難升米らは、魏皇帝（曹叡）に、

奴隷十人（男性の奴隷四人＆女性の奴隷六人）と班布（綿布）二匹二丈を献上し、

※一匹＝四丈＝約9.2mなので、二匹二丈は約23m。

魏皇帝（曹叡）はこれに喜んで、

倭の女王に「親魏倭王」の称号と金印紫綬を与えたと書かれています。

⑯孫権の皇帝即位＆公孫淵の「燕」建国

しかしその裏側には、司馬懿の思惑が垣間見れるのです。

今回はそのあたりを推察していこうと思います。

司馬懿が遼東半島の公孫淵を討伐して浮かんだ思惑

遼東半島で独立勢力を維持していた公孫淵は、

魏と呉の二重外交の末に「燕王」を名乗り、魏に対して反乱を起こしました。

この反乱を討伐すべく、曹叡は司馬懿に命じて鎮圧に向かわせます。

司馬懿はその期待に応えて、公孫淵をあっさりと討伐。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/02/24/%e4%ba%8c%e8%82%a1%e5%a4%96%e4%ba%a4%e3%81%ae%e5%85%88%e3%81%ab%e3%80%81%e7%8b%ac%e7%ab%8b%e5%9b%bd%e3%82%92%e5%a4%a2%e8%a6%8b%e3%81%9f%e5%85%ac%e5%ad%ab%e6%b7%b5/

公孫度から続く公孫一族が、

遼東半島を支配しつつ、楽浪郡付近まで勢力下にしていました。

そして公孫度の長男で会った公孫康が楽浪郡の一部を含め、

楽浪郡の南に帯方郡を新たに設置。

その為に、それ以降の南朝鮮の国々や倭からの使者が全て、

実質的に魏ではなく公孫一族に朝貢している形になってしまっていたわけです。

しかし司馬懿が公孫淵を討伐し、

魏が公孫一族を通して間接的に支配していた遼東半島・楽浪郡・帯方郡が、

直接的に魏の支配下におかれることになりました。

そこで、司馬懿は倭から再び朝貢する事を強く望むようになったと思われます。

司馬懿が倭からの訪問を強く望んだ裏に曹真あり

司馬懿がどうしても倭からの訪問を望んだ裏側には、

231年に亡くなっていた曹真の影があったのだと思われます。

そうでなければ、東方の海の先にあった倭なんかの訪問を、

司馬懿がわざわざ望む事すら考えられません。

実際、魏皇帝であった曹叡が239年に亡くなった時も、

曹真の偉大さからその子であった曹爽が実力者であった司馬懿と共に、

新皇帝曹芳の後見を任されたのですから・・・

最終的には司馬懿の手によって、曹爽一族は処刑されますけどね。

「親魏大月氏王」の称号

生前曹真は、西方経営にも力をいれており、

中国の西方にあったクシャーナ朝を魏に朝貢させる大手柄を立てているのです。

クシャーナ朝は、現在のインド西方部からアフガニスタンにかけて位置していた大国で、

そこの王に「親魏大月氏王」という称号を与えました。

実際にこのクシャーナ朝がどれぐらい大きいかというと、

上の地図を見て貰えれば分かりますが、魏呉蜀全ての領地を合わせたぐらいの規模なので、

魏より領土だけで言えば、圧倒的に格上の国なんですよね。

当時のクシャーナ朝についての三国志時代の記録はそれほど残っていませんが、

後漢時代にクシャーナ朝の都であったべグラムは、十万戸の戸数があったと記録が残っています。

当時の魏内部では、曹真と司馬懿が国政を任されていた時期で、

それ以降司馬懿は曹真に一歩先を行かれている状態でした。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/03/25/%e8%ab%b8%e8%91%9b%e4%ba%ae%e3%81%ae%e4%be%b5%e6%94%bb%e3%82%92%e9%98%b2%e3%81%8e%e5%88%87%e3%81%a3%e3%81%9f%e9%ad%8f%e3%81%ae%e5%90%8d%e5%b0%86%e3%80%81%e6%9b%b9%e7%9c%9f/

「親魏倭王」の称号

クシャーナ朝から魏へ朝貢させた曹真の功績は、

曹真が亡くなってからも司馬懿の中で引け目として残り続けたと思うんです。

そんな中で遼東半島に支配権を持っていた公孫一族を滅ぼしたことで、

海の先にあった倭の存在を利用しようとしたんじゃないかと・・・

そして倭からの朝貢させるために、公孫淵・公孫脩親子を斬り殺しただけでなく、

中原の戦乱から避難していた人々が沢山住んでいましたが、

15歳以上の男子を7000人程度を処刑したといいます。

表向きの口実は、辺境に逃れてきた人達だから、

またよからぬことを考えてはいけないという事からの処刑でしたが、

これは「魏に従わない国は容赦なくこうなるぞ」と、

帯方郡までは来ていた倭人の耳に入るようにしたんじゃないかと思いますね。

実際公孫淵を滅ぼしたのが238年の6月頃ですが、

その2・3カ月以内に邪馬台国の卑弥呼が魏の都へ朝貢しています。

司馬懿が思い描いた構図が早くも実を結んだわけです。

ここで司馬懿にとって大事な事は、曹真への功績上の引け目をなくすことでした。

その為には西方経営で大手柄を立てたのが曹真に対して、

東方経営としてクシャーナ朝に匹敵するぐらいの大手柄を上げる必要があり、

司馬懿が曹叡に強く働きかけた結果、

曹叡は卑弥呼に「親魏倭王」の称号を授けたのだと思われます。

曹真が西方のクシャーナ朝（都：十万戸）に「親魏大月氏王」を授けたのなら、

司馬懿が東方の邪馬台国（都：七万戸）に「親魏倭王」を授けて並んだわけですね。

これにより司馬懿は、

曹真に対する功績上の引け目がなくなりました。

クシャーナ朝と邪馬台国を同列にみなした理由

ただよく考えてみてください。

七万戸という数字は、何度も魏と邪馬台国の人々が行き来して分かった事としても、

難升米が最初に来た時は大国なのかどうかは分かるはずがないんです。

それまでに倭を知りうる情報は「漢書地理志」などアバウトに書かれているものだけですし、

何より三国時代、倭からの朝貢は公孫一族の妨害もあり、ストップしている状態でした。

もしかしたら新興国家だったであろう邪馬台国という存在自体を、

難升米の訪問で初めて知っただけの可能性も高いです。

そんなよく分からない邪馬台国の卑弥呼に対して、

クシャーナ朝と同等の称号「親魏倭王」を曹叡は与えています。

曹叡は司馬懿に対して非常に信頼していたので、

ここで司馬懿が「邪馬台国はクシャーナ朝と同等の国だ」と言ったとしても、

曹叡は信じたと思うんですよね。

そうでないと

「一回朝貢しました。奴隷も10人上げますよ。後は後は23mも綿布もおまけでどうぞ」

といったような田舎者丸出しの邪馬台国の使者に対して、

卑弥呼に「親魏倭王」の称号を与えるなんて普通は考えられませんし不自然です。

司馬懿が自分自身の事を第一に考えた結果ではあるけれども、

そのお陰で邪馬台国の卑弥呼は「親魏倭王」の称号と莫大な下賜品を頂けたんじゃないかと・・・

もし曹真の西方地域での功績がなければ、

司馬懿は倭からの訪問にそれほどこだわらなかったでしょうし、

「辺境の土地からわざわざどうも〜」程度で、

軽くスルーされた程度の出来事だったのかもしれません。

あくまでここまで述べてきたことは、推測がだいぶ入っている事ではありますが、

「親魏倭王」が与えられた裏側には曹真の影があったのだと私は思っています。

昔の日本、つまり「倭」に関する事が記載されており、

有名な文献に「漢書地理志」「後漢書東夷伝」「魏志倭人伝」があります。

三国志の時代の頃の倭について記載されているのが、

「魏志倭人伝」になりますが、

それより少し前の倭について記載されたのが、「後漢書」というものになります。

その中に中国の東方に住んでいる民族について記載されたものが残っており、

そこに倭（日本）に関する記述が見られます。

後漢時代の日本の話なので、

1世紀から2世紀（1年〜200年）の頃の話ですね。

ちなみにですが、「後漢書」は後漢の時代に書かれたものだと思うかもしれませんが、

「後漢書」は「魏志倭人伝」よりも後の時代に書かれたものになります。

実際の正確な完成された年月日は不明ですが、

南北朝時代の南朝（宋の時代）の范曄はんようによって作られた事だけはわかっています。

なので紀元前5世紀頃の前半ぐらいになりますね。

後漢王朝は、25年に劉秀（光武帝）によって開かれ、

220年に曹操の息子である曹丕に皇帝の位を奪われるまで続いたので、

それから200年ぐらい後に書かれた文献です。

ちなみに卑弥呼が登場する「魏志倭人伝」は、

三国志正史を書いた陳寿によって記載されたもので、

呉が滅亡した280年より後に書かれたものだと言われています。

なので時代の流れから言うと、

漢書地理志→後漢書東夷伝→魏志倭人伝の順ですが、

作成された順は、漢書地理志→魏志倭人伝→後漢書東夷伝ということになります。

「漢書地理志」から見た日本

前漢と後漢での東方についての大きな違い

前漢は劉邦が建国した国で、

後漢は劉邦の子孫であった劉秀が復興させた国です。

大きな感覚で言うと、前漢と後漢をまとめて「漢」というんですが、

時代の中で分かりやすく区別している感じですね。

ただ前漢の時代と後漢の時代を比べた場合、

中国の東方には大きな違いが出てきた時でもありました。

前漢の時代には、

東方には強い国と見なされたところはありませんでしたが、

後漢の頃には朝鮮半島の北部では、

夫余・高句麗・東沃沮・濊・挹婁などの国が興り、

その中で後に高句麗が力を持ち始め、後漢と衝突したこともあります。

また朝鮮半島南部では馬韓・辰韓・弁辰という三国が成立しており、

日本にも奴国・邪馬台国などの国が現れてきます。

後漢の時代というのは、朝鮮半島だけでなく、

日本でも大きな転換点を迎えている時だったんですよね。

「後漢書東夷伝」の倭に関する内容

「後漢書東夷伝」に記載されている倭に関する記述の大半は、

はっきり言ってしまうと、「魏志倭人伝」に書かれてある内容を要約したものが大半です。

ただその中で、「魏志倭人伝」に書かれてない内容が、

記載されている場所が次の文書です。

これはどういう意味かと言うと、

「建武中元二年（57年）に倭の奴国が貢物をもって朝賀し、

その使者は自らを大夫（奴国王の片腕）と称していた。

奴国は、倭国の最南端に位置する。

光武帝（劉秀）は、その奴国の使者に奴国王の印綬を渡した。

そして永初元年（107年）に、

倭国王であった帥升すいしょうが160人の奴隷を安帝に献上し、朝見を願った。」

という意味になります。

「漢委奴国王」と記載された金印

この上の文章で注目すべき点は、

「倭」という名前で日本が登場したのはこれが初めてであり、

なおかつ、後漢の僻地である楽浪郡への使者ではなく、

後漢の都であった洛陽まで倭の使者が訪問していることです。

そしてこの時に光武帝（劉秀/後漢の設立者）によって貰った印綬が、

福岡の志賀島で発見された金印ですね。

「漢委奴国王かんのなのわのこくおう」と記載されたもので、

江戸時代にその地域の農民によって偶然発見されています。

学校で一度は習った事ある人が大半なんじゃないかと思いますね。

それぐらい有名なものです。

また奴国は倭国の最南端と記載されていますが、

後漢当時、楽浪郡に使者を出していた倭の国の中で、

一番遠くから訪れていたのが奴国であったので、

倭国の最南端の場所に位置していたような推測書きがされています。

実際は九州北部の場所に位置していたのが奴国なので、

比較的に楽浪郡からは近い位置にあったんです。

まぁこれはあくまで今現在そうだと思われている説に過ぎず、

はっきりと確定しているわけではありません。

おそらく現在の長崎県・佐賀県・福岡県といった九州北部のいくつもの小国らが、

楽浪郡に使者を送っていたのでしょうね。

実際のところ、奴国はただの小国に過ぎず、

そこで一番偉い人も王など名乗っていなかったと思われるので、

中国から金印を頂いてから奴国王なる呼び方が生まれたんじゃないかと想像できてしまいます。

奴国王の遺跡

福岡平野がある福岡県春日市の須玖すぐ・岡本遺跡というのがありますが、

その遺跡の中に奴国王の王墓とみられるものが見つかっています。

奴国王の墓は、巨石が置かれており、

銅鏡（前漢時代のもの）や銅剣などが発見されています。

• 銅鏡32枚以上
• 銅剣2本
• 銅矛4本
• 銅戈1本
• 勾玉・管玉等

この王墓は偶然的に発見されたもので、

もともとここの土地の所有者であった吉村源次郎氏が、

家屋の新築の為に邪魔に思っていた巨石を動かしたことで発見されました。

おそらく全盛期の頃の奴国は、

志賀島から福岡平野あたりまでの支配権があったのでしょう。

ただこの王墓が金印を頂いた頃の奴国王なのか、

はたまたそれより以前の奴国王の墓なのか、未だにはっきりとした結論が出ていないのも現状です。

倭国王≒伊都王？

「後漢書東夷伝」に奴国の印綬の事が記載されてから、

50年後の107年に倭国王であった帥升が、奴隷160人を安帝に献上したと書かれています。

50年前に栄えていた奴国は、この頃には既に衰退してしまっており、

代わりに伊都国が台頭し、奴国含めこの周辺の小国を従えていた可能性があると思います。

そして「後漢書東夷伝」に記載されていた「倭国王」といわれた帥升は、

この伊都国の王だったのかもしれません。

この伊都国は、現在の福岡県糸島市を中心とした国であり、

後漢の安帝は、金印を過去に渡した奴国などを従えていた伊都国を

「倭国王」として記録に残したんじゃないでしょうか！？

まぁこのあたりは推測が入ってしまっていますが、

その可能性は十分にある気がします。

ちなみに金印に書かれた漢委奴国王の委奴を「いと」と読む説もありますし、

もしその説が正しかった場合は、

志賀島の金印はそもそも奴国に与えられたものではなくなりますけどね。

奴国も伊都国も志賀島から近くに位置していたと言われているので、

そうなるとどちらが金印を受け取っていたとしても不思議ではないです。

伊都国の遺跡

伊都国が栄えたとされている福岡県糸島市前原町では、

三雲・井原遺跡という二人の王墓の遺跡が発見されています。

ここからも多くの出土品が出てきており、

現在では伊都国の王都として国指定史跡に認定されています。

• 銅鏡57枚
• 銅剣1本
• 銅矛2本
• 銅戈1本
• 銅剣・銅矛等の武器
• 勾玉・管玉等

この三雲・井原遺跡にある墓は、

1世紀末頃の墓と言われているので、もし伊都国が倭国王だった場合、

帥升の代よりも前の王様のものということになります。

そう考えた場合、帥升の墓が今現在もおそらく糸島市のどこかに眠っているのでしょう。

まぁあくまで伊都国が、

「後漢書東夷伝」に記載されている倭国王だった場合ですけどね。

伊都国が倭国王でなかったならば話になりませんが、

当時の中国にとって今の日本全土ではなく、

九州の特に北部を倭国とみなしていたような感じがあるので十分に可能性はあると思います。

邪馬台国の卑弥呼

「後漢書東夷伝」には倭国大乱の事も記載されていますが、

これは「魏志倭人伝」の方にも記載されています。

最初にも述べましたが、

「魏志倭人伝」を真似して「後漢書東夷伝」が記載されているので、

ここでは簡単に見ていきたいと思います。

後漢書東夷伝にも記載がある倭国大乱は、

倭の中で何年にもわたって沢山の争いが起こっており、

後に争っていた者達が未婚で鬼道を用いていた卑弥呼を王に祭り上げて、

邪馬台国という国を作ったみたいなことが書かれています。

実際卑弥呼の邪馬台国がどこにあったのかは、

現在でも不明ですが、以下の2つが長らく有力視されていますね。

• 九州説
• 機内説

もし九州北部説が正しければ、

卑弥呼率いる邪馬台国と伊都国が争ったのでしょうね。

そして卑弥呼率いる邪馬台国が勝利したという構図が生まれるわけなんですが・・・

ただ最近では邪馬台国四国説なるものも出てきており、かなり面白いです。

実際四国説はいくつかありますが、大きく二つが候補にあがっています。

• 阿波徳島説
• 四国山上説

個人的には、四国山上説の方がすっきりしますね。

四国山上説は「魏志倭人伝」に記載されている証拠を、

大杉博氏が一つずつかき集めていきついた説です。

邪馬台国の結論は四国山上説だ

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【POD】「方位」の謎は、卑弥呼の国を大和へと導くーー「四国ルート」論と二十八宿方位から解く邪馬台国論争 [ 碓井洸 ]

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興味があれば一度読んでみるとよいかもしれません。

ただその場合、奴国は最南端と書かれているので、

上の地図でいうともう少し下に位置するような気はしますけども、まぁ誤差の範疇でしょう。

でも九州北部に奴国があったとされるよりも、

位置的にはしっくりくる場所にあるのは間違いないです。

九州北部はどうしても違和感がありすぎるのも間違いありませんから・・・

邪馬台国の場所を見つけ出す為にこれまでに様々な説が生まれていますが、

一つ一つ検証していくとどれも可能性が出てきますし、

これまで言われてきた九州説・畿内説ではなく、

案外四国説が正しいのかもしれませんし、

このあたりは頭を柔軟にして今後も見守っていきたい問題でもありますね。

三国志の時代で有名なのは、

「魏志倭人伝」に記載された卑弥呼の魏への朝貢でしょう。

中国から見て、当時の日本は「倭」と呼ばれており、

卑弥呼は邪馬台国という国を治め、国内で勢力を拡大していたとみられています。

しかし卑弥呼の時代より以前に書かれたものにも、

日本についての記載が見られます。

それは前漢の時代の事が記載された「漢書地理志」と、

後漢の時代の事が記載された「後漢書東夷伝」というものになります。

「後漢書東夷伝」から見た日本

他にも正史としての史書でなければ、

「論衡ろんこう」や「山海経」などもありますし、

卑弥呼については「魏志倭人伝」以外にも、

晋の時代に記載された「晋書」にも記述が残っています。

今回は当時の中国から見た「倭」について記載されており、

史書として初めて倭についての記載が見られる前漢時代の「漢書地理志」を参考にして、

倭についてみていきたいと思います。

漢書地理志

倭についての記載が残っている個所を「漢書地理志」と呼び、

前漢を中心に記載されたこの文献をまとめて「漢書」と呼んでいます。

そして「漢書」を書いたのは、班彪はんひょうの子である班固と班昭でした。

ちなみにですけど、班彪が司馬遷の書いた「史記」について、

「後伝」65編を補充して編集しており、「漢書」の基礎を作り上げています。

漢書の多くの部分を記載したのは班固ですが、

「漢書」を全て完成させる前に亡くなってしまいました。

そこで班固の妹であった班昭が兄の遺志を継いで「漢書」を完成させており、

班彪・班固・班昭の生涯をかけて完成させた大作といえるものです。

ちなみに西域都護として大活躍した班超は、

班固にとっては弟、班昭にとっては兄にあたります。

それぞれの歩んだ道は違えど、

兄弟妹それぞれに歴史に名を残したというのは素敵な事ですね。

「倭・倭人」と言われた所以

日本にある程度の規模のまとまり（集落）ができ始めたのが、

このあたりの資料を参考にすると、紀元前1世紀頃だと言われています。

ただ「山海経」という資料を見ると、

春秋戦国時代の燕にも朝貢したという記録があることから、

それを考えると紀元前3世紀頃かもしれません。

このあたりは諸説あり、

現在の資料ではおおよその推測しかできないのが現状です。

ただ大国と呼べるような規模の集落はできておらず、

小国と呼ぶほうがすんなり当てはまる程度の規模でした。

また最初に小規模の集落ができたのが北九州に現れたと言われており、

彼らが朝鮮や中国と交易を開始したのが始まりだと言われています。

実際はそれ以前から交易など行っていたところが、

もしかしたらあったのかもしれませんが記録として残っていないため不明です。

そんな中で初めて「倭」に関する記述が、

正史の史書として出てきたのが「漢書」の中にある地理志なわけです。

ちなみに中国の史書として最初に登場したのは司馬遷が書いた「史記」になります。

この「史記」も前漢（紀元前二世紀）の時代に書かれていますが、

ここでは倭についてのことは一切記載されていません。

当時の中国の人達は、自分達の大陸を越えた海の先にある日本という国に

この頃から注目するようになっていったそうです。

そして、当時の倭（日本）の人達は、

自分達の事を「我わ」や「吾あ」と呼んでいました。

そのことがきっかけとなり、中国の人々は当時の日本を「倭」と呼びだし、

そこに住む人達を「倭人」と呼ぶようになったわけですね。

ただ実際は「日本人が非常に小さかった（矮小）為に、倭と呼びだした」など、

他にもいくつかの説があるのが現状です。

「漢書」に出てきた倭に関する内容

漢書地理志の中に、

倭についての記載が見られるのは次の二つです。

まず1の文章には何が書かれてあるかというと、

「楽浪郡の海の先に倭人が住んでおり、100以上の国に分かれている。

そして倭人は、毎年楽浪郡に使者を送って献見している」と記載されており、

次の2の文章では、

「會稽（会稽）の大海の向こうには東鯷人とうていじんが住んでおり、

20以上の国に分かれており、季節が変わる毎に朝献を行っていた」と記載されています。

倭人の方は分かりやすい表現ですが、

2の方には東鯷人という表記がされていますが、おそらく倭人の事を指していると思われます。

理由は会稽とは呉の海側に面した所で、

その海の向こうには、現在の台湾や日本しかないからですね。

ただこの東鯷人という表記は「漢書」に登場するのみとなっています。

ちなみに三国志正史の呉志には、

「海の向こうには夷洲と亶州せんしゅうがある」と記載されており、

※夷洲≒台湾、亶州≒日本と言われています。

「徐福が秦の始皇帝の命令で不老長寿を求めて海を渡ったけれども戻ってこなかった」

等の記載も合わせてあるので日本についての記載に間違いありません。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/10/06/%e5%ad%ab%e6%a8%a9%e3%81%af%e6%97%a5%e6%9c%ac%e3%82%92%e4%be%b5%e7%95%a5%e3%81%97%e3%82%88%e3%81%86%e3%81%a8%e3%81%97%e3%81%9f%e4%ba%8b%e3%81%8c%e3%81%82%e3%82%8b%e3%81%ae%ef%bc%81%ef%bc%9f/

おそらく前漢の時代、海の向こうの国についての情報が少なすぎて、

倭人や東鯷人といった違った民族のような書き方をしたのかもしれませんね。

ただどちらも倭人であったとしても、

1つ目の倭人と2つ目の東鯷人は、集落（小国）の違いはあった可能性が高いと思います。

そしてこの時から行われた交流がきっかけとなり、

その後長らく魏や晋の時代にかけて交流を続けていくわけですから、

三国志時代に訪れた卑弥呼の使者だけに焦点を当てるのではなく、

その交流の始まりの起源を知る事は非常に大事な事だと思いますね。

倭と前漢の間で交流があった証拠

1985年に福岡県福岡市で発掘された吉武高木遺跡から、

甕棺墓かめかんぼに入った約140基の墓が出てきました。

その140基の中から4基の木棺が発見されましたが、

その中の1基が、木を組み合わせて作られた王墓と思われる木棺が発見されました。

この王墓は紀元前1世紀に造られた最古の王墓だと言われています。

木棺の内外から次のものが出てきています。

• 銅剣2本（内）
• 銅鏡1枚（内）
• 銅矛1本（外）
• 銅戈1本（外）
• 管玉100個（外）
• 勾玉1個（外）

この中の銅鏡・銅剣・銅矛・銅戈は、

当時の朝鮮半島からもたらされたものだと分かったそうです。

九州北部で紀元前1世紀の木棺からそれらのものが発見されたことからも、

倭が楽浪郡に使者を送っていたという中国の「漢書」に見られる記載と一致しており、

「漢書」の記録が正しい事が物的証拠からもきちんと証明されたわけですね。

２２９年に「呉」の皇帝に即位した孫権は、

「大皇帝」という諡名おくりなを貰うほどの大人物でした。

若かりし頃に父親であった孫堅の死、

また若くして亡くなってしまった兄の孫策、

その跡を引き継いだのが孫権であり、

赤壁の戦いに始まり、濡須口の戦い、夷陵の戦い、三方面の戦いと、

多くの危機的状況を乗り越えてきた人物でもありました。

だからこそ死後に「大皇帝」という諡名が与えられたのでしょうね。

ただ晩年の孫権はというと、それまでの「名君」とは言えない程に、

数々の失態を繰り返し「迷君」となっていくこととなります。

その中でも「最大の過ち」と言ってよいのは「二宮の変」でしょうね。

「二宮の変」により国が二つに分裂してしまい、

最終的に誰も得しないという状況にまで陥ってしまいます。

その中で多くの忠臣が命を落としていますし、陸遜もその犠牲となった一人です。

また今回の話である日本へ侵略しようとしたという逸話は、

そんな「迷君」とも言われる時代の孫権に足を突っ込み始めた時の話になりますね。

孫権の日本・台湾への侵略行為

「呉志」呉主伝には、次のような記述が残っています。

最初の一文は黄龍二年のことなので、

現在で言うところの２３０年の時の話だと書かれており、

ここは関係がない文書ですが、「魏が合肥新城を作った」という話がされています。

そして同じ年の２３０年に、

「孫権が衛温えいおんと諸葛直しょかつちょくに一万人の兵士を預け、

夷州いしゅう・亶州せんしゅうを探索させた。」という話しが書かれてあります。

一般的に「夷州」は現在の台湾だとされており、

もう一つの「亶州」が現在でいう所の日本だと言われています。

ただ沖縄であったり、種子島のことだという説もあります。

夷州に関しては台湾でほぼ確定なのですが、

夷州が日本全土という感じというより、一部地域を指していた可能性があるという事ですね。

それぐらい当時の日本である倭国は未知の国で、

分かっていないことも多かったのです。

「魏志倭人伝」からも分かるように卑弥呼の時代になりますね。

ただ国内ですら安定していない時期であり、

孫権自身も皇帝となり、「呉」を建国したばかりという事もあって、

多くの臣下が孫権の考えに反対をしたといいます。

その代表格とも言える者達が、重臣である陸遜や全琮でした。

今回の雲を掴むような話に対して、

陸遜は次のように孫権に進言した話が残っています。

「遠方の地を侵略、そして統治することの延長線上に、

中華統一の足掛かりにしようとされているのかもしれませんが、

どのような視点から今回の孫権様の意見を解釈しても、

メリットが一つも見いだせないのです！」

しかし孫権が陸遜の言葉に耳を傾けることはなく、

上でも述べたように衛温・諸葛直に一万人の兵士を預けて実行に移したのでした。

日本・台湾への侵略結果

孫権の命令を受けた衛温・諸葛直でしたが、

結果は陸遜らが反対していたように散々な結果に終わってしまいます。

遠方の亶州（日本）は論外の話として、

比較的近場であった夷州（台湾）ですら大きな戦果をあげることもできず、

それ以上に大きな損害を受けたといいます。

ただ夷州で少なからずの戦果はあげられており、

「数千人の民衆を攫ってきた」と書かれています。

この時代はとにかう人口が少なく、

「魏」「呉」「蜀」それぞれに人の確保に力を注いでいたのは事実なんですよね。

特に蜀はこの点で非常に苦しんでいたのは周知の事実であり、

一方の呉もまた南方地域（現在の東南アジア地域）であったり、

人を確保する為にも山越族討伐に力を入れていたのも事実でした。

そういう意味では少なからずの成果だったと言えるでしょう。

まぁそれと引き換えに、

兵の大半を失ってしまっていますが・・・

忠実な兵士と引き換えに、

言葉も通じるか不明のただの民衆を攫ってきたレベルでは、

本当に本末転倒の結果だったと思います。

そして何より悲惨だったのが今回の命令を受けた衛温と諸葛直で、

二人は孫権の怒りを買って処刑されてしまう事となります。

亶州に関する正史の他の記述

「呉志」呉主伝には、

「夷州・亶州に侵攻させた」という文章以外に、

次のような記載が続けられる形で残っていたりします。

おそらく孫権が夷州・亶州へと兵を送ろうと検討した裏側には、

こういった理由があったのだと思います。

上にも書いている「呉志」呉主伝の中の文章ですが、

それが描かれてあるのが下線で引いている場所になります。

書かれてある内容を分かりやすく訳すと、

『秦の始皇帝は「不老不死」を求める為に徐福を派遣した。

そしてその徐福の子孫が住んでいる島があり、

その島の住人が時々会稽の地へとやってきて布の商いをしていた。』

そしてそれに続けて次のようなことも書かれています。

「会稽の者達が漁をしていた際に、

不幸にも台風の被害にあってしまって、

亶州へと流れ着いたことがあった」と・・・

これらのことを誰かから聞いていた孫権が、

「確実に人が住んでいる新たな土地がある！

うまくいけばその者達を利用して、

魏の背後を襲わせることも可能になるのではないか！？」

実際に遼東半島の公孫淵に「燕王」の位を進呈したりして、

色々と孫権も試行錯誤していましたしね。

それが夷州・亶州へ侵攻させた三年後の話になりますから、

今回の失敗が公孫淵へと目を向けるきっかけとなったのかもしれません。

魏が強大過ぎたからこそ、

背後を襲ってくれる存在を求めていた可能性は大いにあると思います。

そのあたりは孫権も前例があり、

夷陵の戦いに敗北した劉備がこの世を去るわけですが、

その際に益州南部の雍闓を支援して、

大規模な反乱を起こさせていますから・・・

甦る三国志「魏志倭人伝」 新「邪馬台国」論争への道 [ 中島信文 ]

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