光和七年（１８４年）、孫翊は孫堅と呉夫人との間に誕生し、

孫策や孫権の弟にあたる人物になります。

孫策が亡くなる間際に、張昭が孫翊を後継者に推したものの、

孫策はその言葉を採用する事はなく、

孫権を跡継ぎとしたといった逸話が「呉志」孫翊伝（裴松之注「典略（魚豢）」）に残されています。

張昭にとっては孫翊に孫策の面影があった事も推した理由だったのでしょう。

とにもかくにも孫翊が孫策の跡を継ぐことはなかったのです。

生涯かけて剛直な態度を貫いた呉の御意見番「張昭」

孫翊殺害

孫翊は武勇に優れてはいたものの、性格は落ち着きがなく、

感情の赴くままに振る舞う事も多かったようです。

孫策を長らく補佐してきた朱治は、しばしば孫翊に対して注意し、

道義を説いて諭したたと「呉志」朱治伝に残されています。

また孫権が後継者となって孫策の跡を継ぐと、

各地の有力者の力をそぐべく、次々と粛清した出来事がありました。

この時に盛憲（元呉郡太守）も標的の一人になって殺害されたわけですが、

息子の盛匡は北方へと亡命し、その後は曹操に仕えます。

一方でかつて盛憲に仕えた事のある媯覧きらん・戴員たいいんの二人は、

盛憲が殺害された事で、連座をおそれて身を隠していました。

ただ建安八年（２０３年）に孫策・孫権の弟である孫翊が丹陽太守に任じれ、

二人は孫翊によって招かれて復職し、重用されることとなります。

しかし翌年の建安九年（２０４年）に側近の辺洪に、孫翊が殺害される事件が勃発します。

その際に孫河がその調査も含めて現地へ赴き、媯覧・戴員らを強く叱責し、

このことによって状況は更に悪い方向へと向かいます。

これに大きな不安を抱いた二人は、あべこべに孫河を殺害してしまったわけです。

かつての主君であった盛憲が孫権により殺害された事で、

おそらく孫河から孫権へ言いつけられることを恐れたからでしょう。

この辺りの事については孫邵伝（裴松之注「呉歴（胡沖）」）に記録が残されています。

ちなみに孫翊伝には媯覧・戴員の二人は登場しておらず、

孫翊は辺洪に殺害され、辺洪自身もすぐに殺害されたと簡潔に述べられています。

とにもかくにも孫翊は２１歳（数え年）で亡くなったことになり、

兄の孫策は２６歳、弟の孫匡も２０歳前後で亡くなっていることからも、

孫家の方々は短命の人が多い印象を受けてしまいますね。

徐氏の卜占＆仇討ち

孫翊は徐氏という女性を妻としていましたが、徐氏は占いを得意とした女性でもありました。

ちなみに孫翊を殺害したのは側近の辺洪とされていますが、

このことは「呉志」孫翊伝に残された記録です。

一方で裴松之が注釈を加えた「呉歴」にはまた違った内容が記載されています。

ちなみに徐氏が登場しているのは、この呉歴になりますね。

孫翊を宴席で殺害したのは孫翊伝の本文にもある通りに辺洪ではありますが、

裏で辺洪同様に嬀覧・戴員の二人も孫翊殺害を考えていたわけです。

辺洪は捕縛されて処刑されますが、

この時に二人は全ての罪を辺洪に擦り付ける形で罪をまぬがれます。

時が遡る事、孫翊が殺害される前日の事ですが、次のように孫翊が徐氏に尋ねます。

「明日宴席があるのだが、私を占ってくれまいか？」

徐氏は「その日は宜しくないから、日をずらした方がよいと思われます。」と答えます。

徐氏は卜占に優れた情勢でもあり、事前に孫翊の危険を察知していたわけですが、

孫翊はそのまま宴席に参加し、徐氏の不安は的中する事となります。

一方で辺洪に全ての罪をなすりつけた媯覧・戴員の二人は、郡府を掌握しただけでなく、

媯覧に関しては、未亡人となった徐氏すら自分のものとしようとします。

徐氏はここで媯覧・戴員らを殺害する事を計画し、

媯覧には夫の喪が明けるまでと月末の法事までは待つように伝えます。

媯覧は徐氏の言葉に納得するわけですが、

徐氏は孫高・傅嬰らに協力を求め、殺害の時を静かに待ったのでした。

そしてついにその時が訪れます。

喪が明けた事を媯覧に伝え、徐氏の元を訪れた媯覧を孫高・傅嬰らが殺害し、

そして次に戴員を襲って二人を殺害する事に成功します。

徐氏は二人の首級を孫翊の墓前に備えた事で、夫の仇を果たすことに成功したのでした。

そして孫権が丹陽へとやってくると、嬀覧・戴員の残党らは悉く誅殺されるに至り、

孫高・傅嬰を牙門将に任じ、徐氏を助けた者達にも褒美を与えたとされています。

ちなみに江南八絶の一人である劉惇りゅうとんは、孫翊の死を見事に言い当てたことでも知られていますね。

呉を支えた江南八絶（趙達・劉惇・呉範・厳武・皇象・曹不興・宋寿・鄭嫗）

「五斗米道」とは、

三国時代に漢中で広まっていた宗教で、

「五斗米道＝張魯」でイメージされてる人も多いかと思います。

五斗米道の名前の由来は、

信者に五斗（五百合）の米を寄進させたことに由来しています。

「五斗米道」では、

呪術的な儀式による病気の治癒であったり、

流民や旅人に対して、

無償で食料を提供する施設を設けていたりしていました。

そして悪事を働いた者達でも、

「三度目までは許してもらえる」

という寛容な宗教でもありました。

ただ許されるのはあくまで三度目までであり、

四度目の罪を犯した者は許されることはなかったのです。

ならば四度の罪を犯した者が処刑されてしまうのかと言えば、

「軽労働を課せられる」のみだったといいます。

そういうことから三度目まで故意に悪事を働く者もいたでしょうけれど、

こういう考えであった五斗米道は、漢中を中心に民衆に広く受け入れられ、

「一大宗教勢力」として君臨していく事となったのです。

五斗米道の教祖は誰？

張魯の祖父である張陵ちょうりょうを始祖とする説もありますが、

「実際は張脩ちょうしゅう（張修）に由来するものだ」ということが、

魚豢の「典略（魏略）」に残っています。

ちなみに「典略」の中にある魏王朝についての部分のみが独立し、

それが後に「魏略」と一般的に呼ばれるようになったものになりますね。

もともと張魯の祖父である張陵は、

巴郡で五斗米道とはまた違った、

道教の一種とされる宗教の布教活動をしていたようです。

それを引きついだ二代目が張衡ちょうこう、三代目が張魯になります。

また巴郡には「張脩の五斗米道」が

勢力を拡大してきており、

１８４年の頃の巴郡では、

「張脩の五斗米道」と「張魯の道教宗教」の二つが混在していたようです。

同じ「張」姓で、どちらも似たような宗教ですので、

結構混合しやすいのですが、そういった状況が広がっていました。

ただどちらも宗教組織を束ねていた長であったことから

密かにライバル関係にあった事は想像ができるかと思います。

そこにつけこんだが益州牧であった劉焉であり、

張脩を「別部司馬」に、

張魯を「督義司馬」に任じて手なずける事に成功しています。

こららの事から「五斗米道」の始祖は、

張魯の祖父である張陵ではなく、張脩だと考えてよいかと思います。

張魯が張脩を殺害して「五斗米道」を引き継ぐ

張脩と張魯の二人は、

劉焉の野心に利用されるのですが、

劉焉は漢中へと支配権を広げるべく、

漢中侵攻を命じたのでした。

当時の漢中太守であったのは蘇固でしたが、

張脩と張魯の軍勢によって攻め滅ぼされてしまいます。

その後に蘇固に縁がある者達と張脩の間で、

泥沼の争いが繰り広げられるわけですが、

最終的に張脩が勝利しています。

しかしここで張魯が野心を抱き、張脩を殺害して、

その軍勢を奪い取ってしまうのでした。

この際に張魯の宗教組織より、

信者が既に多かった張脩の宗教組織であった、

「五斗米道」の名前を引き継いでいます。

別の言い方をすれば、「単純に奪い取った」ということになります。

そして張魯の祖父である張陵を「初代教祖」、

張魯の父親である張衡を「二代目教祖」とし、

「三代目教祖」を張魯としたのでした。

そして張脩の母体を引き継いだ張魯の「五斗米道」は、

乱れた世の中で更に民衆に支持をされ、

大規模な宗教団体へと成長していく事となります。

その後に劉焉が亡くなり、息子の劉璋が地盤を引き継ぐと、

張魯は独立の動きを見せていく事となります。

蒼天航路で描かれた「五斗米道」

蒼天航路（３０巻１０５P）より画像引用

三国志「正史」寄りで記載されている蒼天航路では、

張魯の祖父が始祖であるように記載されています。

ただ陳寿の「三国志」以外の文献を見ても、

「張脩を始祖とする五斗米道を

張魯が奪って吸収した」と見る方が自然だと思います。

三国志の注釈者としても知られる裴松之は、

「張脩は張魯の父親である張衡の事である」と補足しています。

ちなみに間違えている理由は「単純に記載ミス」だとしていますが、

一般的に裴松之の注釈に対して、

否定的な意見が多いのが実情でもありますね。

実際に張脩が劉焉から「別部司馬」に任じられている点であったり、

漢中侵攻にしても張魯の祖父である張陵を、

「五斗米道」を始祖とするのは無理があるだろうとは思います。

ただ張魯をきっかけとして、

五斗米道は大きく花開いていったのは事実ですし、

張魯が曹操に降ってからも、

魏の中で「五斗米道」の精神は民衆の中で引き継がれていく事となります。

そしてその精神は「隋」と「唐」の時代へと引き継がれていき、

宋の時代にかけて隆盛を極めていく事となるのでした。

ちなみにではありますが、

「五斗米道」の流れを継ぐ宗教が現在にまで引き継がれており、

それが現在の「正一教」だと言われています。

張純は幽州漁陽郡の出身で、

中山太守（冀州）に任じられていました。

１８５年に涼州で辺章・韓遂らが反乱を起こすと、

漢王朝は張温に辺章・韓遂討伐をするように命じたのですが、

この時に張純は従軍を強く希望したのですが、

その願いは聞き届けられることはなかったのです。

また張純にかわってこの時に、

従軍の命をうけたのが公孫瓚でした。

後に「白馬義従」という、

白馬騎馬隊を率いることで知られる人物ですね。

この出来事があってからというもの、

張純は漢王朝に対して大きな不満を抱えたまま時を過ごすこととなります。

そして１８７年にその怒りは大爆発したのでした。

張純は同郷の親友であった張挙（泰山太守/兗州）を誘って反乱を起こしたのでした。

この際に張挙は「皇帝」を自称し、

張純は「弥天将軍・安定王」を自称しています。

袁術が皇帝を自称し、

「仲」の国を建国したのが１９７年の話なので、

張挙が「皇帝」を称したのは、

袁術の皇帝自称より丁度十年前の出来事になりますね。

また張純と張挙は北方民族である鳥丸族と手を結び、

鳥丸族の部隊長であった丘力居きょうりききょがこの反乱に加勢した事で、

更に規模を拡大させ、総勢五万人規模の反乱となりました。

張純が最初に決意した反乱だったので「張純の乱」と言われていますが、

実際は「張純・張挙の乱」というのが正確な所であり、

もっと言ってしまえば、

「張挙・張純・丘力居の反乱」ということになりますね。

誰もが野心を剥き出しにした時代

三国時代には、

漢王朝の皇帝（霊帝・少帝・献帝）以外にも、

「魏の曹丕」「蜀の劉備」「呉の孫権」「仲の袁術」が皇帝となっています。

他にも徐州の陶謙と手を組んだ、

闕宣という人物が皇帝を名乗ったという記録もあったり、

劉表も皇帝になろうとした逸話であったり、

劉焉も地方独立を夢見た話も普通に残っています。

他にも陳国を治めていた劉寵も皇帝を名乗ろうとして罪に問われたが、

霊帝が許したという逸話もあります。

袁紹にしても「劉虞を新たな皇帝にしよう」と仕向けたりもしました。

そんな彼らよりも先に皇帝を名乗ったのが張挙だったのです。

ある意味「皇帝自称の先駆者」ですね。

とにかく乱れに乱れた世の中が後漢末期の時代でもあり、

三国時代と呼ばれる時代でもあったわけです。

張純・張挙・丘力居VS公孫瓚

故郷があった幽州を中心に暴れていた張純・張挙ですが、

幽州だけにとどまらず、

冀州・青州・徐州でも反乱の火の手は広がっていく事となります

この反乱を討伐すべく、

討伐を任じられたのが公孫瓚でした。

「悪魔の悪戯」ともいいますか、

「狙っての抜擢だったのか」は不明ですが、

張純が反乱を起こすきっかけになった因縁の相手でもある公孫瓚が、

自分達への討伐隊に任じられたわけです。

これに対して張純は怒りに震えた事でしょう。

しかし公孫瓚に張純・張挙は蹴散らされてしまい、

二人は鮮卑族を頼りに北方の地へと逃亡していったのでした。

公孫瓚は「逃がすまい！」と二人を激しく追撃するも、

鳥丸族の丘力居の軍勢に囲まれてしまい、

今度は公孫瓚の方が危機に陥ってしまうのでした。

劉虞が幽州牧に赴任＆懐柔策

公孫瓚が丘力居に苦戦を強いられていた時、

劉虞が幽州牧として赴任してきます。

劉虞は逃亡していた張純・張挙に対して懸賞金をかけるのですが、

それと同時に鳥丸族・鮮卑族・匈奴の北方民族に対して

懐柔策を実施していきます。

この懐柔策に喜んだのが、

張純・張挙に協力した丘力居でした。

目先としては公孫瓚を苦しめているとはいえ、

戦況的には張純・張挙は敗れた末に逃亡しており、

単独で戦い抜くには限度があったからですね。

その際に「幽州牧として赴任してきた劉虞が許してくれる」というのだから、

丘力居は劉虞に帰順を申し出たわけです。

また丘力居が劉虞に帰順を申し出た事で、

逃亡中の張純・張挙は、部下の王政に裏切られ、

この反乱は終着点を迎えることとなります。

ちなみに張純は王政の裏切りにより討たれ、

その首は劉虞に届けられたのでした。

また一方の張挙の方ですが、その後に討ち取られたという話もなく、

どうなったのかは分かっていません。

ちなみにではありますが、「三国志演義」のほうでは、

張純が討たれた後に張挙は自害しています。

劉虞と公孫瓚

劉虞と公孫瓚はこの張純の乱をきっかけに、

関係がものすごく悪化していきます。

公孫瓚自身を苦しめた丘力居が

劉虞に帰順したことも非常に納得のできないものだったからです。

公孫瓚としては、

「何故私ではなく、劉虞に降伏したのだ！」

といった所でしょうかね。

公孫瓚は自分より優れた人物が嫌いな性格でもありましたので・・・

また丘力居が劉虞に帰順の使者を送る際も、

公孫瓚が邪魔したりもしてます。

ちなみにその後、劉虞と公孫瓚の争いは激化し、

大きな戦争へとつながっていく事になります。

そして劉虞は悲劇の最後を迎えることになるのでした。

最後に余談ではありますが

「張純の乱」討伐に実は劉備も参加しています。

ただ劉備は戦いが始まるとすぐに怪我をしてしまったようで、

「死体の下に隠れて戦いが終わるのを待っていた」

という逸話が残っていたりします。

死んだふりで命拾いをした劉備ですが、

多くの者達が戦死してしまった事を言いことに、

自身の活躍を大袈裟に宣伝し、

結果として中山国安熹県の県尉に任命されています。

ちなみにこの逸話は「典略」に記載されている内容ですが、

劉備らしいエピソードの気もしますが、時期がちょっと一致しないのが疑問点ですね。

その理由は「中山国安熹県の県尉」に任じられたのが、

もっと前の話だからという単純な理由です。

ただそういった劉備の逸話も折角なので、最後に紹介させて頂きました。

負けるべくして公孫瓚に敗北した劉虞＆むちゃぶりも甚だしい公孫瓚