蒼天航路（７巻１２４P）より画像引用

光和七年（１８４年）に張角・張宝・張梁ら三兄弟が起こした黄巾の乱は、

大規模なもので中華全土で反乱の火の手があがったわけですが、

張角の死と皇甫嵩・朱儁らの活躍によって鎮静していくこととなります。

しかし各地には黄巾賊の残党が多くいたのが実情で、各地での反乱はまだまだ続いていたのでした。

青州黄巾賊も残党もその一つの勢力であり、

百万とも言われる青州の黄巾賊が兗州へと侵入してきたことが「魏志」武帝紀に残されています。

ただ１００万人と言っても、全員が兵士であるかというと勿論そうではありません。

• 戦闘員が約３０万人
• 非戦闘員が約７０万人

この時に兗州の統治を任されていたのは、

反董卓連合にも参加したこともある兗州刺史の劉岱でした。

ちなみに反董卓連合の狼煙があがる前に、劉岱を兗州刺史に任じたのが董卓であったことは余談です。

この時に済北相（済北国の相）であった鮑信もまた兗州刺史の劉岱を助けています。

上記の違いを見て頂くと分かりますが、州刺史は任された州の監査官的な立ち位置であり、

郡国の太守・国相に命令や指示を出せるわけではなかったのです。

ちなみ郡の統治権を任される者を太守と呼び、

国（劉姓の人物に与えられた郡）のの統治権を任された者を国相と呼びます。

国相は宰相的な立ち位置ですので、「国相＝その国の宰相」と認識して頂くと分かりやすいかと思います。

そういう意味では同州の中にあっても、

それぞれの郡国がそれぞれに軍事権を所持しているといった現状だったわけです。

そのことを理解した上で劉岱の任された州刺史を見てみましょう。

青州黄巾賊への対応の中で協力した劉岱と鮑信ではありましたが、

劉岱と鮑信の二人の考え方に食い違いが発生します。

• 劉岱→討伐戦
• 鮑信→籠城戦

結果として各々の考えで動いたわけですが、

出陣した劉岱は青州黄巾賊によって討ち取られています。

このことは「魏志」武帝紀以外にも、

「魏志」鮑勛伝（裴松之注「魏書」）にも記録として残されています。

※鮑勛＝鮑信の息子

曹操を頼った鮑信

蒼天航路（７巻１３０P）より画像引用

劉岱が討たれてしまった事で、鮑信は現状を打開すべく曹操に助けを求めます。

この際に独断での判断で、兗州牧として曹操を迎えます。

兗州刺史では劉岱の二の舞であり、

やはり兗州全土に命令を発する事ができる兗州牧として迎える事に意味があると考えたのでしょう。

これによりこれまで完全に独自判断をしていた兗州の郡国が、

曹操の指示のもとで共に戦うという構図が完成した事を意味したわけです。

鮑信は反董卓連合の際にも曹操と共に戦った人物であり、

その中で曹操が大変に優れた人物であり、信用する事ができる人物であると判断したのでしょう。

曹操は鮑信の声に応じて青州黄巾賊と相対しますが、

曹操は青州黄巾賊の前に苦戦を強いられ、この戦いの中で鮑信も討死しています。

青州兵の誕生

蒼天航路（７巻１５２P）より画像引用

曹操はその後に青州黄巾賊を破り、追撃すること済北国に至り、

賊共は降伏を申し出てきた旨が「魏志」武帝紀には残されています。

ただ「魏志」武帝紀（裴松之注「魏書」）には、

太祖が降伏させる方法を模索している中で、

奇策・伏兵などをもって連戦連勝したといった記載も残されています。

総勢１００万にとも言える青州黄巾賊に対して、

曹操自身も最終的に降伏させるに成功したわけですが、

そこに至るまでの経過の中で青州黄巾賊と何らかの約束を交わしたのではないかとも思います。

ただ曹操と青州黄巾賊との間でなんらかの約束が交わされていたとしても、

我々はそれは知る術もなく、あくまで想像するしかありません。

まず一つ目の条件ですが、

曹操は太平道（道教）の教えを否定はしていなかったと思いますし、

これは張魯の五斗米道（道教）を引き入れた時も同様です。

あくまでそれらを認めた上で、政治と切り離すことをしていたわけです（政教分離）。

ただそれらの教えが政治に強く影響を与えて邪魔になるようなことがあれば、

それを除外する事に躊躇しなかったのが曹操でもあります。

これは儒教に代わるものとして文学を強く推奨した曹操の姿にも見る事ができます。

他にも才能があるものはどんな者であっても採用するという求賢令なんかも、

儒教の教えとは相反するのものであったことは言わずもがなです。

二つ目の生活保護ですが、

後漢末期の時代の食糧事情が酷い有様で、流民に溢れていた時代でした。

その中で勃発したのが黄巾の乱でもありますので、

そういった最低限の保証を求めたというのは自然な事かなと思います。

逆に言えば普通に生活できる環境を与えられれば、彼らにとっても反乱を続ける意味もないわけです。

最後の三つ目ですが、建安二十五年（２２０年）に曹操が亡くなった際に、

青州兵は後継者であった曹丕には仕えずに勝手に去った事が次の列伝の裴松之注に残されています。

• 「魏志」臧覇伝（裴松之注「魏略」）
• 「魏志」賈逵伝（裴松之注「魏略」）

この事からも曹操一代にしか力を貸さないという約束があった可能性も否定できないと思われます。

また青州黄巾賊の上記条件以外に考えられた条件があったとしたら、

青州黄巾賊の者達のみでの軍隊の編成もあったのかもしれません。

実際に曹操に降伏した青州黄巾賊から更に選抜された青州兵と呼ばれる部隊は、

他の部隊と混ぜられる事はなかったからですね。

青州兵の戦いの記録は少ないものの、正史を見ていく中で、

他の部隊とは切り離された曹操直属の部隊の一つであったことがうかがい知れます。

ちなみに青州黄巾賊の戦闘員の中から選抜された青州兵の数は、

約１０万人ほどいたのではないかと言われています。

それまでは大きな兵力を持てていなかった曹操ではありましたが、

青州兵を手中に収める事に成功してからというもの、大きく飛躍して行くことに成功します。

そのことから次の言葉が後世で誕生しています。

曹操＆兗州牧＆青州兵

曹操が青州黄巾賊討伐の結果として手に入れたものは、非常に多かったのは言わずもがなです。

• 兗州牧（後に正式に漢王朝より認められます）
• 青州兵
• 約百万人の民衆

まずは兗州牧として兗州の基盤を手に入れる事に成功し、

戦いに欠かす事のできない多くの直属兵を獲得できたことは大きかった事でしょう。

それまでの曹操はその両方が無かった事で、

苦しい立場としての立ち回りが多かったわけですからね。

またこの少し前に何顒が王佐の才と高い評価を下し、

曹操が我が子房（劉邦に仕えた張良）と高く評価した荀彧が曹操に仕えており、

荀彧のお陰で多くの人物が曹操に仕える事となったのも曹操飛躍の一因である事も間違いないです。

兗州牧×青州兵×荀彧とを掛け合わせた場合、

単純な掛け算ではなく、何十倍もの相乗効果を生むものであった事は間違いないでしょう。

曹操死後の青州兵

蒼天航路（３６巻２５４P ）より画像引用

初平三年（１９２年）に、

曹操に降った青州黄巾賊の中から編成された青州兵ですが、

建安二十五年（２２０年）に曹操が病死した際の事を最後に触れたいと思います。

ここまで青州兵について見てきましたが、

曹操と青州兵の関係は、単純な主従関係というものではなく、

持ちつ持たれつの関係性があったと考える方が自然だと思います。

実際に青州兵が略奪を働いたことがあった際も、

曹操自身が青州兵を罰したという記録はありませんし、

普段から曹操が寛容な態度で青州兵を扱っていた事がこの点だけでも想像できます。

ただこれは単純に青州兵が再び曹操に牙を向いた時の脅威を考えた場合に、

仕方なく寛大な対応を取らざるを得なかったと考える方が自然かもしれませんが・・・

兎にも角にも２２０年に曹操が亡くなった事で、

双方の間に交わされていた何らかの約束が終わりを迎えたのでしょう。

だからこそ曹丕に仕えずに去っていったと記録が残されているのではないかと思うわけです。

何顒が王佐の才と高く評価し、曹操が「我が子房」と高く評価した荀彧ですが、

荀彧の父親である荀緄じゅんこんも八龍の一人に数えられた人物でもありました。

ちなみに曹操が言葉にした子房とは、

かつて劉邦に仕えた名参謀である張良の字が子房であり、

私（曹操）にとっての張良は荀彧であるといった意味を例えにした言葉になります。

ちなみに何顒は曹操を評価した事でも知られる人物であり、

次のように高く曹操を評価した事でも知られています。

そんな荀彧が曹操に仕えてからというもの、曹操は飛躍的に勢力拡大に成功しています。

献帝ら長安より洛陽へと逃れてきた際に、

天子奉戴を勧めた事で献帝を擁立し、これにより大義名分を得る事に成功していますし、

袁紹との激突の際には、弱気になった曹操に対して的確な助言をして励まし、最終的に曹操は勝利を得ています。

このように適時に荀彧の優れた助言が曹操を正しい方向に導いていたわけですが、

曹操に繋げた人物に優れた者達が多かった事は外せません。

その中の一人として挙げられるのが戯志才です。

荀彧は戯志才を策謀の士として曹操に薦めています。

そして曹操は計略に長けた戯志才を非常に気に入り、

非常に重要視していた事が「魏志」郭嘉伝にも残されています。

惜しむらくは戯志才が早世してしまったことで、戯志才の具体的な功績は今に伝わっていません。

もしも戯志才が長生きとは言わないまでも、

後１０年だけでも長生きしていれば、曹操政権で大きな功績を残していた可能性が高いと思います。

その理由は戯志才の跡を継いだ郭嘉であり、

荀彧が推挙した多くの者地が結果をきちんと残して証明してくれています。

何より戯志才の後継者として荀彧が次に薦めた郭嘉が何よりの証明であり、

最初に曹操に紹介したのがその郭嘉ではなく、戯志才であった事が何よりの証明であるように思います。

荀彧伝＆荀彧別伝

荀彧が曹操に推薦した人物については、

「魏志」荀彧伝＆「魏志」荀彧伝（裴松之注「荀彧別伝」）に記録が残されている次の者達になります。

ただ裴松之が注釈を加えている荀彧別伝が絶対に正しいのかというと、

そうではない点も混じっている可能性は勿論ありますが、

荀彧別伝として今に伝えられている事は、参考資料として有難い事は間違いありません。

ちなみに優れた人物の一人である趙儼を見た場合に、

「魏志」趙儼伝と「魏志」荀彧伝（裴松之注「荀彧別伝」）で矛盾が生じています。

このように趙儼が曹操幕下に加わった経緯が食い違っていますが、

どちらかの記載が間違っていると単純に判断するのではなく、

その時々で橋渡しをしたのがあくまで荀彧であり、曹操幕下に加わるきっかけを作ったと考える方が自然でしょう。

趙儼の場合は曹操に仕えようと判断していた際に、

最終的に趙儼と曹操の橋渡しをして繋げたと人物が荀彧であったという感じでの解釈ですね。

郭嘉 -戯志才の後継者-

曹操が戯志才を重要視していた事は上でも述べたとおりですが、

戯志才が早世してしまったことで、曹操は次のように荀彧に書簡を送って尋ねたといいます。

これによって荀彧は郭嘉を曹操に推薦し、

実際に曹操と郭嘉が互いに評価した逸話も「魏志」郭嘉伝に続けて残されています。

他にも曹操が次のように郭嘉を評価した逸話も残されています。

結果的に郭嘉も早世してしまった人物ではありますが、

その中でも多くの功績を残している事からも郭嘉が優れた人物であったことは今に伝わっています。

衰退する袁紹の息子である袁煕・袁尚に力を貸した烏桓族（蹋頓）討伐遠征の際に、

郭嘉が曹操に語った兵貴神速（兵は神速を貴びます）という言葉は有名で、

曹操は郭嘉の言葉を採用して見事に蹋頓を討ち取っています。

この点を考えると、後世に名を残せるかどうかというのは紙一重だと思います。

高い才能を持っていたとしても歯車が一つ噛み合わないだけで、

無名のまま今に伝わらなかった人物が星の如くいるのが実情であろうと推察します。

最後に赤壁で敗れた曹操が郭嘉について語った言葉が「魏志」郭嘉伝にあります

もしも郭嘉だけでなく、戯志才までもが長く生きた時間軸があったのならば、

曹操は一気に中華統一まで駆け抜けていたかもしれませんね。

兵は神速を貴ぶ