諸葛亮・蔣琬・費禕・董允をの四人がいますが、

この四人を総称して「蜀の四相」と呼ばれたりします。

他にも「四英」とも呼ばれる事もあるようですが・・・

その中の費禕ひいは諸葛亮に後事を託された一人であり、

延熙九年（２４６年）に蒋琬・董允が相次いで亡くなる中、

延熙十六年（２５３年）に亡くなるまで、国を支え続けていくことになるのでした。

若かりし頃の費禕（文偉）

諸葛亮亡き後の後事を託された蒋琬同様に、

もともと費禕も蒋琬同様に荊州出身の人物になります。

蒋琬は荊州零陵郡の出身なので、

荊州江夏郡出身である費禕とは少しだけ違う場所ではあるんですけどね。

他にも蒋琬が劉備が荊州南部を支配した時に仕えたのに対して、

費禕は劉備が益州の劉璋を降した時に仕えている違いはあったりします。

費禕が当時益州にいたのには理由があり、

費禕の両親は早くに亡くなっていた為に、

費禕の一族である費伯仁ひはくじんのもとに身を寄せていたことがきっかけでした。

そして費伯仁が費禕を連れて益州に赴いた経緯としては、

費伯仁の叔母（姑）が劉焉の妻（劉璋の母親）であった費氏という縁から、

劉璋に呼ばれて費伯仁は益州を訪れたという流れになりますね。

劉備に仕官した費禕

劉備が劉璋を降して益州の主になると、

費禕は劉備に召し抱えられることとなります。

費禕は董允と親友でありながら、共に劉備から高く評価された人物でもあり、

二人は劉備が蜀漢を建国した際に、劉禅の補佐（黄門侍郎）を任されていますね。

費禕と董允の逸話に関してはいくつか残されていますが、

董允の父親である董和が、

息子である董允と費禕がどちらの方が優れているのかについて董允に語った逸話は、

二人の逸話としては一番有名かもしれません。

それ以外にも董允が費禕の担っていた尚書令を引き継ぐことになった際の話もありますね。

費禕がプライベートを充実させながら、

職務を完璧にこなしていたことを知っていた董允は、費禕を真似た事がありました。

しかしあまりの仕事の多さに、

「これだけ忙しいと遊ぶ時間なんて取れたものではない。

これほどまでに私と費禕殿の間に、

能力の差があろうとは思いもしなかった。」

と嘆いた逸話もあったりします。

ただそのように冷静に判断できるということは、

董允もまた優れた人物であったとも言えるのですけどね。

息子の董允より費禕を高く評価した董和(父親)の逸話

孫権を感心させた費禕の才能

劉備が夷陵の戦いで陸遜に大敗を喫し、

翌年の２２３年に白帝城で没してしまうわけですが、

その後に雍闓が南方にて反乱を起こし、

高定・朱褒らを巻き込んだことで大規模なものに発展していきます。

ちなみに雍闓が、孫権と通じていたのは余談です。

そして諸葛亮が雍闓らの反乱討伐に成功して帰還した際には、

諸葛亮の馬車に同乗するほどの待遇を受けたといいます。

また諸葛亮は反乱討伐の成功を孫権に伝えておく必要性を感じ、

この使者（外交官）を任されたのが費禕でもありました。

一方で孫権には費禕が使者として訪問する事を事前に知らせており、

孫権は諸葛恪・羊衜ようどうに費禕が困りそうな質問を事前に作らせていました。

まぁ孫権のいつもの嫌がらせですね。

ちなみに軽く補足しておきますが、

羊衜は魏晋に仕えた羊祜の父である羊衜とは別人の人物です。

三国志の中には沢山登場しますが、同姓同名の人物ですね。

孫権は費禕と面会すると、

事前に諸葛恪・羊衜に作らせた質問を費禕に投げかけました。

しかし孫権の思惑を裏切るかのように、

費禕は何事もなかったかのようにそれに対して見事に返答したのでした。

そこで孫権は今度は費禕に酒を飲ませた上で、

今度は酒で酔わせて、費禕がボロをだすように仕向けたようです。

そして費禕が酔った頃合いを見計らって、

今度は国事や情勢についての難しい質問をしてきたのですが、

酔っ払っていた費禕はまともな回答ができない可能性があると判断し、

一旦退出すると酔いがさめるのを待ったのでした。

そして孫権の質問に対して箇条書きでしたためて、孫権へと見せたわけです。

その回答の見事さに、孫権は費禕に対して、

「費禕殿は天下に響く徳を備えた人物であり、

近い未来に蜀の重鎮となるだろう。

そしたら今のように簡単に会う事はなくなるだろう」と費禕に語ったといいます。

そして孫権が言ったように費禕は帰国すると侍中に任命されています。

その後も順調に出世を続けたことで、

最終的に呉に赴いて孫権と面会するなんてことはなくなっていったのでした。

孫権を感心させた蜀外交官(伊籍・鄧芝・費禕・宗預)の逸話集

諸葛亮を陰ながら支え続けた費禕

諸葛亮が北伐を行う際に活躍した人物に魏延と楊儀がいました。

諸葛亮にとって勇猛な魏延は魏と戦う上で必要な人物でしたし、

後方で前線に武器などの輸送を担当していた楊儀も必要な人物であったのです。

しかし二人はお互いにいがみ合っていたわけです。

ただ双方が別々の分野で活躍していたお陰で北伐が成り立っていた事も事実であり、

二人の仲裁役として入っていたのが費禕でもありました。

このことから「三国志」を著した陳寿は次のようにも言っています。

「魏延と楊儀がなんとか使い物になったのは、

費禕のお陰であった」と・・・

しかし諸葛亮が五丈原で亡くなると、魏延と楊戯の二人は争いだしたのです。

そして半ば見捨てられたような形で命を落としたのは魏延でした。

この時に楊儀は魏延の首を足で踏みつけて、

「これではもう悪さもできまい！」と言い放ったといいます。

しかし自分より若輩だと思っていた蒋琬が諸葛亮の後事を託され、

楊儀は思ったように出世できなかったことで、不満を募らせていくこととなります。

そしてふとした時に費禕に対して、

「諸葛丞相が亡くなった時に、

魏に降伏していればもっと出世していただろうに・・・」

と愚痴を漏らしたことで、費禕はこれを劉禅に告げ口をしたのでした。

楊儀はこれまでの功績から処刑こそ免れたものの、

庶人に落とされて漢嘉郡へと流罪にあい、最終的に自害して果てたと言われています。

楊儀と魏延が争った際には楊戯に味方した費禕、

一方で楊儀の件を劉禅へと伝えた費禕、

費禕によって使い物になっていた二人でしたが、

最後まで二人の命運を握っていたのが費禕であったというのも無情な所ですね。

完膚なきまでに叩きのめされた曹爽（興勢の役）

景初三年（２３９年）に曹叡がなくなると、曹芳が跡を継ぎます。

この時に曹叡の遺言もあり、曹芳を補佐する立場として

司馬懿と曹爽の二人が抜擢されたわけですが、

司馬懿と曹爽の関係は次第に悪い方へと向かっていったのでした。

そして司馬懿を半ば追い出した形で、

曹爽がやりたい放題にやっていくようになるわけですが、

その際に蜀漢討伐を企てた事がありました。

しかし曹爽の討伐軍は漢中を守っていた王平によって防がれ、

そこに費禕らが援軍としてやってきたことで、曹爽らは大敗北を喫しています。

この戦いは一般的に「興勢の役」と言われていますが、

戦に挑む前の費禕の逸話が今に伝えられています。

これは非常に空気が読めない人物で、

諸葛亮が苦手とした人物としても知られる来敏が、

戦いを前にした費禕に囲碁の勝負を挑んだことがありました。

ちなみに戦いと歯全く関係ないですが、来敏という人は９６歳まで生きた人物ですね。

費禕はこれから戦いという大事な時期だったにも関わらず、囲碁の申し出を引き受けています。

そして平然と囲碁を打ち続ける費禕の様子を見た来敏は、

「戦いを前にして、

それだけ冷静でいられるならば問題はないだろう」

と「何様！？」というぐらいに上から目線の言葉をかけたと言われています。

そして囲碁を終えて戦地に赴いた費禕ですが、

王平と連携して曹爽率いる魏軍を叩きのめした流れになりますね。

96歳で亡くなるまで己の言動で失敗し続けた来敏(らいびん)

蒋琬の跡を託された費禕

諸葛亮死後に蒋琬が諸葛亮の後事を引き継ぎ、費禕も董允らと共に蒋琬を支えています。

蒋琬は諸葛亮が成し遂げられなかった北伐を行う事にも意欲的な人物でしたが、

この点だけに関して言えば、

費禕は「北伐反対」という考えが根本にありました。

また蒋琬の北伐は諸葛亮の行った北伐と大きく異なり、

漢水（水路）を利用して上庸・襄陽方面へ攻め込むというものでした。

この蒋琬の北伐の考えを聞いた際に、

「危険すぎる！」と大きく反対した事で実現には至らなかったのですが・・・

これは費禕だけではなく、多くの他の者達も反対していた事でも知られていますね。

そんな中で蒋琬だけでなく、董允までもが２４６年に連続して没すると、

費禕は多くの役目が任されるようになっていきます。

そして費禕は北伐には消極的ではあったものの、

諸葛亮・蒋琬同様に魏に備えた形をとりつつ、漢中に駐屯しながら政務をとっています。

またこの時に蜀のNo２にまで上り詰めていた人物に姜維があげられますが、

北伐をを強く望んでいましたが、それが費禕が生きている間に叶う事はありませんでした。

ただ全く北伐をさせなかったのかというとそうではなく、

涼州の反乱に乗じさせる形で一万人程度の兵を率いらせたりはあったようですね。

そんな兵数では結局どうにもならずの結果でしたが・・・

まぁ費禕としては、姜維が北伐で大敗を喫したとしても、

国が揺るぐことのない程度の兵力しか許可しなかったと取る方が正解かもしれません。

この時に費禕が姜維に次のように言った言葉が残っています。

「諸葛丞相でさえ、

中原を平定することはできなかったのだ！！

ましてや我々では・・・」

姜維 -最後の最後まで蜀を想って足掻き続けた将軍-

費禕の最期（殺害）

延熙十六年（２５３年）正月に事件が発生しました。

魏から蜀に降っていた人物に郭循という人物がいたのですが、

費禕が開いていた宴にも招かれていました。

しかしここで予想だにしない大事件が発生してしまいます。

費禕が郭循によって殺害されてしまったのです。

これにより蜀滅亡への道が加速していく事となります。

ちなみに費禕は常日頃から質素な生活を心掛けていただけでなく、

私腹を肥やすこともなかったといいます。

そして自分の子供達にさえ贅沢させることはなく・・・

そんな費禕に対して陳寿は、

「費禕は寛容な人物で、

諸葛亮・蒋琬の跡を継いで国家安定に努めたことで国を安定させた。

しかしながら公務以外での身の拠り所が十分でなかった。」

ときちんと費禕の功績を評価しつつも、

最後の死は費禕が招いたものでもあったというふうに書き残しています。

ちなみに陳寿の書いた「三国志」に注釈を加えた裴松之は、

「費禕は優れた人物であった」と書くだけで充分で、

「わざわざ費禕を非難するような言葉を、

同時に残す意味がわからない」と言ってますね。

郭循は費禕殺害の為の魏からの刺客だったのか？

呉の太子になりながらも廃嫡に追いやられてしまったのが、

今回の主人公となる孫和になります。

「二宮の変」では孫和と孫覇の対立が際立ったことで知られていますが、

「孫和の末路は悲惨であった」と言わざるを得ないでしょうね。

ここではそんな孫和の生涯を見ていきたいと思います。

孫和（子孝/そんか）

孫権と王夫人（大懿皇后）の間に生まれたのが、

孫登・孫慮の弟にあたる孫和になります。

ちなみにではありますが、孫休（三代目の呉皇帝）の母である王夫人（敬懐皇后）とは、

同じ王夫人でも全くの別人物になります。

孫権の妻には王夫人と呼ばれた人物が二人いたということですよね。

孫権は孫和を大層に可愛がっており、

「皇太子であった孫登もこれには心痛していた」といいます。

ただ孫登は孫和と仲が良く、孫権を慕い続けただけでなく、

孫和も弟として可愛がり続けました。

もしも孫登が長生きしていれば、「二宮の変」自体が起こらなかったと私は思っています。

しかし不幸にも孫登が早死にしてしまい、そこで次の皇太子に選ばれたのが孫和でした。

孫登は死に際に孫権と呉の国に対しての遺言を残しており、

国が乱れることがないように、孫権が可愛がっていた孫和を自分亡き後の皇太子にするように推薦しています。

孫和は１９歳で皇太子に任じられたわけですが、

孫和の苦悩はここから始まることになっていくことになります。

諸葛亮の「出師の表」の呉版、孫登の「遺言状」

優れた人物であった孫和

孫和は父親から可愛がられているという理由だけで、

孫登も後継者にするように遺言を残したわけではありませんでした。

実際に孫和は優れた人物でもあったのです。

また孫権自身も闞沢・薛綜・鍾離牧しょうりぼくといった優れた者達を孫和の傍に置いて、

孫和の更なる成長に期待したわけです。

孫和は役人が日常茶飯事に不正を行っている事実を知ると、

これを正すように進言したこともありました。

また高い地位にある者達が六博や囲碁ばかりやって、

文武を疎かにしている現状を見て、これを嘆いたこともあったようです。

孫和が六博（ボードゲーム）や囲碁を非難したのには一つ理由があり、

側近の蔡潁さいえいが六博や囲碁にはまっており、「間接的に諫める」という意味合いもあったわけです。

ちなみに「六博」という言葉から、賭博・博打という言葉が誕生したのは余談です。

まぁ呉の地盤を築いた孫策も囲碁が好きだったようですし、

呉を大きく支えた陸遜・諸葛瑾であったり、

江南八絶の一人に数えられた厳武も囲碁を嗜んでいたという現状もありましたが・・・

ちなみに孫策と呂範が打った棋譜が現在にも伝わっており、

世界最古の棋譜だとされています。

これは孫策軍の規律が緩んでいた時に、

規律を正す為に呂範自身を都督に任じるように願い出た時の棋譜とされていますね。

ただ日本最古の棋譜とされている日蓮＆吉祥丸の棋譜同様に、

偽物だという意見があるのも現状のようです。

まぁあくまで孫和が言いたかった事は、

「文武を疎かにしてまでやることではない！」

といったような意味合いだったのでしょうね。

二宮の変（孫和VS孫覇）

孫権は庶子であるはずの孫覇と太子である孫和に対して同等の教育を施し、

同じ宮殿に住まわせたり、

同じ馬車に乗せるなど太子と区別ない待遇をしてしまいます。

これに対して臣下から、

「太子と庶子を同列に扱うのは問題が発生しますよ！」と注意を受けたことで、

孫権は「確かに・・・」とこれを聞き入れたわけです。

ただこれに根をもったのが孫覇でした。

そしてこれ以降というもの、孫和と孫覇の関係がぎくしゃくしてしまいます。

また事態は二人の関係だけに止まらず、孫和派と孫覇派に国が分かれてしまいます。

これが呉が衰退する原因となった「二宮の変」ですね。

この時に孫和側についたのは、

陸遜・諸葛恪・朱拠・顧譚・吾粲などで、

一方の孫覇側についたのが、歩隲・呂岱・呂拠・孫弘らでした。

また孫覇と屈託した楊竺・全寄・孫奇・呉安らが孫和を廃嫡させようと孫権に働きかけたり、

一方の孫和側の陸遜は、

太子と庶子の区別をきっちりすべきだと孫権に訴えたりと双方の意見が大激突するわけです。

「二宮の変」の末路

孫和を支持していた陸遜は流罪とされ、

孫権から何度も陸遜を責めた手紙が送られ、

その拷問に近いような孫権の手紙に陸遜は憤死してしまいます。

また朱拠・吾粲などが孫覇派からの諫言により処刑されたことで、

孫和が廃嫡の方向へと流れができかけていました。

しかし孫覇を支持していた歩隲・全琮が普通に亡くなってしまったことで、

双方の立場が平行線をたどることになったのですが、

これに決着をつけたのが「二宮の変」の原因を作った孫権本人でした。

孫権が降した結論は、国が二分されている現実を解決すべく、

孫和を廃嫡・幽閉し、一方の孫覇は死を命じられ、新たに孫亮を太子としたことで決着します。

ちなみに孫亮は孫権の七男で、孫和・孫覇の弟にあたる人物になりますね。

ただ孫権自身も孫和の廃嫡には、かなり悩んだようですが、

孫峻（孫静の一族）と相談した結果、最終的に廃嫡という形になったようです。

「二宮の変」で孫和（太子）と争った孫覇

孫和の最後

２５０年に廃嫡・幽閉されてしまった孫和ですが、

孫和を赦免してくれるように願い出る者達が多くいました。

しかし願い出た者の多くが孫権の怒りを買うことになり、

左遷・処罰・処刑される始末・・・

それからしばらくしたある時に、

「孫和を許してあげたい」という親心が芽生えたようですが、

孫峻・孫弘らの反対によってそれが実現されることはありませんでした。

そして最後まで孫権から許されることはないまま、

孫権自身がこの世を去ってしまいます。

その後の孫和ですが、言いがかりをつけられたような形で自害させられていますね。

また張氏（孫和の正妻）も孫和に付き従った形で亡くなる事に・・・

ちなみに孫和の子であった孫晧・孫徳・孫謙・孫俊は、

孫和の側室であり、孫晧の母親でもあった何姫によって育てられたそうです。

その後の呉国

「二宮の変」は、

陸遜をはじめ重臣達の多くが巻き添えを食らう形でこの世を去り、

呉滅亡のきっかけとなっていったのは間違いありません。

「もしも孫登が長生きしていたら・・・」

「孫和が孫権の跡をきちんと継いでいたら・・・」

歴史に「もしも！？（IF）」ということはありえませんが、

それでも「もしも」というのを思わずにはいられないのが「二宮の変」でしたね。

そして孫権亡き後は孫亮が跡を継いでいますが、

孫峻・孫綝の専横によって苦しめられ、最終的に廃立させられています。

その後は孫権の六男（孫亮の兄）である孫休が跡を継ぎ、

孫休も早世してしまい、最終的に孫和の子であった孫晧が跡を継いだ流れです。

しかし孫晧の暴虐政治によって国が疲弊してしまい、

２８０年に晋によって攻められて滅んでしまうのでした。

孫和・孫覇の争いによって国は傾き、

最終的に孫和の子である孫晧によって呉が滅んでしまったとは悲しい事ではありますね。

孫晧 -暴虐の限りを尽くした呉のラストエンペラー

後漢末期の時代から三国の時代にかけて、

多くの英雄達が覇を競い合っただけでなく、様々な文化が大きく花開いた時代でもありました。

特に曹操・曹丕・曹叡らが治めた魏国でですね。

建安七子（曹操・曹丕・曹植を加えて三曹七子）であったり、

竹林の七賢と呼ばれた知識人がいたりしたことはよく知られています。

〈竹林の七賢〉

• 阮籍（げんせき）
• 嵆康（けいこう）
• 山濤（さんとう）
• 劉伶（りゅうれい）
• 阮咸（げんかん）
• 向秀（しょうしゅう）
• 王戎（おうじゅう）

一方南のちである揚州（江南）でも、

「江南八絶」と呼ばれる優れた八人の者達がいました。

一般的に「江南八絶」と言われる人達ですが、「呉興八絶」と呼ばれたりもします。

この八絶に数えられる八人は、

趙達・劉惇・呉範・厳武・皇象・曹不興・宋寿・鄭嫗を指します。

趙達（九宮一算術を用いた占いの達人）

趙達は九宮一算術（九宮算）の占いを得意とした人物です。

ちなみに九宮一算術というものは色々な使い方が可能な占いであり、

ある時は空を飛んでいるイナゴの数を見事に的中させたことがあったり、

また隠している物を質問された際に、それを見事に的中さた逸話も残されています。

そんな趙達に対して、

「飛んでいるイナゴの数を当てることなど無理だ！

どうせでまかせの数であろう。」と疑われた事もあったようです。

趙達は疑う者に対して、筵むしろの上に小豆をばらまき、小豆の数を的中させて驚かせたといいます。

趙達が知人の元へと立ち寄ると、食事をもてなされた事がありました。

そして知人は趙達に対して、

「急な訪問で酒も良い肴も準備できずに申し訳ない。」と謝罪するも

趙達は箸を算木の代わりとして占い、家の左側にある壁に一石の美酒、三斤の鹿肉がある事を見抜き、

何故に嘘をついたのかを問うたといいます。

趙達の言葉を聞いた知人は、他にも人がいた事で恥じ入り、

ただただ趙達の占いの力量を試す為だったと繕うしかなかったという逸話も残されています。

またある時には、何も書かれていない数千数万の竹簡を空の倉庫に入れて封をし、

趙達にその竹簡について占いをさせた者がいました。

しかし張達はその数を見事に当てただけでなく、

竹簡の中身が何もない事まで、ずばり的中させています。

黄龍元年（２２９年）、孫権が皇帝に即位した際に趙達に問います。

趙達の言葉どおり、孫権は 神鳳元年（２５２年）に崩御しています。

これ以外にも呉が滅亡する天紀四年（２８０年）をずばり的中させた記録もあり、

趙達が亡くなった日さえも、趙達は事前に分かっていたそうです。

劉惇（天文・占数の達人）

劉惇は、天文・占いに通じていた人物であり、

劉惇は、天文・占数を用いて、

水害や乾害の時期を的確に当てることができました。

またそれだけではなく、山賊や海賊などが侵入してくる時期まで、

的確に当てる事ができたようです。

劉惇の占いがあまりによく当たるので「神明」と呼ばれ、

孫策・孫権の従兄にあたる孫輔（そんほ）は劉惇を軍師に任命するほどでした。

ある時、孫権が星に異変が見られた際に、

「これは何か起こったのか？」と劉惇に尋ねる事がありました。

そうすると劉惇が、

「現在丹陽郡で災禍が起こったのです」と迷うそぶりもなく返事します。

孫権が「どんな災いか分かるか？」と尋ねると、

「部下が主人を殺したのでしょう。某月某日に知らせがやってきますよ」と返したそうです。

それから少しして、

「孫翊（そんよく）に仕えていた辺洪（へんこう）が謀反を起こし、

孫翊様を殺害してしまいました。」という知らせが届きました。

※孫翊：孫堅の子で孫策・孫権の実弟

この日は劉惇が予想した日であり、劉惇の占いが見事に的中したのでした。

204年の出来事でした。

劉惇の占いはよく当たり、

呉の儒学者として有名であった刁玄（ちょうげん）も絶賛しています。

呉範（風占いの達人）

呉範は、風占いを得意とした達人。

呉範の風占いは具体的に多くの事を当てており、

揚州でも呉範の名は知れ渡っていました。

207年に孫権が父の仇でもある劉表配下の黄祖を攻めようとした際、

「今年は攻めても良い事はないので、来年攻めると良いですよ。

来年には劉表も死んで国が亡びるでしょうから」と呉範が孫権に述べた事がありました。

孫権は呉範の言葉を信じずに黄祖を攻めますが、黄祖に撃退されてしまいます。

そして翌年の208年に、再度黄祖を攻めるのですが、

黄祖を打ち破り、孫堅の仇でもあった黄祖を捕らえて処刑することに成功。

またそれから少しして劉表もこの世を去っています。

212年には、「今から2年後、劉備が益州を獲得するでしょう」と占い、

呉範の予想通り、その2年後にあたる214年5月、

劉璋が降伏した事で劉備は益州を手に入れ、見事に的中させたのでした。

それ以外にも関羽が捕縛される時期を当てたり、

魏の曹丕の侵攻に対する予言など多くを占いで的中させています。

厳武（囲碁の達人）

厳武は囲碁の天才で、呉では囲碁が盛んに行われていました。

しかし厳武に敵う者は誰もいませんでした。

有名どころでいえば、

孫策・陸遜・諸葛瑾・呂範も囲碁を得意としたようですが、

おそらく厳武に軽くあしらわれていたのでしょうね。

魏で「建安七子」と呼ばれていた孔融や王粲も囲碁を得意としたようですが、

厳武と対局したかどうかは定かではありません。

曹操の逆鱗に触れた孔子の子孫「孔融」

人並外れた記憶力の持ち主「王粲」

ちなみに世界最古の棋譜として現在まで残っているのは、

中国最古の碁本「忘憂清楽集」に書かれてある孫策と呂範の対局だそうですよ。

後世の創作だとも言われていますけど・・・

ちなみに棋譜を見る限り、途中の43手で終わっています。

曹不興（絵画の達人）

曹不興は、絵画の達人。

曹不興の絵画の才能は人並外れており、

ある時孫権に贈る屛風に筆を落として墨をつけてしまうことがあったようです。

曹不興は筆を落としてつけた墨を利用してハエを描いてごまかしました。

そしてその屛風を孫権に贈った所、

孫権は本物のハエだと思って手で払いのけようとしたそうです。

そんな中で、曹不興が最も得意としていたのは、

龍・虎・馬・人物を描く事でした。

これらを描く際の筆さばきは人並外れており、

書き出して間も無く完成するというほどの腕前だったそうです。

完成された絵を見ても、指摘するような所が全くないほどの出来だったといいます。

またこの頃、中国にも新興宗教であった仏教が入ってきている時期で、

247年、揚州で最初の仏教寺院「建初寺」が建立されました。

曹不興は「建初寺」に仏像を描き、絵巻物を寺に献上し、

中国の仏教普及にも貢献しています。

曹不興は、この活動から中国初の仏像画家とも言われるようになりました。

魏・晋でも仏教が普及してくると、曹不興の名は天下に轟いたそうです。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/14/%e6%a5%b5%e6%82%aa%e9%9d%9e%e9%81%93%e3%81%ae%e6%82%aa%e5%85%9a%e3%81%aa%e3%81%ae%e3%81%ab%e3%80%81%e4%bb%8f%e6%95%99%e3%82%92%e4%b8%ad%e5%9b%bd%e3%81%ab%e5%ba%83%e3%82%81%e3%81%9f%e7%ac%ae%e8%9e%8d/

皇象（書道の達人）

皇象は幼い頃から書道に秀でていました。

黄巾の乱討伐にも貢献した張超（ちょうちょう）の名が

既に知れ渡っていましたが、

この張超と同じく評価された人物に陳梁甫（ちんりょうほ）でした。

しかし二人の書法にはそれぞれ欠点があり、

皇象はそこに注目し、二人の書法の中で悪い部分を斬り捨て、

良い所だけを真似して独自の書法を確立させます。

そうすると皇象の名は天下に轟き、「江南八絶」に数えられるまでになったそうです。

宋寿（夢占いの達人）＆鄭嫗（人相占いの達人）

最後は宋寿と鄭嫗をまとめて紹介します。

宋寿は夢占いを得意としており、

一方の鄭嫗は人相占いを得意としていました。

そのため、他の六人に加えて「八絶」に数えられるようになったようです。

王粲は、建安文学を代表する「建安七子」の筆頭として知られ、

その卓越した文章力と驚異的な記憶力によって大きな名声を博しました。

一方で、単なる文人ではなく、政治・礼制・制度整備にも深く関わった実務家でもありました。

また王粲は山陽郡高平県の名門王氏の出身です。

曾祖父の王龔、祖父の王暢はいずれも後漢朝廷の最高位である三公を務めた名臣でした。

幼少期から学問を好み、とりわけ文章作成に非凡な才能を示したといわれています。

文章を書く際にはほとんど推敲すいこうを必要とせず、一気に書き上げることができました。

周囲の人々は、

「前もって作っていた文章を暗記しているのではないか」

と疑ったほどでしたが、実際には膨大な読書と研鑽によって培われた能力だったと伝えられています。

蔡邕が見抜いた天才

王粲の名を世に知らしめたのは、

後漢を代表する学者・文人である蔡邕との出会いでした。

王粲がまだ十代前半の頃、長安で蔡邕を訪ねた際のことです。

蔡邕は王粲を見るや、その才能を見抜き、周囲の人々に対して次のように語ったといいます。

当代最高の知識人からこれほどの評価を受けた人物は極めて稀でした。

やがて王粲は十七歳頃に朝廷から高官への推挙を受けますが、

当時の長安は政局が極めて不安定であったため、これを受けずに長安を去りました。

その後、董卓政権崩壊に伴う混乱の中で蔡邕自身も処刑されており、

結果的に王粲の判断は自身の命を守ることにもなりました。

荊州で埋もれた才能

長安を離れた王粲は、劉表を頼って荊州へ赴きます。

しかし劉表は人物を見る目に必ずしも優れていたわけではなく、

容姿が華奢で病弱そうに見えた王粲を評価しませんでした。

そのため王粲は長年にわたり重要な地位を与えられず、不遇の日々を送ることになります。

しかしその間も学問と文学の研鑽を続け、

後に建安文学を代表する作品群を生み出していきました。

とくに戦乱の世を嘆いた代表作『七哀詩』は、現在でも王粲文学の最高傑作として知られています。

王粲による「七哀詩（其一）」

西京亂無象（西京　乱れて象みち無く）

豺虎方遘患（豺虎さいこ　方まさに患いを遘う）

西の都・長安は戦乱によって秩序を失い、世の中はすっかり乱れ果ててしまった。

凶暴な豹や虎のような者達（李傕・郭汜）が世にはびこり、人々に災いをもたらしている。

復棄中國去（復また中国を棄てて去り）

遠身適荊蠻（身を遠ざけて荊蛮に適ゆく）

だから私は再び都を捨て去り（一度目は董卓遷都前の洛陽）、

遠く荊州の地へと身を寄せることになった。

親戚對我悲（親戚　我に対して悲しみ）

朋友相追攀（朋友　相追攀あいついはんす）

親族たちは私の行く末を案じて涙を流し、

友人たちは名残を惜しんで袖を引き留める。

出門無所見（門を出でて見る所無く）

白骨蔽平原（白骨　平原を蔽おおう）

しかし旅路に出れば、目に映るのは悲惨な光景ばかりであった。

無数の白骨が野にさらされ、広々とした平原を覆い尽くしている。

路有飢婦人（路みちに飢えたる婦人有り）

抱子棄草間（子を抱きて草間に棄つ）

道端には飢えに苦しむ一人の婦人がいた。

彼女は幼い我が子を抱いていたが、

生き延びるために、その子を草むらへ置き去りにする。

顧聞號泣聲（顧みて号泣の声を聞くも）

揮涕獨不還（涕なみだを揮ふるいて独り還らず）

後ろから我が子の激しい泣き声が聞こえてくる。

婦人も振り返り、涙をぬぐった。

それでも彼女は歩みを止めず、ただ前へ進み続けるしかなかった。

未知身死處（未だ身の死する処を知らず）

何能兩相完（何ぞ能く両ふたりながら相い完まっとうせん）

私一人でさえ、いつ野垂れ死にしても不思議ではないのです。

どうしてこの子まで連れて行けるでしょうか。

驅馬棄之去（馬を駆りて之を棄てて去る）

不忍聽此言（此の言を聴くに忍びず）

馬に鞭を打って駆け出した。

これ以上その悲痛な声を聞いていることができなかった。

南登霸陵岸（南のかた霸陵の岸に登り）

回首望长安（首を迴して長安を望む）

長安の南にある覇陵のほとりに登り、

振り返って遠く長安の方向を眺めた。

悟彼下泉人（彼の下泉の人を悟り）

喟然伤心肝（喟然きぜんとして心肝を傷ましむ）

乱世を嘆き善政を願う昔の人々の気持ちが収められた詩（詩経/曹国の詩）があるが、

その気持ちが痛いほど分かってしまった。

そして深いため息をつき、胸の奥底まで悲しみに打ちひしがれたのである。

曹操への帰順

建安１３年（２０８年）、曹操が荊州へ南下すると、劉表の後継者である劉琮は降伏を検討します。

この際、王粲は蔡瑁らと共に降伏を支持しました。

これは単なる保身ではなく、

「曹操こそが天下統一を最も現実的に進められる人物である」

という政治判断によるものだったと考えられています。

曹操は王粲の才能を高く評価し、軍謀祭酒に任命しました。

曹魏を代表する文人へ

曹操の幕府に入った王粲は、その文章力によって一躍重用されるようになります。

当時の曹操陣営には、

• 陳琳
• 徐幹
• 応瑒

など多くの文人が集まっていましたが、その中でも王粲は筆頭格とされました。

また、朝廷へ提出する上奏文の作成では、鍾繇や王朗といった一流の政治家たちでさえ、

「王粲がいるなら任せた方がよい」として筆を置いたと伝えられています。

それほどまでに文章作成能力が突出していたのです。

王粲の功績は文学だけではありません。

後漢末の戦乱によって失われていた礼制や儀礼制度の復元にも携わりました。

特に有名なのが「玉佩（ぎょくはい）」の復元です。

玉佩とは高位の人物が礼服に身につける玉製の装飾品であり、古代中国の礼制を象徴する存在でした。

戦乱によってその制度や形状が失われていましたが、王粲は古典知識をもとに復元に成功しました。

曹魏の礼制整備において、この功績は非常に大きな意味を持っています。

現在も使われる玉佩は、王粲によるお陰で今日まで受け継がれたということになります。

驚異的な記憶力（石碑暗記＆囲碁盤復元）

王粲には数々の記憶力に関する逸話が残されています。

石碑暗記の逸話ある日、王粲は道端の石碑を読んでいました。

同行者が、「内容を覚えていますか」と尋ねると、王粲は「もう覚えました」と答えます。

そこで背を向けさせて暗唱させたところ、一字一句違わず再現したといいます。

また囲碁の対局を見物していた際、誤って碁石が盤上から散乱してしまいました。

王粲は一度見ただけの局面を記憶しており、元通りに並べ直します。

対局者は信じず、別の碁盤を用意して再現させましたが、王粲は再び完全に同じ局面を復元したと伝えられています。

これらは「魏志」王粲伝に見える有名な逸話です。

早すぎた死

建安２２年（２１７年）、王粲は疫病によって４１歳で亡くなりました。

この年には建安文学を支えた多くの文人たちも相次いで病没しており、

「建安の疫病」とも呼ばれています。

曹操は王粲の死を深く惜しみました。

さらに王粲の死後、その二人の息子が魏諷の反乱計画に連座して処刑されたため、王粲の嫡流は断絶してしまいます。

後に曹操は、

「私が都にいたならば、

王粲の家を絶やすようなことにはならなかっただろう」

と嘆いたと伝えられています。

王粲は優れた政治家や軍師として名を残した人物ではありません。

しかし文学・礼制・学問の分野においては、後漢末から三国時代にかけて最高峰の知識人の一人でした。

ちなみに『三国志（裴松之注）』には、王粲が著した「英雄記」の注釈が多く加えられています。

もし王粲が長命であったならば、曹魏文化の発展にさらに大きな足跡を残したであろうと考えられています。

まさに王粲は、「乱世が生んだ天才文人」と呼ぶにふさわしい人物だったと言えるでしょう。