横山光輝三国志（４５巻１８４P）より画像引用

諸葛亮の南中討伐は、人材の確保であったり、

民衆・兵の確保が目的であったり、

資源確保が目的であったと一般的に言われます。

もちろん蜀漢に反旗を翻した雍闓・高定・朱褒の討伐であったり、

「三国志演義」では南蛮王として登場する、

孟獲らの討伐の必要性があったことは言わずもがなです。

特に雍闓の反乱を引き起こし、裏側で繋がっていた孫権の存在もあったからこそ

討伐するのは必須であったことは間違いない事実ですね。

ただそんな中で私は諸葛亮の南中討伐戦、

その後の益州南部の立ち位置で蜀漢の経済を支えた存在として、

西南シルクロードがあったと私は思っています。

敦煌などの北方シルクロードは非常に知られた有名なルートですが、

調べれば調べるほど西南シルクローはそれよりも古い歴史があり、

多くの謎に包まれたルートでもあり、魅力に溢れたルートだと思わせてくれる道でもあります。

西南シルクロード＆張騫

秘境・西南シルクロード（１４P）より画像引用

司馬遷の「史記」には、次のような逸話が残されています。

時代は劉邦が建国した前漢の武帝（第七代皇帝・劉徹）の時代、

張騫が匈奴対策として大月氏と同盟を結ぼうと派遣されます。

張騫が大夏に行きついた際に蜀産の布や竹杖を見つけて驚いたといいます。

そこで商人にそのことを尋ねると、インド（身毒）で購入したものであり、

インドから成都へと続く道の存在がある事を教えられたのでした。

そして帰国した張騫が武帝に報告したことで、

武帝が西南シルクロードの道を開拓すべく、益州南部へと進出した事が記録として残されています。

結果的にインドまで続く道は、

昆明付近の異民族の抵抗もあって実現できなかったようですが、

それでもこの西南シルクロードの道の存在が、

少しずつ知られるところとなっていったのは言うまでもないでしょう。

ちなみに余談ですが、葡萄などを中国へと伝えたのも張騫だとされています。

西南シルクロードに関する書籍（三冊紹介）

秘境・西南シルクロード（孔健）

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秘境・西南シルクロ-ド（孔健）

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四川の考古と民族（C.ダニエルス＆渡部式）

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四川の考古と民俗

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クリスティアン・ダニエルズ/渡部武 慶友社 1999年04月

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西南シルクロードは密林に消える（高野秀行）

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西南シルクロ-ドは密林に消える（高野秀行）

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ジュンク堂書店池袋本店では、

横山光輝さんの生誕９０周年を祝して「横山光輝の世界」が開かれています。

開催期間は２０２４年４月１２日から９月１１日までで、

現在は第二期の展示がされていますね。

参考までにですが、横山光輝さんは、

１９３４年６月１８日に兵庫県神戸市にて誕生されてますね。

第一期に見ることができなかった人も、

第三期には第一期と第二期がまとめて展示されるようですので、

その際に２０点をまとめて見るのも一つの方法です。

ちなみに「複製原画が欲しい」と思われた方は購入もできますので、

お気に入りが見つかった方は購入されるのも一興だと思います。

• 第一期：４月１２日～５月１９日（複製原画１０点）
• 第二期：５月２０日～７月１２日（複製原画１０点）
• 第三期：７月１３日～９月１１日（複製原画２０点）

とりあえず複製原画の購入をするしないは置いておいて、

横山三国志が好きな人は見るだけで楽しめるものが沢山置いてあるかなと思います。

私は約二時間の滞在でしたが、一瞬で時間が過ぎたように感じました。

またジュンク堂書店のX（ポスト）に掲載されていましたが、

複製原画の２０点についても写真付きで紹介されていましたね。

「横山光輝の世界」の中の風景

全国各地での複製原画の展示予定（２０２４年）

ジュンク堂書店は全国に店舗がありますので、

各地でも複製原画の展示が計画されているようですので折角なんで紹介しておきます。

東京まで見に行くには遠すぎると言う方で、

近くで開催された場合は、一目だけでも見に行くのも楽しいかなと個人的には思います。

現在の予定日程を見る限りは、

複製原画２０点を被らせない感じで全国で回してるようですね。

• ５月２７日～７月７日　ジュンク堂書店 三宮店（複製原画１０点）
• ９月　丸善 仙台アエル店（複製原画１０点）
• １０月　MARUZEN＆ジュンク堂書店 梅田店（複製原画２０点）
• １１月　丸善 博多店（複製原画１０点）、MARUZEN＆ジュンク堂書店 新静岡店（複製原画１０点）
• １２月　MARUZEN＆ジュンク堂書店 札幌店（複製原画２０点）

まぁこのあたりの詳細については、

ジュンク堂書店のホームページにも記載されています。

ジュンク堂書店ホームページ

陳寿の著した「三国志」を「正史」と言いますが、

「正史」の本来の意味は「正しい歴史」という意味ではありません。

これは結構勘違いしている人も一定数いたりしますが、

実際は国が認めたという意味での「正式な歴史」が正史の意味になります。

つまり中国の歴代王朝公認の歴史書が正史なわけで、

国家の都合も入った歴史も実際に書かれてあったりしますから、

実際の歴史が歪曲された歴史も一部入ってたりするのが実情だと思います。

それでもそこから得られる情報の方が多く、

現在も中国の歴史を知っていく上で必要不可欠なものが正史でもあるわけです。

「二十五史」一覧表

今現在の中国の正史は、基本的に「二十五史」と呼ばれていますが、

「新元史」（著：柯劭忞）を抜いたものが「二十四史」と呼ばれるものになります。

三国志（陳寿 -６５巻-）

「三国志」を著した陳寿は、

もともと蜀漢（劉禅）に仕えた人物でしたが、

２６３年に蜀漢が滅亡して以降は、その後に魏に成り代わった晋に仕官しています。

そんな陳寿が後漢の混乱期から晋の統一までを、

「魏書（魏志）」「呉書（呉志）」「蜀書（蜀志）」として、

記録に残したものが「三国志（正史）」になります。

勘違いされる方も多いですが、「三国志」は、

「三国の志」という意味ではなく、「三国の記録」という意味ですね。

ただ現在に伝わっていませんが、

実際は「陳寿の自序」も付与されていたと言われています。

ちなみに「自序」とは、陳寿がどういった考えで、

「三国志」を著したかについての考えなどが書かれてあったとされるものですね。

そして陳寿が著した「三国志」は、正史の位置づけで書かれていたものではなく、

陳寿の死後に正史に昇格したような感じです。

ちなみに私達が良く知る邪馬台国の卑弥呼が登場する「魏志倭人伝」というのは、

この陳寿の「三国志」の中に記録として残されているものになります。

正式な名称は「魏志倭人伝」ではなく、

「三国志」魏書（魏志）の第三十巻の中にある、

「烏丸鮮卑東夷伝うがんせんびとういでん倭人条」の略称になります。

「呉下の阿蒙に非ず（非復呉下阿蒙）」を語る際に、

必ず繋がりが出てくる言葉が二つほどあります。

その一つ目は「呉下の阿蒙」であり、

二つ目は「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし。

（士別三日 即更刮目相待）」になります。

そしてこの三つともが、呂蒙と魯粛の逸話の中で誕生した言葉です。

• 「呉下の阿蒙」
• 「呉下の阿蒙に非ず」
• 「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」

もともと呂蒙は武力一辺倒の人間であった事から、

魯粛に馬鹿にされた形で呼ばれたのが「呉下の阿蒙」という呼び名だったわけです。

「阿」は幼名として使われることが多いもので、

例えば曹操の幼き頃は「阿瞞あまん」であったり、「吉利」と呼ばれていました。

他にも劉禅の幼名として「阿斗」と呼ばれていた事も有名ですね。

呂蒙は既に成人していた事からも幼名というわけではないので、

単純に無学な呂蒙に対して、呂蒙の諱である「蒙」に「阿」を付与して、

魯粛が馬鹿にしたような言葉が「阿蒙」だったわけです。

「阿」は「○○ちゃん」という意味があるわけでして、

曹操なら瞞ちゃん、劉禅なら斗ちゃんみたいな意味合いがありました。

つまり「呉下の阿蒙」とは、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんといったように訳すことができ、

いつまでたっても進歩が見られない人間に対して使われるようになった言葉にになります。

呂蒙の転機（孫権の助言）

三国志に聞け（名言の誕生編）１７２・１７３Pより画像引用

呂蒙は幼い頃から完全に無学な人間であり、

「字も読むことができなかった」といいます。

これは「江表伝」に収められている話ですが、

ある時に孫権が呂蒙と蒋欽に対して学ぶことの大切さを教えられるも、

「職務が多忙過ぎて、

書物を読んでいる暇などありませぬ」と呂蒙は反論しています。

それに対して孫権は、次のような言葉を呂蒙にかけてあげたのでした。

これを聞いた呂蒙は、気持ちを入れかえて学問に励み、

気が付けば呂蒙が読んだ書物の量は半端ないものとなっていたといいます。

そればかりかあまりの知識量に、儒学者も呂蒙に遠く及ばないほどに・・・

-呉下の阿蒙に非ず-

三国志に聞け（名言の誕生編）１９１Pより画像引用

そんな折に魯粛が周瑜の跡を継いだ際に、呂蒙のもとを訪ねることがありました。

魯粛と呂蒙の二人は議論を交わしたわけですが、

その中で魯粛が呂蒙に言い負かされそうになったことも何度かあったといいます。

そこで魯粛は次の言葉をかけたわけです。

「貴方が武力一辺倒の人間だと思っていたけれども、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんとは、

見間違えるほどの成長ぶりではないか・・・」

つまり「呉下の阿蒙に非ず」というわけですね。

これに対して呂蒙は次のように返しているのが、

「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」になります。

この意味は「志が高い者は、

三日もすれば大きく成長しているのだから、

次に会う時には、

注意してその者を見る必要があるものです。」

と魯粛に対して呂蒙は返したわけですね。

そして魯粛がこれから関羽と国境を境に相対するわけであることから、

関羽への対策として三つの策を授けてあげたといいます。

ちなみに「江表伝」ではなく、三国志の「呉志」呂蒙伝では、

五つの策を授けたふうに記載されているのは余談です。

また孫権は呂蒙と蒋欽が書物を読んで大いに成長した事から、

二人の行いは人々の模範となるようなものであり、

国家を代表する人物として褒め称えた逸話が残されていますね。

三国志に聞け！ 名言の誕生編/メディアファクトリ-/寺島優

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