「武廟六十四将」は、唐朝以前の特に優れた人物を選出したもので、

名前からも分かる通り六十四名の人物が選出されたものになります。

武廟六十四将は唐朝の徳宗（李适りかつ：十二代皇帝）の時代に選ばれ、

７６０年に粛宗の時代に選出された「武廟十哲（十名）」と合祀されています。

「武廟十哲」に選ばれた人物の一人として、

諸葛亮が三国時代からの唯一の選出であったのは余談です。

「武廟十哲」に選抜された諸葛亮

武廟六十四将（六十四名） -漢＆魏呉蜀＆晋-

• 曹参
• 彭越
• 周勃
• 周亜夫
• 霍去病
• 衛青
• 趙充国
• 李広

• 鄧禹
• 呉漢
• 馮異
• 耿弇
• 寇恂
• 賈復
• 馬援
• 段熲
• 皇甫嵩

• 張遼
• 鄧艾

• 周瑜
• 呂蒙
• 陸遜
• 陸抗

• 関羽
• 張飛

• 羊祜
• 杜預
• 王濬

• 陶侃
• 謝玄

武廟六十四将（六十四名） -その他-

• 管仲

• 范蠡

• 孫臏
• 田単

• 廉頗
• 趙奢
• 李牧

• 王翦

• 慕容恪

• 王猛

• 長孫嵩

• 慕容紹宗
• 斛律光

• 宇文憲
• 于謹
• 韋孝寛

• 檀道済
• 王鎮悪

• 王僧弁

• 呉明徹

• 楊素
• 賀若弼
• 韓擒虎
• 史万歳

• 李孝恭
• 尉遅敬徳（名は恭と融の二説あり。字は敬徳。）
• 蘇定方
• 裴行倹
• 王孝傑
• 張仁愿
• 王晙
• 郭元振
• 張斉丘
• 郭子儀

基本的に諡号しごうとは生前に功績が高かった者達に対して、死後に与えられる諡おくりなになります。

分かりやすい例を出せば、

曹操が武帝、曹丕が文帝、曹叡が明帝と諡号が与えられたような感じです。

ちなみに正確に贈られた年が分かっているのは、

関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠が追贈された景耀三年（２６０年）と、

趙雲が追贈された景耀四年（２６１年）の二つだけになりますね。

他はあくまで亡くなった直後辺りに任じられた前提の推測年になっています。

〈劉備時代〉

劉備時代に諡号が与えられたのは、法正ただ一人になります。

• 法正（建安二十五年/２２０年頃）　翼侯

〈劉禅時代〉

劉禅時代には十一人の人物が、

大きな時間の隔たりを経ての追贈含めて諡号が与えられています。

• 諸葛亮（建興十二年/２３４年頃）　忠武侯
• 蒋琬（延熙九年/２４６年頃）　恭侯
• 費禕（延熙十六年/２５３年頃）　敬侯
• 陳祗（景耀元年/２５８年頃）　忠侯
• 夏侯覇（景耀元年～景耀二年/２５８年～２５９年頃）　諡号名は不明
• 関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠（景耀三年/２６０年）
• 趙雲（景耀四年/２６１年）　順平侯

関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠（景耀三年/２６０年）の五人の諡号は以下にまとめます。

• 関羽　壮繆侯
• 張飛　桓侯
• 馬超　威侯
• 龐統　靖侯
• 黄忠　剛侯

ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきます。

ちなみに前回の記事では呉の人物の刀剣についてまとめましたが、

今回は蜀の人物をまとめて紹介したいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

劉備の「蜀主八剣」＆「兼有」

「蜀主である劉備は、黄武元年（２２１年）に、金牛山の鉄を採取して、

三尺六寸（約８６cm）の剣を八振り作った。

その中の一振りを劉備が持ち、

残りを劉禅（太子）・劉理（梁王）・劉永（魯王）・諸葛亮・関羽・張飛・趙雲に一振りずつ与えた。」

という意味になり、別におかしい個所がないようにも見えますが、

２２１年に既に関羽は亡くなっているので、あげれるわけがなかったりします。

ただ関羽は亡くなってはいるけれども、

関羽の墓前に沿えた等は可能性としてはあるかもしれません。

ちなみにこの当時の一尺≒２４cmであり、漢王朝時代は２３cmだったのは余談です。

ただこれにはまだ次の続きがあります。

「章武元年（２２１）年からだいぶ時代が経った貞元二十一年（８０５年）、

唐の尚書令であった李方古りほうこが地中から一振りの剣を掘り出した事があり、

その剣には『章武』という文字が刻まれていた。

博学であった李方古は、『これは蜀の丞相であった諸葛孔明の一振りの剣だ』と推察すると、

自身の名（諱）を『章武』に改め、李章武と改名した。

この剣は蜀主（劉備）の八剣のうちの一振りであった。」

また「劉備の八剣」だけでなく、

劉備は「兼有」という別の刀も製造している事が書かれてあります。

「劉備は蒲元に命じて、五万口の刀を造らせた。

全ての刀は連環刃であり、七十二刻もの時間をかけて刃を鍛えあげ、

その柄には『兼有』の二文字が刻まれていた。」

※ちなみに「太平御覧」では五千口となっています。

劉禅の大剣「鎮山剣」

「延煕二年（２３９年）に、劉禅は長さ一丈二尺（約２.５m）にもなる一振りの大剣を造った。

そして劉禅がその大剣を剣口山に奉納して山を鎮めたのだが、

その山を往来する人は、大剣を奉納した場所が光り輝いて見えたという。

しかし蜀漢が滅亡してしまうと、

二度とその奉納した場所すら見つけることができなかった。」

関羽の刀剣「萬人」

「関羽は劉備から重く用いられ、身命を惜しまなかった。

そして自ら都山の鉄を採取すると、二振りの刀を造って、『萬人』という銘を刻んだ。

しかし関羽が孫権に敗れた際に、

この刀が敵に奪われることを惜しんで水中に投げ捨ててしまった。」

張飛の刀剣「新亭侯蜀帝大將也」

「張飛は新亭侯に封じられると、自ら刀鍛冶の匠に命じて、

赤朱山の鉄を使って一振りの刀を作らせた。

その刀には『新亭侯蜀帝大将也』と銘を刻んだ。

後に范彊が張飛を殺害すると、その刀を持って呉へと奔った。」

※正史では、（証拠として）張飛の首も同時に持っていってますね。

ちなみに劉備は「蜀」を建国したわけではなく、

「漢」を建国しているので、「新亭侯漢帝大将也」が正式ではあるでしょう。

漢の中でも一番年下という意味で、前漢・後漢と分けて「季漢」と呼ぶことはありますが、

「蜀」という呼び名は、劉備が建てた国を「漢」と認めない魏であったり、

後世の人達によって益州の地名からつけられた名称とされていますので、

そういった意味でも、張飛が「蜀」と刀に銘を刻むことはあり得ないのです。

諸葛亮の刀剣

「諸葛亮が黔中（益州涪陵郡辺り/現在の貴州省辺り）の騒動を収めた。

そして青石祠を通過する際に、刀を抜いて山に突き刺すと、

何故かその刀は誰も抜くことができず、そのままにして立ち去った。」

黄忠の刀剣

劉備が荊州南部に獲得した際に、

黄忠は血のように赤く染まった一振りの刀を獲得した。

そして漢中の戦で夏侯淵を撃破した際に、一日で数百人の敵を斬りまくった。

余談「英雄奇談」

ちなみにですが正史三国志「英雄奇談」には、

蜀の人物だけではありますが、名刀伝説についての記載があります。

そこにも「古今刀剣録」から引用した内容を含む「三国志集解」が記載されていますので、

興味ある方は読まれてみるのも良いかもしれません。

「古今刀剣録」以外からの刀剣話として、趙雲の剣が他に紹介されていたり、

ここでは紹介していない（古今刀剣録に記載がない）蒲元の逸話が載っていたりします。

実際は「古今刀剣録」というよりも、

それ以外に沢山面白い記載が紹介されています。

例えば短編志怪話が記載されている「捜神記（著：東晋の干宝）」というものがあるのですが、

三国時代の面白い逸話が沢山載ってる本になります。

私は既に「捜神記（著：東晋の干宝）」の方を直接読んだ事があるので、

既に知ってる内容も多かったですが、

「捜神記」の逸話も三国時代に絞り、かつ厳選された形で沢山に取り上げられています。

「捜神記」を直接読んだ事がない方であったり、

それ以外にも正史や三国志演義では知る事のできない話が沢山書かれてありますので、

個人的には自信をもってお勧めできる一冊になりますね。

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劉備・関羽・張飛による、「義兄弟の契り」は有名な話ですが、

「三人が義兄弟の契りを結んだ」

と正史（陳寿「三国志」）の中に明記されているわけではありません。

しかし正史にも義兄弟という言葉こそないものの、

「寝食を共にしているうちに兄弟の様な関係になっていった。」

とそれに近いような書き方が残されています。

そのことからも三人の関係が深い関係だったのは間違いないでしょう。

三人は黄巾賊討伐の為の義勇軍が募集されていた頃に偶然にも出会うわけですが、

その時の劉備は筵むしろを売って生活をしていました。

そして義勇軍募集の立札を見ていた劉備がため息をついていると、

「何故ため息をついているのだ！？」

と劉備に話しかけてきたのが張飛でした。

張飛の問いに対して劉備は次のように言葉を返します。

「自分に力がないばかりに、世の中が混乱してるのに何もできない。」

そうすると張飛が

「ならば一緒に立ち上がらないか！」と言い出したのです。

その後に二人は酒場で酒を飲み交わしていたわけですが、

ここで登場したのが関羽で、三人は会話が弾んで意気投合したというものです。

「劉備が只者ではない！」と感じた関羽と張飛の二人だったのですが、

「劉備が漢王朝の末裔である」ということを知り、素直に納得したといいます。

これがきっかけとなり、後に劉備家の裏にあった桃の木の下で、

「生まれた日は違えども、死ぬ時は同じ日を願う！」

と三人は誓いあったのでした。

その際に劉備を長兄、関羽を次兄、張飛を末弟として、

「義兄弟の契りを結んだ」というものです。

また「義兄弟の契り」は、「桃園の誓い」「桃園結義」とも呼ばれます。

一般的に有名なのがこれまで述べてきた話であると思いますが、

他にも義兄弟の契りに関する話がいくつかありますので紹介してみたいと思います。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

義兄弟の契り（逸話①/張飛と関羽の喧嘩）

劉備・関羽・張飛がまだ出会う以前の話ですが、

張飛は「肉屋」を営んでおり、肉を保存する際は井戸を利用していたようです。

そして肉を保存する際に、千斤の重さの石を乗せていたといいます。

ちなみに千斤という記載を分かりやすく言うと、

今でいうところの約２２４kgの重さになりますから、

相当の重さということになりますね。

張飛はこの重石を軽々と動かしていましたが、

「俺様以外の者では、重石を動かす事すら不可能であろう。」

と内心考えており、

そして張飛は己の力を自慢する意味も込めて、次のような立札を立てたと言います。

ただ張飛が自負するように石を動かせる者は誰も現れませんでした。

しかしここで偶然にも通りかかった関羽が石を簡単に動かし、

保存されていた肉を取り出して、周りの者達に分け与えてしまったのでした。

その光景を目にした張飛は激怒し、

「俺の肉を勝手に分けるんじゃない！！」と逆ギレしたわけです。

このことにより二人の喧嘩が始まるわけですが、その喧嘩を止めに入ったのが劉備でした。

そして華奢であった劉備に手を掴まれた二人でしたが、

その手を振り払う事ができないでいました。

腕に自信を持っていた関羽と張飛は、

「こいつのどこにこんな力があるんだ！」と非常に驚くと同時に、

何かを感じた二人は、劉備と義兄弟の契りを結んだといいます。

義兄弟の契り（逸話②/木登り）

劉備・関羽・張飛が意気投合し、義兄弟の契りを結ぼうとなった際に、

「誰を長兄にするか？」で口喧嘩が始まったといいます。

しかしここでトラブルが発生したのですが、

「三人とも自分こそ長兄だ！」と譲らなかったのでした。

そこで張飛が近くにあった大きな桑の木を指さして、

「木登りで長兄を決めてはどうか！？」と提案します。

「何故に張飛が木登りを提案したのか？」というと、

張飛は木登りが大の得意だったのです。

どうしても長兄になりたかった張飛は、自分の得意分野を提案したというわけですね。

そして張飛の提案に、まんまと劉備と関羽が乗る事に・・・

そして木登り競争が始まると、

木登りが得意は張飛はあっさりと頂上まで登りきります。

また関羽はというと、桑の木の中程しか登れていなかったようです。

そして残りの劉備はというと、

木を全く登らずにその場に立ち尽くしていたのでした。

勝利して大喜びしていた張飛が劉備に対して、

「何故木を登らなかったのだ！？」と問いかけると、

「木は根元から伸びて幹になり、枝を広げていく。

この事からも分かるように、木の元となるのは根元であるのだ。

だから私は動く事をしなかったのだ。」と劉備は答えます。

劉備が何を言いたかったのかといいますと、

「木は根がないと始まらない。

つまり根の近くにいた自分が長兄だ」ということでした。

これに感心した関羽と張飛は、劉備を長兄に決めたといいます。

そして木の中間（幹）にいた関羽が次兄となり、

一番最初に登った張飛は末弟となったというものです。

ちなみに桑の木ではなく、桃の木だったという話もありますが、

内容はどちらも似たような内容になっています。

ここまでくると「桃園の誓い」のイメージから、完全にかけ離れた話になりますね。

黄巾賊討伐で活躍した劉備でしたが、

宦官への賄賂等が横行していた時代だったにもかかわらず、

劉備は賄賂を宦官に送る事もありませんでした。

その為に劉備は宦官の者達からよく思われず、

黄巾賊討伐後の褒美として、

中山国安熹県という田舎の県尉に任命されています。

ちなみに県尉とは、

地方の治安を守る警察署長といった立ち位置になりますね。

とりあえず建前上の役職をあげた感じで、本当の気持ちは、

「賄賂も送らないお前には県尉でも十分すぎるだろう」

だったのでしょうけどね。

ただ田舎の県尉ではありましたが、

劉備はきちんと民衆に慕われるような行動をとっており、民衆もまたそんな劉備を慕っていたのです。

劉備の治める安熹県を訪問した督郵

「督郵とくゆう」というのはまずはじめに言っておくと、人の名前ではありません。

「その話は知ってるよ」と言う人もいますが、

「督郵がその役人の名前である」と勘違いしてる人も実際は多いる気がしますね。

実際に三国志演義では人の名前のように書かれていますから、

その影響を受けて勘違いしたのでしょう。

あくまで「督郵」というのは監査官であり、

これは各地を視察する人達が任命された官職ですね。

簡単に言ってしまえば、地方の役人や長官がきちんと仕事をしているか、

それを視察することが目的の仕事になります。

また正史では「督郵が劉備の元に訪れた」と言ったように、

名前ではなく、役職名でしか書かれていない為、

督郵が役職名だと知ってもらった上で、「督郵」という呼名で話を進めていきます。

督郵を殴ったのは張飛！？

横山光輝三国志（３巻７８P・７９P）より画像引用

督郵が安熹県に視察に来た時に、

劉備は可能な範囲で、精一杯のもてなしをしました。

しかし督郵はそれに満足せず、劉備に賄賂を請求してきたのです。

ただ劉備は民衆が一生懸命働いて収めた払っている税金などを、

「私腹を肥やす奴らになんかにあげられない！」

と思って徹底的に拒否していますね。

督郵は賄賂を渋る劉備に対して脅しをかけ、

「このまま劉備殿が賄賂を贈らないようなら、

朝廷に悪い報告をしなければいけない」といってきたわけです。

それでも劉備は督郵に賄賂を贈る事はなかったために、

督郵から色々と嫌がらせを受けますが、我慢して時を過ごすのでした。

しかし督郵の言動に我慢ができない者がいました。

劉備の弟分である張飛ですね。

張飛は怒りのまま、督郵を木に縛り付け、容赦なく督郵を柳の枝で叩き続けます。

そして理由はどうあれ、監査官であった督郵に対して暴行を加えた事で、

劉備は県尉を捨て、関羽・張飛と共に安熹県を去っていくのでした。

これにより劉備の放浪が続くこととなります。

督郵暴行の真犯人

三国志演義では上記のように張飛の暴行が描写されていましたが、

正史ではまったくと言っていい程に事情が異なります。

実は督郵に対して暴行を加えたのは張飛ではなく、

「兄貴分であった劉備の暴行であった」と書かれてあります。

劉備は賄賂を請求する督郵に怒りを感じ、

木に縛り付け、二百回にわたり棒で叩き続けたそうです。

三国志演義で張飛が柳の枝で叩いたのに比べると、実際は棒なので少し酷いですね。

ただ実際は賄賂とかいう話ではなく、

「督郵に対して面会を願い出た」と言いますが、

それを断られたことで、劉備は頭に血がのぼったからであると言われていますね。

まぁどちらにしても張飛の暴行はあくまで濡れ衣であり、実際は劉備の仕業であったわけです。

ただ三国志演義では「聖人君子様」であられる劉備が、

そういうことをした逸話は良いものではないために、

劉備の始末は末弟の立ち位置にある張飛に回されたという感じだと思います。

ただ正史に記載されている劉備は、

「聖人君子様」と真逆の位置の人間と言っても過言ではなく、

任侠精神の強い親分のようなものと想像して頂ければ、わかりやすいかなと思います。

とにもかくにも督郵に暴行を加える劉備を止めるのに、

「関羽と張飛は大変なほどだった」といいます。

関羽・張飛らによって我に戻った劉備でしたが、

その後は県尉を捨てて、放浪の旅へと旅立ったのでした。

劉備に徐州を譲った陶謙

蒼天航路（２０巻７５P）より画像引用

張飛といえば、三国志演義では、

劉備と関羽と義兄弟の契りを結んだ事で知られる豪傑で、

一万人に匹敵するとまで言われ、一騎当万とまで称された人物になりますね。

ただそんな張飛とは別に、

演義では酒による失敗も多く描かれていたりしますが、

「蜀志」張飛伝しかり、三国志（正史）には、

酒の失敗談どころか、酒についての逸話は全く残ってなかったりします。

そんな張飛ですが、中国では昔から人気が高い人物であり、

三国志演義の前身とも言われる「三国志平話」では、張飛が半ば主人公的な立ち位置となっています。

そんな張飛ですが、光栄（KOEI）の三国志（歴史シュミレーションゲーム）をプレイした事がある人は、

一度は聞いた記憶がある人も多いと思いますが、一騎打ちの際に次のような言葉を叫んだりします。

• 燕人張飛ここにあり！
• 我こそは燕人張飛なり！

では実際に燕人ってどこの人なのか、

今回はそんな素朴な疑問について見ていきます。

燕

歴史に少しでも詳しい人ならピンとくると思いますが、

三国志の時代よりはるか前の春秋戦国時代にさかのぼります。

キングダムが好きな人は、よく耳にする国の一つに「燕」があると思いますが、

結論から言ってしまうと、その燕があった地域の事をいいます。

燕は遼東半島を含めた辺りに位置した国であり、

召公奭しょうこうせきから始まり、最終的に秦の始皇帝に滅ぼされた国でもあります。

そして張飛の出身がかつて燕があった地域に含まれる幽州の涿郡出身であった事から、

張飛は自分の事を「燕人」といった所に由来します。

ちなみに関羽は司隷河東郡の出身なので違いますが、

長らく苦楽を共にした主人の劉備も、張飛と同じく幽州涿郡の出身になります。

これまでの事を踏まえると、光栄三国志などの一騎打ちの際に、

「私はどこどこ出身の張飛という人物である」

と相手に丁寧に自己紹介してるだけということになりますね。

正史に記録が残る一騎打ち

三国志演義などでの影響から、

多くの一騎打ちが当時行われていたと思ってる方も多いですが、

この時代に一騎打ちはほとんど行われていなかったというのが正直なところではあります。

正史に残る一騎打ちは次のような組み合わせがありますので、

最後に軽く紹介しておこうと思います。

• 孫策VS太史慈（引き分け）

• 関羽VS顔良

関羽が顔良を討ち取った事は間違いないのですが、

首を斬るまでの感じが一騎打ちとは言えない可能性はあるかなとは思っています。

他には陳寿の著した「三国志（正史）」にはありませんが、

それに裴松之が注釈を加えた「英雄記」には呂布と郭汜が戦った逸話が残されています。

• 呂布VS郭汜（呂布の勝利）→　「魏志」呂布伝（裴松之注「英雄記」）

また「魏志」張既伝（裴松之注「魏略」）に、馬超と閻行が一騎打ちをした逸話が残されています。

• 馬超VS閻行（閻行の勝利）

張飛が夏侯氏と出会ったのは、

建安五年と「魏志」夏侯淵伝に記載されています。

もう少し正確に言うと、

夏侯淵伝の中に「魏略」の注釈が書かれている感じですかね。

初、建安五年、時霸従妹年十三四、在本郡、出行樵採、為張飛所得。

飛知其良家女、遂以為妻、産息女、為劉禅皇后。

故淵之初亡、飛妻請而葬之。

及霸入蜀、禅与相見、釈之曰「卿父自遇害於行間耳、非我先人之手刃也。」

指其兒子以示之曰「此夏侯氏之甥也。」厚加爵寵。

「建安五年」と言えば、西暦２００年の話で、

この時に１３歳、もしくは１４歳程度であった夏侯氏は、本郡（本籍）で薪拾いをしていたといいます。

夏侯氏は夏侯淵の姪ということが分かっているので、

本籍は豫州沛国譙県ということになりますね。

そんな少女と出会った張飛ですが、

「普通に夏侯氏を捕らえた」といいます。

夏侯氏からしたら知らないおじさんに捕まるわけですから、

恐怖以外の何物でもないわけです。

またそれだけでなく、その少女が名門夏侯氏の娘だと知った張飛は、

「喜んで妻とした」と書かれてあります。改めて恐怖でしかないですね。

しかしこれが張飛と夏侯氏の出会い（馴れ初め）だったのです。

夏侯氏（張飛の妻）＝夏侯淵の弟の娘

夏侯氏に関する記述は、上でも記載した通り、

魏志「夏侯淵伝」に付け加えられている「魏略」の逸話として載っています。

その中に兗州と豫州が飢饉に見舞われ、

「夏侯淵は自分の幼い子を捨ててまで、

亡くなった弟の遺児である娘を養育した」という逸話が残っています。

そしてその娘こそ夏侯氏であり、夏侯淵の姪にあたる女性になります。

兗州と豫州が飢饉に見舞われたのは、

曹操が徐州討伐へ乗り出した際に、呂布・張邈・陳宮らが反乱を起こしたタイミングであり、

その年は１９４年になりますね。

曹操はイナゴの大量発生などによる飢饉のせいで、

食糧調達に非常にてこずっていましたし、

そのことが原因で呂布討伐もできずにいたぐらいですから、

そういった意味でも１９４年しかありえません。

まぁ曹操の側近の一人であった夏侯淵が、

自分の子供をもう一人ぐらいは育てれるとは思うのですが、

まぁそれができなかったということは、本当に危機的状況だったのでしょう。

現在の感覚で言うと、自分の実子を捨ててまで兄弟の子供を育てるというのは、

非常に考えにくいことかもしれませんが、

この時代は「家の存続」などが非常に大事にされていましたし、

儒教的観点からも当たり前だとされていたことでもあったのです。

「親より先に死ぬのは親不孝」という言葉がありますが、

この時代は「親の為なら子は代わりに死ぬべきだ！」というような思想が当たり前でした。

「子供は新たに産めばいいけれど、

子供は親を産むことはできない」といった考え方ですね。

張飛と夏侯氏の娘＆夏侯淵の死

張飛と夏侯氏の間には、張苞・張紹の二人の息子と

二人の娘（敬哀皇后と張皇后）が誕生します。

「張苞と張紹はよく知ってる」という人も多いかもしれませんが。

二人の娘も名前こそ伝わってないものの有名な人物になります。

何故なら二人とも、蜀漢皇帝であった劉禅に嫁いでいるからですね。

先に劉禅に嫁いだのが姉の敬哀皇后で、

敬哀皇后が２３７年６月に亡くなると、

その翌年に皇后になったのが妹の張皇后だったわけです。

またかつての「育ての親」であった夏侯淵が、

定軍山の戦いで戦死すると、「夏侯氏は非常に悲しんだ」といいます。

そして夏侯氏は、

「夏侯淵の遺体を引き取って埋葬したい！」

と願い出たのでした。

ただ夏侯淵の遺体を成都まで持ち帰るというのは当時の戦況下では考えにくいので、

首だけでも持って帰ってきたのでしょうか？

当時の劉備は漢中争奪戦の中心にいたわけですし、

「さすがにありえない」とは個人的に思っています。

総大将の首を持ち帰るというのは手柄の証明の為であり、

夏侯淵を斬ったのは黄忠なので、それだけでもう十分なわけです。

あくまで表向き上の言葉だったのかは不明ですが、

「夏侯氏が夏侯淵の遺体を埋葬した」という記載もないですし、

「普通に埋葬はできなかった」と考えるのが自然だと思います。

夏侯覇の帰順

曹叡が亡くなり曹芳が跡目を継ぐと、

後を託された曹爽と司馬懿の関係は悪化していきます。

そして曹爽の専横政治が行われると、

司馬懿はクーデターを起こし、曹爽一族は処刑されてしまいます。

また夏侯尚の息子であった夏侯玄に代わって、

夏侯覇との関係が宜しくなかった郭淮が征西将軍に任命されます。

司馬懿の専横状態になっている現状に、

「自分もいずれ殺されてしまうのではないか！？」

と夏侯覇は危機感にさいなまれ、

夏侯覇は親の仇でもあった蜀漢を頼ったのでした。

この点だけで見ても、

どれだけ夏侯覇が追い込まれていたかが分かる逸話ですよね。

そして夏侯覇が蜀漢へ亡命した理由としては、

夏侯氏の存在があったのは言うまでもありません。

劉禅は夏侯氏との関係もあったことから、

夏侯覇を歓迎すると共に、父親である夏侯淵についての事も謝罪したといいます。

そして夏侯覇は劉禅の元で姜維と共に北伐で活躍し、

最終的に車騎将軍にまで出世しています。

夏侯氏にまつわる疑問

最期に張飛の妻である夏侯氏に対して、

私自身が疑問に感じた点を見ていきたいと思います。

この時代は女性の名前や素性が伝わりにくい世の中ではあったのも事実なので、

夏侯氏の「名」が今に伝わってない事には全然に驚きません。

しかし最初に述べた事ではありますが、

夏侯淵と言えば、曹操の旗揚げ時から支えた重臣の一人です。

そんな夏侯淵が自分の子供を捨ててまで育てた夏侯氏に、

薪拾いなんてさせることが不自然な話です。

自分の子供を捨ててまで大事に育てた姪（弟の娘）なわけですよ。

ただ百歩譲って薪拾いにでかけたとしましょう。

三国時代という殺伐とした世の中で護衛もつけずに、

１３歳～１４歳程度の少女を一人で薪拾いさせることも絶対におかしすぎます。

そしてあろうことか

「夏侯淵が行方不明になった姪を探した。」

という記述すら残っていません。

普通の感覚なら探すでしょうし、

その点までセットとして記録に残す方が自然です。

後は夏侯氏についての話が三国志の注釈に加えられたことからも分かるように、

魏に関する記録をまとめた「魏略」のみの情報ということです。

「三国志」の著者である陳寿は、かつて劉禅に仕えていた人物です。

蜀漢が滅亡してからは魏・晋に仕えることとなりますが、

陳寿は正史の中で夏侯氏について全く触れていません。

これが何よりもおかしい最大の疑問になります。

蜀漢の功臣であった張飛の妻であり、劉禅に二人の娘が嫁いでいるにも関わらずです。

なんせ陳寿は劉備を「先主」、劉禅を「後主」と記載するほど、

蜀漢に対して愛着を持っていた人物としても知られています。

これらの点を考えると、張飛が結婚していた話は、

実際に息子や娘がいるわけですから間違いないと思いますが、

「薪拾いをしてた少女がたまたま夏侯淵の姪だった！」

という話はどう考えても出来すぎてます。

またこの話が「魏略」でのみ詳しく記載されている点を考えると、

夏侯氏の逸話などは全て魏の人達が作った話であるかもしれないという疑惑さえ生まれます。

ただそれを証明するような証拠もありませんし、

あくまで残されている資料からの可能性の一つになりますね。

青龍偃月刀せいりゅうえんげつとうは、関羽の代名詞とも言われる武器であり、

冷艶鋸れいえんきょとも呼ばれることもあったりします。

一方の蛇矛だぼうは張飛の代名詞と言われる武器になります。

関羽と張飛は、後に蜀漢を建国する劉備と義兄弟の契りを結んだ人物ですが、

三人は黄巾賊討伐の為に義勇軍を結成して起ちあがっています。

ちなみに劉備・関羽・張飛が義兄弟の契りを結んだ逸話があるのは「三国志演義」であり、

「正史（陳寿）」では義兄弟の契りを結んだ記録は残されていません。

「ただ寝床を共にする中で、兄弟のような関係になっていった。」

と「蜀志」関羽伝には残されています。

また三国志演義では、この時に劉備は張世平ちょうせいへいと蘇双そそうに金銭的な援助を受けているわけですが、

劉備はこの資金を元手に戦いに必要なものを準備しています。

鎧であったり、武器であったり、馬であったりと・・・

そしてこの資金を元手に、関羽が青龍偃月刀を、張飛が蛇矛を作っていたりしますね。

また蛇矛の使い手としては、張飛以外にも孫家三代に仕えた程普もまた蛇矛の使い手でもあります。

ちなみに程普の蛇矛の名前は鉄脊蛇矛と言います。

また他にも三国志演義に登場する有名な武器と言えば、

劉備の雌雄一対の剣であったり、呂布の方天画戟であったりしますが、

ただこれらの記述は、正史に実在した武器ではなく、

あくまで後世に書かれた三国志演義に登場する武器であることを覚えておきましょう。

青龍偃月刀

そもそも青龍偃月刀の偃月刀というものは、中国における大刀の一種になります。

これに「青龍」という名前がついているのは、

刃の部分に青龍の装飾が施されていたからだとされており、

その重量は８２斤ほどがあったようです。

あくまで目安ではありますが、漢王朝（後漢）の度量衡では、

１斤＝２２４g（０.２２４kg）とされていますので、

青龍偃月刀の 重量は、約１８.３６８kgだったと考えたらよいかと思います。

そして関羽が青龍偃月刀を使っての初めての成果は、

五万の黄巾賊を率いて幽州へと出撃していた大将の程遠志を討ち取ったことになります。

蛇矛

蛇矛は柄が長く、先刃の部分が蛇のようにくねくねと曲がって矛のことをいいます。

なのでその見た目から「蛇矛」という名前がつけられており、読みは「だぼう」であったり、「じゃぼう」と呼ばれる事が多いです。

そもそも矛先が蛇のように曲がって作られている最大の理由として、

戦いの際に殺傷能力を高める意図があったりします。

蛇矛の矛先を相手に突き刺した時も、

またそれを抜く時に傷口が広がってしまう事からも想像がつくかと思います。

そして張飛の蛇矛の長さは、一丈八尺（約４３２cm）ほどもあったことから「丈八蛇矛」と呼ばれることもあります。

ただ青龍偃月刀と違って、蛇矛の重さについては触れられていませんが、

当時の似たような武器から推測する限りでは３～６kg程度だったと思われます。

そして張飛が蛇矛を使っての初めての成果は、程遠志の副将を任されていた鄧茂を討ち取ったことになります。

度量衡の参考値『漢（前漢・後漢）・魏・呉・蜀・西晋』

フランベルジュ（蛇矛と性質が似た西洋剣）

蛇矛が中国版の武器と言えるのならば、

蛇矛の西洋版とも言える似たような武器があったりします。

それはフランベルジェという武器になりますが、

蛇矛同様に殺傷能力を高めた、蛇矛の矛先のような形状をした剣になっています。

この武器は、火炎の形をしているという意味で、flamboyant（フランボワヤン）が由来で、

刀の部分が炎のように波をうっているというのが特徴になります。

青龍偃月刀は実在していたのか？

上の方でも触れていますが、青龍偃月刀は正史に登場している武器ではなく、

三国志演義に登場している武器であり、実在した武器ではありません。

そもそもの話として「偃月刀」という武器が登場したのは、

関羽が生きた時代よりだいぶ後の宋時代以降に登場しています。

三国志演義が誕生したのが、元末明初あたりだと言われていますので、

既に知られていた偃月刀を、関羽を象徴する武器として登場させたのでしょう。

参考までに記載しますが、三国時代に使われていた武器は大きく次の二通りでした。

この点を考えても三国志の時代には、

長柄の大刀そのものが存在していなかった可能性が高いとされています。

「蛇矛」は実在していたのか？

蛇矛も青龍偃月刀と同様に存在しなかったと言いたいところですが、

蛇矛に関しては、実際に実在した可能性があります。

ただ存在していたとしても、矛先が蛇のような形はしておらず、

普通の矛だった可能性が高いと思われますね。

そもそも張飛の使っている矛自体は、

この時代でも普通に使われていた一般的な武器であったからです。

ただ張飛が一般的なものより大きめの矛を使用していた可能性はあるかと思います。

つまり記録に残すような武器ではなかったというのが正直な所でしょう。

三国志演義に描かれている蛇矛のような武器が誕生したのは、明の時代たと言われていますし、

実際張飛がどんな武器をそもそも使っていたかの記録すらないのですから、

もしかすると矛ではなかったという解釈もできてしまうわけです。

その上で補足を入れますが、蛇矛が張飛の生きた三国時代より以前に発掘されている例があります。

中国南西に位置する雲南地方（石寨山せきさいざん文化）から蛇矛が発見されていたりもしますが、

この武器は蛇の頭をモチーフにし、蛇の舌のように二つに切っ先が分かれた青銅製の矛となっています。

また正史三国志ではありませんが、

魏・呉を滅ぼして中華統一を果たした晋の歴史書（正史「晋書」載記劉曜伝）には、

陳安が左手に七尺の大刀を、そして右手に丈八の蛇矛を持って戦った事が記録に残されています。

この記述が本当に事実であったならば、完全に化物級だと思います。

馬に跨って武器を振るう事だけでも大変な時代に、左右それぞれに大きな武器を持ち、

その上で董卓が左右から騎射できた逸話と同じような記録に残されているわけですから・・・

ちなみに陳安という人物は、貧しい出自の人物でしたが、

許褚（虎痴・虎侯と呼ばれていた人物）に憧れた人物としても知られており、自らの字を虎侯としています。

誕生した正確な記録は残っていませんが、３２３年に亡くなっている事を考えると、

もしかすると呉が滅ぼされた２８０年より少し前に生まれていた可能性もある人物と言えるでしょう。

「三国志（正史）」を著した陳寿

陳寿の著した正史三国志には、

青龍偃月刀という名前も、蛇矛という名前も出てこないのは上でも述べたとおりです。

ただ陳寿という人物は、当時の珍しい武器や気になった武器に対しては、

正史三国志の中に記録としてきちんと残しています。

例えば「魏志」公孫瓚伝には、「瓚乃自持矛、兩頭施刃」という記載が残されており、

これは公孫瓚が両側に刃がある矛という、当時としては珍しい武器を使っていた事が書かれています。

他にも次のような武器の記載が「魏志」典韋伝に残されています。

そんな中で青龍偃月刀や蛇矛にについて、陳寿が全く触れていない点、

そして益州出身で劉禅に仕えた陳寿が、関羽や張飛が珍しい武器を使っていたならば、

その武器についての記録を残さなかった事が不自然となるわけです。

ただ単に当時の蜀漢に関する資料が残されていなかったという見方もできますが、それでも厳しいというのが現実の所でしょう。

武器と防具 中国編（篠田耕一）

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