始皇帝により中華統一を成し遂げた秦が劉邦・項羽らによって滅ぼされ、

劉邦が漢楚の戦い（劉邦VS項羽）の勝利を経て、皇帝に即位して開いた王朝を漢（前漢）といいます。

また劉邦の事を高祖と呼ぶことも多いです。

紀元前２０２年に誕生した漢王朝ですが、

紀元前が明けた西暦８年までの約２１０年間続く事となります。

ちなみに秦が滅亡した紀元前２０６年に、劉邦が漢王に任じられたわけですが、

ここから漢王朝が始まったと解釈する考え方もあります。

ただ一般的には垓下の戦いにて項羽を滅ぼし、

劉邦が皇帝に即位した紀元前２０２年を漢王朝の誕生年と考える方が自然です。

「新」王朝の建国

初始元年（西暦８年）に、外戚であった王莽の簒奪によって漢（前漢）は滅びます。

※一般的に外戚とは、皇后（皇帝の正妻）の親族のことを言います。

ちなみに形式上は禅譲であり、あくまで譲ってもらったという形が取られており、

後に曹丕が魏を建国した際も、司馬炎が晋を建国した際も禅譲にて譲ってもらったという形を取っています。

そして後の者達は王莽の禅譲を参考にして行ったわけです。

ただ実際には簒奪となんら変わりがないのが実情でもあったのは余談です。

そして王莽が建国した新は、地皇四年（２３年）までの約１５年の統治が続きますが、

赤眉軍や緑林軍の乱によって弱体化し、最終的に緑林軍に擁立された劉玄（更始帝）によって討ち取られます。

これによって王莽が建国した新は一代で滅亡するわけですが、

そんな劉玄（更始帝）もまた、赤眉軍に擁立された劉盆子に降伏するものの最終的に殺害されています。

「漢（後漢）」王朝の建国

王莽への禅譲と王莽の死という時代を経て混乱していた状況下にあったものの、

最終的にこの混乱を治めたのが劉秀（光武帝）でした。

この劉秀という人物ですが、劉邦（初代）から数えて九代目にあたる人物であり、

劉邦（初代）から数えると九代目の末裔にあたります。

また劉秀は建武元年（２５年）の際に皇帝に即位しており、王莽によって滅亡した漢（後漢）を再び建国しています。

その後の劉秀は赤眉軍を打ち破り、建武十二年（３６年）に中華を再び統一に成功しています。

ただ残念なことに国が安定したのは、

劉秀（光武帝）・劉荘（明帝）・劉炟（章帝）の三世代まででした。

その後は劉肇（和帝）の治世下では外戚や宦官の台頭であったり、幼帝が続いたりしたことで国が混乱していったからです。

劉宏（霊帝）・劉弁（少帝）・劉協（献帝）の治世下の元号が複雑なので解説しておきますが、

中平六年は４月に劉宏が亡くなり、劉弁が即位した際に光熹に改元されています。

その後の宮中の混乱の中で董卓によって劉弁が保護されると、新たに昭寧と改められた流れとなります。

しかし董卓によって劉弁が廃帝とされ、劉協が９月に即位した際に永漢に改められ、

１２月に再度劉宏の際の元号であった中元に戻されてます。

ちなみに翌年にあたる１９０年には、中元から初平に改元されています。

後漢は劉秀から１４代目の劉協まで続くわけですが、

即位時に２０歳を超えていたものは劉秀（初代）＆劉荘（二代目）のみであり、

それに合わせて短命な皇帝が多かったのもまた漢王朝（後漢）が衰退していく原因となっています。

ちなみに５代目の皇帝となった劉隆（殤帝しょうてい）なんかは、

生後１００日程度で皇帝となっており、二歳になったかどうかの年齢で崩御しています。

また９代目となる劉炳りゅうへい（沖帝）も２歳という年齢で即位させられており、

あっさり３歳で崩御するにいたっています。

こういう状態が続いたことで漢王朝の権威は次第に失墜していき、

その中で大きな力を自然と持ってきたのが外戚であり、宦官でもあったわけです。

そんな中で劉宏（霊帝）の時代に張角率いる黄巾の乱が勃発し、

漢王朝の権威は地に落ちてしまいます。

そして董卓による劉弁（少帝）の廃位、劉協（献帝）の即位へと時代は流れていきます。

しかし最終的に曹操の息子である曹丕によって漢は滅ぼされてしまうこととなり、

これをもって漢王朝は終わりを告げる事となります。

ただ後に劉備が益州にて漢を再興させるわけですが、

前漢・後漢と比較する形で一般的に季漢と呼ばれています。

※「季」には末っ子というような意味があり、漢の末っ子という意味で使われています。

ただ三国志演義などの影響もあり、

蜀や蜀漢としての呼び名の方が有名かもしれませんね。

「天下三分の計」とは、後漢末の群雄割拠の時代において、

中国全土を三つの勢力圏に分けることで均衡を保ち、最終的に天下統一を目指すという戦略構想です。

一般には「諸葛亮が提唱した戦略」として知られていますが、

実際には蜀の諸葛亮だけでなく、呉の魯粛もまた極めて近い構想を抱いていました。

そのため、天下三分は一人の天才が考え出した奇策というよりも、

当時の情勢を正確に分析した結果として自然に導き出された戦略だったと考えられています。

諸葛亮の『隆中対』

「蜀志」諸葛亮伝には、劉備が諸葛亮を三度訪ねた「三顧の礼」の際、諸葛亮が語った戦略が記録されています。

いわゆる「隆中対」です。

その上で、

• 孫権と同盟する
• 荊州を確保する
• 益州を獲得する
• 機会を見て北伐する

という構想を示しています。

これはまさに後の「魏・蜀・呉」という三国鼎立体制を予見したものでした。

そのため、「天下三分の計＝諸葛亮」という認識は決して間違いではありません。

実際に正史に残る構想だからです。

魯粛の『榻上策』

一方で呉にも同様の構想が存在しました。

それが魯粛の「榻上策（とうじょうさく）」です。

「魯粛は若き日の孫権に対して、漢王朝はすでに再建不可能である。

曹操が北方を支配するだろう。孫氏は江東を基盤として独立政権を築くべきである。」

と進言しました。

さらに、将来的には長江流域を掌握し、天下を三分する体制を築くべきだと説いています。

実際には、魯粛の構想の方が諸葛亮よりも早い時期に提案された可能性が高いと考えられています。

そのため、呉の立場から見れば

「天下三分を最初に唱えたのは魯粛だ」という評価も成り立ちます。

榻上策の内容

榻上策とうじょうさくとは、魯粛は孫権に対して、おおよそ次のような趣旨の戦略になります。

ちなみに「呉志」魯粛伝に残されているのが以下の内容です。

① 漢王朝はもはや再興できない

魯粛はまず、漢王朝は既に衰えきっており、再建は不可能である

と冷静に分析しました。

当時の多くの人物は「漢王朝復興」を建前にしていましたが、魯粛は現実主義者でした。

② 曹操は容易に倒せない

魯粛はさらに、曹操は天子を奉じており、軍事力も圧倒的である

と評価しています。

後世の演義のように曹操を軽視していません。

むしろ魯粛は曹操の実力を非常に高く見ていました。

そのため、面から戦って倒そうとしてはならないと考えたのです。

③ 江東を固める

魯粛はまず、

長江流域の支配を盤石にするべきだと主張しました。

つまり

• 揚州
• 江東諸郡

を確実に掌握することです。

国家の基盤を固めることを優先したわけです。

④ 荊州を獲得する（黄祖・劉表の討伐）

魯粛は、長江中流域に位置する荊州を重視しました。

そして荊州は軍事・経済・交通すべてにおいて重要な地域であり、荊州を取得に成功させるというものでした。

後に魯粛が劉備との同盟を重視した理由も、荊州問題と深く関係しています。

⑤ 益州を視野に入れる

さらに魯粛は、西方の益州（現在の四川盆地）にも注目していました。

益州は

• 天険に守られる
• 人口が多い
• 食糧生産力が高い

という巨大な戦略拠点でした。

⑥ 最終的に天下を争う

魯粛は孫権に、まず江東を固め、

次に荊州を確保し、その後に天下を争うべきだと説きました。

つまり、黄祖・劉表を滅ぼして荊州を奪うという視点から見る限りは、

現状におちての天下三分であって、周瑜が掲げた天下二分の戦略に似ている所があります。

兎にも角にも魯粛の戦略は、

「今すぐ曹操と決戦するな。まず国力を蓄えよ」という長期戦略だったわけです。

諸葛亮「隆中対」と魯粛「榻上策」

-共通点-

• 荊州を重視
• 益州を重視
• 曹操と正面決戦を避ける
• 長期戦略を重視

という点で非常によく似ています。

-違い-

魯粛の榻上策

• 呉中心の構想
• 孫権が主役
• 江東を基盤に天下を狙う

諸葛亮の隆中対

• 劉備中心の構想
• 劉備が主役
• 荊州・益州を確保して北伐する

という違いがあります。

天下三分は誰の発想なのか？

ただし、「天下三分の計を最初に考えた人物は誰か」という議論はあまり意味がありません。

なぜなら、天下を三勢力に分けて均衡を保つという発想は、三国時代以前から存在していたからです。

ちなみに三国時代以前の天下三分についてですが、

『論語』泰伯篇には、

「周の文王について天下を三分して、その二を有した（三分天下有其二）」

という記述があります。

文王には、いつでも殷を滅ぼして天下を奪うだけの実力がありました。

しかし、暴君として知られる殷の紂王に対して、

武力で奪うのではなく、あくまで「臣下としての節義」を守り抜きました。

この私欲を捨て、天命を待ちながら国力を蓄えた姿勢が、

後世の儒家たちから「最高の徳」として絶賛されることになります。

また正史『史記』では、

「楚漢戦争期に蒯通が韓信へ天下を三分し、鼎の三足のように鼎立すべきだ」

と進言しています。

つまり、天下三分という考え方そのものは、三国時代になって突然生まれたものではありません。

古代中国では広く知られた政治・軍事思想の一つだったのです。

したがって正史に基づけば、

「天下三分の計は諸葛亮だけの発想ではない。

しかし諸葛亮もまた天下三分を構想した重要な人物である」

というのが最も公平で正確な評価と言えるでしょう。