兵庫県神戸市（新長田エリア）は、地理的には神戸市長田区に位置した場所であり、

平坦な地形を利用した利便性が高く整備された再開発エリアになります。

ただその中で昔ながらの下町の建物（商店街・飲食店・銭湯等）も共存している特徴的なエリアでもあります。

その中にあって三国志祭といったようなイベントも開催し、街の発展にも尽力されている地域です。

新長田１番街商店街（鉄人２８号）

新長田１番街商店街に隣接する若松公園「鉄人広場」では、

鉄人２８号の巨大なモニュメントが置かれています。

大正筋商店街（孫権像＆関羽像）

-孫権像-

-関羽像-

六間道商店街（周瑜像）

西神戸センター街（司馬懿像）

新長田本町筋商店街（諸葛亮像）

丸五市場（劉備像）

他①（呂布像「アグロガーデンの駐車場」）

他②（諸葛亮壁画）

他③（京劇仮面「駒ヶ林駅内」）

黄色ライター（４種類）

黒色ライター（４種類）

赤色ライター（４種類）

２００８年に兵庫県神戸市にて、

開催されたイベント「三国志×古代オリンピック」が行われました。

この２００８年というのは北京オリンピックが開催された年であり、

日本でも三国志のイベントが多々行われる兵庫県神戸市にて当時開催されたものなのでしょう。

ちなみにここには様々な像が展示されたりしていたのですが、

白馬四頭＆馬車に乗る曹操の像は、新長田エリア（六間道商店街）の魏武帝廟にて今も見ることが可能ですね。

また六間道商店街では、毎年三国志祭が行われている場所でもあるわけですが、

この曹操像（魏武帝廟）以外にも街を散策しながら、

劉備像・関羽像・孫権像・周瑜像・諸葛亮像・司馬懿像、呂布像等も楽しむことができます。

三国志×古代オリンピック（全１２種類）

三国志＆オリンピックを記念して作られたストラップは全部で１２種類あるわけですが、

当神戸ハーバーランド（キャナルガーデン）にて当時配布されていたものであり、

なかなかに結びつく事のない三国志＆オリンピックなだけに、ある意味に風情があるストラップだと思います。

～蜀～

• 劉備（玄徳）
• 関羽（益徳）
• 張飛（雲長）
• 諸葛亮（孔明）

～呉～

• 孫堅（文台）
• 孫策（伯符）
• 孫権（仲謀）
• 周瑜（公瑾）

～魏＆他～

• 曹操（孟徳）
• 司馬懿（仲達）
• 袁紹（本初）
• 呂布（奉先）

「武廟六十四将」は、唐朝以前の特に優れた人物を選出したもので、

名前からも分かる通り六十四名の人物が選出されたものになります。

武廟六十四将は唐朝の徳宗（李适りかつ：十二代皇帝）の時代に選ばれ、

７６０年に粛宗の時代に選出された「武廟十哲（十名）」と合祀されています。

「武廟十哲」に選ばれた人物の一人として、

諸葛亮が三国時代からの唯一の選出であったのは余談です。

「武廟十哲」に選抜された諸葛亮

武廟六十四将（六十四名） -漢＆魏呉蜀＆晋-

• 曹参
• 彭越
• 周勃
• 周亜夫
• 霍去病
• 衛青
• 趙充国
• 李広

• 鄧禹
• 呉漢
• 馮異
• 耿弇
• 寇恂
• 賈復
• 馬援
• 段熲
• 皇甫嵩

• 張遼
• 鄧艾

• 周瑜
• 呂蒙
• 陸遜
• 陸抗

• 関羽
• 張飛

• 羊祜
• 杜預
• 王濬

• 陶侃
• 謝玄

武廟六十四将（六十四名） -その他-

• 管仲

• 范蠡

• 孫臏
• 田単

• 廉頗
• 趙奢
• 李牧

• 王翦

• 慕容恪

• 王猛

• 長孫嵩

• 慕容紹宗
• 斛律光

• 宇文憲
• 于謹
• 韋孝寛

• 檀道済
• 王鎮悪

• 王僧弁

• 呉明徹

• 楊素
• 賀若弼
• 韓擒虎
• 史万歳

• 李孝恭
• 尉遅敬徳（名は恭と融の二説あり。字は敬徳。）
• 蘇定方
• 裴行倹
• 王孝傑
• 張仁愿
• 王晙
• 郭元振
• 張斉丘
• 郭子儀

東晋の袁宏えんこうが著した「三国名臣（序賛）」には、

三国（魏・呉・蜀）時代を代表する二十名を「名臣」として選出しています。

「三国名臣（序賛）」は「文選」に収められているもので、今に伝わる資料であるのは余談です。

「三国名臣（序賛）」の中に選ばれた者達は、大方が納得ができる人物ですが、

袁宏の先祖である袁渙が入ってる事には、少し忖度をしてる感じは否めないですね。

ただ袁渙以外にも「何故この人物なのだろう」という人物が入っているのも正直なところですが・・・

次に呉蜀で気になる人物としては、蜀のメンバーに黄権が入っている事でしょう。

私的には大きく納得できる人選だったりしますが、

本来であれば後に魏に仕えた黄権ではなく、法正や費禕辺りが選出されるのが自然でしょうからね。

魏（九名）

• 荀彧
• 荀攸
• 袁渙
• 崔琰
• 徐邈
• 陳羣
• 夏侯玄
• 王経
• 陳泰

呉（七名）

• 周瑜
• 張昭
• 魯粛
• 諸葛瑾
• 陸遜
• 顧雍
• 虞翻

蜀（四名）

• 諸葛亮
• 龐統
• 蒋琬
• 黄権

ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきたいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

孫権の刀剣「大呉」

「黄武五年（２２６年）、孫権は武昌にて鉄と銅を採掘させ、

三尺九寸の剣を千振り、刀を一万振り作らせた。

そしてその刀剣は柄頭が四角の形をしており、

柄頭の部分は全て南方産の銅と越産の墨で作られたのであった。

そしてこれら全ての刀剣に『大呉』と銘が刻まれていたわけである。」

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

孫亮の刀剣「流光」＆孫晧の刀剣「皇帝呉王」

「二代目皇帝である孫亮は、

建興二年（２５３年）に『流光』と刻んだ剣を作り、

四代目皇帝である孫晧は、

建衡元年（２６９年）に『皇帝呉王』と刻んだ剣を作っている。」

この話に軽くツッコミをいれるとするならば、

皇帝孫晧ならば分かりますが、（呉）皇帝に呉王は意味不明ですね。

言いたい事は一応伝わりますが・・・

またこの三人（孫権・孫亮・孫晧）は全員皇帝ですし、

各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣についての所に記載が見られる三名になります。

https://daisuki-sangokushi.com/2023/10/16/%e5%ad%ab%e7%9a%93-%e6%9a%b4%e8%99%90%e3%81%ae%e9%99%90%e3%82%8a%e3%82%92%e5%b0%bd%e3%81%8f%e3%81%97%e3%81%9f%e5%91%89%e3%81%ae%e3%83%a9%e3%82%b9%e3%83%88%e3%82%a8%e3%83%b3%e3%83%9a%e3%83%a9%e3%83%bc/

周瑜の刀剣「韓信の剣」「盪寇将軍」

周瑜の刀剣については二つ紹介する話が載っています。

一つ目の『盪寇将軍』という刀については、

呉の人物の所に記載があるのですが、

もう一つの『韓信の剣』についての話が、

上で述べた「大呉」の後に続けるように紹介されています。

おそらく孫権が周瑜に授けた剣なので、続けた形で記載を残したのでしょうね。

「赤鳥年間（２３８年～２５１年）に、

淮陰侯である『韓信の剣』が発見され、孫権はその剣を周瑜に与えた。」

という意味になりますが、

まぁ色々とツッコミどころしかない逸話ですね。

そもそもの話として、

周瑜は建安１５年１２月（２１１年１月)に亡くなっていますから・・・

とりあえずこれ以上言えることはないですね。

「周瑜が南郡太守となり、一振りの刀を作り、

背の上に『盪寇将軍』という銘を八分体で刻んだ。」

という意味ですが、「韓信の剣」同様に、

三国志にそれなりに詳しい方ならまず疑問に思う記載があります。

周瑜は南郡太守には任じられている事は間違いないですが、

「盪寇将軍」になんて任じられていません。

周瑜が任じられていたのは偏将軍ですから、

そんな周瑜が自らと関係がない「盪寇将軍」を刀に掘ること自体がおかしいわけです。

ちなみに周瑜は、左都督として赤壁の戦いで勝利に導いた人物ですが、

この時に右都督として活躍した人物に、

孫堅・孫策・孫権と孫家三代に仕えた程普がいたりします。

このように周瑜と似たような立場にあった程普ですが、

周瑜亡き後の南郡太守に任じられ、盪寇将軍にも任命されています。

この事からもおそらく周瑜と程普についての事がごちゃ混ぜになり、

民間伝承かどうかは分かりませんが、

おかしな形で後世に伝わった可能性があると思います。

ちなみに「盪寇」とは、「寇てきを盪とうす」と書いて、

「敵を洗い清める」、つまり「敵を滅する」というような意味があったりするのは余談です。

蒋欽の刀剣「司馬」

「蒋欽は列郡司馬に任じられた際に、一振りの刀を作り、

『司馬』という銘を隷書で刻んだ。」

ここも一応軽く触れておくと、蒋欽は列郡司馬になった記録はありません。

ただ別部司馬になった事はあるので、普通に名称を間違えたと見るべきでしょうね。

周泰の刀剣「幼平」

「曹操に勝利した周泰は、

平慮将軍に任じられた事をきっかけに、

一振りの刀を作りあげ、その背に『幼平』と自らの字あざなを刻んだ。」

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/27/%e4%bd%93%e4%b8%ad%e3%81%ab%e5%88%bb%e3%81%be%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%82%b7%e8%b7%a1%e3%81%af%e7%94%b7%e3%81%ae%e5%8b%b2%e7%ab%a0%e3%80%8c%e5%91%a8%e6%b3%b0%e3%80%8d/

董襲の刀剣「断蒙刀」

「董襲は若かりし頃から勇猛果敢であり、自ら鉄を打って一振りの刀を作った。

そして黄祖討伐の際に、蒙衝河のほとりに向かってその刀を振るうと、

流れが二つに割れたのであった。

この功績から董襲は大司馬に任じられ、

その刀は『断蒙刀』と呼ばれたのだった。」

黄祖討伐で董襲と凌統が活躍した話は正史に残っていますが、

この当時の孫権が大司馬なんて官職に任じられるわけがないので論外ですね。

逸話にある「断蒙刀」の破壊力的にもそうですが・・・

ただ黄祖が流れないように蒙衝船を繋いでいた綱を、

董襲自ら決死の覚悟で切断すると、

蒙衝船が勝手に流した事で勝利に導いた話は正史にも残ってたりします。

逸話的には川を切断するとまではいきませんが、

実際の逸話から多少盛られるようになってしまった話かなと想像しますね。

それでも大司馬は完全に余計な言葉ではありますが・・・

潘璋の刀剣「固陵」

「潘璋が関羽を捕らえた功績から偏将軍・固陵太守に任じられた際に、

一振りの刀を作り、『固陵』と銘を刻んだ。」

朱治の刀剣「安国」

「朱治が黄武年間（２２２年～２２９年）に、

度重なる功績を積み上げ、安国将軍に任じられた。

この時に一振りの刀を造り、『安国』と銘を刻んだ。」

ただ朱治が安国将軍に任じられたのは黄武二年（２２３年）と分かっているので、

この話が本当だとしたら、２２３年の話になりますね。

今回は古今刀剣録に記載されている呉の人物に絞り、

それらの人物の刀剣についてのお話でした。

周瑜は孫策と断金の交わりを結んだことでも知られていますが、

後に大喬・小喬を通して真の義兄弟にもなった間柄でもあったりします。

ただ断金の交わりに関しては、三国志（正史）原文にある記載ではなく、

裴松之が注釈を加えた「江表伝」に残された言葉になります。

三国志演義では、劉備・関羽・張飛の三名が義兄弟の契りを結んでいますが、

孫策・周瑜の断金の契りと同じような意味合いだと思ってもらえばよいかなと思います。

周瑜を語る上で忘れてはいけないのが赤壁の戦いではありますが、

そんな周瑜を皆が「美周郎」と呼んだという逸話があったりします。

ここではその「美周郎」についての話をメインに深堀していきたいと思います。

正史（周瑜伝）に描かれる周瑜

「周瑜＝美周郎」のイメージを持ってる方は多いと思いますが、

実際に陳寿の著した正史に、周瑜のことを「美周郎」と記載している描写は一切ありません。

ちなみに十四世紀末辺りに作られたとされる三国志演義でも、

正史同様に周瑜の事を美周郎を語っている描写は全くありません。

では「正史」では、周瑜についてどのように書かれてあるのかというと、

「呉志」周瑜伝の中に、「瑜長壯有姿貌」といった記載が冒頭に見られます。

「瑜長壯有姿貌」の部分を漢訳すると、

「成人を迎えた周瑜の容貌は立派であった」

という意味になりますが、美周郎とは呼ばれておりません。

ただ「周郎」と呼ばれていたのは事実であり、

「呉志」周瑜伝にもきちんと次のように書かれてあります。

この記載を見ても分かる通り、成人を迎えた周瑜は立派な容貌の持ち主で、

周郎と呼ばれていたということは間違いないのですが、やはり「美」という言葉は一言も登場していません。

ちなみに孫策もまた「孫郎」と呼ばれていたことが、

「呉志」孫策伝に残されているのは余談です。

三国志演義に描かれる周瑜

三国志（正史）から、千年以上の月日が経って完成した三国志演義は、

劉備を主人公とした長編小説で、羅貫中が制作したものになります。

※一説では羅貫中でない説もあります。

ちなみに三国志演義では、第十五回で周瑜が登場するわけですが、

そこには「姿質風流、儀容秀麗」と周瑜について書かれています。

雰囲気的には美男子と見て取れなくもありませんが、やはり「美」は使われていません。

よって「美周郎」という言葉は、

「三国志演義」成立までの中国で生まれた言葉ではないということが言えます。

日本に伝来した三国志演義

三国志の事柄であったり、三国志の時代に誕生したものは、

大なり小なり日本にも影響を与えています。

古くは「蘇我入鹿に対して董卓に比肩する暴政」といった言葉が

７６０年に成立した「藤氏家伝」大織冠伝に記録が残っていたりしますし、

曹操が「孫子の兵法書」に注釈を加えた「魏武注孫氏」もそうです。

また日本でもお馴染みの屠蘇であったり、

餃子や杏仁豆腐や饅頭もこの時代に誕生しています。

• 屠蘇（華佗）
• 餃子（張機/張仲景）
• 杏仁豆腐（董奉）
• 諸葛亮（饅頭）

そして明の時代に誕生した三国志演義も、

当たり前のように日本（江戸時代）に伝来しています。

伝来した時期は日本では江戸時代にあたりますが、

ここでも「美」であったり、「美周郎」といった言葉は使われていません。

むしろ「美男子」とは、真逆の様相で受け止められていますね。

その最もわかりやすい例が、

葛飾戴斗が「絵本通俗三国志」に描かれた周瑜でしょう。

その挿絵にはこれでもかと言う程に、毛むくじゃらの周瑜が描かれています。

ちなみに諸葛亮も描かれていますが、

明らかに周瑜より諸葛亮の方が美男子に描かれています。

ただここでは周瑜と諸葛亮しか掲載されていませんが、

劉備を筆頭にほとんどの人物が毛むくじゃらに描かれてはいるのが実情ですね。

兎にも角にも日本に伝わった後も、

「美周郎」という言葉は誕生していないといいますか、

更に「美周郎」から遠のいていったと考えてよいでしょう。

吉川英治の「三国志」

そして時代の変化と共に、周瑜像にも次第と変化がでてきます。

それは中国ではお馴染みの「京劇」では、

周瑜役には美男子が選ばれるようになったりしていきます。

そんな中で「美周郎」という言葉が初めて使われたのが、

吉川英治の「三国志」になります。

そこには次のようにはっきりと美周郎と書かれてあります。

吉川英治の「三国志」は、

横山光輝をはじめ多くの作家や漫画家に多大な影響を与えた人物ですが、

その流れで受け継がれていった三国志が、

私たちの中に当たり前のように入ってきた形なのでしょうね。

その中の一つが美周郎であったわけです。

ちなみに孫権の妹で、劉備に嫁いだ孫夫人（孫尚香）のことを、

初めて「弓腰姫」と呼んだのも吉川三国志だったりします。

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人形劇「 三国志」

三国志を知ったきっかけが吉川三国志・横山光輝三国志でもなく、

１９８２年から放送されていた、人形劇「三国志」だという人もかなりいます。

※放送時期（１９８２年１０月２日～ １９８４年３月２４日）

島田紳助・松本竜介の二人が司会をし、

「桃園の誓い」から「五丈原の戦い」まで放送されたものですが、

ここでも周瑜は美周郎のイメージで登場していますね。

その後はKOEI（光栄）による歴史シュミレーションゲームであったり、

「三国無双」という新たな視点から描いたゲームの登場だったりと、

現在では益々多くの層に受け入れられ、美周郎の周瑜が定着していったように思えます。

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龐統といえば「鳳雛」と称えられ、

同じクラス「伏龍」と称えられた諸葛亮と並び称された人物です。

龐統は荊州襄陽郡の出身で、後に高く評価される人物ですが、

若かりし頃の龐統は、

風貌も良くなかったこと等も影響して、

あまり周りから評価される事はなかったようです。

そんな龐統でしたが、

司馬徽との出会いで転機を迎えることとなります。

司馬徽は龐統と語る中で、

龐統の才能を非常に高く評価しています。

司馬徽の名は既に広く知れ渡っていましたから、

これによって龐統の名が広がるきっかけになったというわけですね。

龐統と周瑜

その後の龐統は、

郡の功曹に任じられることになります。

また次第に龐統の人脈も広がり、

赤壁の戦い後の荊州侵攻戦では、周瑜に付き従ってますね。

苦戦しながらも曹仁より江陵を奪う事に成功した周瑜は、

南郡太守に任じられ、

龐統を南郡の功曹に抜擢されることに・・・

そして周瑜は「天下二分の計」を引っさげて、

益州へと進攻を開始しようとした矢先に、戦いの中で受けた傷が元で亡くなってしまいます。

この時に周瑜の棺を孫権がいる建業へと持ち帰ったのが龐統で、

孫権は周瑜の柩を蕪湖まで出迎えただけでなく、葬儀の全額を負担したといいます。

そして龐統が再び荊州へと戻ろうとした際には、

多くの者達が見送りにやってきました。

「呉の四姓」であった陸績・顧邵もその中の二人であったようです。

呉の四姓（顧氏・陸氏・朱氏・張氏）

劉備から絶大な信頼を得る

周瑜が死んだ事で、内心ほくそ笑んだのが劉備なわけで、

「天下三分の計」を実現の可能性が出てきたからですね。

周瑜が益州に攻め込んでいれば、高い確率で奪っていたでしょうから、

劉備が掲げる「天下三分の計」は夢幻に・・・

劉備は龐統に耒陽らいようの令を代行させたのですが、

その仕事ぶりはだいぶ酷かったようで、免官させられるほどだったといいます。

ここで龐統を弁護したのが魯粛や諸葛亮だったわけですが、

劉備は龐統と真正面から語り合い、

それで龐統の優れた才能に気づいたと言われていますね。

それからというもの、劉備の龐統に対する信頼度は、

並々ならぬものに・・・

まぁそれが形としてよくわかるのが、

諸葛亮と同様の軍師中郎将に任じられた事でしょう。

このあたりの話は、横山光輝の三国志にも軽く描かれています。

まぁ横山光輝の三国志では、副軍師中郎将となってますけどね。

横山光輝三国志（30巻164P）より画像引用

劉備の入蜀

劉備は「天下三分の計」を実現すべく、

劉璋からの誘いを利用して益州へ赴くことを決意！！

この時に龐統も劉備に付き従って入蜀していますね。

まぁ劉璋から誘いがあったのにはきちんとした裏事情があり、

劉璋配下であった張松・法正・孟達らが劉璋を見限っていたからなのですが、

益州にも曹操や張魯の危険が及び始めた時期で、

目先の敵として張魯を討伐してもらう為に劉備を招くという流れに三人はもっていったのです。

これに劉璋も賛成したという感じですね。

そして劉備が入蜀すると、

劉璋は劉備を招いて宴会を催し、

この機会に龐統は劉璋殺害を劉備に進言するも、

劉備は華麗にスルーしてしまったのです。

天下三分の計

龐統の最後

劉璋殺害をスルーした劉備は、

もともとの入蜀の目的だった張魯討伐に向かいます。

しかし曹操と孫権の間で戦争が勃発すると、

孫権への援軍名目で兵を動かしやすくなったことから、

この時に目付け役ともいえる高沛・楊懐の二人を殺害し、

成都に向けて兵を進めます。

また荊州に残っていた諸葛亮・張飛・趙雲らにも

益州へ入るように指示が飛んだことで益州の郡県攻略に動き出すことになります。

劉備は涪城・綿竹攻略と順調でしたが、

雒城を守る張任らが激しい抵抗をしてきた為に苦戦を強いられてしまいます。

一年にも及んだ雒城での戦いの中で、

流れ矢で龐統は亡くなってしまったのでした。

その後の余談

龐統は不運の死を遂げてしまいますが、

その後に劉備は雒城攻略に成功し、

劉璋が籠る成都へと劉備は兵を進めています。

これに諸葛亮・張飛・趙雲らが劉備軍に合流し、

「錦馬超」として知られた馬超までもが劉備陣営に加わり、

最終的に劉璋が降伏したことで、劉備は益州奪取を成功させ、

「天下三分の計」を実現させたのでした！！

歴史に「もしも！？」なんてことはありませんが、

龐統の益州獲得後の活躍を見たい人物であったことは間違いないですね。

もしかすると龐統が生きていたことで、

諸葛亮自らが北伐をする未来はなかったかもしれません。

そんな龐統について陳寿は次のように評価しています。

「人物鑑定・謀略を得意とし、

曹操の参謀であった荀彧と匹敵するほどの人物であったと高い評価を受けています。

それと同時に早くに亡くなってしまった事が残念であった」と・・・。

余談（龐統の逸話）

龐統は人物鑑定が好きであったようで、

見てあげた人に対して能力以上の評価をくだしていました。

それを不思議がった人物が、その理由を龐統に尋ねたことがあったそうです。

「何故に過大評価ばかりされているのですか！？」と・・・

そう尋ねられた龐統は、

「世の中は乱れに乱れ、世の中には悪人がはびこっている！

そんな世の中だからこそ大げさなぐらいに褒めてやられば、

善道を行う者は増えないだろう。

また私が褒める事で、もしもそいつが志高い考えを持った人物であったならば、

その人物は更なる努力をするだろう！！

だから私は誰にでも能力以上の高い評価をしているのだよ。」

と答えたといった逸話が今に伝わっていたりします。

横山光輝の「三国志」や多くの映画などでも採用されている

諸葛亮の十万本の矢の逸話ですが、

本当に十万本の矢の話はあったのか、

そのあたりを正史と三国志演義を比較しながら見ていきたいと思います。

後はそれにまつわる面白い話が、「三国志平話」にもあったりするので、

最後に軽くですが、併せて紹介させて頂きますね。

諸葛亮を恐れた周瑜

横山光輝三国志（２５巻３０P・３１P）より画像引用

曹操が天下を統一すべく南方制圧に乗り出し、

劉琮が戦わずして降伏したことであっさりと荊州が陥落！！

これにより劉備は、逃避行を繰り返していくことになるわけですが、

諸葛亮が孫権の元へと出向いて同盟を結びます。

しかし呉の司令官であった周瑜は、

諸葛亮に劣等感を抱きつつ、同時に恐れを抱くようになります。

そして、

「どうにかして諸葛亮を殺害できないものか！？」

と周瑜は考えるようになっていきます。

そして周瑜から諸葛亮に提案されたのが

「十日で十万本の矢を作ってくれないか！？」

という十万本の矢の依頼でした。

これに対して諸葛亮は、次のように言葉を返します。

もともと十日でも不可能に近い話なのに、

三日など論外だった中での提案だったわけですが、

とにかくこれにより、周瑜は諸葛亮を処罰するきっかけを掴んだわけです。

十万本の矢（草船借箭の計）

横山光輝三国志（２５巻５５P）より画像引用

「三日で十万本の矢を集めて見せましょう。」

と大口を叩いた諸葛亮ですが、矢を全く作ろうとしません。

そんな中で諸葛亮が準備したのは、

藁の束を沢山に積んだ二十隻の船でした。

そして霧の深い夜に、曹操の陣営めがけて船を進ませていきます。

霧の影響もあり、呉の大軍が攻めてきたと勘違いした曹操は、

雨嵐のごとく矢を射かけます。

その矢は船や藁人形に次々とささります。

そして諸葛亮は頃合いを見計らって、ささっと退却したわけです。

そして呉の陣営へと戻った諸葛亮が、

船に刺さった矢を集計すると十万本を超える矢が集まったという話ですね。

ちなみにこの事を「草船借箭そうせんしゃくせんの計」と呼んだりもします。

この草船借箭の計は、三国志演義に登場する話で、

陳寿の著した正史「三国志」には、そのような逸話は残されていません。

諸葛亮の祈祷により東南の風の話も同じですが、普通に三国志演義の創作になりますね。

火矢を使用しなかった謎

横山光輝三国志（５２・５３Ｐ）より画像引用

十万本の矢の話はそもそも架空の逸話ではありますが、

火矢を使ってない事に疑問を抱く方もいるかもしれません。

まぁこのあたりは当たり前に考えてしまう疑問だと思います。

ただ火矢と簡単に言いますが、

火矢を用いる際には事前に下準備が必要なのです。

そもそも火矢を放つ為には、

まず矢じりに布を巻いて、油をしみこませるといった手間暇がかかります。

ゲームの火矢のようにいつでもすぐに打てるわけではないわけです。

そういう理由から夜襲をかけてきた相手を見てから一瞬で準備できるものでもないです。

またそれに追記して、矢が重くなった事で飛距離も短くなります。

例え事前に火矢を放てるように準備しておくという事も可能性としてはあるとは思いますが、

見えにくい濃霧の中にいる敵勢に対して放つとなると、普通に現実的ではないですね。

火矢は飛距離が限られているからこそ、

きちんとした目算の上で使用するのが一般的だからです。

三国志演義の中で火矢が使われていなかったのは、そういった理由でしょう。

他には濃霧で火が着火しにくい、もしくは燃え広がりにくい事もあったでしょうし、

それ以外にも火矢の想定距離も諸葛亮が考えていた距離に船をとどめていたという事も追記の理由としてあるとは思いますね。

だからこの逸話が三国志演義ではなく、実際に行われていたとしても、

考える視点は上記の感じでよいかと思われます。

十万本の元ネタの存在（孫権の偵察船）

赤壁の戦いでの十万本の矢の話はフィクションだと話しましたが、

三国志演義に使われた元ネタは実はあります。

それは孫権と曹操が戦った濡須口の戦いでした。

赤壁の戦いから約５年後の戦いですね。

曹操は馬超・韓遂らを潼関の戦いで破っていたこともあり、

この戦いは赤壁の戦い以上の兵士を用意できたと言われている戦いでもあります。

この戦いの中で、孫権は前線で戦っていました。

これを孫瑜（孫静の次男）から注意されたりしていたのですが、

孫権はその進言を聞かず、孫権自ら曹操の陣営を船で偵察しに行ったという逸話が残されています。

そしてその偵察船に気づいた曹操は、当然の如く雨嵐の矢を射かけたわけです。

ただ船の片方にだけ大量の矢が刺さったことで、

孫権の乗る偵察船が転覆しかけるわけですが、ここで機転を利かせのが孫権でした。

とっさに船を反転させ、矢が刺さってない側を敵勢に向けます。

これにより両側に多くの矢が刺さった事で、

偵察船は安定を取り戻し、なんとか自陣に引き返すことに成功したという御話です。

三国志演義で語られた諸葛亮の十万本の矢の逸話は、

孫権のこの逸話を参考にした上で採用されたと言われていますね。

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

「魏略」と内容が逆の「呉歴」の記録

ちなみに偵察船を反転させた孫権の逸話は、

「呉志」孫権伝の注釈にある「魏略」の載っている内容になります。

「魏略」は名前からも分かる通り、魏についての事が中心に書かれた記録ですね。

ただ「呉歴」には、魏略とは逆の事が書かれていたりします。

そこにはなかなか攻めてこない曹操に対して、

孫権は自ら軽船に乗って曹操軍の手前まできたのですが、

その様子を見た多くの者達が孫権が乗る軽船に対して攻撃をしかけようとします。

しかし孫権を警戒した曹操は、矢や弩を射かけることを禁じたという内容が綴られています。

どちらの記載が正しいのかは不明ですが、

「魏略」の内容と「呉歴」の内容が真逆なのがおもしろいところです。

ただ「魏略」を著した魚豢ぎょかんは魏に仕えた人物ですし、

一方の「呉録」を著した胡沖は呉に仕えた人物なので、

呉録の方が正しい可能性が高いのではないかなと私的には思っています。

これは別例を一つ上げるとすると、有名な赤壁の戦いでの記録を見てもそうです。

曹操が敗北した赤壁の戦いの記録はあっさりした記録なのに対して、

勝利した孫権側の記録は詳細に残っていたりもしますからね。

周瑜然り、程普然り、黄蓋然りと・・・

ちなみに三国志演義の原型ともいえる「三国志平話」には、

孫権が船を反転させた話が、周瑜が反転させた話にすり替えられているのは余談です。

赤壁の戦い前に周瑜が大船を一艘、そして十の小船を出撃させ、

まず曹操軍に矢を射かけて挑発しています。

そしてこれに反撃した曹操軍が次々と矢を放ってくるわけですが、

周瑜はまず左側に矢を受けさせ、次に右側に矢を受けさせたという・・・

そして周瑜がこれによって獲得した矢の本数は、

十万本の矢どころの話ではなく、数百万本の矢と更にスケールが大きくなっております。

孫策・孫権を支え、「天下二分」を思い描いた周瑜

孫瑜は孫静の次男として誕生します。

孫静は孫堅の弟にあたる人物になりますので、

孫瑜から見た孫策・孫権とは、従兄弟の関係という間柄ですかね。

そんな孫瑜の兄には孫暠そんこうがいたり、

弟には孫皎・孫奐・孫謙がいたりします。

ちなみにですが孫瑜の子供たちには、

孫弥そんび・孫熙・孫燿・孫曼・孫紘がいましたが、

子供たちについての事は、孫瑜の子供達ということのみで、

ほぼ皆無と言っていいほど分かっていません。

孫皎 -優秀な人物でありながら、甘寧に喧嘩を売ったDQN-

一門の発展に邁進した孫静の四男、孫奐（そんかん）

孫暠の会稽独立計画×孫権から重用された孫瑜

孫瑜についての記載は、孫瑜が恭儀校尉に任じられ、

兵士を若いながらに預けられたあたりからいきなり始まったりします。

孫瑜はその兵を率いて烏程に駐屯していたようです。

そんな中で孫策が亡き許貢の食客らに襲われ、

その時に負った傷がもとであっさりと亡くなってしまいます。

その後は孫策の遺言に従って、弟である孫権が後をつぐわけですが、

まだ後継者がはっきりとしていなかった孫策死後の直後に、

孫瑜の兄であった孫暠が会稽郡で独立する動きを見せたのです。

孫暠は定武中郎将として孫瑜同様に烏程にいましたが、

兵士を率いて会稽郡へと向かうという流れになりますね。

それはそれは。

「孫策殿が死んだ今、

会稽を収めるにふさわしいのは自分だ！」

といわんばかりに・・・

しかしこの動きは虞翻によって読まれていたということで、

最終的に虞翻に説得される形で、孫暠の独立計画は終わりを迎えました。

その後は歴史が語る通り、孫権が正式に孫策の跡を継ぎますが、

孫暠の件があったものの孫暠の兄弟は罰せられるということもなく、

孫権に重用されていくこととなります。

多くの者達に歓迎された丹陽太守

丹陽太守で、孫権の弟でもあった孫翊が、

嬀覧・戴員・辺洪らによって暗殺される事件が起こります。

その後の丹陽太守に任じられたのが孫瑜でした。

孫翊が死んだのが２０４年で、

孫瑜が丹陽太守になったのが２０４年なので、

普通に考えて二人の間に誰かいたとかではなく、

孫翊の後継として任じられたと普通に思ってよいと思いますね。

孫瑜は多くの人に慕われていたこともあり、

丹陽太守に任じられた孫瑜の元には、

多くの者達（兵士）が集まってきたといいます。

その数は一万人以上にも上ったそうです。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/05/17/%e6%ad%a6%e5%8b%87%e3%81%ab%e7%a7%80%e3%81%a7%e3%81%9f%e5%ad%ab%e5%a0%85%e3%81%ae%e4%b8%89%e7%94%b7%e3%80%81%e5%ad%ab%e7%bf%8a%ef%bc%86%e5%be%90%e6%b0%8f%e3%80%90%e5%a6%bb%e3%80%91/

周瑜から大きな信頼を受けた孫瑜

２０６年に周瑜と共に行動し、

麻・保の砦の制圧に成功したという記録が残っています。

周瑜は孫瑜を非常に信頼していたこともあり、

「天下二分の計」を計画し、

益州へと攻め込むことを計画していた際にも、

「益州奪取の成功後は、孫瑜に益州を任せよう！」

と思っていたほどの信頼ぶりだったといいます。

そして天下二分の計が実行に移されようとした直後に、

江陵戦（VS曹仁）で受けた傷が悪化したことで、

周瑜は亡くなってしまいます。

本来ならば周瑜の益州侵攻では、

孫瑜に水軍を任せる予定でしたが、

周瑜が死んだ事でこの計画はなかったこととなります。

周瑜が描いた益州攻略からの「天下二分の計」

もし益州に周瑜が攻め込んでいたならば、高い確率で益州制圧に成功していたでしょうから、

劉備にとってはものすごくラッキーなことだったと思いますね。

そうすれば三国時代なんてのは成立しなかったでしょうし、

三国志を好きな人達から見ても、

このタイミングでの周瑜の死は、ある意味よかったといえるかもしれません。

とにかく周瑜の死んだことで、

孫瑜は夏口まで引き返して、そこの守備を固めたといいます。

濡須口の戦いで孫権を諫める

曹操が馬超・韓遂らの討伐に成功したこともあり、

これまで以上に多くの兵士を対孫権として準備できるようになります。

その結果、曹操は孫権を倒すべく、

濡須へと侵攻開始！

この時に曹操が率いていた兵力は、赤壁の戦い以上だったともいわれるほどで、

孫権軍が受けた被害も大きい戦争でした。

例えば董襲の溺死なんかは、

孫権にとって一番ショックが大きい出来事だったかもしれませんね。

黄祖討伐の立役者「董襲」

とにかくこの戦いは、お互いに多数の兵士を失い、

一進一退の攻防が続く戦いでした。

最終的にこの戦いは引き分けで終わるわけですが、

「もし息子を持つとしたら、

孫権のようなものが欲しい！」

と曹操に言わしめた戦いでもありましたね。

他にも三国志演義に登場する、

諸葛亮の矢集めの元ネタが生まれた戦いでもありますが・・・

そのような戦いの中で、

孫権が前線での指揮を採ることもあった為に、

孫瑜が孫権に注意を促したという話も残っていますね。

まぁぶっちゃけ孫権と孫瑜のどちらの考えが正しかったのかは、

個人的にはどうでもいいレベルの内容ですね（笑）

「大将自ら前線で戦って何かあれば大変である点」

を考えると孫瑜の方が正しい気も少なからずはしますけど・・・

それにしても孫瑜について書くこともなかったのか、

本当にどうでもよい内容です。

大事なことなので二度（ｒｙ

その後の孫瑜

孫瑜はこれまでの功績が積み重なり、

奮威将軍へと昇進します。

絶大な支持を得ていた丹陽太守はそのまま任されていましたが、

自らが普段から駐屯していた場所を溧陽から牛渚へと移すことになったようです。

また孫瑜は永安出身の饒助を襄安の県長に、

無錫出身の顔連を居巣の県長に任じて、二人にはあることを命じたのでした。

それはまだ孫権の支配下になかった、

九江郡・廬江郡を帰属させるというもので、

これが見事に良い結果に結びつき、

二郡は孫権に帰属させることに成功しています。

そんな孫瑜でしたが、

２１５年に若くして亡くなってしまい、

孫瑜が所持していた多くの軍権は、

弟であった孫皎が引き継ぐことになったのでした。