杜微については「蜀志」杜微伝が立てられており、

そこには杜微の字が「国輔」と記載はされていますが、

楊戯が著した「季漢輔臣賛」には、

「国輔」とは逆の「輔国」と記載されていたりします。

まぁこれが意味する所として、

陳寿が楊戯のどちらかが間違って記載しているという事になりますね。

ちなみに楊戯も「蜀志」楊戯伝が立てられている人物で、

「季漢輔臣賛」は蜀漢の人物を知る上で貴重な資料となってますね。

杜微は益州梓潼郡涪県の人物ですが、

若い時には同じく益州出身であった任安じんあんのもとで学んだといいます。

その後に劉焉の跡を継いだ劉璋に招聘されて従事となっていますが、病気の為に職を辞しています。

そんな折に劉備が劉璋を降し、新たに益州を統治しますが、

杜微は「耳が聞こえない」として出仕することはありませんでした。

諸葛亮から求められた杜微（一度目の勧誘）

劉備が夷陵で大敗し、白帝城で没すると、

劉禅は諸葛亮を武郷侯に封じ、丞相府を開府させたわけですが、

建興二年（２２４年）になると、益州牧も兼任する事となります。

蜀漢は益州一州だけになりますので、

この時に諸葛亮が政務全般を担ったという事になりますね。

諸葛亮は右曹掾として蒋琬を、左曹掾として李邵を、

別駕従事として秦宓を、功曹として五梁を、

そして主簿として杜微を指名して新体制を整えました。

ただ杜微は諸葛亮から直々に指名されるも、その招聘に応じる事はありませんでした。

「二度目」「三度目」の勧誘も実らず

ただそれで諦めきれなかった諸葛亮は、杜微に直接会ってお願いすべく、

馬車をやって杜微を連れてこさせて頼み込んだのです。

しかし杜微の返答は変わらず、諸葛亮の言葉に耳を傾ける事はありませんでした。

またこの時に「杜微の耳が不自由である」という事を知った諸葛亮は、

文字を書いて自らの想いを伝えています。

これだけの諸葛亮自身の熱い想いを伝えたのですが、

それでも杜微は老齢と病気を理由に首を縦に振る事はなく、

「一刻も早く帰りたい」と素直な気持ちを伝えたのでした。

諸葛亮は残念に思いつつも、続けて次のように杜微に伝えます。

ちなみに諫議大夫とは、皇帝（劉禅）が誤りを起こした際などに注意をし、

国家の利害得失について忠告する役割になりますますが、

杜微の場合は諸葛亮が杜微の存在を惜しみ、形式上に任じただけの官職であったと思いますので、

劉禅の側で実際に仕えたとかではないと思います。

そしてその後の杜微が、どういった生涯を歩んだのかなどは今に伝わっていません。

寺島優＆李志清三国志（文庫本７巻１０P）より画像引用

夏侯纂かこうさんは、「夏侯」の姓を持ちながら劉備に仕えた人物ですが、

劉備が益州奪取に成功した後に広漢太守を任された人物になります。

そんな 夏侯纂ですが個人伝も残されておらず、非常に限られた情報の人物になります。

ただ他の列伝に登場したりしている事からも、

記録が非常に少ない蜀内の記録の中にあって、そこそこに情報が残っている人物でもあるといえます。

「蜀志」秦宓伝に 夏侯纂と秦宓のことが記載として残されていますが、

他には「太平寰宇記」巻七十三（漢州徳陽県条）に

次のような 夏侯纂の「三顧の礼」を行った事が記録として残されています。

 夏侯纂について

三顧の礼を行った 夏侯纂ですが、まず最初に述べておくと、

夏侯纂についての人となりは、ほとんど分かっていないのが実情になります。

「豫州牧時代から劉備に仕えていた可能性が高い」

と一般的にされている人物でもあります。

ただその根拠となる資料を私自身の目で拝見した事がないので、

実際にどうだったのかは現在の所は不明です。

火のない所に煙は起こりませんから、

どこかしらにその資料はあるのではないかと思ってもいますが、

現在の所は見つけられていません。

ただ益州の人物でないことは、残されている記録からも大体の推測が可能ですし、

実際に豫州時代から劉備に仕えていたとすれば、

劉備が諸葛亮を迎えた三顧の礼の話を知っていて当然だと思われますし、

劉備を真似て秦宓を迎えようとした可能性は十二分にあるでしょう。

また豫州まで遡れなかったとしても、

荊州の時点で仕えてたとしても、劉備の三顧の礼の話は知っていたと考える方が自然ですが・・・

ちなみに劉備が豫州牧に任じられたのは、

呂布に徐州を追われた辺りの時期になります。

そして 夏侯纂が三顧の礼を尽くした秦宓は、

かつて劉璋に仕える事も拒んだ人物でもあるわけですが、

後に諸葛亮に高く評価されて、

丞相府に別駕従事として招かれた人物でもあります。

「蜀志」秦宓伝に残る記録（ 夏侯纂＆秦宓）

劉備より広漢太守に任じられた夏侯纂は、

秦宓を招聘して師友祭酒しゆうさいしゅとし、同時に五官掾ごかんえんも兼ねて任じています。

しかし秦宓は 夏侯纂の招聘に応じる様子はなく、

「病気と称して自宅で臥せていた」といいます。

そこで  夏侯纂は三度に渡って秦宓邸（三造亭）を尋ねたのでしょう。

そしておそらく三度目に訪れた際に、

古朴（功曹）と王普（主簿）を連れて、食膳を持って秦宓に会ったのだと思います。

夏侯纂が訪れた際に、 秦宓は横に臥せている状態でしたが、

夏侯纂はお構いなしに古朴に対して次のように問いかけています。

それに対して古朴は次のように答えます。

続けて 夏侯纂は、

「仲父はどう思われますか！？」

と秦宓に対して問いかけます。

問いかけられた秦宓は帳面で頬を叩きながら次のように答えます。

この秦宓の言葉に対して、 夏侯纂は何も返す事ができなかったといいます。

三顧の礼を尽くしたにも関わらず、

劉備が諸葛亮を射止めたように成功できなかったようです。

ただ「蜀志」秦宓伝では、

その後に劉備に招聘されて、あっさりと仕えているのは余談になります。

そのように省略された記載しか残されておりませんので、

詳しい事は現在に伝わっていませんが、

記載が残っていないだけで失敗としていますが、

夏侯纂が説得にある程度成功していた可能性も一応にあるとは思っています。

その場合は、その後に劉備の招聘に応じたという形にですね。

後に劉備が崩御し、諸葛亮が丞相府を開府した際に、

別駕従事として招かれて諸葛亮の側近として活躍するも、

それから三年後にあたる建興四年（２２６年）に亡くなっています。

長らく出仕を断り続けた秦宓

三国時代にも用いられた「二十八宿（星座）」とは？

秦宓の言葉には正座を使った難しい言葉が並んだりしていますので、

この時代に用いられていた「二十八宿（正座）」について、簡単に説明したいと思います。

全く分からないより最低限でも必要な知識があった方が、

なんとなくでも理解がしやすいとも思いますからね。

房宿・心宿・参宿というのは、

黄道付近にある星座を定めた「二十八宿」の中の星座になります。

〈二十八宿〉

角宿・亢宿・氏宿・房宿・心宿・尾宿・箕宿・斗宿・牛宿・女宿・

虚宿・危宿・室宿・壁宿・奎宿・婁宿・胃宿・昴宿・畢宿・觜宿・

参宿・井宿・鬼宿・柳宿・星宿・張宿・翼宿・軫宿

また伐宿に関しては、参宿の中の七つの星官のうちの一つになります。

参・伐・玉井・軍井・屏・厠・屎

そうした場合に房宿・心宿がさそり座、

参宿・伐宿がオリオン座となる感じですね。

また古今図書集成（參宿圖）に、

次の画像がありますので参考までに載せておきたいと思います。

房宿・心宿・参宿・伐宿（実際に三国時代の人物も見たであろう星座）

（https://stella.toxsoft.com/index.htmlより房宿・心宿・参宿の画像参照＆引用）

「仲父」とは！？

横山光輝史記（１巻９０P・９１P）より画像引用

「仲父」の呼び名は、

斉の桓公が管仲かんちゅうを尊んで「仲父」と呼んだことに始まりますが、

尊敬する目上の人に使われたりしていますね。

一番有名なのは秦の始皇帝（嬴政えいせい）でしょう。

嬴政は大恩ある呂不韋に対して「仲父」と呼んでいました。

他には項羽が范増を「亜父」と呼んでいたのは有名な話ですが、

「亜」は次・二番手といったような意味があり、「父の次にあたる人物」という意味で、

これも仲父と同じ意味になりますね。

ちなみに陳寿の「三国志」に注釈を加えた裴松之には、

裴駰という息子がいましたが、

裴駰が著した「史記集解（「史記」の注釈書）」には次のように書かれてあります。

「亜次也。尊敬之次父。猶管仲為仲父。」

これは「父親の次に尊敬する者で、

管仲の仲父と同じ意味である。」と解釈できますね。

吾粲は揚州呉郡烏程県の出身であり、呉の孫権に仕えた人物になります。

「呉志」にも個人伝が立てられている程の人物であり、

虞翻 ・ 陸績 ・ 張温 ・ 駱統 ・ 陸瑁  ・ 朱拠らと共に「十二巻」に記録が残されています。

そんな吾粲ですが、若かりし頃についての記載は限られており、

裴松之が「呉録」の注釈を付け加えていますが、

吾粲が生まれてまだ幼かった頃、孤城にいた老女が吾粲の人相を見た事があったといいます。

その老女は吾粲の母親に対して、

「この子は将来、

九卿・宰相となるべき人相をしております。」

と告げたことがあったといいます。

吾粲は出自が貧しい人物ではありましたが、

顧雍の息子であった顧邵に評価されたことがきっかけとなり、

次第に名が知られていくようになっていきます。

また顧邵は吾粲以外にも、

丁諝・張秉・殷礼を見出した人物としても知られていますね。

そんな吾粲ですが、

烏程県令に就任していた孫河に仕えたといいます。

孫河が将軍に抜擢されると、推薦されて曲阿県丞に任じられることに・・・

そして呉郡呉県出身であった陸遜・卜静・張敦と並ぶ名声まで獲得するに至ります。

孫権が車騎将軍になった頃には、

吾粲は孫権に招かれて主簿を任される事になり、

その後は山陰県令を経て、

再び中央へと呼び戻された際には参軍校尉に昇進しています。

「洞口の戦い」吾粲のエピソード

黄武元年（２２２年）に、

魏が大軍を率いて三方面から攻め込んでくると、

吾粲は呂範・賀斉・徐盛・全琮らと共にに洞口へ出陣して、

曹休軍の撃退に成功しています。

【三方面の戦い】

• 洞口方面（曹休・張遼・臧覇）
• 濡須口方面（曹仁）
• 江陵方面（曹真・張郃・徐晃・夏侯尚）

この洞口の戦いの中で突風が巻き起こり、

呂範が率いていた水軍が大きな被害を受けていますが、

この際に川に投げ出される者達が続出する中で、

溺れている者達のせいで自分たちの船まで転覆する事を恐れ、

助けるどころか、船にすがってくる味方の兵を殺したといいます。

しかしそんな中にあって吾粲と黄淵こうえんだけは、

危険を承知で百名以上の者達を救い上げて救助しています。

その際に「船が重くなり、

我々の船まで沈んでしまいます」と言う者達がいたが、

これに対して吾粲は、

「その時は一緒に沈むだけの事ではないか！」

と言葉を返した逸話が残っています。

「会稽太守」吾粲＆謝譚とのエピソード

そして洞口の戦いで孫休ら魏軍に大きな苦戦を強いられたものの、

なんとか勝利して帰還すると、吾粲は会稽太守に任じられることとなります。

その際に会稽郡に埋もれていた謝譚という人物を、

功曹に招いた話が残っていたりします。

吾粲が誘うものの、謝譚は病気を理由に出仕することはなかったそうです。

そんな謝譚に対して、次に吾粲が行った事は、

「応龍という生き物は身を潜めているだけではなく、

時にその能力を発揮するから神秘的な存在だと崇拝されるものなのです。

また鳳凰も素晴らしい鳴き声を聴かせるから尊ばれるものなのです。

だからこそ天の彼方に姿を隠し、深い淵に潜ったままでいてはいけないのです。」

として説得にあたったといいます。

吾粲伝での謝譚の記載はここで途切れている為に、

その後に謝譚が呉に仕えたのかどうかはよくわかりませんが、

素直に考えると、吾粲伝にこの記載が残されている事からも、

呉に仕えたと見る方が自然だと思いますが、やっぱり不明としか言えません。

ただ会稽郡の「謝姓」となると、

孫権の妻となった謝夫人（謝煚の娘）であったり、

他にも「謝姓」として謝淵・謝厷・謝賛などがいることからも、

呉郡呉県の「呉の四姓」には及ばぬまでも、会稽郡で名の通った一族だったのでしょうね。

吾粲の最期

その後に吾粲は昭義中郎将に任命され、

呂岱とともに山越討伐をしたという記録も残っています。

そして再び中央へと帰参すると、屯騎校尉・少府となったといいます。

赤烏六年（２４３年）に孫和の「太子太傅」であった闞沢・薛綜が相次いで亡くなっており、

吾粲はそれまでの功績を認められ、その後任を任されることとなったのでした。

ただこれが吾粲の運命を大きく狂わす結果となったのですが、

その理由はいわずもがな「二宮の変」の勃発になります。

孫権は太子は孫和同様に、孫覇を同様に可愛がっていた事から、

臣下の者達が分かれて後継者争いを繰り広げたわけです。

これに巻き込まれる形となった人物で有名なのが陸遜ですね。

最終的に孫和は廃嫡となり、孫覇も処刑、新たに孫亮が太子に置かれる事となり、

孫和派を支持した陸遜も不遇の最期を遂げる事となります。

また吾粲も例外ではなく、

孫覇派である楊竺らの讒言を受けて獄死してしまっています。

そんな吾粲について陳寿は次のように締めくくってます。

「難しい情勢下にあって、

正義を貫いたことで身を滅ぼしてしまった。

これは非常に悲しい事である」と・・・

ただこの陳寿の評価は、吾粲だけに言っている評価ではなく、

同じく「呉志（十二巻）」の朱拠と共に評価がされている感じです。

なので正確には、

「朱拠と吾粲は難しい情勢下にあって、

正義を貫いたことで身を滅ぼしてしまった。

これは非常に悲しい事である」ということになりますね。