洛陽にある白馬寺は、中国最古（後漢）の仏教寺院であり、

創建されたのは永平十一年（６８年）とされており、後漢の明帝時代にあたります。

明帝は後漢を建国した光武帝（劉秀）の息子であり、二代目皇帝に即位した劉荘という人物です。

ちなみに劉荘は光武帝の四男にあたる人物ですが、

光武帝の長男は劉彊りゅうきょうであり、本来であれば二代目に即位する人物でもありました。

しかし劉彊が太子の立場を返上した事により、回り回って四男である劉荘が太子となり、

光武帝が亡くなった後に皇帝へと即位した流れとなります。

ちなみにこの劉彊の子孫が劉虞であり、本来であれば皇帝となっていた一族という事もあり、

後漢末期（三国志）の劉氏の中でも名門中の名門だとされるのはその為です。

では何故に明帝の治世下に建立されたのかというと、

ある時に明帝が次のような夢を見た事がきっかけだとされています。

そして蔡愔・秦景らは、迦葉摩騰・竺法蘭らを連れて洛陽へと帰還し、

迦葉摩騰・竺法蘭らは他の者達も寝泊まりする仮宿の鴻臚寺（異国人に対応するための役所）に滞在していたものの、

明帝が長らく住まいとして使えるように洛陽にて白馬寺を建立してあげたという流れになります。

またこの当時は寺＝仏教施設という現在の認識ではなく、

寺＝役所という立ち位置であった事は余談です。

後に仏教が中国各地に広まっていく過程の中で今のような名前になっていったと考えられます。

そして二人は漢訳仏典の第一号となる「四十二章経しじゅうにしょうきょう」を白馬寺にて完成させるわけですが、

四十二章経は４２章から構成されるお経であり、

日常生活や仏門修行における教えが書かれてあったものになります。

ただ現在この内容は一般的に否定されており、五世紀あたりに翻訳されたと言われています。

その場合は明帝の夢の話から疑っていかなくてはならなくもなるのですが・・・

だからこそ今もこの辺りの逸話が、あやふやなままとされているのが現状です。

梁高層伝に残る迦葉摩騰・竺法蘭の原文

「後漢書」光武十王列伝に残る仏教の記録

陳寿三国志より後に作られた歴史書ではありますが、

明帝の異母兄弟である劉英（楚王）が仏教を信奉していたという記録が「後漢書」光武十王列伝（楚王英伝）にも残されています。

この事を考えても、前漢の明帝の治世下には、

中華全土に仏教がある程度浸透していたと考える方が自然かと思われます。

ですので「四十二章経」についての成立時期は一旦置いておくとしても、

そんな中で迦葉摩騰・竺法蘭らをきっかけとし、白馬寺が建立されたのでしょう。

また白馬寺と名付けられた由来は、二人が経典を積んできた馬が白馬であった事から、

その名称が名付けられたと伝えられています。

その後の二人ですが、白馬寺にてそのまま亡くなったとされており、

今もなお二人の墓は白馬寺（山門の両端）にて眠っています。

最後に余談ではありますが、略奪や裏切りを繰り返した悪党であるにも関わらず、

庶民に仏教を広めた事で知られる三国志の人物に笮融がいます。

笮融は大寺院を建立した事でも知られていますが、

もしかするとその大寺院建立に大きな影響を与えたのが白馬寺であった可能性も否定できないですね。

もちろんそんな文献は残ってはいませんが・・・

ただそんな白馬寺ですが、董卓による洛陽焼き討ちの際に焼失しています。

その後に魏が再建したとされていますが、

その後も幾度にもわたって破壊と再建を繰り返しながらも今に至っています。

ちなみに白馬寺の東側には、斉雲塔（白馬寺塔/石塔）が建てられているのですが、

雲の高さに斉ひとしき塔という意味合いからそう名付けられたと言われています。

斉雲塔は大定１５年（１１７５年）の金王朝の時代に作られた１３層の塔なのですが、

今も現存する洛陽最古の建物でもあります。

韓馥は潁川郡の出身であることが、

「魏志」武帝紀（裴松之注「英雄記」）に残されており、

後に曹操に仕えて大活躍する荀彧・荀攸・郭嘉といった人物と同じ出身で、

韓馥も多くの優れた人物と面識があったのだろうという事がこれだけでも想像できます。

そんな韓馥の名が歴史の表舞台に大きく登場するのは、

董卓の独裁政権の中で、冀州牧に任じられた時でしょう。

冀州と言えば、後に袁紹や曹操が支配するエリアになるわけですが、

黄巾賊の首領であった張角が暴れた地域でもあり、

中心的な役割を担っていた一つの地域だったのは言うまでもありません。

ちなみに冀州は非常に土地が豊かな場所の一つであったのは言うまでもないですね。

葛藤（董卓勢力or反董卓勢力）

独裁政治を貫く董卓に対して、世の中の流れは反董卓へと傾いていくわけですが、

そんな中で董卓に敵対意識の思いを持っていた渤海太守の袁紹が挙兵の動きを見せ始めます。

渤海太守は黄河の出口である渤海湾に位置する渤海郡の太守であり、

冀州牧である韓馥の管轄地域でもあったわけです。

しかし韓馥は董卓側の立場として袁紹を監視して警戒します。

そんな折に兗州東郡の太守であった橋瑁が三公の公文書を偽造し、

董卓についての罪状を述べるとともに各地の諸侯らに決起を促しました。

ちなみに三国志演義では、

曹操が各地の諸侯らに董卓打倒を呼びかけた設定となっています。

橋瑁の呼びかけは当然の如く韓馥の元にももたらされますが、

これがきっかけとなって韓馥は董卓側につくか、袁紹側につくか迷ったといいます。

治中従事であった劉子恵は次のように韓馥に助言します。

劉子恵の助言を聞いた韓馥は納得し、

橋瑁からの書状を挙兵しようと目論んでいた袁紹の元へと届けたのでした。

これらのことは「魏志」武帝紀（裴松之注「英雄記」）に残された記述になります。

実際にこの反乱が失敗に終わったとしても、

首謀者や盟主でない限りは弁明の余地は残されますからね。

そして袁紹が挙兵すると、当たり前のように韓馥もそれに乗っかり、

反董卓連合の盟主には袁紹が就任しています。

その後に董卓軍と反董卓連合軍が激突するわけですが、

一進一退の勝ち負けを繰り広げつつも、

最終的に孫堅が胡軫・呂布・華雄らを陽人で破り、洛陽を奪取した事で一応の決着を見せます。

ちなみに肝心の董卓はというと、長安へと帝を連れて遷都していたことから、

洛陽奪取をもって反董卓連合は自然消滅していく事となります。

実際は自然消滅どころか、手を組んだ者達が互いに争う時代に変わっていきます。

劉虞擁立計画

反董卓連合が一つの結果をもたらしたものの、

袁紹は董卓が擁立した献帝とは別の人物を擁立しようという動きを見せます。

その人物こそ幽州刺史であった劉虞ですが、

漢を復興した光武帝（劉秀）の長男である劉彊の末裔にあたる人物でした。

この時に袁紹と共に行動した人物が韓馥である事が、

「魏志」武帝紀（裴松之注「献帝起居注」）に残されています。

董卓が少帝を廃して献帝を擁立したり、

袁紹や韓馥が劉虞を新たな帝に擁立しようとしたり、

どれだけ漢王朝の威光が地に落ちていたかが分かる一つの事例でしょう。

ただ袁紹・韓馥らが目論んだ劉虞擁立計画ですが、

当人である劉虞が拒んだことから実現にはいたっておりません。

反董卓連合前後で近い距離にあった韓馥と袁紹でしたが、

これ以後は二人の関係は悪化していくこととなります。

袁紹が韓馥から冀州牧を奪ってしまったからですね。

初平二年（１９１年）７月のことでした。

ちなみに冀州を韓馥から奪うように進言したのは、

後に佞臣の一人として名を残す逢紀であったのは余談です。

逢紀(ほうき) -冀州奪取の立役者-

韓馥の悲惨な最期

袁紹に冀州牧を奪われた形となった韓馥ですが、

その後どうなったかといいますと、

かつて中常侍の一人であった趙忠の旧宅で暮らしていたことが「魏志」袁紹伝に残されています。

※趙忠＝霊帝より「我が母」とまで寵愛を受けた今は亡き宦官

しかしそんな韓馥に不幸が襲います。

袁紹に都官従事に任命された朱漢という人物がいるわけですが、

朱漢はかつて韓馥に冷遇された事のある人物で恨みをもっていました。

そして袁紹に気に入られたいという願望から韓馥を捕らえるべく、

勝手に城兵を動員して屋敷を包囲してしまいます。

韓馥自身はなんとか逃げのびることに成功したものの、

韓馥の息子は捕縛され、足の骨を木槌で打ち砕かれるという悲惨な目にあっています。

この事を聞いた袁紹は激怒して朱漢を捕らえて処刑したものの、

これがきっかけとなって韓馥は袁紹に手紙を送って、袁紹の元から去っています。

その後の韓馥は張邈を頼って落ちのびていますが、

それからしばらくしたある時に、張邈の元に袁紹の使者がやってきたことがありました。

韓馥もその時に同席していたようですが、

袁紹の使者が韓馥に耳打ちをしているのを見た韓馥は、これを悪い方に受け取ります。

「私を殺害しようとしているのではないか」と・・・

臆病であった韓馥は厠に行くと、そこで自殺して果てています。

韓馥のもしも（IF）…

冀州牧という立場にあり、冀州という優れた立地のもとに、

乱世の荒波に一石も投じることなく消えていった韓馥ですが、

韓馥の最も惜しむべきことは、韓馥に仕えていた優れた配下の者達だと思います。

後に袁紹に仕えることになる智謀の士として知られる田豊・沮授だけでなく、

後に曹操を何度も撃退した鄴の戦いで知られる審配であったり、

後に魏の五大将軍と呼ばれることになる張郃もまた、

この時は韓馥に仕えている状況下でした。

他にも冀州牧譲渡に反対した耿武・閔純・李歴・趙浮・程奐らであったり、

公孫瓚を実質滅亡に向かわせるきっかけを与えた、

野戦を得意とし、公孫瓚を追い詰めた麹義もまた韓馥の配下でした。

また韓馥は同郷出身の荀彧を招いており、

荀彧も韓馥の元を訪れていっていた最中でした。

ただ荀彧が鄴へ到着した頃には、韓馥は既に冀州牧を袁紹に譲っており、

荀彧は流されるままに袁紹に仕えていますが、

ただ荀彧は袁紹の人となりを見ると袁紹の元を去り、その後に曹操に仕えているのは多くの人達が知る所です。

もしも韓馥が平凡な人物であったとしても、

配下の者達の声に耳を傾ける事ができる人物だったとしたら、

袁紹は地盤を築けず、曹操も台頭せずといったそんな未来もあったかもしれませんね。

劉虞（りゅうぐ）は、

劉秀（光武帝）の長男である劉彊（りゅうきょう）の子孫で、

後漢皇帝の血を引いており、

非常に人望も厚かった人物です。

劉備も漢皇帝の子孫だと称していますが、

劉備が胡散臭いのに対して、

劉虞は誰もが認める正真正銘の皇帝の一族でした。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/09/30/%e5%8a%89%e5%82%99%e3%81%af%e5%89%8d%e6%bc%a2%e7%9a%87%e5%b8%9d%e3%81%ae%e5%ad%90%e5%ad%ab%e3%81%aa%e3%81%ae%ef%bc%9f/

また劉虞は北方民族からも大いに慕われており、

幽州での人望も非常に厚かった人物でもあったのです。

幽州を中心に張純の乱が起こった際は、

張純・張挙を打ち破ったのも劉虞であり、

この反乱に加わっていた鳥丸の丘力居も劉虞に帰順し、

この反乱鎮圧に見事に成功しています。

この功績によって劉虞は、

三公の一つである「大尉」に任命されています。

董卓時代には献帝が劉虞へ大きな期待を寄せ、

「大司馬」に昇級させています。

袁術よりも早く皇帝を名乗った張挙（張純の乱/張純・張挙の乱）

劉虞VS公孫瓚

公孫瓚は劉虞と仲が悪かっただけでなく、

公孫瓚は袁紹とも仲が悪かったのです。

それに対して劉虞と袁紹は仲が良く、

袁紹は劉虞を新たな皇帝にしようとしたこともありました。

しかし劉虞が最後まで献帝を気遣ったことで、

皇帝を名乗ることはなかったのです。

そういう背景もあったことから公孫瓚は、

幾度となく袁紹と武力衝突していたわけでして・・・

しかし次第に袁紹が優勢になっていったことで、

公孫瓚は追い詰められていくことになります。

そしてこのタイミングで、

公孫瓚によって嫌がらせを受けていた劉虞が怒りを爆発させ、

公孫瓚討伐に出陣したのでした。

公孫瓚討伐に名乗りをあげた劉虞ですが、

上でも述べたように非常に人望が厚かった人物であったことから、

劉虞の元には異民族も含めてかなりの者達が集結します。

その数は十万人を超えるほどだったそうです。

劉虞の意味不明な命令

十万人を超える劉虞の軍勢は、公孫瓚の兵力と比較にならず、

劉虞の圧勝かと誰もが思っていました。

しかしここで劉虞は何を想ったのか、

意味不明な命令を出したのでした。

「敵を傷つけることなかれ！

ましてや殺すなどはもっての他である！

あくまで討伐するのは公孫瓚一人だけだ！！！」

そんな中で始まった戦いですが、

公孫瓚が千人にも満たない数で攻め込んできたのです。

双方の戦力差からも、

公孫瓚も半ば玉砕覚悟の気持ちもあったかもしれませんね。

公孫瓚の突撃に応戦した劉虞軍ですが、

相手を傷つけてはいけないという命令からも、

瞬く間に混乱状態に陥ってしまいます。

そして劉虞軍は逃亡を開始・・・

また敗北が決まっただけでなく、

総大将であった劉虞までもが捕らえられてしまったのでした。

公孫瓚の無理難題な要求×劉虞の最後

公孫瓚はこれまでの劉虞との関係からも、

劉虞を許して釈放する気なんてさらさらありませんでした。

その為に劉虞を処刑するために、

無理難題の要求してきます。

「お前にチャンスを与える！

世間ではお前は皇帝になれるほどの人物だと言われているのだから、

雨を降らすこともできて当たり前だろう！？

見事に雨を降らすことができれば許すが、

もしも雨を降らすことができなかったならば処刑してやる！！」と・・・

当たり前ですが、

雨がそんなすぐに降るわけはありません。

結果として劉虞は処刑！

しかし劉虞を処刑した事で、

公孫瓚の立場は非常に悪化していくことになるのでした。

劉虞に帰順していた異民族も、

公孫瓚に対して反発！！

そして公孫瓚と袁紹の武力衝突は激化し、

敗れた公孫瓚は自害して果ててしまったわけですね。