「武廟六十四将」は、唐朝以前の特に優れた人物を選出したもので、

名前からも分かる通り六十四名の人物が選出されたものになります。

武廟六十四将は唐朝の徳宗（李适りかつ：十二代皇帝）の時代に選ばれ、

７６０年に粛宗の時代に選出された「武廟十哲（十名）」と合祀されています。

「武廟十哲」に選ばれた人物の一人として、

諸葛亮が三国時代からの唯一の選出であったのは余談です。

「武廟十哲」に選抜された諸葛亮

武廟六十四将（六十四名） -漢＆魏呉蜀＆晋-

• 曹参
• 彭越
• 周勃
• 周亜夫
• 霍去病
• 衛青
• 趙充国
• 李広

• 鄧禹
• 呉漢
• 馮異
• 耿弇
• 寇恂
• 賈復
• 馬援
• 段熲
• 皇甫嵩

• 張遼
• 鄧艾

• 周瑜
• 呂蒙
• 陸遜
• 陸抗

• 関羽
• 張飛

• 羊祜
• 杜預
• 王濬

• 陶侃
• 謝玄

武廟六十四将（六十四名） -その他-

• 管仲

• 范蠡

• 孫臏
• 田単

• 廉頗
• 趙奢
• 李牧

• 王翦

• 慕容恪

• 王猛

• 長孫嵩

• 慕容紹宗
• 斛律光

• 宇文憲
• 于謹
• 韋孝寛

• 檀道済
• 王鎮悪

• 王僧弁

• 呉明徹

• 楊素
• 賀若弼
• 韓擒虎
• 史万歳

• 李孝恭
• 尉遅敬徳（名は恭と融の二説あり。字は敬徳。）
• 蘇定方
• 裴行倹
• 王孝傑
• 張仁愿
• 王晙
• 郭元振
• 張斉丘
• 郭子儀

「武廟十哲ぶびょうじってつ」とは、

７６０年に唐朝の粛宗（第十二代皇帝）が、

唐朝以前（唐朝の人物も含む）の優れた人物を十名を選抜したものになります。

つまり過去の全ての人物の中から優れた人物を十名選びましたという事ですね。

ただ最初は粛宗が太公望（呂尚）を武成王に封じて、武廟（武成王廟）を建立した事が始まりで、

それに合わせる形で過去の優れた人物を他に十名選抜したという感じです。

• 太公望（過去の偉人）＋十名（過去の偉人）

ちなみに建中三年（７８２年）に、徳宗（第十二代皇帝）が、

武廟十哲とは別に優れた人物を六十四名を選抜（武廟六十四将）し、

武廟十哲と合祀させたというのは後日談になりますね。

武廟十哲に選抜された十名

• 〈姜斉（呂斉）〉司馬穰苴
• 〈呉〉孫武
• 〈魯・魏・楚〉呉起
• 〈燕・趙〉楽毅
• 〈秦〉白起
• 〈前漢〉韓信・張良
• 〈蜀漢〉諸葛亮
• 〈唐〉李靖・李勣

東晋の袁宏えんこうが著した「三国名臣（序賛）」には、

三国（魏・呉・蜀）時代を代表する二十名を「名臣」として選出しています。

「三国名臣（序賛）」は「文選」に収められているもので、今に伝わる資料であるのは余談です。

「三国名臣（序賛）」の中に選ばれた者達は、大方が納得ができる人物ですが、

袁宏の先祖である袁渙が入ってる事には、少し忖度をしてる感じは否めないですね。

ただ袁渙以外にも「何故この人物なのだろう」という人物が入っているのも正直なところですが・・・

次に呉蜀で気になる人物としては、蜀のメンバーに黄権が入っている事でしょう。

私的には大きく納得できる人選だったりしますが、

本来であれば後に魏に仕えた黄権ではなく、法正や費禕辺りが選出されるのが自然でしょうからね。

魏（九名）

• 荀彧
• 荀攸
• 袁渙
• 崔琰
• 徐邈
• 陳羣
• 夏侯玄
• 王経
• 陳泰

呉（七名）

• 周瑜
• 張昭
• 魯粛
• 諸葛瑾
• 陸遜
• 顧雍
• 虞翻

蜀（四名）

• 諸葛亮
• 龐統
• 蒋琬
• 黄権

漢王朝（前漢・後漢）であったり、魏・呉・蜀であったり、

その時代で使われていた長さや重さの単位が同じでも、

今の長さ・重さ・容量に置き換えると、実際の長さ・重さ・容量が違っていたりします。

これは後漢王朝と三国時代だけでなく、他の時代と比較しても同様ですね。

ただ今回は伍漢王朝と三国時代に絞って記載したいと思います。

ちなみに魏・呉・蜀と天下を統一した西晋は、

今の長さや重さで考えた場合に同じ基準で使用されていますので同じです。

ちなみに長さの事を「度」、容量はそのまま「量」、

重さの事を「衡」と一般的に呼ばれますね。

ただ資料や様々な方の研究によって実際の長さの誤差はあったりします。

例えば漢王朝の一寸を２.３１cmとするものであったり、一合を２０mℓと計算されてる場合もあります。

まぁ個人的には大きく違い過ぎないならば、

ある程度正確であればそれで十分だと思っています。

そのあたりの認識をベースとした上で、長さ・重さ・容量の一つの基準とされてください。

度量衡（前漢・後漢・魏・呉・蜀・西晋）の参考数値

ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきたいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

孫権の刀剣「大呉」

「黄武五年（２２６年）、孫権は武昌にて鉄と銅を採掘させ、

三尺九寸の剣を千振り、刀を一万振り作らせた。

そしてその刀剣は柄頭が四角の形をしており、

柄頭の部分は全て南方産の銅と越産の墨で作られたのであった。

そしてこれら全ての刀剣に『大呉』と銘が刻まれていたわけである。」

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

孫亮の刀剣「流光」＆孫晧の刀剣「皇帝呉王」

「二代目皇帝である孫亮は、

建興二年（２５３年）に『流光』と刻んだ剣を作り、

四代目皇帝である孫晧は、

建衡元年（２６９年）に『皇帝呉王』と刻んだ剣を作っている。」

この話に軽くツッコミをいれるとするならば、

皇帝孫晧ならば分かりますが、（呉）皇帝に呉王は意味不明ですね。

言いたい事は一応伝わりますが・・・

またこの三人（孫権・孫亮・孫晧）は全員皇帝ですし、

各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣についての所に記載が見られる三名になります。

https://daisuki-sangokushi.com/2023/10/16/%e5%ad%ab%e7%9a%93-%e6%9a%b4%e8%99%90%e3%81%ae%e9%99%90%e3%82%8a%e3%82%92%e5%b0%bd%e3%81%8f%e3%81%97%e3%81%9f%e5%91%89%e3%81%ae%e3%83%a9%e3%82%b9%e3%83%88%e3%82%a8%e3%83%b3%e3%83%9a%e3%83%a9%e3%83%bc/

周瑜の刀剣「韓信の剣」「盪寇将軍」

周瑜の刀剣については二つ紹介する話が載っています。

一つ目の『盪寇将軍』という刀については、

呉の人物の所に記載があるのですが、

もう一つの『韓信の剣』についての話が、

上で述べた「大呉」の後に続けるように紹介されています。

おそらく孫権が周瑜に授けた剣なので、続けた形で記載を残したのでしょうね。

「赤鳥年間（２３８年～２５１年）に、

淮陰侯である『韓信の剣』が発見され、孫権はその剣を周瑜に与えた。」

という意味になりますが、

まぁ色々とツッコミどころしかない逸話ですね。

そもそもの話として、

周瑜は建安１５年１２月（２１１年１月)に亡くなっていますから・・・

とりあえずこれ以上言えることはないですね。

「周瑜が南郡太守となり、一振りの刀を作り、

背の上に『盪寇将軍』という銘を八分体で刻んだ。」

という意味ですが、「韓信の剣」同様に、

三国志にそれなりに詳しい方ならまず疑問に思う記載があります。

周瑜は南郡太守には任じられている事は間違いないですが、

「盪寇将軍」になんて任じられていません。

周瑜が任じられていたのは偏将軍ですから、

そんな周瑜が自らと関係がない「盪寇将軍」を刀に掘ること自体がおかしいわけです。

ちなみに周瑜は、左都督として赤壁の戦いで勝利に導いた人物ですが、

この時に右都督として活躍した人物に、

孫堅・孫策・孫権と孫家三代に仕えた程普がいたりします。

このように周瑜と似たような立場にあった程普ですが、

周瑜亡き後の南郡太守に任じられ、盪寇将軍にも任命されています。

この事からもおそらく周瑜と程普についての事がごちゃ混ぜになり、

民間伝承かどうかは分かりませんが、

おかしな形で後世に伝わった可能性があると思います。

ちなみに「盪寇」とは、「寇てきを盪とうす」と書いて、

「敵を洗い清める」、つまり「敵を滅する」というような意味があったりするのは余談です。

蒋欽の刀剣「司馬」

「蒋欽は列郡司馬に任じられた際に、一振りの刀を作り、

『司馬』という銘を隷書で刻んだ。」

ここも一応軽く触れておくと、蒋欽は列郡司馬になった記録はありません。

ただ別部司馬になった事はあるので、普通に名称を間違えたと見るべきでしょうね。

周泰の刀剣「幼平」

「曹操に勝利した周泰は、

平慮将軍に任じられた事をきっかけに、

一振りの刀を作りあげ、その背に『幼平』と自らの字あざなを刻んだ。」

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/27/%e4%bd%93%e4%b8%ad%e3%81%ab%e5%88%bb%e3%81%be%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%82%b7%e8%b7%a1%e3%81%af%e7%94%b7%e3%81%ae%e5%8b%b2%e7%ab%a0%e3%80%8c%e5%91%a8%e6%b3%b0%e3%80%8d/

董襲の刀剣「断蒙刀」

「董襲は若かりし頃から勇猛果敢であり、自ら鉄を打って一振りの刀を作った。

そして黄祖討伐の際に、蒙衝河のほとりに向かってその刀を振るうと、

流れが二つに割れたのであった。

この功績から董襲は大司馬に任じられ、

その刀は『断蒙刀』と呼ばれたのだった。」

黄祖討伐で董襲と凌統が活躍した話は正史に残っていますが、

この当時の孫権が大司馬なんて官職に任じられるわけがないので論外ですね。

逸話にある「断蒙刀」の破壊力的にもそうですが・・・

ただ黄祖が流れないように蒙衝船を繋いでいた綱を、

董襲自ら決死の覚悟で切断すると、

蒙衝船が勝手に流した事で勝利に導いた話は正史にも残ってたりします。

逸話的には川を切断するとまではいきませんが、

実際の逸話から多少盛られるようになってしまった話かなと想像しますね。

それでも大司馬は完全に余計な言葉ではありますが・・・

潘璋の刀剣「固陵」

「潘璋が関羽を捕らえた功績から偏将軍・固陵太守に任じられた際に、

一振りの刀を作り、『固陵』と銘を刻んだ。」

朱治の刀剣「安国」

「朱治が黄武年間（２２２年～２２９年）に、

度重なる功績を積み上げ、安国将軍に任じられた。

この時に一振りの刀を造り、『安国』と銘を刻んだ。」

ただ朱治が安国将軍に任じられたのは黄武二年（２２３年）と分かっているので、

この話が本当だとしたら、２２３年の話になりますね。

今回は古今刀剣録に記載されている呉の人物に絞り、

それらの人物の刀剣についてのお話でした。

孫晧は呉の四代目皇帝になった人物であり、

呉のラストエンペラーでもあります。

賈充の娘である賈南風であったり、

孫権と歩錬士の娘であった孫魯班もだいぶ暴れましたが

孫晧の場合は、賈南風や孫魯班が可愛く見えるレベルで残虐非道な人物でした。

そんな孫晧は、皇太子であった孫和の息子でもありました。

しかし二宮の変で孫和は廃嫡となり、後に殺害されてしまいます。

一方の孫覇もまた死を賜った形でした。

そして新たな皇太子として孫亮が置かれ、

孫和の子であった孫晧も不遇の日々を過ごすこととなったのでした。

そんな孫晧に転機が舞い込みます。

孫亮が廃位させられ、第三代皇帝となった孫休が早世すると、

呉の国を立て直すために濮陽興や張布が、

若い孫休の息子ではなく、優れた人物との噂があった孫晧を皇帝に担ぎ上げたのでした。

暴君の誕生

孫晧は即位した当初は善政を敷いたりしますが、

良かったのは本当に最初だけだったのです。

まず孫晧の餌食となったのは、自分自身の息子ではなく、

「私は未亡人ですので、

呉を存続できる人物であれば誰でも構いません」

と孫晧が跡を継ぐ事を承認した朱氏（朱太后/孫休の正妻）でした。

孫晧は朱氏から皇太后の位を剥奪しただけでなく、迫害までも・・・

それがもとで朱氏は死んでしまいます。

またそれだけに留まらず留まらず、

孫休と朱氏の子供達を幽閉して殺害したりもしていますね。

またある時に配下の一人の目つきが気に食わないことがあった。

孫晧はその者の目を容赦なくえぐったといいます。

他には顔の皮を剥いだりしたこともあったり・・・

孫晧は直視される事を大変に嫌っていたようですが

そんな中で陸凱は孫晧にズケズケと意見をし、

「陸凱にだけは直視を許していた」という逸話もあったりします。

他にも鬼畜の所業ともとれる事を行っており、孫晧は頻繁に宴会を開いていたといいます。

ここで孫晧は配下の者達に無理矢理に酒を飲ませていたのですが、

酒の話の逸話なら孫権に勝る逸話の持ち主はいません。

しかし孫晧はここからが一味違いました。

宴会には十人もの人（スパイ）を潜り込ませており、

酒によって悪口を言う者達を見つけて密告させていたのです。

そして密告を受けた者は、容赦なく罰則を受けたり処刑されていたりしました。

その中でもし嘘の報告を受けて殺害された者がいたとしたら悲惨ですけど、

どさくさに紛れてそういう報告をされた人もいたような気がします。

また孫晧擁立に動いた張布・濮陽興も、

あまりに目に余る孫晧を即位させたことを後悔したといい、

その話を耳にした孫晧は、大恩ある二人を普通に殺害してしまったのでした。

朱氏（朱皇后） -呉国を想って散った朱拠と孫魯育の娘-

孫晧の死亡デマ（張美人・張夫人・王夫人）

孫晧の寵愛を受けた人物に張美人がいましたが、

この女性は孫晧によって殺害された張布の娘でもありました。

ある時に孫晧が張美人に対して、

「お前の父親は今どこにいるのか？」

と自分自身が殺害した張美人の父親の名前を出してからかったことがありました。

これに対して張美人は、

「父親は悪人に殺害されました」

と事実をそのままに伝えたわけです。

この返答に大変な怒りを覚えたのが孫晧で、

寵愛していたにも関わらず、頭に血がのぼってしまいます。

そして張美人は棒で叩き殺されてしまうことに・・・

しかし張美人を殺害した事をひどく後悔した孫晧は、

張美人の等身大の木像を作らせ、

それを愛でて気を晴らそうとしたこともあったといいます。

そんな中で張美人に、馮純に嫁いでいた姉がいることを知った孫晧は、

無理矢理に奪い、自身の後宮へと入れて左夫人としたのでした。

妹への後悔と悲しみの反動からか、姉の張夫人を大層に寵愛したといいます。

それは昼夜の区別もないほどに・・・

そんな張夫人も後に亡くなってしまうわけですが、

この時も張夫人を想っての孫晧の悲しみは尋常なものではなく、

大規模な葬儀を行い、莫大な財宝と共に埋葬したといいます。

しかし張夫人の葬儀があまりに豪華であったことから、

人々は「孫晧の葬儀だ！」と噂しただけでなく、

「孫晧に代わって甥の何都が跡を継いだ」とまで噂されたのでした。

ちなみにこの死んだデマが流れた話は「江表伝」に書かれてある内容で、

実際に陳寿が著した「三国志（正史）」に裴松之が注釈を数多く加えている書物でもあります。

ただ孫晧のデマの話は、

これ以外にも似たようなのが正史にも記載されています。

それは２７０年の頃の話ですが、

左夫人であった王夫人が亡くなった頃の話になります。

王夫人の死を大変に悲しんだ孫晧は、

悲しみのあまりに数カ月間に渡って引きこもってしまいました。

これによって人々は孫晧が亡くなったと噂したという話しになりますね。

国力衰退と呉の滅亡

孫晧の後宮には五千人がいたと言われていますが、

気に食わなかった事や苛立つ事があったりすると、殺害して川に捨てていたといいます。

ちなみに晋の初代皇帝である司馬炎も、

後宮には五千人の女性がいたとされていますね。

そんな残酷な面が際立つ孫晧ですが、

動物や鳥へは愛情をもって接する事も多く、

その中でも特に犬への愛情は深かかったようです。

孫晧が犬好きだと知った者達は、次々に孫晧へと犬を献上していたようで、

多くの犬を飼う羽目になったわけですが、

孫晧は全ての犬にそれぞれ一人の世話係をつけて対応したほどだったといいます。

孫晧は占いを信じる事も多く、

少しでも悪い占いが出ると配下の者達や住民を酷使してでも成し遂げる事も多かったようで、

ある時に住んでいる宮殿で不吉な占いの結果が出たことがありました。

その際に孫晧が取った行動は、

直ちに新たな宮殿を建てさせていますね。

また首都を建業から武昌に遷都さたかと思うと再び建業に戻したりと、

気紛れ的に住民に大きな負担を課せる事も平気で行っています。

またことあるごとに恩赦をやりまくっていたりもします。

他にも年号もころころと変更しまくったりと、

明らかに混乱を生じさせるような行為を続けたのでした。

そんな孫晧のやりたい放題の恐怖政治の中で国力はみるみる低下し、

そこを司馬炎につかれる形で、

六方面からの大規模侵攻を受けることとなります。

そして２８０年に孫晧が降伏した事で、呉は滅亡してしまうのでした。

㉒晋の天下統一

優しさに満ちた手紙＆孫晧の最期

悪逆非道の行為や言動を続けてきた孫晧ではありますが、

ここで配下の者達に向けた不可思議な優しさに溢れた手紙を書いています。

「私は多くの者達を苦しめる政治を続け、

今に至っては降伏する事になってしまった。

私の罪は死んで許されるような軽いものではない。

つまらない人間を近づけ、

貴方達のような忠臣に酷い対応をしてきた事を悔やんでいる。

貴方達がこれから晋の為に尽くす事は「不忠」とは言わない。

それぞれの志を大事にして欲しい。

体をご自愛下さい」と・・・

この手紙から孫晧の新たな一面が見えたりしますが、

それまでの行いを見る限りは弁明の余地はないかなとも思いますね。

そんな孫晧を陳寿は次のようにまとめています。

「孫晧の降伏を認めたのは誤りである。

首と腰を切断して民に謝罪して然るべきであった」と・・・

そして孫晧が洛陽へ移り住んでから四年後にあたる２８４年に、

四十二歳でこの世を去っています。

劉備に仕えた諸葛亮の兄にあたるのが諸葛瑾ですが、

父親は一般的に諸葛珪だと言われています。

ただ諸葛瑾と諸葛亮の父親や母親が違う説（異父説や異母説）も普通にあるのも事実です。

そして「諸葛亮伝」では、諸葛珪の息子であると記載されていますが、

「諸葛瑾伝」の方には記載がありません。

また二人の父親が諸葛珪が父親であった場合の矛盾点があったりもしますし、

「字あざな」の法則からも父親である諸葛珪が「子貢」であるのに対して、

諸葛瑾の字は「子瑜」で、この点だけで見ても不自然さがかなりあったりします。

親の名前に「子」がついており、

それを子供の字に用いるとは普通に考えてありえません。

同じ漢字を兄弟全員につけることはよくあったりしますが・・・

例えば一番分かりやすい例を出すと、

兄弟で同じ「子」が使われている曹操の息子達ですよね。

• 曹昂（子修）
• 曹丕（子桓）
• 曹彰（子文）
• 曹植（子建）
• 曹熊（子威）
• 曹峻（子安）

「子」ではありませんが、

同じ漢字を使われている兄弟は他にも沢山存在しています。

「司馬八達」で知られる司馬懿もそうでしょう。

• 司馬朗（伯達）
• 司馬懿（仲達）
• 司馬孚（叔達）
• 司馬馗（季達）
• 司馬恂（顕達）
• 司馬進（恵達）
• 司馬通（雅達）
• 司馬敏（幼達）

この点で考えた場合、諸葛珪の息子を諸葛瑾とするよりも、

諸葛珪と諸葛瑾を同じ兄弟とみる方が自然なわけです。

こういったように諸葛亮と諸葛瑾の双方を、諸葛珪の息子であるとするには、

矛盾すべき点も実際にあることから、二人の父親はあくまで不明としておきたいと思います。

ただ諸葛亮と諸葛瑾が兄弟というのは様々な文献からも間違いないと思うので、

父親、もしくは母親が違ったとしても年齢が近い異父兄弟、

もしくは異母兄弟であったとは思っていますね。

あともう一つの可能性を補足しておくと、諸葛瑾と諸葛亮の母親は同じであるけれども、

父親が違うというのもあるかなと思ってます。

その場合は、諸葛瑾の母親が再婚したのが諸葛珪という事ですね。

諸葛瑾＆孫権

諸葛瑾は徐州琅邪郡の生まれですが、

世の中が乱れてくると揚州へと流れていったようです。

一方の諸葛亮らは諸葛瑾と別れる形で叔父の諸葛玄に従っています。

そして諸葛瑾は孫権の姉婿であった弘咨での出会いをきっかけに、

孫策の後を継いだばかりの孫権に仕えることになり、

孫権からも高い評価を受け、絶大な信頼を得ていくこととなります。

曹操の火の手が荊州や揚州におよびだすと、

劉備は諸葛亮を孫権の元へと送り、同盟を締結させています。

正確には曹操の南下状況を把握する為に、

魯粛が荊州へと赴いていたわけですけど、劉琮は既に曹操に降伏していました。

そんな中で曹操に抵抗していた劉備に目を向け、

勝手に同盟締結へ向けて動いたというのが正しい流れですね。

孫権は諸葛亮の優秀さに気づき、

諸葛瑾に命じて仲間へ引き入れるように言った事がありました。

しかし諸葛瑾は、

「私が貴方様を裏切らないのと同様で、

弟である亮も劉備殿を裏切る事はないでしょう。」

と返して孫権が喜んだという逸話が残っていたりします。

そして孫権と劉備の連合軍が赤壁の戦いで曹操を破る事に成功すると、

劉備は荊州南部の四郡の制圧をきっかけに

荊州領地問題で度々両者がぶつかっていくこととなります。

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

諸葛瑾＆劉備

劉備が劉璋を降して益州を手に入れると、

荊州返還の使者として派遣されたのが諸葛瑾であり、

「涼州を獲得したらお返しする」

と劉備に軽くあしらわれた事で交渉に失敗していますね。

もともと魯粛を通して、

劉備が孫権から借りていた領地は南郡（江陵）だけだったと思われるので、

どこを正式に借りていたというのは難しいところであったりはします。

ただ孫権としては荊州南部の四郡について、

正史の記録はあくまで呉側からの記述に過ぎなかったりしますしね。

また兵站的な問題から、

南郡返還は到底無理だというのは一目瞭然で、

代理案として荊州南部を要求したというような可能性は勿論あるかと思います。

とりあえず劉備の涼州発言がきっかけとなり、

孫権は呂蒙や魯粛に命じて荊州へ侵攻を命じています。

孫権としては我慢の限界による武力行使だったのでしょう。

そして呂蒙は孫権の期待に応え、

三郡（長沙・桂陽・零陵）の制圧に成功しています。

劉備自身も五万の軍勢を率いて公安（荊州）へ赴き、

関羽に命じて南下させたわけですが、魯粛により普通に封じ込められています。

そんな中で、劉備の耳に、

曹操が漢中の張魯を降すべく出陣したという話が耳に入ってきます。

そして劉備は、曹操と孫権の両方を相手にする可能性に恐れ、

孫権へと和議を申し込んだのでした。

孫権と劉備は湘水を境に和議が成立し、

武陵郡・零陵郡を劉備領、長沙郡・桂陽郡が孫権領となったのでした。

またこの時に諸葛瑾を再び益州へ派遣した話が残っていますね。

その後関羽が北上して樊城攻略に乗り出すわけですが、

孫権は曹操と手を結び、関羽の背後を襲っています。

そして公安の傅士仁（士仁）と江陵の麋芳が寝返った事で、

最終的に関羽は捕らえられて処刑されてしまいました。

孫権は荊州奪取に成功したわけですが、

諸葛瑾はこの時の手柄により綏南将軍に任じられ、

呂蒙死後は南郡太守を任せられていますね。

劉備が「関羽の復讐」という気持ちも含めつつ、

荊州へと攻め入ってきた際に、諸葛瑾が説得に試みるも失敗に終わっています。

そして双方の激突が避けられなかったわけですが、

陸遜の火計によって、劉備は夷陵にて大敗を喫しています。

また諸葛亮との関係から、

諸葛瑾が内通を疑われることもあったようですが、

孫権は諸葛瑾を信じて全く疑う事もなかったという逸話も残っていますね。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

三方面の戦い（江陵の戦い）

曹操亡き後を曹丕が継いだわけですが、

曹丕は劉備が敗れるだろうという事、

呉が勝利した勢いのまま益州へと侵攻するだろうという事を考えていたのですが、

多くの者達が益州侵略を主張する中で、

陸遜・朱然は「魏を信じることなかれ！」の意見から、

魏への対応として撤退することを選択しています。

そして陸遜・朱然の思惑通り、曹丕が三方面から呉へと侵攻を開始し、

江陵を守る朱然の元へも十万人にも及ぶ魏兵が押し寄せてきました。

江陵に攻め込んできた者達は、総大将であった曹真をはじめ、

夏侯尚・辛毗・張郃・徐晃・満寵などそうそうたる面子でしたが、

朱然は約五千人の兵のみで、苦戦しながらも魏軍から江陵の城を守り通しています。

ちなみにこの時の戦いでは、孫権の命令を受けて、

諸葛瑾が江陵城へと援軍として送られるわけですが、

不甲斐ない結果に孫権を失望させたといいます。

ただ最終的に魏軍を撤退に追い込んだ浮橋への攻撃で、

孫権から称賛され、左将軍に任じられると共に「公安の督」に任じられていますね。

またそれだけではなく、宛陵侯にも封じられています。

ちなみに朱然は、江陵戦での功績により、永安侯から当陽侯に改封されていますね。

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

その後の諸葛瑾

２２９年に孫権が皇帝を名乗って「呉」を建国すると、

諸葛瑾は大将軍に任じられています。

またそれから五年後の２３４年には、

諸葛亮の第五次北伐に合わせる形で孫権も北伐を実行していますが、

この時に諸葛瑾が陸遜と共に襄陽へと兵を進めたまではいいものの、

情報が漏れたことによってあっさりと撤退をしていますね。

ただ陸遜と諸葛瑾は襄陽からの撤退途中で、

少しでも結果を残したいという思いからか、

江夏郡の新市・安陸・石陽へと急襲を仕掛けていますが、

この急襲で大きな混乱を起こしたのが石陽の民衆で、

江夏郡の安陸・石陽を攻め落とすことに成功しています。

この戦いで三国志に注釈を加えた裴松之が、

驚くほどに陸遜を批判したりしてたりするのは余談です。

一族が滅亡したのも全ての原因は陸遜にあると言っていますからね。

どうせなら諸葛瑾も批判されるのが妥当なはずですが・・・

そんな諸葛瑾でしたが、

２４１年に歩騭と共に柤中を占領する事に成功したのを最後に、

諸葛瑾は天寿を全うする形で没しています。

そんな諸葛瑾の最期の言葉は、

「私の葬儀は質素に済ますように…」というものでした。

後に東晋の袁宏が、「三国名臣序賛」を著した際に、

三国（魏・呉・蜀）時代の二十人の人物が、「名臣」として称賛されていますが、

その中の一人に諸葛瑾の名前が挙げられています。

ちなみにですが魏からは九人

（荀彧・荀攸・袁渙・崔琰・徐邈・陳羣・夏侯玄・王経・陳泰 ）、

蜀からは四人（諸葛亮・龐統・蒋琬・黄権）、

そして呉からは諸葛瑾以外に六人

（周瑜・張昭・魯粛・陸遜・顧雍・虞翻）が挙げられています。

また魏の諸葛誕、蜀の諸葛亮と並んで諸葛瑾を「虎」と称し、

「蜀はその龍を得、呉はその虎を得、魏はその狗を得たり。」

と称賛された逸話も世説新語に収録されていたりします。

私はプラネタリムの起源とも言えるものが、三国時代に発明されていたと思っています。

三国時代と言えば、魏呉蜀に三つに分かれて争った時代ですが、

今回注目するのは呉の科学者・天文学者達ですね。

プラネタリウムとは？

世界初のプランタリウムが誕生したのは１９２３年にドイツで誕生したもので、

「カールツァイス１型」と名付けられたものになります。

このプラネタリムは、

５つの惑星と４５００の恒星の運行再現に成功しています。

ちなみに恒星とは、太陽などのように自らエネルギーを発する惑星のことですね。

一方日本でプラネタリウムが誕生したのは、

１９５８年に千代田光学精工株式会社が初めて作ったのが始まりになります。

※千代田光学精工株式会社は、現在コニカミノルタプラネタリウム株式会社に名前が変わっています。

そう考えるとプラネタリウムが私たちの身近な存在になったのは、

ごくごく最近の話なんですよね。

陳卓による「星図」の完成

呉に陳卓という人物がいたのですが、

２３０年～２４０年あたりに生まれた人物だとされています。

陳卓は九卿の一つである太常の属官である太史令の職についていたようですが、

２８０年に呉が滅亡すると、その後は晋に仕えたのでした。

ちなみに晋（西晋）でも同様に太史令を任され、

西晋が滅亡して東晋になってからも、変わらず太史令に任じられています。

最後は太史令の職のまま亡くなったとされていますが、

陳卓は別の顔を持った人物でもありました。

それは天文学者でもあり、星占いを得意とした人物でもあり、

多くの天文に関する著書を残しています。

• 天文集占
• 四方宿占
• 天官星占
• 甘・石・巫賢三家星官
• 五星占
• 五星出度分記
• 陳卓分野
• 渾天論

陳卓はその当時に知られていた星座を

まず「甘公」「石氏」「巫咸」の星に分類して色分けしました。

そしてそれに新たに加えて合計２８３官、１４６４星として、

「全天星図（星図）」を作ったわけです。

これによりこれまで記録として残っていた星の数が大幅に増したのでした。

呉で天文学が発達した裏側に垣間見える航海術の存在

陳卓が多くの星を新たに追加できた裏側には、

呉で大きく発展していた航海術が大きな影響を与えたと思っています。

呉は地域がらというのもあり、航海術に非常に秀でていたからです。

夜間であっても船を動かすことも多かったでしょうし、

暗闇の中でも方角を見失わないようにする意味でも星等の動きや位置を正確に把握していたのでしょう。

実際「二十四孝」に数えられている陸績も天文学を得意としていましたし、

孫権の命令で「暦」を作ったこともありましたが、

当時の最先端の暦でしたし・・・

天文学・暦学に通じていた「二十四孝」陸績

他にも闞沢は天文学に通じていた人物の一人で、

「乾象暦」に修正を加えていますからね。

ちなみに「乾象暦」とは２０６年に劉洪が献帝に献上した暦ですが、

後漢・魏では使われることはなかった暦です。

ただ「乾象暦」は呉に持ち込まれて使用されていたようで、

これを修正して編纂し直したのが闞沢だったわけです。

劉洪の「乾象暦」にはどうしても時間の誤差が生まれてしまうという短所があった為に、

闞沢はその誤差を修正したということですね。

「乾象暦注」によって誤差がほとんどなくなった暦は、

２３０年頃から呉が滅亡する２８０年まで使い続けられています。

魏蜀と比べても一番に天文学が発達していった地域が呉であり、

その裏側には呉の航海術の発達による影響があったのは間違いないでしょうね。

乾象暦（暦）の修正を行った闞沢

葛衡による「渾天儀」の発明

葛衡かつこうも当たり前のように呉の人物で、

天文に明るいだけでなく、機械づくりを得意としていました。

ただ葛衡についての記載はほとんど残っておらず、呉書の「趙達伝」に記載がある程度ですね。

ちなみに趙達とは九宮一算術の占いを得意とした人物なんですが、

その趙達伝に葛衡の記載が残っている感じです。

葛衡はまず中心に大地を設置し、

機械を動かすことで天体が動き、

実際の天体の動きを再現することを可能とする「渾天儀」を発明したのでした。

簡単に言ってしまうと中心の大地の部分から、

天体の動きを見ることができるというものですね。

聞きなれない「渾天儀」という言葉ですが、

天球儀の拡大版と思ってもらうと分かりやすいかなと思います。

この「渾天儀」は実際に人が入れるほどの大きさのもので、

大きな球体の構造で、その球面には星宿（恒星）を並べられていたわけです。

そしてどの星位にも穴が開いていました。

そういう作りがされていたので、

大地に人が立つことで穴から入ってくる光を見ることできたわけです。

その点を考えても、世界で初めてプラネタリウムが作られたのは、

三国時代の呉であったと私は思っています。

「渾天儀」に関する記載はほとんどないと思いますが、

その背景や作りを正確に知っていくことで、

見えてこなかったものが見えてくるのもまた面白いですね。

まず「孫邵」って誰って思う人も多いかもしれませんけど、

孫権が皇帝になった際に、初代丞相に任命されたのが孫邵なのです。

蜀でいえば、

諸葛亮の立場に任命されたのと同じわけです。

にも関わらず、

陳寿が描いた三国志正史に個人伝が作られていないのです。

相当マニアックな人物であれば分かりますが、

初代丞相にまで上り詰めた人の個人伝がないのは異例中の異例。

そして彼がどんな人物だったのかは、

外交面で力を発揮したそうですが、三国志演義にも全く登場しません。

孫邵について残っている記録は、

孫権（呉主）伝において裴松之が引用した「呉録」にかろうじて記載されている情報のみになります。

孔融に愛された孫邵

孫邵は北海郡の出身で、

北海郡と言えば当時孔融が治めていた土地でした。

最初孫邵は、孔融に召し抱えられ、

功曹に任命されています。

ちなみに功曹とは中国の官職の一つで、

人事を担当していて、今でいう所の人材面接官みたいな仕事ですね。

孔融は孫邵の能力を

「廊廟の才あり」と非常に高い評価を与えています。

曹操の逆鱗に触れた孔子の子孫「孔融」

身長は八尺あり（約180cm）あって、見た目も立派な風格だった為、

後に仕える孫権からの信頼も厚く、愛されたようです。

孫邵が立伝されなかった最大の理由

三国志正史を描いた陳寿は、

もともと蜀に仕え、後に魏に仕えた人物ですが、

陳寿は「蜀書」「魏書」しか書いておらず、その後に急遽「呉書」を追加した為、

参考にする情報量が圧倒的に少なかったため、完成度が低かったからだともいわれています。

陳寿が呉書を制作する上で参考にしたのは、

韋昭（いしょう）が記載した「呉書」からでした。

ちなみにこの韋昭という人物は、

当時孫邵と対立していた次世代エースと期待された張温一派でした。

その為、孫邵ははぶられたのだと言われています。

初代丞相候補から考察

当時、丞相候補筆頭に張昭がいました。

孫策の時代から仕え、孫一族からも絶大な信頼を得ていた人物です。

生涯かけて剛直な態度を貫いた呉の御意見番「張昭」

ですが張昭があまりにも思った事をズケズケと孫権に意見する為、

孫権にとっては頭の上のたんこぶであったことも確かだったようです。

子供喧嘩みたいな二人のやり取りの記録も沢山残ってます。

孫権が張昭の家を燃やすまでに発展した大喧嘩！

次の候補とし孫邵と対立していた張温。

後に孫権に嫌われ失脚してしまいますが、

次世代エースと言われ、孫邵死後に丞相に任命された顧雍であったり、

また丞相最大候補と言われた張昭からも期待されていた人物でした。

普通に考えて孫邵が丞相になる確率は、

派閥的にも非常に可能性は低かったと思えます。

しかし、初代丞相に任命されたのは孫邵でした。

そのことからも、それだけの能力を備えていたからでしょう。

それなのに個人伝が結局立てられなかったのは、

韋昭が属していた張温一派が孫邵を嫌ったから書かなかったという可能性がやはり濃厚かなと思うわけです。

ただ三人の候補の中で、

孫邵が最終的に任命された最大の理由は、

何かと衝突していた張昭やその張昭から期待されていた張温を丞相に任命しでもしたら、

今後何かと政治がやりにくいなぁという孫権の想いがあったのかもしれません。

そんな単純な理由の気も少なからずします。

他の文献から更に考察

「呉書」を描いた韋昭が張温一派だったからだと上で書きましたが、

実際孫邵の扱いがひどいのはそれだけではありません。

陸遜の孫にあたる陸機（りくき）は、「弁亡論」というものを残していますが、

ここには呉に功績のあった多くの人物が紹介されています。

ちなみに後に呉の衰弱を招いてしまう皇太子争い（二宮の変）で、

陸遜が歩隲（ほしつ）・呂岱（りょたい）らと対立するんですけど、

陸機の「弁亡論」では、

一族である陸遜と対立したその二人すら名前がきちんと出てきます。

でも孫邵の名前はないんですよね。

何故ここまで孫邵の記録を残さなかったのか甚だ疑問しかないですが、

呉の初代丞相に優れた孫邵という人物がいたのは確かな事実です。

優れた人物であるにも関わらず、

歴史の中で消えていった人がいるというのは悲しいもんです。

孫権が誕生した時の記録が残っています。

その記録によると、孫権のあごが張っていて、口も大きく

瞳には光が満ち溢れていたそうです。

この孫権の容姿を聞いた孫堅は、

「この子はいずれ高貴な位にのぼる」といって大いに喜んでいます。

また孫権の兄である孫策は、

呉の地盤となる揚州で勢力を大きく拡大しましたが、

「国を長く維持できるのは、弟の孫権の方がはるかに優れている」

と統治能力に関しては自分以上に弟の孫権を評価しています。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/10/07/%e5%ad%ab%e6%a8%a9%e3%81%af%e9%85%92%e7%99%96%e3%81%8c%e6%82%aa%e3%81%84%ef%bc%81/

呉の誕生

239年4月、夏口と武昌から黄色の龍と鳳凰が出現したという情報が

孫権のもとに届けられます。

孫権の臣下らも長らく、孫権に皇帝に即位する事を勧めていました。

こういう経緯があって、孫権は皇帝に即位します。

呉が誕生した瞬間です。同年9月、都を建業に移しています。

これにより名実ともに、魏呉蜀の三国時代が到来したわけです。

周瑜に対して感謝、張昭に対して皮肉

孫権が即位する際に、

「もし周瑜がいなかったら、私が帝位につくこともなかった」

と周瑜を懐かしんで、感謝したことがあったそうです。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/10/15/%e7%b5%b6%e5%af%be%e9%9f%b3%e6%84%9f%e3%81%ae%e6%8c%81%e3%81%a1%e4%b8%bb%e3%80%81%e5%91%a8%e7%91%9c%ef%bc%81%ef%bc%9f/

赤壁の戦いで周瑜を信じたから赤壁の戦いに勝利することができ、

そして今現在、皇帝になることができたからですね。

曹操との戦いを決意してくれた上に、

勝利を導いてくれた周瑜に対して感謝という感情しかなかったのでしょう。

一方で孫権は次のような事も合わせて述べています。

「もしあの時降伏していたならば、こうして皇帝になることもなかった」と・・・。

この意味は赤壁の戦い時に、周瑜と相反して、

曹操に降伏するように主張していた張昭に対しての皮肉を込めた言葉だったのです。

生涯かけて剛直な態度を貫いた呉の御意見番「張昭」

孫権が皇帝になった事で強くなった呉蜀の同盟

孫権はこれまで呉王として、形上は魏の下についていた形でした。

しかし皇帝になる事で、魏との上下関係が解消されます。

そして同時に、魏・蜀と同等の立場になった事で、

自然と蜀との結びつきが強くなっていったのは当たり前のことですね。

孫権が皇帝に即位した際には、蜀から皇帝即位を祝う使者が呉へ訪れています。

その際に蜀の使者である陳震と孫権は天下について話し合い、

その結果、お互いに協力して魏を倒し、天下を二分しようと誓ったのです。

その際の分配は、次のようなものでした。

• 呉/徐州・豫州・幽州・青州を治める
• 蜀/并州・涼州・冀州・兗州を治める
• 司州（司隷）に関しては、函谷関を境に分配

これ以後、呉蜀は協力しながら魏と立ち向かっていく事になります。