桓範は豫州沛国の名家の出身であり、

妻は仲長氏という女性で、息子がいたことは分かっているのですが、

何故か息子の名は現在に伝わっていません。

おそらく何の功績もなく、父親ともどもに最終的に処刑されてしまう事から、

名前が現在に伝わらなかった可能性が高いと思われます。

そんな桓範ですが、陳寿の三国志に個人伝はなく、

「魏志」諸夏侯曹伝の中に記載として残されている感じですね。

もう少し正確に言うと、

「魏志」諸夏侯曹伝（曹真伝）の中の「曹爽伝」に記載が残されている感じになります。

桓範の息子の名前（諱）については不明だといいましたが、

名家出身でありながら、桓範の両親の名前も現在に伝わっていません。

そんな桓範ですが、建安年間（１９６～２２０年）の末頃に、

「曹操の丞相府に招かれた」とあります。

正確な時期こそ不明ではありますが、曹操に仕官したという事ですね。

ちなみに建安十七年（２１２年）に曹操は魏公になっている事を考えると、

あくまで推測ではありますが、

曹操が魏公に任じられる前あたりに仕官したのではないかなと想像しています。

何故なら曹操が魏公になってからは、基本的に漢王朝（献帝）の都であった許昌とは別に、

曹操の中心的滞在都市となったのは鄴に移ったからですね。

丞相府は許昌にありましたから、あくまでそういう点からの推測になります。

曹操の死＆曹丕の「魏」建国

建安二十五年（２２０）に曹操が亡くなると、曹丕が跡を継ぐわけですが、

そこから間もなく漢王朝から禅譲される形で「魏」を建国しています。

そして桓範は羽林左監に任じられ、

王象と共に「皇覧」の編集を任されたといいます。

曹丕時代の逸話はこれぐらいしか残っていませんが、

桓範が大きく活躍していくのは曹丕亡き後の曹叡の時代からになります。

黄初七年（２２６年）五月に曹丕が亡くなって曹叡が跡を継ぐと、

中領軍・尚書となり、孫桓の才能を高く評価されたというふうに言われています。

その後の桓範はというと征虜将軍・東中郎将、

そして使持節・都督青徐諸軍事といったふうに順調に出世していきます。

ただこの時に徐州刺史であった鄭岐ていきと家を奪い合い、

斬りあいまでに発展しようとしたのですが、

鄭岐が上奏したことによって、桓範に非があると判断されて免職させられてしまったのでした。

しかし桓範の才能を惜しまれたこともあり、後に兗州刺史として復職していますね。

妻へのDV（流産＆死去）

兗州刺史として召し抱えられた桓範ですが、気持ちの整理がついていないままの状態でした。

その際に「桓範を冀州牧として転任する」といったような噂が桓範の耳に入ります。

この噂を聞いた桓範は昇進であることは間違いないはずですが、

冀州牧として転任する事は強く嫌がったのです。

その理由は、かつて自分より立場の低かった呂昭が鎮北将軍に任じられており、

冀州牧として赴任した際には、呂昭の管轄下にあたるからであり、

妻である仲長氏に対してもこの怒りをぶつけ、

「呂子展（呂昭）なんぞに頭を下げられるか！！」と愚痴をこぼしています。

これに対して仲長氏は、鄭岐と揉めて免職させられたことをいじると、

桓範は大変に腹を立て、仲長氏の腹を刀環（刀の柄）でついてしまいます。

仲長氏は桓範の子を身ごもっていましたが、これがきっかけとなり流産してしまい、

そればかりか仲長氏もこれがきっかけとなって亡くなってしまったのでした。

また桓範はというと、噂通りに冀州牧の話がきたわけですが、

病気と称して冀州へ赴くことはなかったようです。

高平陵の変＆桓範の最期

曹叡が崩御したわけですが、曹叡の息子達は全て先に亡くなっていた事から、

一族の者であった曹芳を養子として育てており、そんな曹芳が跡を継ぐこととなります。

ただ皇帝になった人物であるにも関わらず、

父親が誰なのかが分からない謎多き出生の人物でもあるんですよね。

そして桓範は大司農（九卿）に任じられたわけですが、

曹真の息子であった曹爽は、

同じ地元の先輩にあたる桓範に対して強く敬意を払っていたといいます。

ただそんな曹爽に対しても、桓範が心を許す事もなかったそうですが・・・

しかし司馬懿がクーデター（高平陵の変）を起こした際に、

以前から桓範の才能を高く評価していた司馬懿が桓範を中領軍を任せようとして声をかけ、

桓範もまた司馬懿の招きに応じようとします。

ただこの時に桓範の考えに強く反対したのが息子で、

最終的に桓範は息子の意見を採用し、曹芳のもとへとかけつけていったのでした。

そして桓範は曹爽に出会って真っ先に助言したことは、

「帝（曹芳）を連れて、旧都である許昌へ移動して、

ここで四方から兵を収集して抵抗すべきです」というものでした。

しかし曹爽が桓範の助言を取り上げることはなく、

司馬懿にひざまづくことを選択し、

曹爽らは結局許される事はなく、最終的に処刑されてしまったのでした。

裴松之が注釈を加えた「魏氏春秋」には、

次のような逸話が書かれてあります。

曹爽は例え実権を失ったとしても、

不自由なく暮らしていける事を口にして司馬懿に降った際に、

「父親（曹真）は優れた人物であったが、

お前ら兄弟（曹爽・曹羲）は子牛にでも生まれたのか！？

お前らのせいで、

一族が途絶えようとは思いもしなかった」

と桓範が語った逸話が残されています。

最終的に桓範も罪に問われ、

曹爽らと共に三族皆殺しにされることとなったのでした。

桓範や曹爽との因縁があった蒋済

三国志/完結編/２巻（寺島優・李志清）１２７Pより画像引用

桓範は若かりし頃から「漢書」を研究していた人物としても知られており、

『「世要論」なる著書を完成させた』という逸話が残っています。

ある時に桓範が蒋済を含め数人と同席していた際に、

桓範は蒋済に対して「世要論」を見せて評価を求めた事がありましたが、

蒋済は評価するどころか、「世要論」を見る事すらなかったといいます。

何故に蒋済が「世要論」を見る事すら拒んだのかは不明ですが、

ただ蒋済は時と場所を選び、

他の者達と同席中であったことも理由だったのかもしれません。

ただこの行為に対して、激しい怒りを覚えたのが桓範でもあったわけです。

そんな蒋済が助命を条件に、曹爽を降伏させることを成功させたのは因果だったりします。

ただ司馬懿に協力をしたのが蒋済なら、

司馬懿が曹爽を処刑しようとした際に反対したのも蒋済でした。

反対した理由としては、

大きな功績のあった曹真を祀る者を絶やす事に反対したからになります。

結局その言葉は司馬懿に聞き入れられず、曹爽らは処刑されてしまいます。

その事からも裴松之が注釈に加えた「世語」には、

蒋済自ら助命を条件に曹爽を降伏させた身として、

結果的に曹爽に嘘をついた事に対して非常に申し訳ない気持ちになったといいます。

そしてそれがきっかけに病気にかかり、

「蒋済もまた曹爽らが処刑された年に亡くなった」

と書かれてありますね。

吾粲は揚州呉郡烏程県の出身であり、呉の孫権に仕えた人物になります。

「呉志」にも個人伝が立てられている程の人物であり、

虞翻 ・ 陸績 ・ 張温 ・ 駱統 ・ 陸瑁  ・ 朱拠らと共に「十二巻」に記録が残されています。

そんな吾粲ですが、若かりし頃についての記載は限られており、

裴松之が「呉録」の注釈を付け加えていますが、

吾粲が生まれてまだ幼かった頃、孤城にいた老女が吾粲の人相を見た事があったといいます。

その老女は吾粲の母親に対して、

「この子は将来、

九卿・宰相となるべき人相をしております。」

と告げたことがあったといいます。

吾粲は出自が貧しい人物ではありましたが、

顧雍の息子であった顧邵に評価されたことがきっかけとなり、

次第に名が知られていくようになっていきます。

また顧邵は吾粲以外にも、

丁諝・張秉・殷礼を見出した人物としても知られていますね。

そんな吾粲ですが、

烏程県令に就任していた孫河に仕えたといいます。

孫河が将軍に抜擢されると、推薦されて曲阿県丞に任じられることに・・・

そして呉郡呉県出身であった陸遜・卜静・張敦と並ぶ名声まで獲得するに至ります。

孫権が車騎将軍になった頃には、

吾粲は孫権に招かれて主簿を任される事になり、

その後は山陰県令を経て、

再び中央へと呼び戻された際には参軍校尉に昇進しています。

「洞口の戦い」吾粲のエピソード

黄武元年（２２２年）に、

魏が大軍を率いて三方面から攻め込んでくると、

吾粲は呂範・賀斉・徐盛・全琮らと共にに洞口へ出陣して、

曹休軍の撃退に成功しています。

【三方面の戦い】

• 洞口方面（曹休・張遼・臧覇）
• 濡須口方面（曹仁）
• 江陵方面（曹真・張郃・徐晃・夏侯尚）

この洞口の戦いの中で突風が巻き起こり、

呂範が率いていた水軍が大きな被害を受けていますが、

この際に川に投げ出される者達が続出する中で、

溺れている者達のせいで自分たちの船まで転覆する事を恐れ、

助けるどころか、船にすがってくる味方の兵を殺したといいます。

しかしそんな中にあって吾粲と黄淵こうえんだけは、

危険を承知で百名以上の者達を救い上げて救助しています。

その際に「船が重くなり、

我々の船まで沈んでしまいます」と言う者達がいたが、

これに対して吾粲は、

「その時は一緒に沈むだけの事ではないか！」

と言葉を返した逸話が残っています。

「会稽太守」吾粲＆謝譚とのエピソード

そして洞口の戦いで孫休ら魏軍に大きな苦戦を強いられたものの、

なんとか勝利して帰還すると、吾粲は会稽太守に任じられることとなります。

その際に会稽郡に埋もれていた謝譚という人物を、

功曹に招いた話が残っていたりします。

吾粲が誘うものの、謝譚は病気を理由に出仕することはなかったそうです。

そんな謝譚に対して、次に吾粲が行った事は、

「応龍という生き物は身を潜めているだけではなく、

時にその能力を発揮するから神秘的な存在だと崇拝されるものなのです。

また鳳凰も素晴らしい鳴き声を聴かせるから尊ばれるものなのです。

だからこそ天の彼方に姿を隠し、深い淵に潜ったままでいてはいけないのです。」

として説得にあたったといいます。

吾粲伝での謝譚の記載はここで途切れている為に、

その後に謝譚が呉に仕えたのかどうかはよくわかりませんが、

素直に考えると、吾粲伝にこの記載が残されている事からも、

呉に仕えたと見る方が自然だと思いますが、やっぱり不明としか言えません。

ただ会稽郡の「謝姓」となると、

孫権の妻となった謝夫人（謝煚の娘）であったり、

他にも「謝姓」として謝淵・謝厷・謝賛などがいることからも、

呉郡呉県の「呉の四姓」には及ばぬまでも、会稽郡で名の通った一族だったのでしょうね。

吾粲の最期

その後に吾粲は昭義中郎将に任命され、

呂岱とともに山越討伐をしたという記録も残っています。

そして再び中央へと帰参すると、屯騎校尉・少府となったといいます。

赤烏六年（２４３年）に孫和の「太子太傅」であった闞沢・薛綜が相次いで亡くなっており、

吾粲はそれまでの功績を認められ、その後任を任されることとなったのでした。

ただこれが吾粲の運命を大きく狂わす結果となったのですが、

その理由はいわずもがな「二宮の変」の勃発になります。

孫権は太子は孫和同様に、孫覇を同様に可愛がっていた事から、

臣下の者達が分かれて後継者争いを繰り広げたわけです。

これに巻き込まれる形となった人物で有名なのが陸遜ですね。

最終的に孫和は廃嫡となり、孫覇も処刑、新たに孫亮が太子に置かれる事となり、

孫和派を支持した陸遜も不遇の最期を遂げる事となります。

また吾粲も例外ではなく、

孫覇派である楊竺らの讒言を受けて獄死してしまっています。

そんな吾粲について陳寿は次のように締めくくってます。

「難しい情勢下にあって、

正義を貫いたことで身を滅ぼしてしまった。

これは非常に悲しい事である」と・・・

ただこの陳寿の評価は、吾粲だけに言っている評価ではなく、

同じく「呉志（十二巻）」の朱拠と共に評価がされている感じです。

なので正確には、

「朱拠と吾粲は難しい情勢下にあって、

正義を貫いたことで身を滅ぼしてしまった。

これは非常に悲しい事である」ということになりますね。

張儼は孫家四代（孫権・孫亮・孫休・孫晧）に仕えた人物で、

張儼といえばほとんどイコールになってしまうのが、張儼が著した「黙記」だと思います。

なぜ「黙記」かというと、諸葛亮の「後出師表」についての記載が残っているからです。

「後出師表」自体が、陳寿三国志の原文に残されていない事と、

諸葛亮が述べたにしては違和感がある内容や趙雲が既に亡くなっているといった描写がある事から、

跡出師表については嘘であるという意見が一般的とされていますが、今現在もその真偽に決着がついていない問題でもあります。

※裴松之が陳寿の「三国志」に注釈を加えてはいます。

そういう点からも張儼といえば、自然と「黙記」が思い浮かぶんですよね。

ちなみにですけど張儼が諸葛亮の北伐に対して次のように批判した言葉も残されています。

「出師の表」＆「後出師の表」

「呉の四姓」だと思われる張儼

張儼の出生に関しては謎が多い人物ですが、

揚州呉郡呉県の出身であることから、非常に高い確率で「呉の四姓」の一族だと思われます。

なぜそう言えるのかというと、「呉郡呉県」で「張姓」だからですね。

ここでは「呉の四姓」についての事は深堀りしませんが、

簡単に言ってしまうと、「顧氏・陸氏・朱氏・張氏」の四姓の事をいいます。

• 顧氏（顧雍の一族/顧雍・顧邵・顧譚・顧悌・顧栄・顧済等）
• 陸氏（陸遜の一族/陸遜・陸康・陸抗・陸瑁・陸績・陸凱・陸胤等）
• 朱氏（朱桓・朱拠の一族/朱桓・朱拠・朱異・朱熊・朱損・朱皇后等）
• 張氏（張温の一族/張温・張允・張祗・張白等）

また張儼は若い時から高い名声を得ていたということなので、

この記載と呉郡呉県の出身であることを掛け合わせるだけで、

「呉の四姓」である確率が非常に高いと言えるわけです。

もし貧しい所（名声が乏しい）からの出生だった場合、

若い時から高い名声を獲得するのは、かなり難しいところがあるのが実情になりますからね。

そんな張儼ですが、若かりし頃に、

同郷（呉郡呉県）の朱異や張純と非常に仲が良かったといいます。

朱異は朱桓の子供のことで、一方の張純は張温の同族とされる張惇の子供であるので、

張儼が「呉の四姓」であることの揺るぎない証拠となるでしょう。

呉の四姓（顧氏・陸氏・朱氏・張氏）

若かりし頃の張儼

若かりし頃から盛んに交流していた張儼・朱異・張純の三人ですが、

ある時に朱拠のもとを尋ねていくことがあったそうです。

その際に朱拠は張儼の才能を称賛したといいます。

朱拠は朱異の父親である朱桓と同族で、

孫権の娘である孫魯育を妻として娶った人物になるのですが、

その娘である朱氏は後の第三代皇帝となる孫休の妻となった女性ですね。

そんな朱拠から高い評価を得た張儼ですが、孫権に仕えると、高官を歴任していくことに・・・

まぁこれは普通に名門出身だったからでしょう。

ただ張儼が高い才能を持っていたことだけは間違いなく、

「請立太子師傅表」なるものを孫権に上奏したこともありました。

大鴻臚（九卿）に任じられた張儼×張儼の最後

ここからだいぶ時間は過ぎますが、張儼の名声は更に高まり、

孫晧の時代には、九卿である大鴻臚だいこうろに任じられるまでになります。

「大鴻臚」という言葉だけではわかりにくいので、

もう少しわかりやすい言い方をすると、「外交官のトップ（長官）」みたいな感じになるかもしれません。

２６６年になると、張儼はに大きな役目が与えられ、

五官中郎将であった丁忠と共に、晋へ使者として行くように命じられます。

「ちなみになんの為の使者だったのか！？」

というと、交州を失うなど大きく弱体化していた呉にとって、

晋との和議を結ぶ為の使者でしたね。

張儼・丁忠が洛陽に到着すると、

賈充・裴秀・荀勗らによって、張儼は色々と難しい質問を投げかけられますが、

張儼はその問いに見事なまでに返したといいます。

また張儼は晋にいるうちに、羊祜・何楨らと親しくなったといいますが、

それから間もなく呉へと帰還している最中に亡くなってしまうのでした。

その後の余談ですが、呉へと帰還した丁忠は、

「北方には防戦の備えが手薄なので、不意をついて弋陽を攻め込みましょう。」

と孫晧に提案するものの、陸凱の反対によって攻め込むことはなかったようです。

そして丁忠の話を聞く限り、

張儼・丁忠の和議の話は失敗に終わったとみるのが自然でしょう。

だからこその丁忠の弋陽攻撃の提案だったのだと・・・

秦宓は若かりし頃から有望で招聘されることも多かったのですが、

病気と称して出仕することはなかったようです。

当時は簡単に出仕しない事が、

一種の流行となっていたのも事実ですが、

「秦宓の出仕せず！」

の精神はなかなかなのもので・・・

劉焉から招きを受けた時も断り、

その息子であった劉璋から招きを受けた時も余裕で断っています。

まぁ劉璋の時は、秦宓と同郷でああり、

治中従事を務めていた王商からというのが正確な所ですけどね。

ただ劉焉から誘いを受けた時は、

己は出仕することはなかったけれども、

これまた同郷の者なんですが、

任安じんあんを紹介するという優しさを見せたりもしていますね。

他にもこれまた同郷であった彭羕ほうようが、

名声が非常に高かった広漢太守の許靖に推挙したこともあったようですが、

それでも秦宓が仕官することはありませんでした。

まぁこれも許靖というより、

王商と同様に主であった劉璋に仕えなかった事と結局同じことなんですけどね。

とりあえず同郷繋がりが半端ない感じで・・・

「三顧の礼」も不発に・・・

劉焉・劉璋の二代にわたる支配が終了し、劉備が益州を手に入れると、

広漢太守を夏侯纂かこうさんに代えているんですけど、

秦宓を五官掾・師友祭酒として迎えようとします。

しかし、「秦宓の仕官せず！」はここでも力を見事に発揮！

秦宓さん、またもやベストタイミングで病気発動したわけです。

ここで負けじと三顧の礼を発動したのが夏侯纂であったりしますが、

秦宓から軽くスルーされる始末・・・

夏侯纂は長らく劉備に仕えている一人なので、

劉備が荊州で諸葛亮に対して、

三顧の礼によって味方につけたこともしっていたのでしょう。

だけどさり気ない所で三顧の礼が失敗に終わった例も実はあったんですよね（笑）

それも劉備が生きていた同時代に・・・

夏侯纂 -秦宓に対して「三顧の礼」の逸話が残る広漢太守-

初めての仕官（劉備）

これだけ長らく出仕を断っていた秦宓ですが、

最終的に劉備に仕官しています。

ただどういった経緯で秦宓を味方につけたのか、

そのあたりの記録が残っていない事から完全に不明なんですよね。

ただ従事祭酒として、

劉備に召し抱えられて仕官したという事が分かるだけで・・・

これだけ出仕を断ってきたんだから、

もう少し出仕の経緯についての言葉があっても良かった気がします。

とりあえず劉備に仕官した秦宓ですが、

劉備が呉討伐へ乗り出そうとすると反対したという逸話が残っています。

ただ関羽の復讐戦と考えていた劉備の怒りを買ったようで、

理不尽にも投獄される始末・・・

ただ後に許されて獄からきちんと出ています。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

劉禅政権下で活躍を期待された秦宓

劉備が死去し、劉禅が跡を継ぐこととなります。

そして諸葛亮は益州牧も兼任することになったのですが、

秦宓を別駕に任命して補佐してもらっていたようです。

その後、秦宓は左中郎将・長水校尉に・・・

２２４年になると、張温が輔義中郎将に任命され、

呉の使者として蜀へやってきたことがあったのですが、

この時に秦宓との問答があったりしてます。

この問答の前に秦宓が遅刻して、

故意に張温の元に来なかったといった逸話もあったりしますが、

秦宓は張温との問答で、

トンチの聞いた答えを返しまくったのでした。

これには張温も敬服したといいます。

また張温はこれらのこともあってからか、

帰国してから蜀の政治について称賛したことがあったようです。

孫権はそれを快く思われなかったことから、次第に孫権に疎まれる結果を招き、

不遇の死を迎えるに至っていくきっかけを作ったとも言われていますね。

まぁあくまで余談であり、一つの説ではありますが・・・

それから少しして秦宓はこの世を去っていますが、

最終的に九卿の一つである大司農にまで出世しています。

そんな秦宓を陳寿は次のように評価しています。

「秦宓は引き籠る事を好んだけれども、愚人のふりは決してしなかった。

他国の使者に対しての受け答えも見事であり、

文章も壮麗なものであった。

まさに一代の才士である！」と・・・

正史での記述が非常に少ない人物などが記載されています。

「季漢輔臣賛」がもしなければ、

ただでさえ少ない蜀の人物についての記録が更に少ないものになったのは間違いなく、

そういった意味でも楊戯の功績は非常に大きいものだと言えるものです。

陳寿も記録が少ない蜀の人物らを三国志「蜀書（蜀志）」をまとめるにあたり、

楊戯の「季漢輔臣賛」を不随させたりしていますからね。

今回紹介する王謀おうぼうは、まさにそんな中の一人になります。

「季漢輔臣賛」での王謀の立ち位置

王謀は楊戯の著した「季漢輔臣賛」の中で、

第１５位に記載が残る人物です。

ちなみに１５位は王謀以外にも何宗・杜微・周羣も名を連ねています。

ちなみに「季漢輔臣賛」に記載が残る人物は、

これが完成された時に死んでいなかった者達というのが条件なので、

劉禅や姜維などは蜀滅亡時まで生存していますから、「季漢輔臣賛」には登場していません。

王謀を１５位と書いていますが、

簡単に説明すると以下のような感じで名前が残っています。

１位は劉備、２位は諸葛亮、３位は許靖、４位は関羽・張飛のような感じで、

蜀の中でも重要人物と思われる順に名前が残っていると思ってもらえれば分かりやすいかと思います。

「季漢輔臣賛」には全部で１番目～３２番目まであるのですが、

王謀が１５番目というと微妙に聞こえるかもしれませんが、

１４位には糜竺がおり、１６位に呉懿がいたりすることを考えると、

王謀が蜀の中で重要な位置にいた人物であったのは間違いないでしょう。

それだけに現在に伝わる情報が少なすぎるのが残念に思えてなりませんね。

王謀（元泰）

王謀は漢嘉郡の人で、もともと劉璋に仕えていたようで、

劉璋から巴郡太守に任じられていました。

その後、治中従事に任命されたようですが、

劉備が益州の劉璋を降すと、そのまま劉備に仕えることとなります。

劉備は王謀を治中従事から別駕従事に昇格させ、

劉備が漢中王になると九卿の一つである少府に任じられたのでした。

２２０年に劉備を即位させようという動きが起こり、上奏文に諸葛亮らと共に名を残しています。

２２３年には関内侯に封じられ、

最終的には少府から同じく九卿の一つである太常（前任者：頼恭らいきょう）になったと記録は残っています。

そんな箇条書きに近い情報しか残っていない王謀ですが、

当たり前のように個人伝は立てられていません。

その理由は陳寿が三国志を書いた際に、

王謀に関する史料が散逸していたからだと言われていますね。

ただそれでも楊戯や陳寿は同じことを言っています。

「王謀は振る舞いや礼儀に非常に優れており、

慎み深い人物であった」という事を・・・

ちなみに太常の前任者であった頼恭もまた資料が散逸していたから、

個人伝が立てられなかった一人でもあります。

蜀では本当に資料の不足により個人伝が建てられなかった人があまりに多すぎるんですよね。

そして個人伝が立てられたとしても、

中身があまりにも薄いというのも当たり前なわけで・・・

趙雲などもその代表的な一人ですね。

趙雲 -正史の記述に収まりきれない魅力の持ち主-

蒋琬と張休の王謀について語った逸話

大将軍になった蒋琬が、

王謀と同郷である張休に対して次のように語った逸話があります。

「貴方の同郷の先人に王謀という者がいたけれども、

今は誰が彼の跡を継いでいるのか？」

これに対して張休は、

「王謀ほどの人物は益州全体を見ても見当たりません。

ましてや漢嘉郡ともなれば、どこを探してもいませんよ。」

と返したといいます。

蒋琬が気に留める程の人物であり、こういう逸話が残っていることからも、

王謀は個人伝こそ残されていませんが、相当に優れた人物だったのでしょうね。

ちなみに張休と言えば三国志の中にも毌丘倹・文欽らと反乱を起こした魏の張休、

張昭の子で二宮の変に巻き込まれて自殺した呉の張休、

そして第一次北伐時に馬謖と共に斬首された張休と同姓同名の人物が蜀にいたりします。

一般的に張休とは上の三名の誰かを指す場合が大半ですが、

おそらく蜀には上の張休とは別の張休という人物がいたのでしょう。

そうでなければ第一次北伐時に処刑された張休が、

諸葛亮亡き後の蒋琬と王謀の逸話で登場するわけがありませんからね。

蒋琬 -諸葛亮亡き後の蜀を託された第一人者-

国淵こくえんは「魏志」国淵伝の個人伝が立てられている人物であり、

青州楽安国蓋県の出身になります。

訓詁学を大成したことでしられる鄭玄ていげんの下で学び、

鄭玄から才能を認められた人物になります。

鄭玄は国淵のことを非常に高く評価し、

「国の大器と呼べるほどの才能を持っている」

と言わしめたほどの才能の持ち主でもありました。

そんな国淵でしたが中央が乱れていくと、

邴原・管寧らと共に遼東半島へと逃れています。

その際に国淵は山中の岩の上で勉学に励んでいたといいます。

曹操が袁家を滅ぼすと、国淵の噂を聞いた曹操によって召し抱えられることとなります。

そして曹操に仕えた国淵でしたが、

「屯田の範囲を広げたい」と考えていた曹操によってその事務を任されます。

国淵は土地の良し悪しを見極めて民を住まわせる事が大事であると判断し、

人口を計算して必要な数の官吏を置いた事で、

成績を評価するための規則をはっきりとさせています。

こうした国淵の対策により、民は競って努力しただけでなく、

楽しんで仕事をやってくれたといいます。

そして五年の月日が経った頃には、倉庫の食糧備蓄量が大幅にアップしたのでした。

またその中で自らは質素倹約に努めることを忘れる事はなく・・・

田銀・蘇伯の反乱により明らかになった「十倍増し報告」

曹操が漢中の張魯討伐に向かうと、

「居府長史」として留守の事務を任されることとなります。

そしてこのタイミングで田銀・蘇伯が河間で反乱を起こしたのですが、

国淵は慌てるそぶりもなく冷静に対応し、田銀・蘇伯の反乱鎮圧に成功しています。

この時に国淵は討ち取った賊兵の数を嘘偽りなく報告したのでした。

しかし後にこの報告を聞いた曹操はこの国淵に対して疑問を抱いたのでした。

そもそも何が疑問なのか分からないと思いますが、

敵兵や賊兵を実数より、

十倍の数を報告・記載することが慣習化されていたわけです。

だからこそ十倍増しで報告をしていない国淵に対して、曹操は不思議に思ったわけですね。

ただそれが当たり前の状態だったとすると、

数々と残されている正史の記録なども割り増しされた記録も多いのが現実の所だと思います。

一万人の敵兵を討ち取ったみたいなのも、実際は千人程度だということですから、

「あの戦いももしかして・・・」というかそういうことになるわけですね。

この割増文化の慣習化があった事が国淵の記録から分かるわけですから、

後世の者達からすると貴重な情報だと思います。

国淵が十倍増しで報告しなかった理由

自分の功績を少しでも大きくしたいのが当たり前だと思いますし、

それが習慣化されている状況下にあっては、別に悪い事ではなかったにもかかわらずに、

国淵が十倍増しで報告しなかった理由はなんだったのかといいますと、

これに対する国淵の意見は次のようなものでした。

「国外の戦いならば十倍増しで報告する理由は理解できます。

自分自身の功績もですが、民衆に良いイメージを持たせることも大事だからです。

ただ今回の場合は違います。

今回の田銀・蘇伯の反乱は国外での戦いではありません。

単純に国内で起きた反乱であり、

反乱を起こされるという事はそもそも恥ずべき問題であります。

もし十倍増しの報告をしたとしたら、

民衆が不安に思うのではないでしょうか！？

まぁそういった理由から、私は誇張した報告をしなかったのです。」

これを聞いた曹操は国淵を改めて高く評価し、

魏郡太守に国淵を任じられたのでした。

またこの時の余談として、国淵は曹操に対して、

「反乱の首謀者であった田銀・蘇伯以外の投降者は許して頂きたい。」

と嘆願し、曹操は国淵の言葉を聞き入れています。

これにより千名以上の命が救われたといいます。

名探偵-国淵-

曹操は希望や苦情を投稿できる「投書」という制度を行っており、

ここで曹操の政治体制を激しく非難した文書が投げ込まれていました。

曹操はこの名前も分からない人物に対して怒りを感じ、

その犯人捜しをしたのが国淵だったのでした。

国淵はその投書の文章に書かれている内容からヒントを得るしか選択肢はなく、

その文章を分析することとしました。

そうするとある事に国淵は気づくわけですが、その犯人の文章の中には、

「二京の賦（西京賦・東京賦）」（著：張衡ちょうこう）からの引用文が多く見られたわけです。

国淵はこれを大きなヒントと考えました。

まず国淵は功曹に命じて、理解力の高い三人を選ばせてたのでした。

そして三人に密かに事情を明かしたうえで、

「二京賦」が読める者を探し、その者のもとで学ぶように指示を出したのでした。

それから十日が経ったある日に、「二京賦」が読める者がみつかったので、

三人をその者の下へと学びに行かせ、その者に文章を書いてもらったと言います。

そして国淵がその文章と「投書」の文章を比較したところ、

全く同じ筆跡だった事で犯人の捕縛する事に成功したのでした。

国淵の働きによってこの事件は見事に解決したわけですが、

これらの手柄も重なり、国淵は太僕たいぼく（九卿）にまで出世を果たしています。

ただ国淵は最後の最後まで質素倹約な生活を貫き、

手柄として受け取ったものは、部下や民衆に分け与え続けたといいます。

そんな国淵を「三国志」著者である陳寿は、

「袁渙・邴原・張範らは清廉であり、

進退が道義に沿うものであった。

思うに貢禹こうう、両龔りょうきょうに匹敵する人物であったといえよう。

また涼茂や国淵は彼らに次ぐ人物であった」と評価しています。

孟宗は幼い頃に孫権に仕えていた李粛の下で学問を学び、

孫権に仕官してからは、

孫権・孫亮・孫休・孫晧と孫家四代に仕えた人物です。

なにより孟宗は親孝行な息子で、

「二十四孝」の一人に数えられています。

ちなみに「二十四孝」とは、

後世の模範となりうるような孝行な人物を２４名取り上げたものであり、

三国時代からは孟宗以外にも、

陸績・王祥なども「二十四孝」に数えられていますね。

ただ書物や文献によっては、２４名の人物が多少違っているのは余談ですが、

孟宗・陸績・王祥の三名は、安定して「二十四孝」に選ばれています。

現在でも使われている「孟宗竹」というのは、

「孟宗が見つけた竹」が由来となってできた言葉になります。

今回は「二十四孝」に数えられた孟宗の逸話を紹介したいと思います。

ただ孟宗の親孝行ぶりを語る上で、

孟宗の母親も孟宗に劣らず立派な人物であったことは外せません。

むしろ孟宗の母親の方が、

立派な人物なのではと思ってしまうほどです。

天文学・暦学に通じていた「二十四孝」陸績

60歳を超えて仕官し、三公まで昇進した「二十四孝」王祥

母親特製の大布団

孟宗が李粛の元で学問を学んでいたころ、

母親が孟宗の事を思って大きな布団を作ってあげた事がありました。

あまりの大きさの布団に疑問を抱いた者が母親に理由を尋ねると、

「孟宗は貧しく、

客人を招くような徳は持っておりません。

ただそれは孟宗だけに関わらず、

学問に励んでいる者には貧しい者が多いのも事実です。

もし大きな布団があれば、

孟宗と同じ境遇の者達が自然と集まってきて、

孟宗がそれらの者達と仲良くなるでしょうし、

それを願って作った次第ですよ。」

と答えたといいます。

孟宗は母親の気遣いに感謝し、昼夜を問わず勉学に励んだのでした。

その姿を目の当たりにしていた李粛は、

「孟宗が宰相になる器を持った人物である」と高く評価しました。

この頃から孟宗は、

朱拠（驃騎将軍）の軍吏として取り立てられることになります。

その後に孟宗は宰相になることはありませんでしたが、

三公である司空まで上り詰めています。

聡明な母親

孟宗は朱拠の軍吏として仕官したものの、貧しい生活は続いており、

拠の陣営に母親を迎え入れて住みだした時の事です。

ただその陣営にある住まいは、

雨が降り出すと、必ず雨漏りをするよう場所でした。

そんな境遇に対して、孟宗は己が鳴かず飛ばずのせいで、

母親をそんな場所に住まわせている事を申し訳なく思って涙を流します。

その様子を見た孟宗の母親は、

「今は一生懸命にやる事が大事な時期だから、

そんな心配は無用だよ。」

と孟宗に言葉をかけて励ましたといいます。

この話を聞いた朱拠は、孟宗を塩池司馬に任命されたそうです。

そしある時に孟宗が、母親に魚の漬物を食べさせるために、

網を作って、それで魚を捕らえた事がありました。

そしてその魚を漬物にして母親に持って行ったところ、

「母親は漬物を食べずに孟宗に返却した」といいます。

孟宗がその理由を母親に尋ねると、

「お前は魚を管理する職務についているのに、

私に魚を送ることでいらぬ疑いをかけられてしまう事もあろう。

それが例え自らで捕獲した魚であったとしてもです。」

と孟宗のやった行動に注意を促しています。

孟宗は母親の事を常に気遣いつつ、

一方で母親もまた孟宗の事を考えてあげていた関係性だったわけです。

「この母ありて、孟宗あり」ですよね。

「孟宗竹」の由来の逸話

これまでなにかと孟宗を助けてきた母親が病気になった事があり、

その際に母親が「筍たけのこが食べたいもんだねぇ」と話した事がありました。

孟宗は母親の為に筍を取りに行ったものの、

冬の季節に筍が生えるわけもなく、深く悲しんだといいます。

孟宗が深く悲しんでいると、不思議な事に筍が生えてきたのでした。

「孟宗はその筍を見ると、大変に喜んで持ち帰ります。

そして母親に食べさせたところ元気になった」という話があります。

この話がもととなって「孟宗竹」という言葉が誕生しています。

母親の死＆司空（三公）にまで出生した孟宗

その後の孟宗は県令に出世したわけですが、

この時に孟宗の母親が亡くなってしまう不幸にみまわれます。

しかし親が死んだ時でも交代者が着任するまでは、

親の葬儀を行う事は禁止されていました。

「もしも法を破る事があれば処刑される」という厳しいものでした。

しかし母親の朴報を聞いた孟宗は、自分の気持ちを静めることができず、

死罪を覚悟の上で母親のもとへと急ぎ帰り、母親の葬儀を執り行いました。

そして無事に葬儀が終わると、自ら罪を受ける為に出頭したわけですが、

この時に孟宗の助命を行ったのが陸遜でした。

陸遜からの助命嘆願を聞いた孫権は、

「今回は特例であって死罪は許すが、次はないぞ！」

と言って孟宗は許されたといいます。

そしてしばらく時が過ぎ、陸遜が亡くなり、孫権もまた亡くなると、

新たに孫亮が皇帝に就任するわけですが、この時に九卿である光禄勲にまで出世しています。

また孫亮が廃立させられ、孫休が次の皇帝となった際には、

政治の中枢的役割を担うことになる右御史大夫に任命されていますね。

そして呉のラストエンペラーである孫晧の時代には、

三公である司空まで上り詰めています。

天水太守であった馬遵（ばじゅん）が見回りをしていました。

住民が蜀に呼応するような動きがみられ、

その動きを知って恐れた馬遵は、

役所があった冀城を捨てて上邽城に逃亡するんですが、

これを追ってきた味方の姜維・梁緒・梁虔・尹賞までも疑い、

入城を拒否する始末。

理由は、「誰も信用できない。お前らも全員敵だ！」みたいな感じだったらしい。

周りの郡が次々に蜀軍に降伏していたので、完全に疑心暗鬼に陥っていたのでしょうね

それによって行く場所を失った四人は、諸葛亮に降ったんですけど、

ここでは表舞台から消えた姜維以外の三名がその後どうなったのか見ていきたいと思います。

梁緒（りょうちょ）

蜀に降ってからの梁緒は、

第一次北伐が失敗に終わってからも蜀に仕えています。

魏にいた頃は、天水郡の功曹に任命されており、

最終的に九卿にあたる「大鴻臚（だいこうろ）」まで出世しているので、

それなりに有能な人物だったのでしょう。

ちなみにですけど、

功曹は地元の有力者に任される事が多かったことから、

梁緒はこのあたりでは名が知れた豪族の一人だったのかもしれませんね。

ただその後の梁緒が、

どんなことをしたのか等の記録は残っていません。

梁虔（りょうけん）

梁緒と同じ姓ですが、親族であったなどの記録はなく、

たまたま同じ姓だったのかもしれませんね。

梁緒と同様に、第一次北伐が失敗に終わった後も蜀に仕えています。

魏に仕えていた時は、天水郡の主記を任されていました。

ただ蜀に降伏した四人のうち、

間違いなく他の三人より変わった人生を歩んだようです。

どうしてそうなったのかは分かりませんけど宦官になったみたいですよ。

※宦官とは去勢して宮廷内で仕えた者達

それも最終的に宦官の最高位である、

大長秋（だいちょうしゅう）にまで出世しています。

分かりやすく将軍職でいえば、大将軍にまで昇りつめたような感じです。

ちなみにですけど曹操の爺ちゃんであった曹騰（そうとう）が宦官であった事は有名ですが、

曹騰もまた宦官の最高位である大長秋にまで昇りつめた人物です。

後漢の時代も、三国に分かれて争った魏・呉・蜀でも、

大長秋になれるのは一人だけです。

後に蜀を滅ぼすことになった原因とされる黄皓も宦官でしたが、

梁虔から見たら当時下っ端の宦官だったということです。

ただ梁虔は名前がその後出てこない事からも真面目に仕えたのでしょう。

真面目にしていた者ほど表には出てこず、

悪い事をしていた者ほど名前が残りやすいものですから。

尹賞（いんしょう）

蜀に降ってからの尹賞は、第一次北伐が失敗に終わった後も、

梁緒・梁虔と同じくそのまま蜀へ仕えています。

尹賞は最終的に成都の警備長官である執金吾（しつきんご）まで出世したようですね。

この役職は、皇帝であった劉禅の身辺警護であったり、

蜀都であった成都の警備を任される警備長官のような役目でした。

このような重要な任務を任されたことからも、

他の二人同様に蜀内で信頼されていったことが分かりますね。

三国志演義での梁緒・梁虔・尹賞

梁緒と尹賞は天水太守であった馬遵と共に天水を守っており、

梁虔は梁緒の弟として上邽城を守っていました。

姜維が孔明の離間の計で蜀へ降伏した後、

姜維は自分と仲が良かった梁緒・尹賞の二人を夏侯楙・馬遵に疑わせる離間の計を実行。

離間の計

それに見事にはまった夏侯楙（かこうぼう）・馬遵は、

梁緒・尹賞は蜀軍を天水に招き入れて、蜀へ降伏しています。

その後、兄であった梁緒は上邽城を守っていた梁虔の元へ行き、

説得して蜀へ降伏させています。

梁緒は天水太守に、梁虔は上邽の令に、尹賞は冀城の令に任命され、

その後の出番はありません。

三公九卿

「三公九卿（さんこうきゅうけい）」は、

後漢の中央政府の高級官僚のことです。

「三公」とは、司空・司徒・大尉のことであり、

それぞれに国の土木・内政・軍事を担っていました。

そして三公の下に

「九卿（きゅうけい）」と呼ばれる9つの役職が配置されていました。

〈三公〉

• 司空（土木関係）
• 司徒（内政関係）
• 大尉（軍事関係）

〈九卿〉

• 太常（たいじょう）/祭礼担当
• 光禄薫（こうろくくん）/朝廷の警護＆宴席担当
• 衛尉（えいい）/皇宮警護担当
• 太僕（たいぼく）/皇帝の馬車の管理
• 廷尉（ていい）/司法担当
• 大鴻臚（だいこうろ）/外交担当
• 少府（しょうふ）/皇室の財政担当
• 大司農（だいしのう）/国家財務＆農政担当
• 宗正（そうせい）/（皇室の事務担当）

内朝

後漢には三公九卿の役職以外に

「内朝」と呼ばれるものが置いてあります

これはもともとあったものではなく、

途中で追加されています。

もともと内朝の仕事は、九卿の少府の中の仕事で、

「中書」「侍中」「尚書」という役職がありました。

• 中書（文書担当）
• 侍中（皇帝の質問に答えたりする）
• 尚書（政務担当）

これらの役職者は、

ほとんどの時間を皇帝の近くで仕事をしていた為、

独自に力を持つようになってきました。

その結果、少府からこの3つが独立し、「内朝」が設置されます。

三国時代の官僚制度

魏呉蜀も後漢の官僚制度を引き継いでいますが、

丞相と太傅が加えられた点は違います。

丞相とは、司空・司徒・大尉の三公より上で、

全権を任せられた役職になります。

また丞相より上の位に太傅（たいふ）という役職もありますが、

これは完全に名誉職になり、何の実権もありません。

有名どころでいうと、曹操や諸葛亮が丞相になっていますし、

司馬懿が太傅になっています。