横山光輝三国志（２巻１０P・１１P）より画像引用

義兄弟の契りを結んだ劉備・関羽・張飛。

三人は義勇軍募集をかけていた幽州太守の劉焉のもとへと赴きます。

実際は太守は幽州の中にある郡の太守になるので、

正確には幽州刺史もしくは幽州牧の方が正確かなと個人的には思います。

例えば幽州には次のような郡があったりしたわけです。

優れた人物の雰囲気がある人物として登場する劉焉ですが、

実際の劉焉は野望高き人物であり、

益州牧として益州へ赴き、地方独立を夢見た人物ですね。

「劉璋の父親が劉焉である」と言えば、分かる方も多いかと思います。

もともと軍事権がなかったのが「刺史」ですが、

実は劉焉が霊帝を説得した形で生まれたのが「州牧」でした。

刺史はその州の中にある郡の太守に命令することはできず、

有事の際も軍事権がなかったのに対し、

一方の州牧は軍事権を持っていた事で、

その郡の太守に命じることができたという大きな違いがあったりします。

ちなみに劉焉が幽州太守・幽州刺史・幽州牧に任じられたというような記録は、

正史には残っていませんので、三国志演義で取り入れられた演出だと思われますね。

後に劉焉の息子である劉璋が益州に劉備を招き入れて、益州を奪われてしまうわけですが、

その時の伏線として劉焉と劉備を最初に出会わせる設定にしたのでしょう。

黄巾賊討伐 -初陣-

横山光輝三国志（２巻２７P～２９P）より画像引用

劉備らは劉焉からの命令を受けて、黄巾賊討伐に乗り出します。

劉備が初陣として赴いたのは、

大興山で勢力をほこっていた程遠志・鄧茂の討伐した。

・程遠志（大将）

・鄧茂（副将）

劉備の軍勢をなめて勝負を仕掛けてきた程遠志と鄧茂でしたが、

程遠志は張飛に、鄧茂は関羽に一合で斬り捨てられてしまい、

結果は劉備軍の大勝で幕を下ろしています。

劉備の師である盧植を訪ねて…

横山光輝三国志（２巻８１P）より画像引用

鄒靖将軍のもとで黄巾賊討伐で活躍していた劉備でしたが、

劉備が幼き頃に学んでいた師である盧植を助けるべく、盧植の元へと駆けつける事を決意します。

盧植が戦っていたのは、黄巾賊の主力部隊であった事もあり、

苦戦を強いられていたのです。

そして盧植と劉備は再会を喜ぶと同時に、共に黄巾賊討伐にあたるものの、

黄巾賊も手強く、二カ月経っても決着がつかない状態でした。

そこで盧植は持久戦を覚悟したうえで、

黄巾賊討伐の激戦地区であった潁川郡へと劉備を向かわせます。

劉備はここで見事な計略（火計）によって黄巾賊討伐を果たすのでした。

そして生涯の宿敵とな劉備と曹操が、初めての出会いになる戦場でもあったわけです。

横山光輝三国志（２巻１２０P）より画像引用

「黄巾の乱」最大の激戦区を担った波才（はさい）

張宝討伐戦（鉄門峡の激闘）

横山光輝三国志（２巻１９８P・１９９P）より画像引用

「三国志演義」の張宝は、妖術使いとして登場しています。

「横山三国志」では、

苦戦を強いられる朱儁に頼まれる形で討伐に向かう劉備でしたが、

張宝は鉄門峡の地形を利用し、

そこで発生する強風を妖術のように見せかけていたのでした。

それを見破った劉備は、背後から奇襲をしかけ、

その中で劉備が張宝を討ち取った事で大勝利を収めることに成功します。

たった少数の劉備率いる義勇軍の活躍により、

張宝率いる数万という黄巾賊が敗れた戦いでもあったわけです。

ちなみに「三国志演義」では、

張宝は劉備にではなく、朱儁に破られていますし、

最終的に部下の厳政に討ち取られて亡くなっているのは余談です。

そして劉備が張宝を討ち取る演出を考えたのは、

「吉川三国志」で知られる吉川英治になりますね。

そして横山三国志でも、その設定が踏襲されているわけだったりします。

ちなみに史実では、皇甫嵩によって張宝は敗れていたりします。

三国志（第二巻） 横山光輝

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劉焉（りゅうえん）は、前漢の皇族であった劉余の末裔であり、

漢王朝の血統を受け継いでいました。

その為、後漢内でも早々と出世しています。

しかし後漢の政治は腐敗しまくりで、

反乱が各地で勃発し、地方の権威は地に落ちていました。

劉焉はそこに目を付け、刺史の支配力が弱体化しているという理由で、

州を治める「刺史」に代わり、「牧」を置くように霊帝に進言します。

これにより各地に州牧が置かれます。

州牧には軍事権が与えられ、

これにより各地の州牧は、力を持つようになります。

州牧制を導入した事で、

群雄が割拠する時代へ突入していきます。

劉焉の野望

もともと劉焉は、交州に行こうと考えていました。

そんな折、益州出身であった董扶（とうふ）という人物が、

「益州は天子（皇帝）の気が流れてますよ」と劉焉に告げます。

そうすると劉焉は益州牧になる事を願い出て、

益州に旅立っています。

劉焉、夢を現実にする

劉焉が益州に入ると益州勢力をまとめあげ、

積極的に善政をしいてます。

そして張魯・張楊を、

益州と長安の通り道である漢中に送り込みます。

※漢中到着後、張楊は張魯に殺害されます。

そして中央からの使者を漢中で足止めさせ、

張魯によって殺させていました。

劉焉の言い分としては、

「張魯が邪魔するから連絡できないんですよね」

なんて言ったりしています。

やりたい放題していた劉焉は、

1000台以上の豪華な馬車を作ったりして、

自分が皇帝であるといわんばかりの態度を取ります。

またこの時期、中央の情勢が悪化したことで、

益州に多くの人が流れてきます。

この中から選りすぐりの者達を選び、

「東州兵」という劉焉の軍隊を作り上げています。

献帝の懐柔策

劉焉は、三男の劉瑁（りゅうぼう）以外の子供を益州に連れてこず、

そのまま献帝に仕えさせていました。

しかし劉焉の野望が明らかになってきたと悟った献帝は、

劉焉の子である劉璋を使者として送り、懐柔しようとします。

それに対して劉焉は、劉璋を益州に留めおき、

献帝の使者を無視してしまいます。

この出来事をもって、

献帝は劉焉を懐柔する事を諦めたそうです。

長安奪取計画

長安では、董卓の専横が続いていましたが、

董卓が呂布によって殺害される事件が起こります。

その後、董卓軍残党であった李傕・郭汜が長安を奪取します。

そんな折に馬騰が、長安を襲う計画を立てます。

この計画に劉焉と長安にいた長男の劉範（りゅうはん）がのってしまいます。

しかしこの計画があっさりと漏れ、

長安にいた劉範・次男の劉誕（りゅうたん）が李傕・郭汜によって討ち取られます。

また馬騰も長安襲撃をするものの撃退されてしまいます。

中央から身を引き、地方での独立国の夢を見た劉焉でしたが、

長安を奪おうと欲を出したばかりに長男・次男を失ってしまいます。

綿竹に雷が落ちる

益州を治めていた劉焉ですが、

この当時、成都ではなく、綿竹県が中心都市でした。

しかし、そこに偶然にも雷が落ちて、

何もかも焼けてしまいます。

これによって劉焉は、

益州の奥地である成都に拠点を移しています。

劉焉の最後

地方での実質的な独立の夢を叶えた劉焉ですが、

長男・次男を失い、中心都市であった綿竹が雷で焼けてしまいます。

不運が重なってしまった劉焉は、病気がちになり、

最終的に悪性の腫瘍を患ってしまい、この世を去ります。

そんな劉焉を陳寿は次のように評価しています。

「劉焉は天子への野心を露骨にし、判断力に欠けた人物である」

三国志演義での劉焉

三国志演義では、黄巾の乱が勃発した時、

劉焉は幽州牧に任命されています。

（※正史での幽州牧は劉虞です。）

そして劉焉は、幽州で義勇軍の募集をかけるのですが、

そこで参加したのが劉備・関羽・張飛です。

また、劉焉が益州で勢力を築き上げ、

跡を継いだ劉璋は、劉備に降伏していますし、

劉備が蜀を建国し、

跡を継いだ劉禅が、魏の鄧艾に降伏しています。

三国志演義で、劉焉と劉備を最初の巡り合わせたのは、

劉備の入蜀への伏線として描いたのだと思いますし、

劉璋と劉禅の国の滅亡の仕方も合わせて、

意識していたのだと思います。

「五斗米道」とは、

三国時代に漢中で広まっていた宗教で、

「五斗米道＝張魯」でイメージされてる人も多いかと思います。

五斗米道の名前の由来は、

信者に五斗（五百合）の米を寄進させたことに由来しています。

「五斗米道」では、

呪術的な儀式による病気の治癒であったり、

流民や旅人に対して、

無償で食料を提供する施設を設けていたりしていました。

そして悪事を働いた者達でも、

「三度目までは許してもらえる」

という寛容な宗教でもありました。

ただ許されるのはあくまで三度目までであり、

四度目の罪を犯した者は許されることはなかったのです。

ならば四度の罪を犯した者が処刑されてしまうのかと言えば、

「軽労働を課せられる」のみだったといいます。

そういうことから三度目まで故意に悪事を働く者もいたでしょうけれど、

こういう考えであった五斗米道は、漢中を中心に民衆に広く受け入れられ、

「一大宗教勢力」として君臨していく事となったのです。

五斗米道の教祖は誰？

張魯の祖父である張陵ちょうりょうを始祖とする説もありますが、

「実際は張脩ちょうしゅう（張修）に由来するものだ」ということが、

魚豢の「典略（魏略）」に残っています。

ちなみに「典略」の中にある魏王朝についての部分のみが独立し、

それが後に「魏略」と一般的に呼ばれるようになったものになりますね。

もともと張魯の祖父である張陵は、

巴郡で五斗米道とはまた違った、

道教の一種とされる宗教の布教活動をしていたようです。

それを引きついだ二代目が張衡ちょうこう、三代目が張魯になります。

また巴郡には「張脩の五斗米道」が

勢力を拡大してきており、

１８４年の頃の巴郡では、

「張脩の五斗米道」と「張魯の道教宗教」の二つが混在していたようです。

同じ「張」姓で、どちらも似たような宗教ですので、

結構混合しやすいのですが、そういった状況が広がっていました。

ただどちらも宗教組織を束ねていた長であったことから

密かにライバル関係にあった事は想像ができるかと思います。

そこにつけこんだが益州牧であった劉焉であり、

張脩を「別部司馬」に、

張魯を「督義司馬」に任じて手なずける事に成功しています。

こららの事から「五斗米道」の始祖は、

張魯の祖父である張陵ではなく、張脩だと考えてよいかと思います。

張魯が張脩を殺害して「五斗米道」を引き継ぐ

張脩と張魯の二人は、

劉焉の野心に利用されるのですが、

劉焉は漢中へと支配権を広げるべく、

漢中侵攻を命じたのでした。

当時の漢中太守であったのは蘇固でしたが、

張脩と張魯の軍勢によって攻め滅ぼされてしまいます。

その後に蘇固に縁がある者達と張脩の間で、

泥沼の争いが繰り広げられるわけですが、

最終的に張脩が勝利しています。

しかしここで張魯が野心を抱き、張脩を殺害して、

その軍勢を奪い取ってしまうのでした。

この際に張魯の宗教組織より、

信者が既に多かった張脩の宗教組織であった、

「五斗米道」の名前を引き継いでいます。

別の言い方をすれば、「単純に奪い取った」ということになります。

そして張魯の祖父である張陵を「初代教祖」、

張魯の父親である張衡を「二代目教祖」とし、

「三代目教祖」を張魯としたのでした。

そして張脩の母体を引き継いだ張魯の「五斗米道」は、

乱れた世の中で更に民衆に支持をされ、

大規模な宗教団体へと成長していく事となります。

その後に劉焉が亡くなり、息子の劉璋が地盤を引き継ぐと、

張魯は独立の動きを見せていく事となります。

蒼天航路で描かれた「五斗米道」

蒼天航路（３０巻１０５P）より画像引用

三国志「正史」寄りで記載されている蒼天航路では、

張魯の祖父が始祖であるように記載されています。

ただ陳寿の「三国志」以外の文献を見ても、

「張脩を始祖とする五斗米道を

張魯が奪って吸収した」と見る方が自然だと思います。

三国志の注釈者としても知られる裴松之は、

「張脩は張魯の父親である張衡の事である」と補足しています。

ちなみに間違えている理由は「単純に記載ミス」だとしていますが、

一般的に裴松之の注釈に対して、

否定的な意見が多いのが実情でもありますね。

実際に張脩が劉焉から「別部司馬」に任じられている点であったり、

漢中侵攻にしても張魯の祖父である張陵を、

「五斗米道」を始祖とするのは無理があるだろうとは思います。

ただ張魯をきっかけとして、

五斗米道は大きく花開いていったのは事実ですし、

張魯が曹操に降ってからも、

魏の中で「五斗米道」の精神は民衆の中で引き継がれていく事となります。

そしてその精神は「隋」と「唐」の時代へと引き継がれていき、

宋の時代にかけて隆盛を極めていく事となるのでした。

ちなみにではありますが、

「五斗米道」の流れを継ぐ宗教が現在にまで引き継がれており、

それが現在の「正一教」だと言われています。