「仇国論」は蜀に仕えた譙周が書いたもので、

ここに書かれている内容は、過去の事例を用いながら構成されています。

そして譙周は、この「仇国論」を通して、

何度も北伐を行い、国を疲弊させている姜維について、

間接的に批判しています。

その「仇国論」に書かれてあった内容は、

おおむね次の感じになっています。

劉禅に降伏を勧めた陳寿と羅憲の師、譙周（しょうしゅう）

因余と肇建

因余（いんよ/小国）と肇建（ちょうけん/大国）という二つの国があり、

お互いに競い合っていた敵国同士でした。

小国であった因余には、

高賢卿（こうけんけい）と伏愚子（ふくぐし）という人物がおり、

二人は因余の将来について話し合っていました。

高賢卿と伏愚子

ある時、高賢卿が伏愚子に質問しました。

「今現在、国家の情勢は定まらず、誰もが心労を重ねている。

小国が大国に勝つには、過去どういう方法を用いたのだろうか？」

そう質問された伏愚子は、

「小国が大国に勝った例は、

私の知る限り、大国になった側は傲慢になっている。

逆に小国は、大国とは真逆で、

国の将来を常に案じ、常に良い方向で国について考えている。

傲慢な国では反乱が起こるものだし、

逆に国の事を考えている国は反乱など起こらず、政治が行き届いて安定した国になる。

実際に周の文王は民を大事にした結果、殷を破っている。

また越の句践（こうせん）も、民や臣下らと共に苦しんだ結果、

大国であった呉の夫差（ふさ）を打ち破ることができたのだ。

※呉越同舟・臥薪嘗胆の言葉が生まれた時の話

小国が大国に勝つ方法は、この場合だろう」と答えます。

高賢卿の言葉

この伏愚子の言葉に対して、

「大国であった項羽と小国であった劉邦が互いに争った事があり、

戦いが長く続き、どちらの国も疲れ果てていた。

そんな時に項羽と劉邦は話い合い、

鴻溝を境にし、互いに戦いを中止した。

そして互いに、国に戻って民の為の政治をしようとしたのです。

しかし劉邦の参謀であった張良が、

お互い国が安定してからでは項羽を討つ事は不可能だと述べます。

その結果、二人が交わした約束を劉邦は反故にし、

劉邦は項羽の弱点をついて討ち破り、項羽を倒したのです。

その点から見ても分かるように、肇建は大国でも必ず弱点があるものだ。

私はその弱点をついて、私は肇建に勝利したい。」

と高賢卿は反論します。

伏愚子の言葉

伏愚子は高賢卿の言葉を聞いて答えます。

「殷から周に国が変わった時、周王は代々尊敬され、

君臣の関係は揺るがず、国は非常に安定し、民衆も国が変わらない事を切に願っていた。

もしこんな安定した時代に劉邦が生きていたとすれば、

項羽の時のように天下を治める事は不可能だったでしょう。

秦が統一した時は、労役を課しまくった事で民衆は苦しみ、

秦への不満が国中に充満していた。

だからこそ、秦に反発した者達が次々に反乱を起こして領地を奪い合った。

そういう時代だったからこそ、劉邦は天下を治める事ができたのだ。

しかし今の世の中、因予・肇建のどちらの国も世代が代わっており、

秦の時のように不安定な世の中ではなくなっている。

まさに春秋戦国時代の時のような六国があった時に、

似たような情勢になっている。

だからこそ、我らの主人が周の文王になれる事があったとしても、

劉邦になることは非常に難しい世の中だ。

だからこそ、今は肇建が民衆を疎かにし、

傲慢になっていくのを待つのが最善の策なのだ。

大国といえど、反乱が起こりだすと国の力は自然と弱まっていく。

だからこそ目先の小さな利益に惑わされることはない。

そのチャンスが捲ってきた時に、こちらは初めて行動を起こせばよいのだから。

周が殷を一度の戦いで滅ぼすことができたのは、

その時期を見据え、ここぞというタイミングまで慎重に待ったからに他ならない。

その時期を疎かにし、

あくまで武力に頼って何度も討伐の軍を起こせば、

逆にこちらが国の崩壊を招いてしまい、そのことでこちらが苦難に陥る事でもあれば、

もう誰も国が滅ぶ様を止める事ができなくなる。

もし神のような戦略を用いて川を渡り、

山を越えて洛陽へ攻め込むことができる者がいればまた話は変わるが、

愚かな私では到底そんな事はできませんけど。」

譙周が「仇国論」を通して姜維に言いたかった事

因予（小国）は蜀の事であり、

いわずもがな肇建（大国）は魏のことです。

そしてそこで国の事を論じた高賢卿と伏愚子の二人は、

陳祗（高賢卿）と譙周（伏愚子）になります。

そして蜀が魏を倒す為の方法を、

過去の事例を参考にし、今置かれている蜀の立場を示したのです。

そしてむやみあたりに北伐を続け、

民衆を苦しめ、国を疲弊させていた姜維を間接的に批判したのです。

この「仇国論」を呼んだ姜維は、

まさに書かれている内容が現在の姜維の状況に瓜二つであり、

姜維は、その後4年間軍を動かすことをしませんでした。

しかし時すでに遅く、蜀は疲弊しまくっており、

黄皓のような宦官が力を持ってしまった事で政治は腐敗し、

その結果、蜀滅亡を避ける事はできませんでしたが・・・。

譙周は、益州巴西郡の出身で、

貧しい家の出身でしたが、学問に励んでいました。

そして譙周は蜀を代表する儒学者へ成長していくことになります。

譙周の元で学んだ者に、陳寿や羅憲がいたりします。

また譙周の身長は八尺あったそうです。

この時代の一尺は23cm～24cmほどあったといわれているので、

184～192cm程あったということなので、この時代かなりの長身だと言えます。

※後漢の一尺＝23㎝、魏の一尺＝24㎝

そんな譙周ですが、突然誰かに質問されたりしたことに対して、

うまく答えたりするのが苦手だったようで、頭の回転は遅かったようですね。

劉備・劉禅に仕官

劉備が入蜀を果たすと、譙周は劉備に仕え、

劉備が皇帝になる際に上奏した一人に数えられています。

劉備が亡くなると、劉禅の勧学従事に任命されます。

分かりやすい言い方をすると、劉禅の教育係みたいな仕事ですね。

ただこのあたりは少しあやふやで、

譙周伝には、劉禅の時に諸葛亮に採用されてから、

劉禅の勧学従事になったと書かれています。

なので劉備のことが描かれている先主伝とは、

譙周に関する記述が少し違うんですよね。

諸葛亮の死

譙周は、諸葛亮が亡くなった事を知った譙周は、

家から飛び出して孔明が亡くなった五丈原の蜀の陣地まで急いで向かったそうです。

普通に考えたら「どんだけ早いんだよ」とつっこみたくなりますし、

蜀に諸葛亮死去の報告が届いてからの移動なんで、

その点を考えても普通は間に合わないと思うんですよね。

諸葛亮が亡くなった後、蜀軍は退却してますし。

まぁそれだけ迅速な行動だから結果的に間に合ったのでしょう。

実際譙周はこれが評価されて、

諸葛亮の代わりに政治を取り仕切った蒋琬によって、

益州の学者を取りまとめる典学従事に任命されていますし。

譙周、姜維の北伐を非難する

譙周は、有名な濡学者ではあったものの、

これといった功績がありません。

ただこれは、政治に関与してなかったからという理由が大きそうです。

譙周の名前が良く出てくるのは、

諸葛亮死後の完全に蜀末期頃になります。

蒋琬・費禕らがなくなると、姜維が諸葛亮の意志を継ぐ形で、

北伐を何度も繰り返していきます。

しかし大きな成果もあげられないまま、

蜀の国力が大きく低下していってしまいます。

この現状に危惧した譙周と陳祗（ちんし）は、

北伐がどんなに国力を低下させ、無意味なものであるかを二人で議論し、

それを「仇国論」としてまとめています。

譙周（しょうしゅう）著書の「仇国論」はどんな内容だったの？

これを読んだ姜維は、この「仇国論」が言いたいのは、

まさに現在、自分が行っている北伐の事だと気づきます。

そしてそれを読んだ258年以降、262年まで北伐を一切行っていません。

それほど「仇国論」の内容に衝撃を受けたのでしょう。

劉禅に降伏を勧める

263年になると、

鍾会・鄧艾率いる魏軍が蜀に攻め込んできますが、

この時の蜀は国力が低下していて、

黄皓などの腐った宦官が政治に介入したりしてたのもあり、

もうめちゃくちゃな状態でした。

そして連携もままならないまま、鄧艾が別ルートから侵攻を開始し、

成都城まで攻め込まれてしまいます。

この時蜀では、色々な意見が飛び交っていましたが、

大きく言うと以下の4つです。

• 最後まで徹底抗戦
• 南方へ逃げて体制を整える
• 呉へ逃亡する
• 魏へ降伏する

その中でも以下の2つを推す者が非常に多かったようです。

• 「南方に逃げて体制を整える案」
• 「呉へ逃亡する案」

この時にまっさきに声を大にしたのが譙周でした。

「今すぐに魏へ降伏しましょう！！」

譙周は劉禅はもとより、

反対する意見の者達に向けて、その理由を語りだします。

譙周の降伏の理由

譙周は劉禅らに

次のように魏へ降伏する理由を語ります。

「古来より、他国に身を寄せながら、皇帝であったものはいません。

だから魏に降伏しても呉に降伏しても、劉禅様はどちらかに仕えることになるんです。

どちらも国の体制が大きく変わらないのなら、

普通に考えて魏が呉を倒すことがあっても、呉が魏を倒すという事は考えられません。

どうせどちらかに降伏するというのなら、

小国の呉よりも大国の魏の方がまだましでしょう。

それにもし呉に降伏して、その後に呉が魏に服従した際は、

劉禅様は2回に渡って恥辱を受けてしまうことになります。

だから降伏するなら魏しか考えられないのです。

また南方に逃げて体制を整える案ですが、これまで全く準備してこなかったのに、

この緊急時に南方に向かうのは危険しかありません。

異民族らによって襲われるかもしれませんし、

劉禅様の身に何が起こっても不思議ではありません。

そういう点からも南方への逃亡はお勧めしません。

また魏の鄧艾軍は確実に劉禅様の降伏を受け入れます。

理由は簡単で、まだ呉が降伏していないからです。

そんな情勢下であるからこそ、降伏は必ず受け入れられます。

そして降伏した劉禅様を、

魏は必ず諸侯に封じられて礼遇してくれるはずです。

もしも魏へ降伏したのに、

劉禅様が諸侯に封じられず、軽んじられることがあれば、

私自身が洛陽へ乗り込んで、降伏した君主に対する礼儀について、

過去の事例を持ち出して必ず相手を説得してみせます。」

これを聞いた劉禅の周りの者達は何も言えず、

劉禅自身も譙周の考えにだいぶ傾いていくことになります。

しかし劉禅は南方で体制を整えるという考えも捨てきれずにいました。

それに対して譙周は、

南方へ行く事で起こりうる悪い可能性をたんたんと説明し、

それを聞いた劉禅は魏へ降伏する事を決意したのでした。

魏へ降伏した劉禅でしたが、譙周の言った通りになり、

劉禅に爵位と封土が与えられて諸侯として礼遇されています。

またそれ以外にも、一万戸の領地を与えられ、

その他に絹一万匹と百人の召使いが劉禅に与えられます。