公孫延の息子として誕生した公孫度ですが、

母親が誰なのかは今に伝わっていません。

ただ幼名は公孫度ではなく、公孫豹であり、

幽州遼東郡襄平県出身で、比較的に素性がしっかり伝わっている人物だと言えるでしょうね。

公孫度は父親である公孫延がある事件（事件名は不明）に関わっていた事で、

玄菟郡に移住して郡吏となっています。

その際に玄菟太守であった公孫琙と公孫延・公孫度の血縁関係は不明ですが、

公孫琙は息子である公孫豹を１８歳で亡くしていた事もあり、

幼名や年齢までもが同じであった公孫度（公孫豹）を大変に可愛がり、

公孫度に師をつけて学問を学ばせ、妻を迎えさせるといった世話まで行ったといいます。

建寧二年（１６９年）に「有道の科」を推挙されると、尚書郎に任じらていますね。

その後に冀州刺史に昇進するも、悪い噂が流れた事で免職させられる事に・・・

中平六年（１８９年）になると、

董卓に仕えていた徐栄の推挙で遼東太守に任じられたのでした。

ちなみに徐栄は翌年・翌々年に曹操・孫堅を破った事がある人物として知られていますね。

「魏志」公孫度伝では、

「徐栄の出身が公孫度と同郡」と書いていますが、

徐栄は幽州玄菟郡ですし、

一方の公孫度は幽州遼東郡なので普通に違う郡だと思います。

もしかすると陳寿の記載ミスかもしれません。

それか辺境であった事もあり、地名の場所が多少あやふやであった可能性も否定できません。

実際に公孫度の出身である遼東郡襄平県の少し上が玄菟郡ですからね。

おそらく近所的な付き合いがあっても良い距離感であったた可能性は十分にあると思います。

そう推測した場合、徐栄の正確な出身地は、

幽州玄菟郡候城県もしくは幽州玄菟郡遼陽県のどちらかの可能性が高いでしょう。

軽んじた者達を次々と葬る

遼東太守になった公孫度ですが、

もともとは玄菟郡の郡吏出身であった事を人々が軽んじたようです。

例えば襄平県令の公孫昭が、

公孫度の息子である公孫康を低い役職である伍長に任じていたわけですが、

公孫度の着任後に公孫昭は捕らえれら、鞭打ちの末に殺害されています。

他にも公孫度に冷たい態度を取っていた田韶でんしょうを処刑したりと・・・

このように公孫度に処刑されて滅亡した家が百を超える程だったといいます。

そして公孫度は国外にまで目を向けており、

東方は高句麗を攻め、西方は鳥丸を攻撃を仕掛けていますね。

「独立国」を夢見た公孫度

中央では大将軍である何進が宦官により殺害され、

その宦官もまた袁紹・袁術らによって殺害されまくったりと乱れに乱れた状態になっていました。

その中で董卓の専横政治が行われるようになっていくと、

初平元年（１９０年）からも分かりますが、

少帝（劉弁）が廃帝となり、献帝（劉協）が新たに擁立された年でもあります。

そして袁紹を盟主とする反董卓連合が結成されたり、

その中で洛陽が廃墟となったり・・・

この背景を伝え聞いた公孫度は、重臣の柳毅・陽儀に対して、

「漢王朝の命運は今にも尽きようとしている。

だからこそ貴方達と共に王になりたいものだ！」

と野望を露にしたといいます。

そして公孫度は、遼東郡を分割して遼西中遼郡を勝手に新設して太守を置き、

海を渡って東萊郡とうらいぐん（青州）の諸県も支配下に入れて、勝手に営州刺史を置いたのでした。

また公孫度は遼東侯・平州牧を自ら称し、

父親である公孫延に建義侯の称号を追贈したばかりか、

漢の二祖である劉邦・光武帝の霊廟を建立することもしたのでした。

そして次には襄平城の南に壇（天を祭る為の土盛り）と墠（地を祭る為の平らな土地）を設て天地を祭ったり、

天子が行うとされる籍田の儀式や閲兵式も執り行ったようです。

他にも天子用の鸞車らんしゃに乗ったり、天子用の旗を用いたり、

天子用の近衛兵である羽林騎に護衛されたりと、明かに漢王朝を無視した姿勢を取ったわけですね。

-野望半ばにて-

そんな公孫度ですが、建安九年（２０４年）に、

曹操から武威将軍に任ぜられたばかりか、永寧郷侯にも封じて懐柔策を取ったのでした。

建安九年（２０４年）といえば、曹操が鄴城を陥落させた時期であり、

冀州全体を支配下におく前提のタイミングで、

遼東半島の公孫度へと使者を寄こしたと見る方が自然だと思います。

ただ公孫度の普段からの野心を考えると納得できるようなものではなく、

「私は遼東の王である！　永寧郷侯などいらぬ！」と不満を述べると、

曹操から送られた永寧郷侯の印綬を武器庫にしまい込んだのでした。

ただこの年に公孫度自身も亡くなっていたりします。

ちなみに跡を継いだのは息子の公孫康が引き継ぐわけですが、

もしも公孫度が更に長生きしていれば、涼茂の進言によって一度は思いとどまった公孫度ですが、

どこかのタイミングで高い確率で独立国を作っていた気がしますね。

公孫度の反乱を未然に防いだ涼茂（りょうぼう）

桓範は豫州沛国の名家の出身であり、

妻は仲長氏という女性で、息子がいたことは分かっているのですが、

何故か息子の名は現在に伝わっていません。

おそらく何の功績もなく、父親ともどもに最終的に処刑されてしまう事から、

名前が現在に伝わらなかった可能性が高いと思われます。

そんな桓範ですが、陳寿の三国志に個人伝はなく、

「魏志」諸夏侯曹伝の中に記載として残されている感じですね。

もう少し正確に言うと、

「魏志」諸夏侯曹伝（曹真伝）の中の「曹爽伝」に記載が残されている感じになります。

桓範の息子の名前（諱）については不明だといいましたが、

名家出身でありながら、桓範の両親の名前も現在に伝わっていません。

そんな桓範ですが、建安年間（１９６～２２０年）の末頃に、

「曹操の丞相府に招かれた」とあります。

正確な時期こそ不明ではありますが、曹操に仕官したという事ですね。

ちなみに建安十七年（２１２年）に曹操は魏公になっている事を考えると、

あくまで推測ではありますが、

曹操が魏公に任じられる前あたりに仕官したのではないかなと想像しています。

何故なら曹操が魏公になってからは、基本的に漢王朝（献帝）の都であった許昌とは別に、

曹操の中心的滞在都市となったのは鄴に移ったからですね。

丞相府は許昌にありましたから、あくまでそういう点からの推測になります。

曹操の死＆曹丕の「魏」建国

建安二十五年（２２０）に曹操が亡くなると、曹丕が跡を継ぐわけですが、

そこから間もなく漢王朝から禅譲される形で「魏」を建国しています。

そして桓範は羽林左監に任じられ、

王象と共に「皇覧」の編集を任されたといいます。

曹丕時代の逸話はこれぐらいしか残っていませんが、

桓範が大きく活躍していくのは曹丕亡き後の曹叡の時代からになります。

黄初七年（２２６年）五月に曹丕が亡くなって曹叡が跡を継ぐと、

中領軍・尚書となり、孫桓の才能を高く評価されたというふうに言われています。

その後の桓範はというと征虜将軍・東中郎将、

そして使持節・都督青徐諸軍事といったふうに順調に出世していきます。

ただこの時に徐州刺史であった鄭岐ていきと家を奪い合い、

斬りあいまでに発展しようとしたのですが、

鄭岐が上奏したことによって、桓範に非があると判断されて免職させられてしまったのでした。

しかし桓範の才能を惜しまれたこともあり、後に兗州刺史として復職していますね。

妻へのDV（流産＆死去）

兗州刺史として召し抱えられた桓範ですが、気持ちの整理がついていないままの状態でした。

その際に「桓範を冀州牧として転任する」といったような噂が桓範の耳に入ります。

この噂を聞いた桓範は昇進であることは間違いないはずですが、

冀州牧として転任する事は強く嫌がったのです。

その理由は、かつて自分より立場の低かった呂昭が鎮北将軍に任じられており、

冀州牧として赴任した際には、呂昭の管轄下にあたるからであり、

妻である仲長氏に対してもこの怒りをぶつけ、

「呂子展（呂昭）なんぞに頭を下げられるか！！」と愚痴をこぼしています。

これに対して仲長氏は、鄭岐と揉めて免職させられたことをいじると、

桓範は大変に腹を立て、仲長氏の腹を刀環（刀の柄）でついてしまいます。

仲長氏は桓範の子を身ごもっていましたが、これがきっかけとなり流産してしまい、

そればかりか仲長氏もこれがきっかけとなって亡くなってしまったのでした。

また桓範はというと、噂通りに冀州牧の話がきたわけですが、

病気と称して冀州へ赴くことはなかったようです。

高平陵の変＆桓範の最期

曹叡が崩御したわけですが、曹叡の息子達は全て先に亡くなっていた事から、

一族の者であった曹芳を養子として育てており、そんな曹芳が跡を継ぐこととなります。

ただ皇帝になった人物であるにも関わらず、

父親が誰なのかが分からない謎多き出生の人物でもあるんですよね。

そして桓範は大司農（九卿）に任じられたわけですが、

曹真の息子であった曹爽は、

同じ地元の先輩にあたる桓範に対して強く敬意を払っていたといいます。

ただそんな曹爽に対しても、桓範が心を許す事もなかったそうですが・・・

しかし司馬懿がクーデター（高平陵の変）を起こした際に、

以前から桓範の才能を高く評価していた司馬懿が桓範を中領軍を任せようとして声をかけ、

桓範もまた司馬懿の招きに応じようとします。

ただこの時に桓範の考えに強く反対したのが息子で、

最終的に桓範は息子の意見を採用し、曹芳のもとへとかけつけていったのでした。

そして桓範は曹爽に出会って真っ先に助言したことは、

「帝（曹芳）を連れて、旧都である許昌へ移動して、

ここで四方から兵を収集して抵抗すべきです」というものでした。

しかし曹爽が桓範の助言を取り上げることはなく、

司馬懿にひざまづくことを選択し、

曹爽らは結局許される事はなく、最終的に処刑されてしまったのでした。

裴松之が注釈を加えた「魏氏春秋」には、

次のような逸話が書かれてあります。

曹爽は例え実権を失ったとしても、

不自由なく暮らしていける事を口にして司馬懿に降った際に、

「父親（曹真）は優れた人物であったが、

お前ら兄弟（曹爽・曹羲）は子牛にでも生まれたのか！？

お前らのせいで、

一族が途絶えようとは思いもしなかった」

と桓範が語った逸話が残されています。

最終的に桓範も罪に問われ、

曹爽らと共に三族皆殺しにされることとなったのでした。

桓範や曹爽との因縁があった蒋済

三国志/完結編/２巻（寺島優・李志清）１２７Pより画像引用

桓範は若かりし頃から「漢書」を研究していた人物としても知られており、

『「世要論」なる著書を完成させた』という逸話が残っています。

ある時に桓範が蒋済を含め数人と同席していた際に、

桓範は蒋済に対して「世要論」を見せて評価を求めた事がありましたが、

蒋済は評価するどころか、「世要論」を見る事すらなかったといいます。

何故に蒋済が「世要論」を見る事すら拒んだのかは不明ですが、

ただ蒋済は時と場所を選び、

他の者達と同席中であったことも理由だったのかもしれません。

ただこの行為に対して、激しい怒りを覚えたのが桓範でもあったわけです。

そんな蒋済が助命を条件に、曹爽を降伏させることを成功させたのは因果だったりします。

ただ司馬懿に協力をしたのが蒋済なら、

司馬懿が曹爽を処刑しようとした際に反対したのも蒋済でした。

反対した理由としては、

大きな功績のあった曹真を祀る者を絶やす事に反対したからになります。

結局その言葉は司馬懿に聞き入れられず、曹爽らは処刑されてしまいます。

その事からも裴松之が注釈に加えた「世語」には、

蒋済自ら助命を条件に曹爽を降伏させた身として、

結果的に曹爽に嘘をついた事に対して非常に申し訳ない気持ちになったといいます。

そしてそれがきっかけに病気にかかり、

「蒋済もまた曹爽らが処刑された年に亡くなった」

と書かれてありますね。

まっさきに名が挙げられるのが曹操の養子になった何晏ですが、

何晏の良きライバルであり、

何晏同様に「玄学」の創始者となったのが王弼おうひつになります。

後世の文学に多大な影響を与えた何晏（何進の孫/曹操の養子）

王弼（おうひつ）の一族

王弼は若かりし頃から聡明な人物で、

王業の息子として生まれてきたわけですが、

ちなみに王弼の祖父であった王凱は、

劉表の娘を娶っていることからも、劉表とも繋がりがある人物でもあります。

また王凱は王粲と同じ一族であり、

中央が乱れた際には共に劉表の治める荊州へ避難したこともあります。

その際に容姿端麗であった王凱を気に入った劉表が、

自分の娘を王凱に嫁がせたという感じですね。

ちなみに王粲は王凱と違って、

容貌が優れていなかったこともあって、

劉表は娘婿の候補から外した感じなわけでして・・・

ただ才能では王粲の方が圧倒的に優れていましたけどね。

董卓に愛された名士である蔡邕に、

「才能では敵わない！」とまで言わせた人物ですし、

曹操政権下で活躍するようになった際には、

鍾繇・王朗といった者達に高く評価された記録が残っていたりしますからね。

人並外れた記憶力の持ち主「王粲」

「老子」を溺愛した王弼

王粲や王凱が三国時代の序盤の人物だとすると、

王弼は比較的末期の人物になりますね。

王弼は、「老子」を非常に好んでいたといいます。

むしろ王弼＝老子といってもいいほどに・・・

これがきっかけとなって、

「玄学」の創始者になっていくわけですけどね。

そんな王弼ですが、

鍾会と並び称される程の才能の持ち主だったといいます。

ちなみにですけど、並び称されただけでなく、

王弼と鍾会は友人関係だったりします。

蜀を滅ぼした功績者であり、魏からの独立を夢見た鍾会

王弼と何晏

王弼は何晏と交友があったこともあり、

曹爽政権化のメンバーの一人として活躍していくことになります。

ちなみに何晏は、王弼の才能を高く評価していたこともあり、

二人は何度も議論しあうことがあったようです。

一方で王弼もまた何晏の才能を認めていたようで・・・

ある意味二人は相思相愛だったと言っていいかもしれませんね。

ただ王弼は敵を作りやすい性格だったようで、

人を馬鹿にしたような態度の時も多く、多くの者達から恨みを買っていました。

とりま曹爽政権に追従する者達は、

そういう性格に難がある輩が本当に多いイメージですね。

王弼・何晏に関する面白い逸話

南北朝時代に編纂された「世説新語」には、

二人に関する面白い逸話が残っているので紹介してみたいと思います。

ある時に何晏が「老子」に注釈を加えたことがありました。

何晏はその注釈を持って王弼を訪ねたのですが、

王弼は何晏の注釈を絶賛して、

自分が注釈していた老子を捨てたといいます。

「これほどの注釈を加える事ができる何晏殿こそが、

天と人の在り方について語ることができる人物である！」

という言葉を残しつつ・・・

そして王弼は天・人について語る代わりに、

道と徳について語ったといいます。

まぁ一言で言ってしまえば、王弼は何晏の才能には

及ばないと認めたということですね。

ただ一方で、次のような話も残っていたりします。

何晏が老子に注釈を加えていた最中に、

王弼のもとを訪ねたことがあったといいます。

王弼から老子の注釈を聞いた何晏は、

王弼の注釈の素晴らしさに、

ただただ頷くだけだったといいます。

そして何晏は老子に注釈することを断念し、

道と徳について語る方に切り替えたとのことで・・・

今度は何晏が王弼には及ばない内容となっており、

一つ目と二つ目の内容は完全に真逆のものになっていますね。

まぁ二人が高い才能の持ち主であり、

良いライバルであったということを言いたかったのだと思います。

王弼のその後＆最後

何晏も一目置いた王弼の注釈ですが、

訓詁学のように漢字に拘ったようなものではなく、

「無を以て本と為す」

という思想に重きをおくといったものでした。

他にも色々な注釈の中にヒントがあったりします。

「万物万形、其れ一に帰す。

何に由よりて一を致す。無に由るなり。」

などもそうですね。

とにかく王弼の考えとしては、

「無とは道」「道とは無」

であることが万物の根本にあると主張しています。

だからこそ政治というものは

自然のままに行うのが良いという考えだったようです。

そんな王弼ですが、司馬懿のクーデターによって、

曹爽一族が処刑された際に免職に・・・

一方の何晏は曹爽側の主要人物の一人であったことから、

処刑されてしまう事になります。

免職させられた王弼ですが、

２４９年にハンセン病を患ってしまったことで、

２４歳の若さでこの世を去っています。

短い人生ではあったものの、王弼は多くの著物を残しており、

以下のものが王弼の代表作と言ってよいでしょうね。

• 老子道徳経注
• 老子指略
• 周易注
• 周易略例
• 論語釈疑

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