超えていて、

成都にある青城山の西に住んでいたといいます。

まぁ普通に考えて三百歳はあり得ないと思いますが、

この時代の仙人の年齢で、

三百歳という年齢は本当に良く出てくる年齢だったりします。

有名な所で言えば、

「方士伝」に記録が残る左慈・甘始・郤倹の三名ですが、

みんな三百歳を超えている点からも、

仙人にとって三百歳通過点に過ぎなかったのでしょうね。

ただ左慈・甘始・郤倹の三名は三国志正史に登場しているのに対し、

李意其は正史に登場していません。

ただ三国志に注釈を加えている裴松之は、

李意其について「神仙伝」を省略した形ではありますが、

一応の注釈は加えていますけども・・・

ただ李意其について詳しく書かれてるのは、

葛洪かつこうの「神仙伝」になります。

ちなみに葛洪は、

晋が呉を滅ぼした２８０年以降の２８３年に生まれた人物です。

そして葛洪が著した「神仙伝」には、

９２人の人物が紹介されていますが、

その中には正史にも登場する左慈についての記載もありますし、

「杏子」で有名な董奉も「神仙伝」には登場していたりします。

杏仁豆腐を生み出した名医、董奉

文帝時代から生きている李意其

李意其は劉備について占った人物でもあるんですが、

漢の文帝の時代にも生きていた人物でもあります。

つまり漢の文帝というのは紀元前１８０年に即位した人物である点からも、

劉備の次代には普通に３００歳を超えているわけです。

李意其には不思議な力があったようで、次のような話が残っていたりします。

ある時に「短時間で遠くまで行きたい！」と申す者に対して、

あることをしてあげたのですが、

それで千里の道を往復するのに、

一日もかからなかったといった逸話が残っています。

あることとは簡単な二つのおまじないみたいなものですが・・・

1. 呪符を手渡す
2. 両脇の下に赤色の文字を書く

李意其のその他の逸話

李意其は周囲の者に対して、

「国中の宮殿や市場を見てきた！」

と語ったことがありました。

しかしそれに納得できない者がいたのですが、

李意其は粘土で宮殿や市場の詳細な模型を作ったと言います。

その模型は一寸（約３cm）しかないはずなのに、

寸分の狂いもないほどに正確に作成されていたそうです。

そして気が付けば、李意其はその場から消えていたと・・・

劉備との逸話

長らく苦楽を共にした関羽・張飛が死んでしまい、

劉備は復讐戦として、呉を倒すべく進軍を開始します。

劉備は多くの者達の反対を押しきって出兵したこともあって、

一抹の不安があったのですが、

その不安をを払拭すべく、

吉凶占いで有名な李意其を呼んで占ってもらうのでした。

依頼を受けた李意其ですが、

劉備の問い掛けには一切答えようとせず、

ただ単に兵士・馬・武器の絵を描いては、

全て破り捨てたのです。

そして最後に大きな人物の絵を描いたのですが、

その絵は破ることはせず、土の中に埋めたのでした。

そして李意其は、劉備の元を後にしたのでした。

劉備は李意其の振舞いに対して、

「なんて無礼な奴なんだ！！」

と思ったようですが、

命運をかけた大戦の前に、

「仙人と呼ばれている者を処罰することは縁起が悪い！」

と考えた劉備は、李意其をただただ見送ったのでした。

そして李意其のこの行動こそが、

予言であったということが分かるのは、

劉備が陸遜の火計によって夷陵で大敗を喫し、

白帝城で劉備が没してしまった時だったのです。

李意其が兵士・馬・武器を全て破り捨てたのは、

この戦いで多くの損失を出して負けてしまうことを意味しており、

最後に描いた大きな人物を土に埋めたのは、

蜀の大黒柱であった劉備が亡くなって土葬される意味だったことを・・・

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

その後の李意期

李意期は依頼がある度に依頼者を占うわけですが、

劉備の時と同様に基本的に喋ることはなかったそうです。

そして相談者の悩みが吉凶を占うだけならば、

李意期が穏やかに微笑んでいるのかどうかをみるだけで良かったといいます。

つまり李意期が微笑んでいれば吉、

そうでなければ凶だということなわけです。

そうやって多くの者達の吉凶を占ってきた李意期ですが、

琅邪の山中に入って以降に彼の姿を見た者はいなかったそうです。

実際のところをいうと、

橋玄より許劭（許子将）の方が有名だったりします。

普通に橋玄であったり、許劭であったりを知らないって人でも、

「治世の能臣、乱世の奸雄」という言葉は聞いたことある人は多いかもしれませんね。

この事については「魏志」武帝紀に

「子治世之能臣亂世之奸雄」というふうにもきちんと記載が残されています。

この有名な言葉は、許劭が曹操を評価した言葉だったりします。

ただ「世説新語」には、上で少し名前が出た橋玄が、曹操に対して、

「治世の能臣、乱世の奸雄」と似たように語った次の言葉が残されていたりもしますね。

「曹操殿は乱世の英雄である。ただ治世の姦賊でもある。」

許劭（-子将- 許子将）

横山光輝三国志（４巻１４３P）より画像引用

許劭きょしょうは許子将きょししょうとも言われたりするんですが、

何故そう呼ばれるのかというと、

「姓」を許、「名」を劭、「字」を子将と言うからですね。

まぁこのあたりは、劉備のことを劉玄徳、曹操のことを曹孟徳と呼んだりするのと同じです。

許劭は人物批評家として、曹操に出会う前から有名な人物でした。

ちなみに許劭は益州で劉璋・劉備に仕えた許靖とは従兄弟関係になります。

また許劭の一族の許敬・許訓・許相の三人は、

三公まで昇り詰めていることからも、名門の一族であったと言えると思います。

他にも譙周が著した「仇国論」で登場している陳祗ちんしも、

許靖の兄の孫にあたるので、許劭の一族であった一人という事になりますね。

許劭はKOEIの三国志でもよく登場している人物でもありますし、

KOEIの三国志から入った人からすると、仙人のような立ち位置にも見えたりで、

「こいつは何者なのだろう」みたいに思った人もいるかもしれませんね。

譙周（しょうしゅう）著書の「仇国論」はどんな内容だったの？

許劭・許靖が行った月旦評（げったんひょう）

「月旦評」は故事として現在まで残っている言葉ではありますが、

これはもともと許劭と許靖の二人が、

「毎月１日に人物の品定めを行って評価していたこと」

にちなんで生まれた言葉になります。

許劭・許靖が開く月旦評には、各地の有力者も注目しており、

この月旦評で高く評価された人物は必ずと言っていい程に出世するといい、

低い評価を受けた人物は家が没落するほどだったといいます。

橋玄からの紹介を受けてやってきた曹操は、

この月旦評で高く評価され、曹操の名声は非常に高まったというのは我々の知るところですね。

つまりこの時に「治世の能臣、乱世の奸雄」と評価されたわけです。

「治世の能臣、乱世の奸雄」

逃げ続けた先に三公（司徒）にまで上り詰めた許靖

許劭の評価の基準

許劭は人を評価する際にどういった点に重きを置いて評価していたかというと、

儒教的観点に沿って評価をしていたようです。

ただそれだけではなく、その人物の才能もそれに加味されています。

逆に言うと比類なき才能を持っていたとしても、

儒教的精神からかけ離れた人物は良い評価を得られないということです。

実際、曹操を評価した許劭ですが、

曹騰の孫にあたる曹操を宦官の孫として見ていたようで、

もともとはそんな曹操を評価したくなかったともいわれています。

ただ橋玄からの紹介があったこともあり、

許劭は断りきれず、曹操を評価したような話もあったするのは余談です。

曹操は儒教的精神からは少しずれた人間であり、

後に孔子の子孫であった孔融と馬が合わずに対立した挙句に処刑したり、

曹操を懸命に支えた荀彧ですら死に追いやったこともありました。

本来ならば低い評価を与えられてもおかしくなかったはずですが、

橋玄の立場もあってか、実際はそうではありませんでした。

しかし「乱世の奸雄」と曹操を評価したのには、

許劭なりの皮肉も込めての言葉だったのかもしれません。

しかし許劭から評価されるだけでも価値があったこの時代、

曹操の名が広く知れ渡るきっかけになったのだけは間違いないでしょう。

橋玄 -曹操の才能を非常に高く評価した第一人者-

許劭をおそれた袁紹

名門の出身であった袁紹は、派手な服装を好んで着ることも多々あったようです。

しかし許劭と同じ豫州汝南郡出身であった袁紹は、

そのことについて許劭から批判されてしまうかもしれないとおそれてしまい、

人物評価を受ける事を避けただけでなく、

許劭からの評価をおそれて、派手な服装を着用しなくなったといいます。

とどのつまり「この袁紹の逸話は、

許劭の人物評価される事の影響力が大きかった」

という事を表す一つの逸話でしょうね。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/09/29/%e8%a2%81%e7%b4%b9%e8%a2%81%e8%a1%93%e3%81%ae%e4%b8%80%e6%97%8f%e3%81%a7%e3%81%82%e3%82%8b%e8%a2%81%e5%ae%b6%e3%81%a3%e3%81%a6%e6%9c%ac%e5%bd%93%e3%81%ab%e5%90%8d%e9%96%80%e3%81%aa%e3%81%ae%ef%bc%9f/

許劭の最期

許劭に評価を受けた曹操をはじめ、

荊州刺史として黄巾賊討伐にも参加した徐璆じょきゅうや三公（太尉）の楊彪ようひょうからも誘いを受けた事がありましたが、

許劭は全ての誘いを断って仕官する事はありませんでした。

その後に世の中が乱れに乱れていくと、

災難が及ぶことをおそれた許劭は江南へと避難しています。

それまでは一途に仕官を断っていた許劭ですが、

揚州刺史でもあった劉繇に世話になることはあったようです。

しかし孫策が江東制覇に乗り出すと、

劉繇は敗れて落ち延びる事になってしまいます。

それにより没落していった劉繇でしたが、

許劭は少しでも世話になった劉繇を見捨てる事はできず、

義理を通して劉繇に従って共に落ち延びました。

しかし許劭は落ち延びた先である豫洲で、病の為に四十六歳で亡くなっています。

興平二年（１９５年）の事でした。

ただ劉繇もそれから間もない建安二年（１９７年）に亡くなっています。

許劭が何故に劉繇に義理を通して従ったかは不明ですが、

おそらく儒教的精神をベースに長らく人を評価してきたからこそ、

世話になった劉繇が落ち目になったからと簡単に見捨ててしまう事は、

自分の評価を下げる事にもなると考えたのかもしれませんね。

許劭が評価した人物（劉曄）

許劭評価した人物の中に劉曄がいましたが、許劭は劉曄を高く評価した事でも知られています。

後に劉曄は曹家に仕えた重臣の一人に数えられるわけですが、

後漢を興した光武帝（劉秀）の血をきちんと受け継いだ人物でもあります。

劉備の血筋があやふやすぎるのに対して、

劉曄はきちんとした系譜を持っている事になりますね。

そんな劉曄ですが、曹操・曹丕・曹叡に仕え、

魏になくてはならない人物の一人となっています。

許劭はそんな劉曄がまだ世に出る前に、

「今の時世にあった君主を補佐できる才能に長けている」

と高い評価を与えたわけです。

許劭が評価した人物（荀靖・荀爽）

荀彧の叔父にあたる荀靖・荀爽に対しては、

「二人とも玉を持っており、荀靖殿の玉は外に一片のくもりもなく輝いているし、

一方の荀爽殿の玉は内から輝くものが見える」と評価を下しています。

許劭がこの二人を批評した際には、

もともと二人のうちどちらが優れているのかという質問が投げかけられており、

それに対する答えが上であり、

どちらにとっても当たり障りのない批評のようにも思えますね。

ちなみに荀靖・荀爽の二人は荀淑の子であり、

荀淑には8人の息子がいたんですが、8人とも優れた人物だったことから八龍なんて呼ばれたりしています。

※荀靖＝三男、荀爽＝六男

二人のその後はというと、荀靖は後漢に仕えるというわけでもなく、

儒教の道を志し、生涯に幕を下ろしています。

一方の荀爽はというと九卿を経て、三公である司空まで昇り詰めています。

また董卓の暴政を終わりにするために、董卓暗殺を王允と計画した人物でもあるのですが、

その最中に病の為にこの世を去ってしまっています。

許劭が評価した人物（樊子昭・虞永賢・李淑才・郭子瑜・楊孝祖・和陽士）

「魏書」和洽伝には樊子昭・虞永賢・李淑才・郭子瑜・楊孝祖・和陽士など

多くの人物がまとめて記載されています。

劉曄や荀靖・荀爽の話は「魏書」劉曄伝・荀彧伝に記載されているのみです。

まぁ有名な人物を一つの伝の中に登場されていることを考えても、

あまり有名でない後者はまとめて記載するだけに至ったのかもしれませんけど・・・

このあたりは「三国志」の著者である陳寿の匙加減によるところでしょう。

• 樊子昭/頭巾を売る商売をしていた者でしたが許劭が見出す
• 虞永賢/牧場の家畜を世話する子供だった虞永賢を見出す
• 李淑才/田舎に住んでいた李淑才を見出す
• 郭子瑜/馬を世話していた役人であった郭子瑜を見出す
• 楊孝祖/楊孝祖を見出す
• 和陽士/和陽士を見出す

内容はかなり簡略化されていますし、

ほとんどが三国志の世界では無名に近いような人物になってしまっています。

最後に・・・

許劭は人物批評家として非常に有名な人物でもあったからこそ、

橋玄は曹操を許劭に紹介したわけですし、

紹介された曹操も、許劭に評価してくれたことを非常に喜んだわけです。

またあまりに影響力があったからこそ、

名家出身であった袁紹が許劭から評価されることをおそれたのでしょう。

良い意味でも悪い意味でも影響力が大きかったのです。

また劉繇が太史慈を重く用いず、敵の偵察する程度の仕事しか任せなかったのも、

実を言うと太史慈のような者を重く用いたとすると、

「許劭によって自分自身が低い評価を与えられるのではないか！？」

と評価されるのをおそれた為だとも言われています。

実際太史慈は、親不孝を繰り返してきたような息子ですし、

儒教の道から全力で外れていたことを考えると、劉繇が気にするというのも当然かなと・・・

太史慈は「義」に薄く、親不孝者だった可能性が高い！？

ただそんな許劭ですが、

従兄弟であった許靖と共に月旦評を開きはしていたものの、

許靖の事が好きでなく、許靖に対してなんら評価する事もしなかったことが、

許劭の評価を下げる原因にもなっています。

そのことから許劭は平等に人を見るのではなく、

許劭自身の感情に基づいて、好き嫌いで相手を評価をする程度の人物だったと見られたわけです。

ただそのように許劭の評価が落ちたのはまだ先の話であり、

許劭の及ぼす影響が大きかったのは間違いなく、

特に曹操にとっては大きな名声を与えてくれた人物の一人になったことは間違いないでしょうね。

それは馬商人であった張世平ちょうせいへいと蘇双そそうの二人ですね。

もしもこの張世平と蘇双の二人がいなければ、

劉備は旗揚げする事も出来なかった可能性はありますし、

涿県の片田舎から出る事もないような生涯を送っていた可能性も否めませんからね。

張世平・蘇双

張世平ちょうせいへい・蘇双そそうは中山郡で活躍していた馬商人であり、

それによって財を成していた豪商でもありました。

当時張角率いる黄巾賊が各地で暴れまわっていて、

あまりに黄巾賊の規模が大きかった為に、

後漢の正規軍だけでは対応ができなないほどの有様でした。

その為に義勇軍の募集が各地で行われていたような時代だったのです。

そんな時に見つけたのが劉備だったのです！！

張世平・蘇双は劉備を見て、

「この人は将来大物になる！」と感じたようで、

黄巾賊に物資を奪われたことを考えれば、

劉備に資金援助をした方が遥かに世の中の為になると考えたのです。

劉備にとっても今の乱れた世を正したいと考えていたのは事実でしたが、

貧しかったことから資金面で悩んでいました。

劉備も「棚から牡丹餅」とも言わんばかりに、

二人から資金援助を受けることとします。

「ただ今はお返しするものが何もない・・・」

という劉備に対して、

「出世払いでいいから！」と言った感じで、

劉備に対して惜しみもなく援助したそうです。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

劉備が獲得したお金以上の存在

張世平・蘇双に資金援助を受けたお陰で、

兵士・武器・馬・食糧など戦う為に必要な物を揃えることができるのですが、

劉備が獲得した本当に大きなものと言えば、

間違いなく人材だったと思います。

何故なら劉備が資金を使って雇った人物の中に、

関羽・張飛という大物が潜んでいたのですから・・・

三国志演義の影響もあってか、

当淵の誓いなんてドラマチックな出会いを想像してる人もいるかもしれませんが、

現実問題そんなことないですからね。

始まりは張世平・蘇双の資金を使って雇った中に、

関羽・張飛がいたに過ぎません。

もっと言ってしまえば、

簡雍・田豫なんかもそうなってしまいますが、

もしかしたら田豫は幼過ぎたので、お金の関係ではなかったのかもしれません。

多分少年レベルぐらいの若さだったはずですから・・・

でも年老いた親がいたので、

親の為にお金が必要で雇ってもらったといえばそうかもしれませんね。

とにかく劉備＆関羽・張飛の最初の出会いは、

お金が繋いだ縁だったのです。

ここから苦楽を共にしていく中で、

兄弟のような関係になっていったというのが正直な所ですね。

「まさにあの日、あの時、

あの場所で君に出会えなかったら・・・」みたいな感じだと思います。

これは冗談ではなく本気でそう思ってますね。

もしもあのタイミングで張世平・蘇双の資金援助がなかったら、

劉備と関羽・張飛が出会わなった可能性は普通に高かったのではないかと・・・

だからこそ張世平・蘇双の二人は、

結果的にお金以上の者を劉備に与えたのは間違いないと思います。

劉備を「奇貨」と判断した先見の明

張世平・蘇双から見た劉備は、

まさに奇貨だったのだと思いますね。

そもそも奇貨の由来は、

史記「呂不韋りょふい伝」に出てくる言葉で、

珍しい物や掘り出し物といった意味になってます。

呂不韋ももともと韓の豪商だったんですが、

趙の人質になっていた秦国の公子である子楚しそを、

たまたま街で目にしたことに始まります。

子楚は秦王であった昭襄王の太子（後継者）である安国君の子供でしたが、

子楚の母親である夏姫が安国君からの寵愛を無くしていた為に、

見捨てられた形で趙に人質に出されていますからね。

勿論母親と共に・・・

また趙での扱われ方もひどい状態だったのですが、

そんな時に呂不韋は子楚を見つけたわけですね。

呂不韋は子楚を大きな掘り出し物だと判断し、

今まで貯め込んだ資金を惜しみなく子楚の為に使いだしたしたのです。

その甲斐あって昭襄王が亡くなった後に、

安国君が王座を引き継ぐことになるのですが、

安国君は孝文王に名を改め、太子には子楚がおかれる事になります。

子楚が太子になったことにより、

呂不韋は投資した何倍ものお金を手に入れただけでなく、

大きな権力までも手中に収めたのでした。

まさしく呂不韋にとって子楚は、

奇貨であったわけです。

キングダムなんかでも呂不韋は凄い権力の持ち主として登場してますので、

今では少し馴染み深いキャラクターかもしれませんね。

キングダムついでに述べると、

子楚は始皇帝（嬴政えいせい）の父親になります。

呂不韋がいなければ嬴政が秦の跡継ぎになることはなかったでしょうし、

天下統一はもっと先の未来になっていたことでしょうね。

だからこそ呂不韋は絶大なる権力を持つに値するだけのことを、

実際にしていたということになるわけです。

張世平・蘇双が劉備に投資した判断材料

そもそものお話なんですが、張世平・蘇双は、

「劉備を一目見て只者ではない！」と判断したと記録に残っているわけですが、

ここで不思議に思わなかったですか！？

たまたま見た無名な青年に対して、大金を投資するでしょうか！？

確かに一目見て普通の人と違うように感じる事はあるとは思いますが、

私ははっきり言ってそうではないと思っています。

当時の劉備は劉元起りゅうげんきの世話になっており、

盧植に弟子入りしたことで、公孫瓚とも知り合っていました。

盧植は既に漢王朝で活躍した人物であり、

黄巾賊討伐の際は漢王朝より平定の命を受けて活躍しています。

一方の公孫瓚はというと、劉備と張世平・蘇双が出会った当時、

劉備がいた涿県の県令に就任していました。

そんな盧植や公孫瓚との繋がりがあったことが、

張世平・蘇双の投資対象になったのではないかと思うわけです。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/14/%e5%8a%89%e5%82%99%e3%81%ae%e5%b0%86%e6%9d%a5%e6%80%a7%e3%82%92%e8%a6%8b%e6%8a%9c%e3%81%84%e3%81%a6%e3%80%81%e5%ae%9f%e5%ad%90%e3%81%a8%e5%90%8c%e3%81%98%e5%be%85%e9%81%87%e3%82%92%e3%81%97%e3%81%9f/

張世平・蘇双のその後

劉備は大変な苦労をしながらも、最終的に皇帝まで昇り詰めるわけですから、

張世平・蘇双には先見の明があったわけです。

それはまさに呂不韋に匹敵するほどだったと思われます。

ただ残念ながら張世平・蘇双についてのその後の記録は一切残っていません。

もし張世平と蘇双が長生きをしていて、

益州の地にいる劉備を訪ねて行っていたならば、

何倍もの報酬を間違いなく劉備から頂いていたことでしょう。

しかし劉備が皇帝になったのは、

旗揚げしてよりだいぶ時間が経っている時なので、

年齢的な事も考えると、

二人は既に死亡していると考える方が自然だと思いますね。

二人の年齢は記録として残っていない為に推測するしかありませんが、

劉備より年下ということはまずないでしょう。

また張世平・蘇双は、馬商人として豪商にまで昇り詰めているわけですから、

それなりの年を重ねているというのが普通だと思います。

劉備が投資してもらった時の年齢は、おおよそ２０代前半なのに対して、

劉備が皇帝どころか、益州を手に入れたことすらかなり後のお話です。

だから当時の寿命を考えると、

亡くなっていると考えた方が自然ということに行きつくわけでして・・・

５４歳で亡くなった諸葛亮でさえ、

長生きした方だと言われる時代でしたからね。

もし陶謙の跡を継いで徐州牧になった時に、

劉備からお礼を受けていたならば話は別だと思います。

でももしそうなら、

張世平・蘇双はきちんと報われたことになるわけですから、

「そうであったらいいのに・・・」とは思ってしまいますけど、

そのあたりはあくまで想像の域になってしまいますね。

蒼天航路（３０巻１３１P）より画像引用

石徳林は、名前から大体分かりますが、

諱（名）は今に伝わっておらず、字が徳林になりますね。

まぁ分かりやすく別例を出すと、曹孟徳（曹操）や劉玄徳（劉備）みたいなものです。

石徳林は個人伝が立てられている人物ではなく、

「魏志」管寧伝の中に、王烈・張臶ちょうせん・胡昭らの個人伝が書かれてありますが、

その注釈の中に「魏略」が添えられており、

その中で扈累こる」と共に紹介されているのが石徳林（寒貧）になります。

石徳林は雍州安定郡の出身であり、

若かりし頃に旧都であった長安へと赴き、欒文博らんぶんはくという学者の元で学んだようです。

欒文博という人物は、長安では名の知れた学者の一人であり、

その門下生は数千人ほどいたと言われています。

そこでの石徳林は、「詩経」「尚書」の勉強をしていましたが、

次第にそれらの勉学より「方術（内書）」を好んで勉強するようになったといいます。

石徳林は寡黙な性格で、建安十六年（２１１年）に、

韓遂・馬超らによる関中十部の乱が勃発すると、石徳林は漢中へと身を隠したようです。

漢中に移ってからの石徳林は、働く事もせず、妻子を養う事もなく、

昼夜を問わず「老子（五千字）」や「様々な内書」を読んで、

のんびりとした生活を送っていました。

しかし曹操が潼関の戦いで韓遂・馬超らを破り、漢中の張魯を降、

その後の建安二十五年（２２０年）に漢中が打ち破られたので長安へ戻ったと書かれています。

この記載は劉備が漢中へ侵攻してきた際に、

張既や和洽の提案により、漢中の住民が強制移住させられた事だと思いますので、

正確には２１８年前後の話だと考えるのが自然だと思います。

夏侯淵が定軍山の戦いで敗れる前には、

住民の強制移住は完了しているはずですからね。

「素寒貧」の言葉の誕生

蒼天航路（３０巻１３２P）より画像引用

長安に戻ってからの石徳林は、

人と会う事をこれまで以上に避けるようになり、乞食のような生活を送ります。

食事は美味しいものを求めることもなく、

いつの時も破れた木綿を繋ぎ合わせただけの服で生活していました。

石徳林の様子を見た人が、食べ物や衣服の施しをしようとすると、

それを受け取ることを拒みます。

また石徳林は親戚もおらず、小さい貧家での一人暮らしを送っており、

人々が石徳林を憐れんで衣食を提供する事もありましたが、それを受け取る事もなかったといいます。

ただ貧し者には郡県から五升の米が毎日支給されており、

それで食いつないでいたものの、その量だけでは明らかに食糧が足らなかった事もあり、

多くを貰う事は決してなかったものの、

足らない分だけを乞食として恵んでもらっていたようです。

また人々が石徳林に対して名を尋ねても何も答えないという有様で、

その寒そうで貧しそうな見た目から、

「寒貧」と呼ばれるようになったといいます。

現在でも「非常に貧しくて何もない有様」のことを

「素寒貧」と呼ぶこともありますが、

まさに石徳林の「寒貧」がもとになって誕生した言葉だったわけですね。

石徳林についての「魏略」の記録

魏の事を中心に記載された魚豢が著した「魏略」には、

長安に戻ってからの石徳林の様子を以下のように述べています。

「石徳林は阿呆（アホ）となって、人と面識を持つ事はなかった」

今に伝わる石徳林の記録から見ても、間違った解釈ではないと思いますが、

「人と面識を持たなかった」というのは捕らえ方次第だと思います。

何故ならば、その後に次のようにも記載が残されています。

そしてその様子を見た周りの人々も、石徳林の姓名すら分からなかったものの、

石徳林がただの阿保ではないと考えたといいます。

また石徳林と郭淮についての逸話も「魏略」には収められています。

「何か望みや欲しい物はあるか？」

と郭淮が石徳林に対して尋ねた際には、

他の人々の時と同様に何も答える事はありませんでした。

この時の郭淮が車騎将軍まで出世しており、地位が全くに違ったにも関わらず、

郭淮は石徳林に気を留めたわけです。

何も答えない石徳林に対して、

郭淮が乾肉・乾飯ほしいい・衣服を提供してあげていますが、

ここでも石徳林は余分なものまで受け取るのではなく、

生きる為に最低限必要な乾肉一本と乾飯一升だけを頂いたのでした。

このようにどんな時でも自分の信念を貫いた石徳林は、

貧しすぎる生活の中で自分だけの哲学を見出していたのでしょうね。

「蒼天航路」でも登場した寒貧

蒼天航路（３０巻１３８P）より画像引用

蒼天航路３０巻の話ですが、曹操が韓遂・馬超を撃退し、

漢中の張魯を降した際に石徳林を訪ねた話が載っています。

曹操が張魯を降した建安二十年（２１５年）には、

石徳林はまだ移住前で漢中にいた時ですので、

記録にこそ残ってはいませんが、曹操と石徳林が実際に会っていた可能性もあるわけです。

それを蒼天航路では描かれたのでしょうね。

まず蒼天航路で石徳林の話が出るのは、

「曹操の部下であった張既の誘いに対して、

十年間にわたって断り続けている。」という事実に対して、

曹操が気になりだした所から話が始まります。

そして密かに石徳林と会いにいき、そのやりとりの中で気になるセリフをはいています。

蒼天航路（３０巻１３９P）より画像引用

ここで語られる「心腹の友」は、おそらくというか間違いなく、

少し前に自殺させてしまった荀彧の事だと思います。

まさに曹操が初めて出会う石徳林に対して、

かつて心を通わせた荀彧の面影を見たという素敵なシーンでした。

そしてこれに続くように次の曹操と石徳林の言葉のやりとりが続きます。

蒼天航路（３０巻１４０P〜１４２P）の画像引用

曹操と石徳林の最後は、二人の心での会話で締めくくられるわけですが、

非常に心に刺さる別れ方になっています。

そして石徳林と別れた曹操は騎乗しながら、

「志は千里にあり　壮心やまず」

という言葉を置いてきたところにも、

蒼天航路の作者（李學仁/原作、王欣太/作画）らのセンスを感じます。

これは曹操が詠んだ「歩出夏門行」での言葉の一節で、

「老驥ろうきは櫪れきに伏すも志は千里にあり、

烈士暮年  壮心やまず」から引用されているものになります。

これを日本語に分かりやすく翻訳すると、

曹操は次のような意味で石徳林の信念を尊重してあげたという事になりますね。

「年老いたとしても高い志を持ち続け、

その志を生涯貫いていけよ。」と…

余談ですが、「魏志」管寧伝の中に記録が残る胡昭と曹操の会話が、

「歩出夏門行」から用いられた内容と非常に似ていたりします。

もしかすると曹操が胡昭の志を尊重した逸話を参考に、

曹操が石徳林に対して最後に贈った言葉として、

「志は千里にあり　壮心やまず」を選んだのかもしれませんね。

蒼天航路 30/ 王欣太

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高岱は呉郡出身で、金銀財宝には興味がなく、

聡明で、信義を重んじていた人物です。

それ故、彼が親交を結んでいたのは、名前こそ知られていないものの、

何かしらの特出した才能を持った人たちばかりでした。

許貢の支配

そんな呉郡に、許貢（きょこう）がふとやってきて、

呉郡を支配してしまいます。

彼の良い噂を聞かなかった高岱は、

陶謙に援軍を求める為に呉郡を脱出し、徐州へ向かいます。

しかし、陶謙は高岱を助けようとしません。

それでも高岱は諦めず、しつこくお願いをします。

高岱は食べ物も飲み物も口にせず、

その結果憔悴し、血の涙を流してしまいます。

この様子を見た陶謙は、

援軍を出すことを決定し、高岱は呉郡に帰還します。

捕らえられた母親

高岱が呉郡に到着すると、

許貢によって高岱の母親が捕らえられていました。

これに高岱は驚き、

許貢に殺される覚悟で母の助命をお願いしています。

許貢は、高岱の弁舌の優秀さに感心し、

心の底から謝罪している様子を見て、母親をすぐに開放します。

母親が解放されると、高岱はすぐに呉郡から脱出し、

母親と共に会稽（かいけい）へ移動しています。

高岱が逃げた事を知ると、許貢は急ぎ追いかけますが、

高岱を捕らえる事は出来ず、後の祭りでした。

孫策の支配

会稽で静かに暮らしていた所に、

江東制圧に乗り出していた孫策が進行してきます。

そして高岱が優れた者だという噂は、

孫策の耳にも伝わっており、高岱を呼び寄せます。

嵌められた高岱

高岱が孫策に呼び出された話を聞いて、

高岱を貶めようとする人物がおり、孫策に次のように伝えます。

『高岱と会うと聞きましたが、

彼はあなたを武力だけの能なしと見ています。

もしいくつか質問してみて、

高岱が「知りません」と答えたならば、

それはあなたを馬鹿にしているということです』

またその人物は、高岱にもあって、次のように述べます。

「孫策様は、自分より優れた人物を嫌います。

なので何か質問されれば、「知りません」と答えれば、

孫策様の機嫌を損なわないでしょう」と。

そして実際に高岱が孫策に会うと、孫策よりいくつかの質問がされます。

高岱は、言われた通り「知りません」と答えてしまいます。

これを聞いた孫策は激怒し、彼を捕らえます。

人徳が高かったばかりに避けられなかった最後

高岱が孫策に捕らえられている事を知った者達は、

高岱の助命嘆願に訪れます。

その数は、数里に渡って続き、

高岱がこの地の人達に非常に慕われていると分かり、逆に嫉妬してしまいます。

おそらくこの理由として、孫策は会稽を支配したばかりで、

まだ人心を捕らえていなかったというのが理由かもしれません。

とりあえず高岱に嫉妬した孫策は、有無を言わさずに処刑してしまいます。

悪い事は何もしていないのに

人々に慕われたがために殺されたとあっては、高岱もたまらなかったでしょうね。

また高岱の人心の高さに嫉妬して殺してしまうあたりが、

孫策の末路を表しているような気がします。