ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきます。

ちなみに前回の記事では呉の人物の刀剣についてまとめましたが、

今回は魏の人物をまとめて紹介したいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

それと「古今刀剣録」には漢王朝の霊帝の逸話もありますので、

折角なので共に紹介したいと思います。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

曹操の刀剣「孟徳」

「曹操（字あざな：孟徳）は、建安二十年（２１５年）に、

奥深い静かな谷で一振りの剣を見つけた。

その長さは三尺六寸ほどあり、金文字で『孟徳』と銘が刻まれていた。

それからというもの曹操は常に持ち歩いたのであった。」

建安二十年（２１５年）と言えば、曹操が張魯討伐を成し遂げた年になりますね。

そして偶然にも「孟徳」と銘が刻まれた剣を見つけたというのも運命めいていますが、

その翌年である建安二十一年（２１６年）には曹操は魏王に昇り詰めています。

曹芳の刀剣

「正始六年（２４５年）に、曹芳は一振りの剣を造り、常にこれを持ち歩いていた。

それがいつ間にか刀身の部分だけがなくなってしまった。

そして後に魏は司馬師に国を譲る事になったが、その兆しはこの事より始まった。」

ちなみに曹芳は、２５４年に司馬師らによって廃位に・・・

そして次皇帝であった曹髦は殺害され、

その跡を引き継いだ曹奐が司馬炎に禅譲した事で、２６５年に魏は滅亡していますね。

この際に司馬懿の弟であった司馬孚は、曹奐の為に涙を流したと言われています。

鍾会の刀剣「太一」

「鍾会は蜀を降した際に、成都の土の中から一振りの刀を手に入れた。

その刀には『太一』と銘が刻まれていた。

しかし鍾会はその後反乱に失敗して殺害されてしまうと、

鍾会の刀は王伯升という人物の手に移る事となった。

そして王伯升が長江を渡った後に、刀は自ら水の中へ飛び込んでしまった。」

鄧艾の刀剣

「鄧艾はわずか十二才にして、太丘県長であった陳寔の碑文を読んで（感銘を受け）、

碑文の下を掘り起こすと、三尺余り（約７５cm）ある漆黒の一振りの刀を発見した。

刀からは凄まじい程の冷気が発せられていたので、人々はまさに神刀であると語った。」

「氣淒淒然」はなかなか聞かない言葉ではありますが、

「氣淒」は「凄まじい程の気配がある」といった意味があり、

「淒然」は、「寒・冷・涼」といった意味があります。

まぁそもそもの話として、碑文を読んだ後に、

その下を掘ろうと思った鍾会の行動は明らかに異常過ぎますけどね。

郭淮の刀剣「宜為將」

「郭淮は太原において、『宜為將』と銘が刻まれた一振りの刀を手に入れた。

後に郭淮は将軍となったが、蜀との戦いに敗れた際に刀も失ってしまった。」

ただ郭淮は成長していくにつれ大きく成長した人物であり、

「宜為將」の刀に関係なく、最終的に車騎将軍にまで上り詰めていますね。

最終的に２５５年に郭淮は亡くなりますが、死後に大将軍も追贈されていたりもします。

王双の刀剣「貴人剣」

「王双は市場で一振りの刀を手に入れた。

商人は『この刀を手に入れた者は貴人になる』と言うと、その姿がみえなくなった。

後に王双は魏の将軍となり、曹真と一振りの刀を交換した。」

曹真と刀を交換した事で、王双の「貴人刀」は曹真の下へ・・・

実際に曹真は大将軍、そして大司馬にまで昇り詰める事が出来たのは、

王双と交換した「貴人刀」のお陰だったのかもしれませんね。

董卓の刀剣「項羽の刀」

ここからは魏の人物以外の登場になります。

「若かりし頃の董卓が畑を耕していると、名もなき一振りの刀を発見した。

四面は隆起しており、山雲のような模様も入っており、

玉でさえも泥のように簡単に斬る事ができた。

後に董卓が出世していき、ある時に董卓は五管郎であった蔡邕に尋ねると、

『これは項羽の刀である』という事が分かった。」

項羽はかつて劉邦と天下を争った人物でもあるのですが、

最終的に滅亡を辿った人物でもあります。

そんな項羽の刀を手に入れた董卓ですが、

結果として項羽と同じような末路を辿っていますね。

袁紹の刀剣「思召」

「袁紹は黎陽にいた時に、紙から一振りの宝刀を授かる夢を見た。

目が覚めるとそこには、『思召』と銘が刻まれた夢の中での刀があったのである。

袁紹は『思召という文字は、

神が私の諱（紹）を銘に刻んだのだ！』と解釈したのであった。」

霊帝（劉宏）の刀剣「中興」

そして折角なので魏の人物とは関係ないのですが、

後漢皇帝である霊帝の話も、

各王朝の君主（皇帝・王など）の所に記載が残っていますので、

おまけ的に最後に紹介したいと思います。

「霊帝は皇帝の位に在位すること二十二年、

建寧三年（１７０年）に『中興』と銘が刻まれた剣を四振り作った。

しかし一振りの剣が無くなってしまった。」

霊帝は暗愚とされる事も多いですが、

色々と漢王朝に権威を取り戻すために様々な政策をした人物でもあります。

例えば官位の売り出しにより、経済難を少しでもなくそうとしたり、

曹操や袁紹が任じられた西園八校尉であったり、劉焉の提案により「州牧制」を採用したりと・・・

霊帝の剣に刻まれた銘からも、

漢王朝を良い方向に再生させたかったのが伺えたりはしますが、

漢王朝は滅亡への一途を辿ってしまいます。

そんな未来を暗示した様な逸話かなと思いますね。

ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきます。

ちなみに前回の記事では呉の人物の刀剣についてまとめましたが、

今回は蜀の人物をまとめて紹介したいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

劉備の「蜀主八剣」＆「兼有」

「蜀主である劉備は、黄武元年（２２１年）に、金牛山の鉄を採取して、

三尺六寸（約８６cm）の剣を八振り作った。

その中の一振りを劉備が持ち、

残りを劉禅（太子）・劉理（梁王）・劉永（魯王）・諸葛亮・関羽・張飛・趙雲に一振りずつ与えた。」

という意味になり、別におかしい個所がないようにも見えますが、

２２１年に既に関羽は亡くなっているので、あげれるわけがなかったりします。

ただ関羽は亡くなってはいるけれども、

関羽の墓前に沿えた等は可能性としてはあるかもしれません。

ちなみにこの当時の一尺≒２４cmであり、漢王朝時代は２３cmだったのは余談です。

ただこれにはまだ次の続きがあります。

「章武元年（２２１）年からだいぶ時代が経った貞元二十一年（８０５年）、

唐の尚書令であった李方古りほうこが地中から一振りの剣を掘り出した事があり、

その剣には『章武』という文字が刻まれていた。

博学であった李方古は、『これは蜀の丞相であった諸葛孔明の一振りの剣だ』と推察すると、

自身の名（諱）を『章武』に改め、李章武と改名した。

この剣は蜀主（劉備）の八剣のうちの一振りであった。」

また「劉備の八剣」だけでなく、

劉備は「兼有」という別の刀も製造している事が書かれてあります。

「劉備は蒲元に命じて、五万口の刀を造らせた。

全ての刀は連環刃であり、七十二刻もの時間をかけて刃を鍛えあげ、

その柄には『兼有』の二文字が刻まれていた。」

※ちなみに「太平御覧」では五千口となっています。

劉禅の大剣「鎮山剣」

「延煕二年（２３９年）に、劉禅は長さ一丈二尺（約２.５m）にもなる一振りの大剣を造った。

そして劉禅がその大剣を剣口山に奉納して山を鎮めたのだが、

その山を往来する人は、大剣を奉納した場所が光り輝いて見えたという。

しかし蜀漢が滅亡してしまうと、

二度とその奉納した場所すら見つけることができなかった。」

関羽の刀剣「萬人」

「関羽は劉備から重く用いられ、身命を惜しまなかった。

そして自ら都山の鉄を採取すると、二振りの刀を造って、『萬人』という銘を刻んだ。

しかし関羽が孫権に敗れた際に、

この刀が敵に奪われることを惜しんで水中に投げ捨ててしまった。」

張飛の刀剣「新亭侯蜀帝大將也」

「張飛は新亭侯に封じられると、自ら刀鍛冶の匠に命じて、

赤朱山の鉄を使って一振りの刀を作らせた。

その刀には『新亭侯蜀帝大将也』と銘を刻んだ。

後に范彊が張飛を殺害すると、その刀を持って呉へと奔った。」

※正史では、（証拠として）張飛の首も同時に持っていってますね。

ちなみに劉備は「蜀」を建国したわけではなく、

「漢」を建国しているので、「新亭侯漢帝大将也」が正式ではあるでしょう。

漢の中でも一番年下という意味で、前漢・後漢と分けて「季漢」と呼ぶことはありますが、

「蜀」という呼び名は、劉備が建てた国を「漢」と認めない魏であったり、

後世の人達によって益州の地名からつけられた名称とされていますので、

そういった意味でも、張飛が「蜀」と刀に銘を刻むことはあり得ないのです。

諸葛亮の刀剣

「諸葛亮が黔中（益州涪陵郡辺り/現在の貴州省辺り）の騒動を収めた。

そして青石祠を通過する際に、刀を抜いて山に突き刺すと、

何故かその刀は誰も抜くことができず、そのままにして立ち去った。」

黄忠の刀剣

劉備が荊州南部に獲得した際に、

黄忠は血のように赤く染まった一振りの刀を獲得した。

そして漢中の戦で夏侯淵を撃破した際に、一日で数百人の敵を斬りまくった。

余談「英雄奇談」

ちなみにですが正史三国志「英雄奇談」には、

蜀の人物だけではありますが、名刀伝説についての記載があります。

そこにも「古今刀剣録」から引用した内容を含む「三国志集解」が記載されていますので、

興味ある方は読まれてみるのも良いかもしれません。

「古今刀剣録」以外からの刀剣話として、趙雲の剣が他に紹介されていたり、

ここでは紹介していない（古今刀剣録に記載がない）蒲元の逸話が載っていたりします。

実際は「古今刀剣録」というよりも、

それ以外に沢山面白い記載が紹介されています。

例えば短編志怪話が記載されている「捜神記（著：東晋の干宝）」というものがあるのですが、

三国時代の面白い逸話が沢山載ってる本になります。

私は既に「捜神記（著：東晋の干宝）」の方を直接読んだ事があるので、

既に知ってる内容も多かったですが、

「捜神記」の逸話も三国時代に絞り、かつ厳選された形で沢山に取り上げられています。

「捜神記」を直接読んだ事がない方であったり、

それ以外にも正史や三国志演義では知る事のできない話が沢山書かれてありますので、

個人的には自信をもってお勧めできる一冊になりますね。

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ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきたいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

孫権の刀剣「大呉」

「黄武五年（２２６年）、孫権は武昌にて鉄と銅を採掘させ、

三尺九寸の剣を千振り、刀を一万振り作らせた。

そしてその刀剣は柄頭が四角の形をしており、

柄頭の部分は全て南方産の銅と越産の墨で作られたのであった。

そしてこれら全ての刀剣に『大呉』と銘が刻まれていたわけである。」

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

孫亮の刀剣「流光」＆孫晧の刀剣「皇帝呉王」

「二代目皇帝である孫亮は、

建興二年（２５３年）に『流光』と刻んだ剣を作り、

四代目皇帝である孫晧は、

建衡元年（２６９年）に『皇帝呉王』と刻んだ剣を作っている。」

この話に軽くツッコミをいれるとするならば、

皇帝孫晧ならば分かりますが、（呉）皇帝に呉王は意味不明ですね。

言いたい事は一応伝わりますが・・・

またこの三人（孫権・孫亮・孫晧）は全員皇帝ですし、

各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣についての所に記載が見られる三名になります。

https://daisuki-sangokushi.com/2023/10/16/%e5%ad%ab%e7%9a%93-%e6%9a%b4%e8%99%90%e3%81%ae%e9%99%90%e3%82%8a%e3%82%92%e5%b0%bd%e3%81%8f%e3%81%97%e3%81%9f%e5%91%89%e3%81%ae%e3%83%a9%e3%82%b9%e3%83%88%e3%82%a8%e3%83%b3%e3%83%9a%e3%83%a9%e3%83%bc/

周瑜の刀剣「韓信の剣」「盪寇将軍」

周瑜の刀剣については二つ紹介する話が載っています。

一つ目の『盪寇将軍』という刀については、

呉の人物の所に記載があるのですが、

もう一つの『韓信の剣』についての話が、

上で述べた「大呉」の後に続けるように紹介されています。

おそらく孫権が周瑜に授けた剣なので、続けた形で記載を残したのでしょうね。

「赤鳥年間（２３８年～２５１年）に、

淮陰侯である『韓信の剣』が発見され、孫権はその剣を周瑜に与えた。」

という意味になりますが、

まぁ色々とツッコミどころしかない逸話ですね。

そもそもの話として、

周瑜は建安１５年１２月（２１１年１月)に亡くなっていますから・・・

とりあえずこれ以上言えることはないですね。

「周瑜が南郡太守となり、一振りの刀を作り、

背の上に『盪寇将軍』という銘を八分体で刻んだ。」

という意味ですが、「韓信の剣」同様に、

三国志にそれなりに詳しい方ならまず疑問に思う記載があります。

周瑜は南郡太守には任じられている事は間違いないですが、

「盪寇将軍」になんて任じられていません。

周瑜が任じられていたのは偏将軍ですから、

そんな周瑜が自らと関係がない「盪寇将軍」を刀に掘ること自体がおかしいわけです。

ちなみに周瑜は、左都督として赤壁の戦いで勝利に導いた人物ですが、

この時に右都督として活躍した人物に、

孫堅・孫策・孫権と孫家三代に仕えた程普がいたりします。

このように周瑜と似たような立場にあった程普ですが、

周瑜亡き後の南郡太守に任じられ、盪寇将軍にも任命されています。

この事からもおそらく周瑜と程普についての事がごちゃ混ぜになり、

民間伝承かどうかは分かりませんが、

おかしな形で後世に伝わった可能性があると思います。

ちなみに「盪寇」とは、「寇てきを盪とうす」と書いて、

「敵を洗い清める」、つまり「敵を滅する」というような意味があったりするのは余談です。

蒋欽の刀剣「司馬」

「蒋欽は列郡司馬に任じられた際に、一振りの刀を作り、

『司馬』という銘を隷書で刻んだ。」

ここも一応軽く触れておくと、蒋欽は列郡司馬になった記録はありません。

ただ別部司馬になった事はあるので、普通に名称を間違えたと見るべきでしょうね。

周泰の刀剣「幼平」

「曹操に勝利した周泰は、

平慮将軍に任じられた事をきっかけに、

一振りの刀を作りあげ、その背に『幼平』と自らの字あざなを刻んだ。」

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/27/%e4%bd%93%e4%b8%ad%e3%81%ab%e5%88%bb%e3%81%be%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%82%b7%e8%b7%a1%e3%81%af%e7%94%b7%e3%81%ae%e5%8b%b2%e7%ab%a0%e3%80%8c%e5%91%a8%e6%b3%b0%e3%80%8d/

董襲の刀剣「断蒙刀」

「董襲は若かりし頃から勇猛果敢であり、自ら鉄を打って一振りの刀を作った。

そして黄祖討伐の際に、蒙衝河のほとりに向かってその刀を振るうと、

流れが二つに割れたのであった。

この功績から董襲は大司馬に任じられ、

その刀は『断蒙刀』と呼ばれたのだった。」

黄祖討伐で董襲と凌統が活躍した話は正史に残っていますが、

この当時の孫権が大司馬なんて官職に任じられるわけがないので論外ですね。

逸話にある「断蒙刀」の破壊力的にもそうですが・・・

ただ黄祖が流れないように蒙衝船を繋いでいた綱を、

董襲自ら決死の覚悟で切断すると、

蒙衝船が勝手に流した事で勝利に導いた話は正史にも残ってたりします。

逸話的には川を切断するとまではいきませんが、

実際の逸話から多少盛られるようになってしまった話かなと想像しますね。

それでも大司馬は完全に余計な言葉ではありますが・・・

潘璋の刀剣「固陵」

「潘璋が関羽を捕らえた功績から偏将軍・固陵太守に任じられた際に、

一振りの刀を作り、『固陵』と銘を刻んだ。」

朱治の刀剣「安国」

「朱治が黄武年間（２２２年～２２９年）に、

度重なる功績を積み上げ、安国将軍に任じられた。

この時に一振りの刀を造り、『安国』と銘を刻んだ。」

ただ朱治が安国将軍に任じられたのは黄武二年（２２３年）と分かっているので、

この話が本当だとしたら、２２３年の話になりますね。

今回は古今刀剣録に記載されている呉の人物に絞り、

それらの人物の刀剣についてのお話でした。

大将軍であった何進と宦官の争いが激化すると、

どさくさに紛れて朝廷内を掌握したのが董卓でした。

董卓は黄巾賊討伐の失態などありましたが、

運が味方したことで状況は大きくと董卓に味方したものとなっていたのです。

董卓は自分自身に逆らう者達を容赦なく殺害し、

何進の妹と霊帝の子であった劉弁（少帝）を廃立し、

劉協（献帝）を新たな帝として擁立したのでした。

そして幼い劉協の後見人的な立場で、独裁政治が行われていくこととなります。

こんな董卓に対して、多くの怒りを感じた者達がいました。

後に呂布を裏切らせ、董卓殺害に成功した王允などは、この状況に怒りを感じていた一人だったことでしょう。

董卓殺害計画＆七星剣（七星宝刀）

横山光輝三国志（４巻１３２P・１３３P）より画像引用

驍騎校尉ぎょうきこういであった曹操も王允と同じ気持ちで、董卓殺害計画をたてます。

曹操は「董卓殺害」が成功させる為に、

自分自身と同じ気持であった王允から「七星剣（七星宝刀）」という名剣を頂戴したのでした。

王允もまた自分に代わって、

『曹操が「董卓殺害計画」を成し遂げてくれれば』と願い、

「七星剣（七星宝刀）」を曹操に託したといいます。

そしてそれから少しして、董卓殺害の好機がとやってきます。

翌日に曹操は董卓から呼び出されることになり、

「七星剣」を隠し持ちつつ董卓の元へと参上したのでした。

董卓は曹操の参内が遅かった理由を尋ねます。

「現在乗っている馬が瘦せている為に、

どうしても移動に時間がかかってしまうのです。」

と嘘か本当か分かりませんが、曹操はそのように返しています。

それを聞いた董卓は、曹操に立派な馬を与えるべく、

近辺警護を任せていた呂布にその馬の準備をするようと命じたのでした。

これにより曹操は董卓と二人きりになり、絶好の機会が巡ってきたわけですね。

そして曹操を背に横になっていた董卓を殺害すべく、

曹操は懐に忍ばせておいた七星剣に手をかけようとしたのですが、

太陽の光に反射した七星剣が鏡に写った事で、不覚にも董卓に気づかれてしまったのでした。

董卓は「七星剣」に手をかけていた曹操に対して、

「その剣で何をするつもりだったのだ！？」と問い詰めたのですが、

「天下の名剣である七星宝刀を、董卓様に献上する為に持参した次第です。」

と曹操はとっさに言葉を返して、七星剣を董卓に献上したといいます。

董卓もまた七星剣のすばらしさを知っており、喜んで七星剣を受け取っています。

咄嗟の機転により、なんとか危機をやりすごした曹操でしたが、

董卓殺害計画は失敗に終わったのでした。

ただこれは曹操が董卓殺害に失敗した時の保険もかけていたということでしょうね。

董卓を殺害するだけでよければ、七星剣にこだわる必要もないわけですから・・・

そして「董卓殺害計画が失敗したことは直にばれることであろう。」

と判断した曹操は、洛陽からすぐに立ち去っています。

た曹操の目論見通り、曹操が殺害計画を立てていたことがばれてしまい、

激怒した董卓によって、曹操は追手を差し向けられています。

その後の曹操はというと、董卓打倒の檄文を掲げ、

それに応じた諸侯らと共に反董卓連合を結成していく流れとなります。

「三国志（正史）」から見る董卓殺害計画

横山光輝三国志（４巻１４９～１５１P）より画像引用

上で述べてきた内容は三国志演義に記載されている内容ですが、

（「三国志（正史）」）には次のようなことが書かれています。

董卓は曹操を非常に優れた人物と判断し、驍騎校尉に任じたわけですが、

曹操がそれに応じることはありませんでした。

董卓は多くの者達を殺害したのも事実ですが、

実際に優れた者達も数多く採用しようとした人物であった事も事実です。

特に蔡邕が董卓に重要視されたのは有名な話ですね。

揚州にて気ままに過ごしていたた蔡邕ですが、「殺すぞ！」と脅されると、

急いで董卓のいる洛陽まで足を運んだわけですが、その後の蔡邕は瞬く間に出世しています。

三日間で尚書しょうしょ・御史ぎょし・謁者えっしゃと次々に出世し、

その跡には益州の巴郡太守にまで任じらたり、侍中に任じらたりと・・・

とにもかくにも曹操が董卓になびくことがなかったのは、

董卓の独裁政治も近い未来に終わりが来ることが内心で分かっていたからでした。

その為に董卓からの将軍職を受け取らず、故郷に身をひそめる選択を選んだわけです。

またかの有名な呂伯奢事件の逸話は、このタイミングでの出来事だったりします。

ただ呂伯奢事件は、正史に記録が残されている逸話ではなく、

「魏志」武帝紀に裴松之が注釈を加えた、

「魏書（王沈）」「世語」「雑記（孫盛）」に書かれてある内容になります。

少し話がずれましたので戻しますと、

曹操が董卓を殺害しようとしたなどの記録は正史に残されていません。

その為に曹操による董卓暗殺計画は、

「三国志演義」のフィクションだという事になります。

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