呉下の阿蒙とは、いつまで経っても成長しない人物を指す言葉です。

阿蒙とは呂蒙の事であり、そんな呂蒙の諱である蒙に「阿」をつけて馬鹿にしたような言葉になります。

一般的に小さい時の幼名として「阿」がつけられる事が多いですね。

例えば曹操（孟徳）の幼名は阿瞞あまんであり、

劉禅の幼名が阿斗であったことはよく知られています。

この逸話を語る上でセットとして語られる故事成語として、

「士別れて三日ならば、即ち更に刮目して相待つべし（士別三日、即更刮目相待。）」が共に挙げられます。

日本では「男子三日会わざれば刮目して見よ」として使われる事も多いです。

意味はどちらも同じですが、人は短い間でも大きく成長できるものなので、

次に会った時には注意して見る必要があるといった意味があります。

単刀直入に言うと、人は短期間でも大きく成長できる生き物だという事ですね。

ちなみにこの二つの故事成語は、「呉志」呂蒙伝の本文でなく、

裴松之が注釈を加えた「江表伝」に記載が残されている内容であり、

呉の孫権に仕えた魯粛＆呂蒙のやり取りの中で生まれた故事成語になります。

二つの故事成語が登場する「呉志」呂蒙伝の裴松之注（江表伝） -原文＆翻訳-

二つの故事成語の文言が登場する江表伝ですが、

もともと注釈の始まりとしては、武力一辺倒であった呂蒙・蒋欽の二人に対して、

主君でもあった孫権が学ぶことの大事さを説いた事に始まります。

軍務の忙しさから読書をして学ぶ時間はないという呂蒙に対して、

孫権自身が幼い頃より「詩」「書経」「礼記」「左伝」「国語」であったり、

「三史（史記・漢書・東観漢記）」や書家の兵法書などを歴学してきた事を例にとり、

学ぶことで自らの役に立つことも多いであろうことを諭し、

まず「孫子」「六韜」「左伝」「国語」「三史」をすすめて呂蒙を諭した事がきっかけとなり、

呂蒙は多くの書物を読み漁り、文武を備えた人物へと成長していった話が残されています。

以下の原文はその後に続く故事成語に関するものになります。

東晋の袁宏えんこうが著した「三国名臣（序賛）」には、

三国（魏・呉・蜀）時代を代表する二十名を「名臣」として選出しています。

「三国名臣（序賛）」は「文選」に収められているもので、今に伝わる資料であるのは余談です。

「三国名臣（序賛）」の中に選ばれた者達は、大方が納得ができる人物ですが、

袁宏の先祖である袁渙が入ってる事には、少し忖度をしてる感じは否めないですね。

ただ袁渙以外にも「何故この人物なのだろう」という人物が入っているのも正直なところですが・・・

次に呉蜀で気になる人物としては、蜀のメンバーに黄権が入っている事でしょう。

私的には大きく納得できる人選だったりしますが、

本来であれば後に魏に仕えた黄権ではなく、法正や費禕辺りが選出されるのが自然でしょうからね。

魏（九名）

• 荀彧
• 荀攸
• 袁渙
• 崔琰
• 徐邈
• 陳羣
• 夏侯玄
• 王経
• 陳泰

呉（七名）

• 周瑜
• 張昭
• 魯粛
• 諸葛瑾
• 陸遜
• 顧雍
• 虞翻

蜀（四名）

• 諸葛亮
• 龐統
• 蒋琬
• 黄権

「呉下の阿蒙に非ず（非復呉下阿蒙）」を語る際に、

必ず繋がりが出てくる言葉が二つほどあります。

その一つ目は「呉下の阿蒙」であり、

二つ目は「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし。

（士別三日 即更刮目相待）」になります。

そしてこの三つともが、呂蒙と魯粛の逸話の中で誕生した言葉です。

• 「呉下の阿蒙」
• 「呉下の阿蒙に非ず」
• 「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」

もともと呂蒙は武力一辺倒の人間であった事から、

魯粛に馬鹿にされた形で呼ばれたのが「呉下の阿蒙」という呼び名だったわけです。

「阿」は幼名として使われることが多いもので、

例えば曹操の幼き頃は「阿瞞あまん」であったり、「吉利」と呼ばれていました。

他にも劉禅の幼名として「阿斗」と呼ばれていた事も有名ですね。

呂蒙は既に成人していた事からも幼名というわけではないので、

単純に無学な呂蒙に対して、呂蒙の諱である「蒙」に「阿」を付与して、

魯粛が馬鹿にしたような言葉が「阿蒙」だったわけです。

「阿」は「○○ちゃん」という意味があるわけでして、

曹操なら瞞ちゃん、劉禅なら斗ちゃんみたいな意味合いがありました。

つまり「呉下の阿蒙」とは、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんといったように訳すことができ、

いつまでたっても進歩が見られない人間に対して使われるようになった言葉にになります。

呂蒙の転機（孫権の助言）

三国志に聞け（名言の誕生編）１７２・１７３Pより画像引用

呂蒙は幼い頃から完全に無学な人間であり、

「字も読むことができなかった」といいます。

これは「江表伝」に収められている話ですが、

ある時に孫権が呂蒙と蒋欽に対して学ぶことの大切さを教えられるも、

「職務が多忙過ぎて、

書物を読んでいる暇などありませぬ」と呂蒙は反論しています。

それに対して孫権は、次のような言葉を呂蒙にかけてあげたのでした。

これを聞いた呂蒙は、気持ちを入れかえて学問に励み、

気が付けば呂蒙が読んだ書物の量は半端ないものとなっていたといいます。

そればかりかあまりの知識量に、儒学者も呂蒙に遠く及ばないほどに・・・

-呉下の阿蒙に非ず-

三国志に聞け（名言の誕生編）１９１Pより画像引用

そんな折に魯粛が周瑜の跡を継いだ際に、呂蒙のもとを訪ねることがありました。

魯粛と呂蒙の二人は議論を交わしたわけですが、

その中で魯粛が呂蒙に言い負かされそうになったことも何度かあったといいます。

そこで魯粛は次の言葉をかけたわけです。

「貴方が武力一辺倒の人間だと思っていたけれども、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんとは、

見間違えるほどの成長ぶりではないか・・・」

つまり「呉下の阿蒙に非ず」というわけですね。

これに対して呂蒙は次のように返しているのが、

「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」になります。

この意味は「志が高い者は、

三日もすれば大きく成長しているのだから、

次に会う時には、

注意してその者を見る必要があるものです。」

と魯粛に対して呂蒙は返したわけですね。

そして魯粛がこれから関羽と国境を境に相対するわけであることから、

関羽への対策として三つの策を授けてあげたといいます。

ちなみに「江表伝」ではなく、三国志の「呉志」呂蒙伝では、

五つの策を授けたふうに記載されているのは余談です。

また孫権は呂蒙と蒋欽が書物を読んで大いに成長した事から、

二人の行いは人々の模範となるようなものであり、

国家を代表する人物として褒め称えた逸話が残されていますね。

三国志に聞け！ 名言の誕生編/メディアファクトリ-/寺島優

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蒼天航路（36巻32P）より画像引用

呂蒙は豫洲汝南郡の出身で、貧しい家の生まれでした。

若かりし頃の呂蒙は、武力一辺倒の人物で、

呂蒙の姉の夫である鄧当（ていとう）の元に身を寄せてます。

鄧当は孫策に仕えており、

呂蒙が身を寄せた頃、山越の反乱鎮圧を任されていました。

山越討伐に向かった際、

連れてきたつもりがなかった呂蒙がこっそり兵士の中に紛れ込んでおり、

「母親が心配するから帰れ！」と言われるも、

呂蒙は鄧当の言葉を無視し、帰ることはありませんでした。

討伐が一段落し、帰宅した呂蒙は、母親からこっぴどく叱られます。

呂蒙は自分を叱る母親に対して、

「僕はいつまでも貧乏でいたくない。

もし手柄の一つでも上げる事ができれば、

貧乏な生活から脱出できるかもしれないじゃないですか！！」と言い返します。

これを聞いた母親は、呂蒙の考えを尊重し、

呂蒙を一人の男として見守る事にしたのでした。

この時の呂蒙は、15歳～16歳だったというから驚きです。

それ以後、呂蒙は鄧当軍の一員となります。

孫策から直々に誘われる

ある時、ある役人が呂蒙を馬鹿にしたことがありましが。

呂蒙はこの役人に苛立ち、斬り殺してしまいます。

この出来事は孫策の耳に入る事になります。

そして孫策は呂蒙を呼び出します。

呂蒙を見た孫策は、呂蒙に何か感じるものがあり、

「俺に仕えぬか！？」と呂蒙を誘います。

孫策の誘いに応じた呂蒙は、孫策の傍で活躍していくのでした。

それからしばらくして鄧当が死ぬと、

鄧当の役目を引き継ぎ、別部司馬に任じられます。

これは、呂蒙の将来性を見込んだ大抜擢でした。

孫策死後は、そのまま孫権に仕え、

呂蒙は呉にはなくてはならない人物に成長していきます。

呉下の阿蒙に非ず

呂蒙は武力一辺倒の男でしたが、

呉には呂蒙と似たように武力一辺倒だった蒋欽（しょうきん）がいました。

呂蒙に負けず劣らず努力した蒋欽

ある時、孫権はこの二人を呼び出し、

「武力に秀でている事は悪い事じゃないけど、学問を身につけておくことも大事だよ」

と二人にアドバイスした事がありました。

孫権からこのように言われた呂蒙は、勉学に励むようになります。

学問を学んでいると、これまで味わった事のない楽しさを呂蒙は覚え、

多くの知識を吸収していったそうです。

蒼天航路（26巻75P）より画像引用

勉学に励んでいた事を聞いていた魯粛は、

任務に向かう合間に、呂蒙の家を訪ねた事がありました。

魯粛は、呂蒙に様々な質問をしますが、

呂蒙はそれに対して全て適切な答えを返しちゃいます。

そして魯粛はおそろしいほどに成長していた呂蒙に対して驚くと同時に

「もう呉にいた時のアホの蒙ちゃんじゃないんだね！」と思った事を口に出します。

これに対して呂蒙は、

「日々切磋琢磨に自分を磨いている者と三日会わなければ、

見違えるほど成長してるものですよ」と魯粛に言葉を返しています。

これまで呂蒙の事を馬鹿にしていた魯粛ですが、

この出来事があってからは親友として付き合っていく仲になります。

「呉下の阿蒙に非ず」「士別れて三日、即ち更に刮目して相待すべし」

という有名な言葉は、こうして誕生したわけです。

魯家の狂児「魯粛」

関羽を破り、荊州奪還に成功する

魯粛がこの世を去ると、呂蒙は魯粛の後任を任されます。

荊州という土地は、劉備にとっても孫権にとっても非常に大事な土地で、

二人の間でこれまで揉めまくっていました。

しかし、呂蒙は国力を今以上に高める為にも、

荊州を支配下に置くのは必須だと考え、その機会を伺います。

そんな折に、関羽が魏の樊城へ攻め込んだと聞くと、

呂蒙はとうとう動きます。

その際、自分が前線に居座ったのでは関羽が警戒すると思い、

呂蒙は病気のふりをして建業に戻ります。

そして、当時無名だった陸遜に自分の代わりをするように命じます。

陸遜は無名でしたが、

呂蒙は陸遜の才能が豊かである事を知っていました。

そして無名だからこそ、関羽は必ず油断するはずだと考えます。

この作戦は見事に成功し、関羽は捕らえられ処刑されてしまいます。

これによって荊州は呉の支配地になりました。

その後の呂蒙

関羽討伐を果たし、無事に荊州を奪った呂蒙でしたが、

その後間も無く、病気にかかってしまい、この世を去ってしまいます。

孫権は、呂蒙の病気を治せる医者を

大金をかけて募集しますが、呂蒙の病気を治せるものはいませんでした。

華佗がいれば可能性あったんでしょうけど・・・

ちなみに呂蒙が亡くなるまでの間、呂蒙の体調が少しでも良くなると孫権は喜び、

体調が少しでも悪化すれば悲しんだと言われています。

関羽が死んで間もなく呂蒙も亡くなった事から、

三国志演義では、関羽の呪いで死んだという設定になっています。

どういうことかというと、荊州を奪った事で祝宴が行われていた最中、

関羽が呂蒙にとりつかれて孫権に掴みかかって暴れるという事態に・・・・

そしてその後、呂蒙は全身から血を噴出させて死亡してしまうという

びっくりするような死に方で亡くなります。

まぁ三国志演義では、劉備が主人公ですから、

劉備の義兄弟である関羽を殺した呂蒙は、狂った死をプレゼントされたのでしょう。

後世の評価

三国志正史を完成させた陳寿は、

「呂蒙は勇敢であり、策略を練って決断力に優れた人物だった。

軍略というものがなんなのかをきちんと理解しており、関羽を捕らえた事はその集大成である。

若かりし頃は、武力一辺倒で役人を殺したこともあったが、

その後、己を磨いて呉の国を背負う人物まで成長した。誰にでもできることではない。」

と大絶賛しています。

後の世である唐の時代（618年～907年）には、

中国の64人の偉人達が選ばれていますが、この中にも呂蒙は選ばれています。

ちなみにですが、三国志の時代から選ばれたのは、

呂蒙以外に関羽・張飛・張遼・鄧艾・周瑜・陸遜・陸抗の7名しかいません。

それほど後世でも高い評価を呂蒙は受けているのです。

魯粛は後漢末から三国時代初期にかけて活躍した呉の政治家・軍略家です。

『三国志演義』では、お人好しで諸葛亮に翻弄される人物として描かれることが多いですが、

正史『三国志』における魯粛は全く異なります。

むしろ周瑜と並び、孫権政権の国家戦略を築いた最重要人物の一人であり、

「天下三分→天下二分→天下統一」の構想を最も早い段階で孫権に示した先見の明ある政治家でした。

若き日の魯粛

魯粛は徐州の名門ではなく、徐州下邳国東城県の豪族の家に生まれました。

若くして父を失いましたが、魯家は莫大な財産を持っており、生活に困ることはありませんでした。

しかし魯粛は財産を蓄えることに興味を示さず、

• 飢えた人々を救済する
• 困窮した者へ金銭を与える
• 各地の名士と交友する

ことに財を惜しみなく使いました。

そのため地元では豪侠として知られるようになります。

また魯粛は単なる学者ではなく、剣術・弓術・騎射にも優れていました。

さらに兵法を好み、戦略や国家経営について研究していたと伝えられています。

周囲からは常識外れの大人物という意味で、「魯家の狂児」と呼ばれていました。

これは蔑称というより、凡人離れした人物への評価でした。

周瑜との出会い

魯粛の人生を大きく変えたのが周瑜との出会いです。

若き日の周瑜は袁術配下として活動していましたが、兵糧不足に悩まされることがありました。

そこで周瑜は魯粛に援助を求めます。

当時魯粛の家には大きな穀物倉が二つありました。

周瑜の頼みを聞くと魯粛は、「一つ持って行ってください」と言って倉一つ分の穀物をそのまま与えました。

半分ではなく、倉一つ丸ごと譲ったという記録です。

周瑜はその器量に深く感服し、以後二人は生涯の友人となりました。

袁術を見限る

当初の魯粛は袁術のもとに身を寄せていました。

しかし袁術は皇帝を僭称するなど次第に暴走していきます。

魯粛は袁術に将来性がないと見抜きました。

その後、周瑜の勧めもあって江東へ向かうことを決意します。

この時、故郷の若者たち数百人が魯粛に従いました。

道中で役人に行く手を阻まれた際には、魯粛は弓を構え、

さらに盾を射抜いて実力を示したため、役人たちは恐れて退散したと伝えられています。

この逸話からも魯粛が単なる文人ではなく、武勇も兼ね備えた人物だったことがわかります。

孫権との運命的な対話 （榻上策）

建安５年（２００年）、孫策が急死すると弟の孫権が後を継ぎます。

周瑜は、「天下の大事を相談するなら魯粛以上の人物はいない」として孫権に推薦しました。

孫権は魯粛と対面すると、他の者を退けて二人だけで語り合います。

この時に示された国家戦略が有名な「榻上策（とうじょうさく）」です。

魯粛は孫権に対し、

1. 漢王朝の再興は不可能
2. 曹操を短期間で倒すことも不可能
3. 江東を固めるべき
4. 荊州を確保すべき（劉表討伐）
5. さらに益州を視野に入れるべき
6. いずれ北方と対抗する体制を築くべき

と進言しました。

魯粛は暗に、孫氏は漢王朝の臣下として終わるべきではないという考えを示していました。

後世、「天下三分の計」として有名になる構想を、

諸葛亮よりも早い段階で持っていたのが魯粛だったわけです。

赤壁の戦い最大の功労者の一人

建安１３年（２０８年）、曹操が南下すると呉では降伏論が広がりました。

筆頭は張昭です。

この時魯粛はただ一人、曹操と戦うべきだと主張しました。

さらに孫権に対して有名な言葉を述べています。

この言葉は孫権の決断を後押ししました。

また魯粛は自ら荊州へ赴き、劉備との同盟を成立させています。

赤壁の勝利は、

• 周瑜の軍事指揮
• 魯粛の外交交渉

この両輪によって実現したものでした。

関羽との「単刀赴会」

演義で有名な「単刀赴会」は大きく脚色されています。

正史では主役は関羽ではなく魯粛です。

荊州問題で対立していた呉と蜀は会談を行いました。

関羽は武装した兵を率いて現れます。

しかし魯粛は全く怯まず、当初の約束では荊州は返還されるはずでしたと正面から追及しました。

さらに関羽の部下が話を逸らそうとすると、魯粛はその場で論破しており、

魯粛の方が堂々としていたと正史には記録されています。

なお、この会談によって直ちに荊州返還が実現したわけではなく、

その後の交渉の結果、長沙・桂陽・零陵の三郡が孫権へ返還されました。

孫権からの絶大な信頼

魯粛はしばしば周囲から批判されました。

張昭ら保守派は、魯粛は大言壮語が過ぎると考えていました。

しかし孫権だけは違いました。

ある時、厳畯が魯粛を過大評価し過ぎではないかと問うと、孫権はこう答えています。

• 魯粛は漢王朝の限界を見抜いていた。
• 彼の言葉は一貫している。

そして光武帝を補佐した鄧禹になぞらえて、

「魯粛は私にとっての鄧禹である」と高く評価しました。

赤壁戦後、魯粛が帰還すると孫権は自ら出迎えます。

そこで孫権は、

「私が馬の手綱を取って迎えれば功績に報いたことになるか？」

と冗談交じりに尋ねました。

すると魯粛は、「それでは足りません」と答えます。

周囲が驚く中、魯粛はさらに、

「将来、天下を治める立場となり、

私を特別な車で迎えてくださるなら報われます」と述べました。

これは自らの出世を望んだのではなく、

孫権が帝業を成し遂げることこそ自身の理想だという意味であり、

孫権はこれを聞いて大いに喜んだと伝えられています。

魯粛の最期と評価

建安２２年（２１７年）、魯粛は４６歳で病死しました。

後任には呂蒙が任命されます。

魯粛の死を孫権は深く悲しみました。

後に２２９年、孫権が皇帝に即位した際、

「魯粛は早くから今日のことを見通していた」と語っています。

『三国志演義』では諸葛亮を引き立てるために温厚なお人好しとして描かれましたが、

正史の魯粛はむしろ孫権政権の進路を決定づけた大戦略家であり、周瑜と並ぶ呉建国の最大功臣の一人と評価されています。

「単刀赴会たんとうふかい」とは、「単刀をもって会に赴く」を略した四字熟語になります。

「単刀赴会」は赤壁の戦いの後に、劉備と孫権がもめにもめた荊州での領土問題を解決すべく、

関羽と魯粛が話し合った会見のことをいいます。

「三国志演義」単刀赴会までの経過

横山光輝三国志（２９巻６２P）より画像引用

赤壁の戦いの際に、多くの役割や負担を担ったのは孫権陣営でした。

しかし赤壁の戦いで勝利した劉備は、「漁夫の利」に近い形で荊州南部の取得に成功しています。

これにどうしても納得ができなかったのが孫権であり、

劉備と長きに渡って領土問題としてくすぶり続ける事になります。

ただ領土を持っていない劉備としても、荊州南部の領土確保は譲れない問題でもあったわけです。

そして劉備は、「益州を取得できた暁には、

きちんと荊州はお返しするので、孫権殿にはそれまで待ってほしい。」

と頼み込んだことで、この問題は一旦落ちく事となります。

またこの裏側には、魯粛の協力があった事は忘れてはいけない事実ですね。

魯粛は当初「天下二分の計」を説いていた人物でもありますが、

曹操の南下時期の早さと、あっさりと荊州が陥落したことによる状況の変化から、

諸葛亮と同様の「天下三分の計」へとシフトチェンジした人物でした。

だからこそ独断で劉備と同盟を結び、劉備と孫権を引き合わせた結果として、

赤壁の戦いで勝利を収めることに成功していますし、

ただ今後も曹操の脅威を退ける為には、

劉備がある程度の力を所持している事が大事だと考えていました。

だからこそ荊州四郡に追加する形で、かつて周瑜が取得にした江陵であったりと、

劉備へと新たに荊州領土を貸しつけた状態にしたという感じですかね。

これにより孫権の気持ちの中とは裏腹ではあったものの、

絶大な信頼をしている魯粛の言葉だったからこそ、孫権は劉備へ大幅に譲渡したわけです。

そして劉備の言葉の通り、劉備は益州奪取へと動き出し、

最終的に劉璋を降したことで、益州を手に入れることに成功したのでした。

劉備の益州取得後に「待ってました！」と言わんばかりに、

孫権から使者が訪れ、荊州領土問題をつきつけます。

この時に孫権の使者としてやってきたのが、

諸葛瑾（諸葛亮の兄）だったのは余談です。

ただこの時の劉備の返答は以下のようなものでした。

「涼州を奪ったら荊州をお返しします」と・・・

これに堪忍袋の緒が切れた孫権は呂蒙に命じ、

長沙郡・桂陽郡・零陵郡の三郡へと攻撃をしかけたのでした。

このように両者の関係が非常に悪化していったことで、

現状の打開する為に開かれたのが、関羽と魯粛による「単刀赴会」だったのです。

「三国志演義」単刀赴会

横山光輝三国志（３６巻３８P）より画像引用

おそらく一般的に知られている「単刀赴会」は、

「三国志演義」の描写でしょう。

多くの兵士が配置されていた魯粛陣営に、堂々とした面持ちで、太刀を持った関羽が訪ね、

関羽に従っていたのは周倉ただ一人だったというものです。

そして関羽と魯粛の二人の会談が始まるわけですが、魯粛がゆっくりと口を開き、

「長沙・桂陽・零陵の三郡をお返し下され。」と単刀直入に話を切り出したのでした。

これに対して関羽の側にいた周倉が、

「土地は人徳を備えた者になびくものであり、

本来だれかの所有物というものではないぞ！」と二人の会話を遮るように言葉を返したわけです。

この言葉を聞いた関羽は周倉を叱って追い出したわけですが、

関羽の心境を理解した周倉は退出して、船で待っていた関平へと合図を飛ばしたのです。

「いつでも退却できる準備をしておけ」と・・・

そして一人で残っていた関羽は、魯粛との話をうまくはぐらかしただけでなく、

魯粛を無理やりに掴んで、自身が船を停泊させていた場所まで付き添わせました。

もともと魯粛はもしも会談がうまくいかなかった時は、

関羽殺害を計画しており、多くの伏兵を事前に隠していたのです。

ただそれらの伏兵に気づいていた関羽は、

魯粛を人質にすることで危機を乗り越えたわけですね。

つまり「三国志演義」の単刀赴会は、

魯粛が関羽にいいようにあしらわてしまったという構図で描かれていたわけです。

ただ妥協することも大事だと考えていた劉備は、

その後に長沙郡・桂陽郡・零陵郡の三郡を返還しています。

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「正史」単刀赴会までの経過

「単刀赴会」が開かれるまでの流れは、

「三国志演義」の話と大体同じであると思ってもらって問題ありませんが、改めて軽く説明しておきます。

劉備が益州奪取に成功し、その後に孫権が諸葛瑾を派遣して交渉を繰り広げるものの、

「涼州を奪ったら荊州を返しましょう」という劉備の発言がきっかけとなったことで、

大きな亀裂が一つの形となってあらわれます。

そして孫権は呂蒙・魯粛に命じて、

長沙・桂陽・零陵の三郡に兵を差し向けて奪ってしまったのです。

完全に荊州を全く変え隙がない劉備に対して、孫権は武力行使に出たわけです。

そして荊州全体を失う事をおそれた劉備は、自ら出陣して荊州へと向かいます。

また三郡を取り返すべく、関羽も江陵から出陣したわけですが、

関羽の進撃はあっさりと魯粛にふさぎ込まれてしまっています。

しかし両陣営は戦況が膠着化するだけでした。

そんな中で曹操が漢中進出に成功したことで、劉備は大きな危機感を抱きます。

そこで劉備は孫権と改めて和議を結ぶ為に話し合いを行ったっ訳ですが、

それが現在でいうところの「単刀赴会」になります。

「正史」の単刀赴会

「呉志」魯粛伝では、

「お互いに兵馬を百歩離れた場所に待機させており、関羽と魯粛は互いに太刀だけを持って対峙していた」

と「単刀赴会」についての記録が残されています。

そしてそんな中で始まった会談ですが、

仁義と真逆の立ち位置にいた劉備について、魯粛は毅然たる態度で次のように非難しています。

関羽は、魯粛の毅然とした態度で述べた正論に対して、「関羽は返答に困惑した」と記録が残されています。

このように会談では終始にわたり、魯粛が有利に話を進めていったといいます。

「三国志演義」の単刀赴会とは真逆の展開ですが、

そもそも魯粛は傑物と呼べる人物ですし、正論を述べれる立場であることからも、

魯粛が関羽を言いくるめた事は当然の結果だと言えるでしょう。

最終的に湘水を境界線とすることで話が決着し、孫権は長沙郡・桂陽郡を正式な所有としています。

ちなみに孫権が呂蒙に命じて奪わせていた零陵郡は、妥協した形で劉備へと返却しています。

つまり孫権が長沙郡・桂陽郡を、

劉備が零陵郡・武陵郡・南郡を領有することで話がまとまったのでした。

「ただ関羽が僅かの者達だけを引き連れ、

大勢の兵が控えていた魯粛の待つ場所を訪れて会談をした。」という事実は、

「三国志演義」だけではなく、「正史」にも記載されている話です。

会談では魯粛が関羽を言いくるめたということも事実ですが、

関羽が豪胆な胆力（度胸）の持ち主であったことも事実なわけですね。

三国志 演義から正史、そして史実へ （中公新書） /渡邉義浩

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「天下三分の計」とは、後漢末の群雄割拠の時代において、

中国全土を三つの勢力圏に分けることで均衡を保ち、最終的に天下統一を目指すという戦略構想です。

一般には「諸葛亮が提唱した戦略」として知られていますが、

実際には蜀の諸葛亮だけでなく、呉の魯粛もまた極めて近い構想を抱いていました。

そのため、天下三分は一人の天才が考え出した奇策というよりも、

当時の情勢を正確に分析した結果として自然に導き出された戦略だったと考えられています。

諸葛亮の『隆中対』

「蜀志」諸葛亮伝には、劉備が諸葛亮を三度訪ねた「三顧の礼」の際、諸葛亮が語った戦略が記録されています。

いわゆる「隆中対」です。

その上で、

• 孫権と同盟する
• 荊州を確保する
• 益州を獲得する
• 機会を見て北伐する

という構想を示しています。

これはまさに後の「魏・蜀・呉」という三国鼎立体制を予見したものでした。

そのため、「天下三分の計＝諸葛亮」という認識は決して間違いではありません。

実際に正史に残る構想だからです。

魯粛の『榻上策』

一方で呉にも同様の構想が存在しました。

それが魯粛の「榻上策（とうじょうさく）」です。

「魯粛は若き日の孫権に対して、漢王朝はすでに再建不可能である。

曹操が北方を支配するだろう。孫氏は江東を基盤として独立政権を築くべきである。」

と進言しました。

さらに、将来的には長江流域を掌握し、天下を三分する体制を築くべきだと説いています。

実際には、魯粛の構想の方が諸葛亮よりも早い時期に提案された可能性が高いと考えられています。

そのため、呉の立場から見れば

「天下三分を最初に唱えたのは魯粛だ」という評価も成り立ちます。

榻上策の内容

榻上策とうじょうさくとは、魯粛は孫権に対して、おおよそ次のような趣旨の戦略になります。

ちなみに「呉志」魯粛伝に残されているのが以下の内容です。

① 漢王朝はもはや再興できない

魯粛はまず、漢王朝は既に衰えきっており、再建は不可能である

と冷静に分析しました。

当時の多くの人物は「漢王朝復興」を建前にしていましたが、魯粛は現実主義者でした。

② 曹操は容易に倒せない

魯粛はさらに、曹操は天子を奉じており、軍事力も圧倒的である

と評価しています。

後世の演義のように曹操を軽視していません。

むしろ魯粛は曹操の実力を非常に高く見ていました。

そのため、面から戦って倒そうとしてはならないと考えたのです。

③ 江東を固める

魯粛はまず、

長江流域の支配を盤石にするべきだと主張しました。

つまり

• 揚州
• 江東諸郡

を確実に掌握することです。

国家の基盤を固めることを優先したわけです。

④ 荊州を獲得する（黄祖・劉表の討伐）

魯粛は、長江中流域に位置する荊州を重視しました。

そして荊州は軍事・経済・交通すべてにおいて重要な地域であり、荊州を取得に成功させるというものでした。

後に魯粛が劉備との同盟を重視した理由も、荊州問題と深く関係しています。

⑤ 益州を視野に入れる

さらに魯粛は、西方の益州（現在の四川盆地）にも注目していました。

益州は

• 天険に守られる
• 人口が多い
• 食糧生産力が高い

という巨大な戦略拠点でした。

⑥ 最終的に天下を争う

魯粛は孫権に、まず江東を固め、

次に荊州を確保し、その後に天下を争うべきだと説きました。

つまり、黄祖・劉表を滅ぼして荊州を奪うという視点から見る限りは、

現状におちての天下三分であって、周瑜が掲げた天下二分の戦略に似ている所があります。

兎にも角にも魯粛の戦略は、

「今すぐ曹操と決戦するな。まず国力を蓄えよ」という長期戦略だったわけです。

諸葛亮「隆中対」と魯粛「榻上策」

-共通点-

• 荊州を重視
• 益州を重視
• 曹操と正面決戦を避ける
• 長期戦略を重視

という点で非常によく似ています。

-違い-

魯粛の榻上策

• 呉中心の構想
• 孫権が主役
• 江東を基盤に天下を狙う

諸葛亮の隆中対

• 劉備中心の構想
• 劉備が主役
• 荊州・益州を確保して北伐する

という違いがあります。

天下三分は誰の発想なのか？

ただし、「天下三分の計を最初に考えた人物は誰か」という議論はあまり意味がありません。

なぜなら、天下を三勢力に分けて均衡を保つという発想は、三国時代以前から存在していたからです。

ちなみに三国時代以前の天下三分についてですが、

『論語』泰伯篇には、

「周の文王について天下を三分して、その二を有した（三分天下有其二）」

という記述があります。

文王には、いつでも殷を滅ぼして天下を奪うだけの実力がありました。

しかし、暴君として知られる殷の紂王に対して、

武力で奪うのではなく、あくまで「臣下としての節義」を守り抜きました。

この私欲を捨て、天命を待ちながら国力を蓄えた姿勢が、

後世の儒家たちから「最高の徳」として絶賛されることになります。

また正史『史記』では、

「楚漢戦争期に蒯通が韓信へ天下を三分し、鼎の三足のように鼎立すべきだ」

と進言しています。

つまり、天下三分という考え方そのものは、三国時代になって突然生まれたものではありません。

古代中国では広く知られた政治・軍事思想の一つだったのです。

したがって正史に基づけば、

「天下三分の計は諸葛亮だけの発想ではない。

しかし諸葛亮もまた天下三分を構想した重要な人物である」

というのが最も公平で正確な評価と言えるでしょう。