「呉志」第十八巻には、

「呉範伝」「劉惇伝」「 趙達伝」があるのですが、

三人は凄腕の占い師で、「江南八絶」に数えられた三名でもあります。

ここには裴松之が注釈を色々と加えているのですが、

その中に葛仙公かつせんこうという人物が紹介されています。

実際に三国時代に生きた人物でもあるのですが、

葛仙公の「仙公」は尊号であり、葛玄（字：孝先）が実際の名前になりますね。

ここでは葛仙公ではなく、葛玄で呼び名を統一しますが、

もともと徐州琅邪郡の出身で、後に丹陽郡句容県に移り住んでいたといいます。

葛玄は幼き頃より学問に励み、

五経（「詩経」「書経」「礼記」「易経」「春秋」）を広く学び、

老荘思想に強い影響を受けたといいます。

ちなみにですが本来は、

「五経」ではなく「六経」と呼ばれていました。

五経（「詩経」「書経」「礼記」「易経」「春秋」）に、

本来は「楽経」も入っていたわけですが、

「楽経」が失われてしまったことで、

残りを合わせて「五経」と呼ばれるようになったわけです。

葛玄は左慈に弟子入りした事でも知られる人物でもあり、

「捜神記」「抱朴子」「神仙伝」などに仙人的立ち位置で記録が残されていたりしますね。

また陶弘景の「真霊位業図」には、多くの三国時代の人物も登場しているわけですが、

その中で第三階位の属する神々の中の一人として登場しています。

ちなみに曹操・劉備・孫堅あたりも登場していますが、

これらの人物でさえ、第七階位の最下層の中で登場していますので、

葛玄がどれだけ高い所に位置付けられたか分かる一つの話でもあります。

ちなみに「呉範伝」「劉惇伝」「 趙達伝」に注釈を加えられている書物は、

葛仙公の一族である葛洪が著した「抱朴子」に書かれている内容です。

「抱朴子」は葛洪が３１７年に完成させたものですが、

内篇と外篇から構成されており、散逸した内容も多くあると言われていますが、

内篇には神仙的な逸話を集大成したものとなっていますね。

呉を支えた江南八絶（趙達・劉惇・呉範・厳武・皇象・曹不興・宋寿・鄭嫗）

「抱朴子」に書かれてある葛仙公の逸話

蒼天航路（３４巻１９５P）より画像引用

葛玄は酒を飲んで酔っ払うと、

いつも他人の家の門前にある池の中で寝てしまったようです。

そして日が暮れると、葛玄はやっと水の中から出てきたといいます。

またある時に葛玄は孫権に休暇を願い出て、洌洲へと出向いたのですが、

帰途の際に暴風に遭遇してしまい、

葛玄が乗っていた船が沈没してしまいます。

これを聞いた孫権は大変に悲しみ、多くを動員して、船が沈んだ辺りを懸命に探させ、

孫権は高い所からその様子を見ていたのでした。

しかし葛玄を見つけられずに長い時間が経っていた中で、

葛玄が水の上を歩いてきていたわけです。

そして葛玄は孫権に対して、

「伍子胥ごししょに招かれたので、

川底で先程まで共に酒を飲んでおりました」

と謝罪したという話が書かれてあります。

伍子胥はかつて春秋戦国時代の呉王である闔閭こうりょに仕え、

孫武と共に呉を強国にのし上げた人物ですが、最期は自決させられるという不遇の最期を・・・

またそれだけではなく、遺体は馬の革袋に入れられて川に流されており、

葛玄のこの逸話は、そういう経緯を含んだ上で作られた逸話だったのでしょうね。

この逸話はさりげなく、蒼天航路でも差し込まれていましたね。

何故にこの展開の中で葛玄の逸話を出したのか、不思議ではあったのを今でも覚えてます。

そして「抱朴子」には次のような逸話も残されています。

「私は８月１３日に死んでしまうだろう」

と葛玄が自らの死期を的確に明言したことがありました。

そして実際に８月１３日になると、葛玄が言った通りに亡くなってしまいます。

ただ亡くなっても顔色は生前のまま生気に溢れていたといいます。

それから葛玄の葬儀を弟子たちが取り仕切っていると、

三日後に突風が吹き出し、雷が鳴り響き、灯りが消えたのでした。

そして風が止み、灯りがまた灯り出すと、そこに葛玄の姿は無くなっていました。

ただ葛玄が着ていた服は、帯すら解かれずにそのままの状態で、

肉体だけが綺麗に無くなっていたわけです。

もちろん葛玄の遺体がどこにいったのかは、その後も分からなないままで・・・

翌朝になり、弟子が隣人の元へ赴いて、葛玄の事を尋ねたわけですが、

「そもそも昨晩は風も吹いておらず、

雷も鳴っていなかった」と隣人は答えたといいます。

「捜神記」に記載が残る孫権との逸話

葛玄は字を孝先といい、左慈の弟子となって、

「九丹液仙経」を授けられたといいます。

そんな葛玄がある時に客人と食事をしていた際に、変化の術についての話になり、

客人から「食後にでも貴方（葛玄）の変化の術を見せて欲しい」とお願いされたことがありました。

そこで葛玄は、「今すぐに見せてあげよう」と語ると、

口に含んだ米粒を全て吐き出したのです。

そうするとその米粒が全て数百の大蜂に変化し、

客人の前に飛んで行ったのですが、大蜂が客人を刺すことはありませんでした。

しばらくして葛玄が大きな口を開けると、

全ての大蜂は葛玄の口の中へと戻り、ただの米粒へと戻っていったといいます。

そして葛玄は何もなかったかのように、その米粒を嚙んで食事を続けたのでした。

この話に続くように他の逸話も書かれてあったりします。

葛玄は蛙や昆虫や小鳥を指差して躍らせたのですが、

それの様子は音楽に合わせて人間が踊っているようなものであったそうです。

冬に瓜や棗なつめを用意したり、夏に氷を出した事もあったといいます。

他にも葛玄が命じて、数十の銅銭を井戸に投げ込ませました。

そして自ら盆を持って井戸の上から呼び掛けると、

次から次へと銅銭が葛玄の盆の上へと戻ってきたという逸話も書かれてあったり、

客人が酒を飲み干した際に、

自動的に客人の前に新たに酒が注がれた一杯が移動してくることもあったそうです。

そして最後に記載されているのは葛玄と孫権についての逸話になります。

葛玄が孫権と共に楼上に座り、下々の様子をうかがっていたことがありました。

その中で泥人形を作っている様子が見えた孫権は、

「雨乞いの為にあのようなものを作っておるのであろうなぁ」と葛玄に問うと、

「雨を降らす事など容易い事です」

と一言述べ、呪符を神廟の中に張り付けると、しばらくして空が暗くなり、

地上に大雨が降り注ぐと、地上に降り注いだ水は四方へと流れ出たのでした。

その様子を見た孫権が、

「この流れている水の中に魚はおるだろうか？」

と葛玄に問いかけると、

先程とおなじように呪符を準備して水の中へ投げ込みます。

それから少しすると、数百もの魚が現れたので、その魚を捕らえさせたといいます。

これらが「捜神記」に記載されている葛玄の逸話になります。

他にも沢山の三国志の登場人物の逸話が書かれてあったりするので、

捜神記を一度手に取って読んでみるのもよいかもしれませんよ。

魏騰ぎとうは字を周林しゅうりんといい、揚州会稽郡の出身であり、

祖父の魏朗は河内太守をつとめ、八俊の一人に数えられた人物だったといいます。

魏騰は一度こうと決めたら、危険な目にあうことになっても、

それによって自分の考えを変えるようなことはしなかった人物でした。

このことからも魏騰は、良い言い方をするならば一本気な性格の人物であり、

悪い言い方をすれば頑固な性格の人物であったと言えるでしょう。

そんな魏騰ですが、「呉志」呉範伝（裴松之注「会稽典録」）に記録が残されています。

魏騰は孫策に仕官しますが、ある時に孫策と意見がぶつかってしまいます。

主君相手であろうとも、魏騰の性格上意見を貫いたことが想像ができますね。

ただ孫策の怒りも大きく、これにより魏騰は処刑されそうになります。

魏騰の助命嘆願を行った者達も多かったのも実情ですが、

この時の孫策は、それまで積もり積もったものが爆発してしまったからなのか、

孫策の怒りが収まる事はなかったのでした。

呉夫人の助命嘆願

孫策から死罪を言い渡された魏騰でしたが、

それでも己自身の考えを曲げる事はなありませんでした。

そして魏騰の命も尽きようとしていたその時、

孫策の実母でもある呉夫人が孫策を井戸の前に呼び出します。

その時に呉夫人は次の言葉を孫策に伝えたといいます。

孫堅の妻として、孫策・孫権の母として支え続けた呉夫人（ごふじん/呉氏） ～呉夫人なくして呉なし〜

孫権から処刑を言い渡された魏騰

呉夫人の説得のお陰で孫策から許された魏騰ですが、

それから少しして孫策が殺害されると、後を継いだ孫権に引き続き仕えます。

しかし孫策の時同様に、意見の相違から孫権ともひと悶着を起こしてしまいます。

魏騰はやはり孫策の時同様に、主君であっても考えを曲げる事はなく、

孫権の怒りも大きく、魏騰に死罪を命じます。

そして周りの者達にも、

「魏騰を庇た者も同罪だぞ！」と言葉を発すると、

自らの命を犠牲にしてまで魏騰を庇おうとする者は誰一人いませんでした。

呉範の助命嘆願

そんな状況の中にあって、今度は親友であった呉範が、

自らの命をかけて魏騰の助命嘆願をしてきます。

呉範は呉夫人の一族というわけではなく、

「江南八絶」に数えられた一人で、風占いを得意とした人物でした。

ただ呉夫人が揚州呉郡の出身で、呉範が揚州会稽郡の出身であることを考えると、

もしかすると少し世代を遡れば、同じ呉一族だった可能性はあると思います。

そして呉範の占いについて軽く紹介しておくと、

黄祖討伐が達成できる年を当てたり、劉備が益州攻略を成し遂げる年をあげた人物になります。

呉範は大事な髪を全て切り落として頭を丸めただけではなく、

自らを縄で縛った状態で孫権の前に参上し、

「どうか魏騰殿の命を助けて頂きたい！」

と自らの頭を床に強打させながら助命嘆願を行ったのでした。

「三国志」の著者である陳寿の父親も、

第一次北伐で陳寿の父が馬謖の参軍であったことから、

馬謖の死罪に連座する形で髠刑（剃髪刑）にさせられたという逸話が「晋書」陳寿伝に残されています。

そういった事からも頭を坊主にするなどあり得なかった時代だったわけです。

だからこそ孫権にも、呉範の親友を想う心が痛い程に伝わったのでしょう。

これによって魏騰の死罪は取り消され、罪を許されています。

釈放された魏騰は、呉範に対して、

「真の友と呼べる人物は、

呉範殿のような者が一人いれば十分だ！」

と命をかけてくれた呉範に感謝の言葉をかけたのでした。

孫策と孫権の二代にわたって、同じような理由で処刑されそうになりながらも、

呉夫人・呉範の二人のお陰で命を長らえた魏騰なのですが、

その後は、歴陽県・鄱陽県・山陰県の三つの県令を歴任し、

最終的に鄱陽太守に任じられたと記録が残されています。

呉を支えた江南八絶（趙達・劉惇・呉範・厳武・皇象・曹不興・宋寿・鄭嫗）

魏騰の人となり

処刑されそうになる度に呉夫人や呉範といった人達から

自らの命をかけてまで救われた魏騰はやはり只者ではなかった気はします。

ただ救ってくれた人達が呉夫人や呉範といった大物で、

呉夫人は孫堅の妻であり、孫策・孫権の母であったのは言わずもがなですが、

また一方の呉範はというと、「江南八絶」に数えられた一人で、

揚州で呉範を知らない者はいないというほど有名な人物であったといっていいでしょう。

そんな二人が自分の命を懸けてまで救った魏騰は、

それだけ殺すに惜しい程の才能があったと考える方が自然だと思います。

ただ孫策・孫権というトップの人達に気に入られることがなかったであろうことからも、

結果的に重く用いられる事はなかったのだと私は思います。