董遇は字を季直といい、司隸（司州）弘農郡の出身で、

質朴で口数は少なく、学問をひたすら好み、後漢末から魏の時代にかけて活躍した人物です。

董遇の家柄などの詳細は不明で、両親が誰だったのかなどは今に伝わっていませんが、

兄に董季中、息子に董綏がいたことが知られています。

※おそらく兄の諱は現在に伝わっておらず、董季中は姓＋字だと思われます。

ちなみに董遇は三国志に個人伝が立てられている人物ではなく、

「魏志」王朗伝の裴松之注「魏略（魚豢）」に董遇に関する記録は残されています。

董遇は若い頃から非常に勉強熱心で、どんなに貧しい生活の中でも経書（儒学の経典）を常に手放さず、

少しでも時間を見つけると読書に励んでいました。

兄はそんな董遇の姿を見て笑う事もしばしばでしたが、

董遇はそのことを全く意に介さず、勉学に励み続けたといいます。

そんな董遇でしたが、興平年間（１９４年～１９５年）に戦乱を避けて、兄と共に段煨だんわいを頼っています。

二人が頼った時期は、王允・呂布らによって董卓が殺害され、

その二人もまた李傕・郭汜に追われていた辺りのタイミングにあたります。

ちなみに段煨は董卓に仕え、後に曹操に仕えた人物です。

建安年間（１９６年以降）に考廉に推挙されると、黄門侍郎まで昇進します。

黄門侍郎は分かりやすく言うと、皇帝の側近的な立ち位置にある官職で、

献帝も董遇に信頼を置くようになっていきました。

失脚＆晩年

建安二十三年（２１８年）に、大医令であった吉本きつほんが、

耿紀・金禕・韋晃らと共にによる曹操殺害計画が企てるも失敗に終わります。

董遇自身はこの反乱計画に関与していなかったものの、取り調べの為に鄴へと行く事になるわけですが、

これにより董遇の疑いが完全に晴れるわけでもなく、結果的に閑職に追いやられてしまいます。

それからしばらく時が過ぎ、曹丕・曹叡の治世下での記録が簡単に残されています。

読書百遍義自ずから見る＆董遇三余

そんな董遇ですが、「読書百遍義自ずから見る」といった有名な故事が今に残されています。

これは董遇が弟子に語った事を由来とした言葉であり、

「書物はまず百回読むべきで、それだけ読めば自然と内容を理解できるものである。」

といった意味になります。

「継続は力なり」とも似たような一面がある意味ですね。

他にも董遇と弟子との間に次のような逸話も残されています。

また王朗伝にある裴松之注「魏略」には次のような事も残されています。

董遇は「老子」を深く理解しており、その注釈を作った事もあり、

そればかりか「春秋左氏伝」にも精通していた事で、「朱墨別異」を著したといいます。

董遇・賈洪・邯鄲淳・薛夏・隗禧・蘇林・楽詳ら七人を儒学の宗家として紹介しています。

「弘農王参拝」に関する曹操との逸話

董遇には曹操との次のような逸話が残されています。

かつて董卓によって廃された少帝（劉弁/弘農王）の墓の側を、

ある時に曹操が通る事がありました。

この時に曹操は参拝するべきかどうか悩み、臣下の者達にたずねます。

しかし臣下の誰もがその問いに答えられなかったといいます。

その中で董遇は次のように曹操に進言した逸話が残されており、

曹操は董遇の進言を聞き入れた結果として、劉弁墓を参拝することはなかったといいます。

桓範は豫州沛国の名家の出身であり、

妻は仲長氏という女性で、息子がいたことは分かっているのですが、

何故か息子の名は現在に伝わっていません。

おそらく何の功績もなく、父親ともどもに最終的に処刑されてしまう事から、

名前が現在に伝わらなかった可能性が高いと思われます。

そんな桓範ですが、陳寿の三国志に個人伝はなく、

「魏志」諸夏侯曹伝の中に記載として残されている感じですね。

もう少し正確に言うと、

「魏志」諸夏侯曹伝（曹真伝）の中の「曹爽伝」に記載が残されている感じになります。

桓範の息子の名前（諱）については不明だといいましたが、

名家出身でありながら、桓範の両親の名前も現在に伝わっていません。

そんな桓範ですが、建安年間（１９６～２２０年）の末頃に、

「曹操の丞相府に招かれた」とあります。

正確な時期こそ不明ではありますが、曹操に仕官したという事ですね。

ちなみに建安十七年（２１２年）に曹操は魏公になっている事を考えると、

あくまで推測ではありますが、

曹操が魏公に任じられる前あたりに仕官したのではないかなと想像しています。

何故なら曹操が魏公になってからは、基本的に漢王朝（献帝）の都であった許昌とは別に、

曹操の中心的滞在都市となったのは鄴に移ったからですね。

丞相府は許昌にありましたから、あくまでそういう点からの推測になります。

曹操の死＆曹丕の「魏」建国

建安二十五年（２２０）に曹操が亡くなると、曹丕が跡を継ぐわけですが、

そこから間もなく漢王朝から禅譲される形で「魏」を建国しています。

そして桓範は羽林左監に任じられ、

王象と共に「皇覧」の編集を任されたといいます。

曹丕時代の逸話はこれぐらいしか残っていませんが、

桓範が大きく活躍していくのは曹丕亡き後の曹叡の時代からになります。

黄初七年（２２６年）五月に曹丕が亡くなって曹叡が跡を継ぐと、

中領軍・尚書となり、孫桓の才能を高く評価されたというふうに言われています。

その後の桓範はというと征虜将軍・東中郎将、

そして使持節・都督青徐諸軍事といったふうに順調に出世していきます。

ただこの時に徐州刺史であった鄭岐ていきと家を奪い合い、

斬りあいまでに発展しようとしたのですが、

鄭岐が上奏したことによって、桓範に非があると判断されて免職させられてしまったのでした。

しかし桓範の才能を惜しまれたこともあり、後に兗州刺史として復職していますね。

妻へのDV（流産＆死去）

兗州刺史として召し抱えられた桓範ですが、気持ちの整理がついていないままの状態でした。

その際に「桓範を冀州牧として転任する」といったような噂が桓範の耳に入ります。

この噂を聞いた桓範は昇進であることは間違いないはずですが、

冀州牧として転任する事は強く嫌がったのです。

その理由は、かつて自分より立場の低かった呂昭が鎮北将軍に任じられており、

冀州牧として赴任した際には、呂昭の管轄下にあたるからであり、

妻である仲長氏に対してもこの怒りをぶつけ、

「呂子展（呂昭）なんぞに頭を下げられるか！！」と愚痴をこぼしています。

これに対して仲長氏は、鄭岐と揉めて免職させられたことをいじると、

桓範は大変に腹を立て、仲長氏の腹を刀環（刀の柄）でついてしまいます。

仲長氏は桓範の子を身ごもっていましたが、これがきっかけとなり流産してしまい、

そればかりか仲長氏もこれがきっかけとなって亡くなってしまったのでした。

また桓範はというと、噂通りに冀州牧の話がきたわけですが、

病気と称して冀州へ赴くことはなかったようです。

高平陵の変＆桓範の最期

曹叡が崩御したわけですが、曹叡の息子達は全て先に亡くなっていた事から、

一族の者であった曹芳を養子として育てており、そんな曹芳が跡を継ぐこととなります。

ただ皇帝になった人物であるにも関わらず、

父親が誰なのかが分からない謎多き出生の人物でもあるんですよね。

そして桓範は大司農（九卿）に任じられたわけですが、

曹真の息子であった曹爽は、

同じ地元の先輩にあたる桓範に対して強く敬意を払っていたといいます。

ただそんな曹爽に対しても、桓範が心を許す事もなかったそうですが・・・

しかし司馬懿がクーデター（高平陵の変）を起こした際に、

以前から桓範の才能を高く評価していた司馬懿が桓範を中領軍を任せようとして声をかけ、

桓範もまた司馬懿の招きに応じようとします。

ただこの時に桓範の考えに強く反対したのが息子で、

最終的に桓範は息子の意見を採用し、曹芳のもとへとかけつけていったのでした。

そして桓範は曹爽に出会って真っ先に助言したことは、

「帝（曹芳）を連れて、旧都である許昌へ移動して、

ここで四方から兵を収集して抵抗すべきです」というものでした。

しかし曹爽が桓範の助言を取り上げることはなく、

司馬懿にひざまづくことを選択し、

曹爽らは結局許される事はなく、最終的に処刑されてしまったのでした。

裴松之が注釈を加えた「魏氏春秋」には、

次のような逸話が書かれてあります。

曹爽は例え実権を失ったとしても、

不自由なく暮らしていける事を口にして司馬懿に降った際に、

「父親（曹真）は優れた人物であったが、

お前ら兄弟（曹爽・曹羲）は子牛にでも生まれたのか！？

お前らのせいで、

一族が途絶えようとは思いもしなかった」

と桓範が語った逸話が残されています。

最終的に桓範も罪に問われ、

曹爽らと共に三族皆殺しにされることとなったのでした。

桓範や曹爽との因縁があった蒋済

三国志/完結編/２巻（寺島優・李志清）１２７Pより画像引用

桓範は若かりし頃から「漢書」を研究していた人物としても知られており、

『「世要論」なる著書を完成させた』という逸話が残っています。

ある時に桓範が蒋済を含め数人と同席していた際に、

桓範は蒋済に対して「世要論」を見せて評価を求めた事がありましたが、

蒋済は評価するどころか、「世要論」を見る事すらなかったといいます。

何故に蒋済が「世要論」を見る事すら拒んだのかは不明ですが、

ただ蒋済は時と場所を選び、

他の者達と同席中であったことも理由だったのかもしれません。

ただこの行為に対して、激しい怒りを覚えたのが桓範でもあったわけです。

そんな蒋済が助命を条件に、曹爽を降伏させることを成功させたのは因果だったりします。

ただ司馬懿に協力をしたのが蒋済なら、

司馬懿が曹爽を処刑しようとした際に反対したのも蒋済でした。

反対した理由としては、

大きな功績のあった曹真を祀る者を絶やす事に反対したからになります。

結局その言葉は司馬懿に聞き入れられず、曹爽らは処刑されてしまいます。

その事からも裴松之が注釈に加えた「世語」には、

蒋済自ら助命を条件に曹爽を降伏させた身として、

結果的に曹爽に嘘をついた事に対して非常に申し訳ない気持ちになったといいます。

そしてそれがきっかけに病気にかかり、

「蒋済もまた曹爽らが処刑された年に亡くなった」

と書かれてありますね。

秦宓は若かりし頃から有望で招聘されることも多かったのですが、

病気と称して出仕することはなかったようです。

当時は簡単に出仕しない事が、

一種の流行となっていたのも事実ですが、

「秦宓の出仕せず！」

の精神はなかなかなのもので・・・

劉焉から招きを受けた時も断り、

その息子であった劉璋から招きを受けた時も余裕で断っています。

まぁ劉璋の時は、秦宓と同郷でああり、

治中従事を務めていた王商からというのが正確な所ですけどね。

ただ劉焉から誘いを受けた時は、

己は出仕することはなかったけれども、

これまた同郷の者なんですが、

任安じんあんを紹介するという優しさを見せたりもしていますね。

他にもこれまた同郷であった彭羕ほうようが、

名声が非常に高かった広漢太守の許靖に推挙したこともあったようですが、

それでも秦宓が仕官することはありませんでした。

まぁこれも許靖というより、

王商と同様に主であった劉璋に仕えなかった事と結局同じことなんですけどね。

とりあえず同郷繋がりが半端ない感じで・・・

「三顧の礼」も不発に・・・

劉焉・劉璋の二代にわたる支配が終了し、劉備が益州を手に入れると、

広漢太守を夏侯纂かこうさんに代えているんですけど、

秦宓を五官掾・師友祭酒として迎えようとします。

しかし、「秦宓の仕官せず！」はここでも力を見事に発揮！

秦宓さん、またもやベストタイミングで病気発動したわけです。

ここで負けじと三顧の礼を発動したのが夏侯纂であったりしますが、

秦宓から軽くスルーされる始末・・・

夏侯纂は長らく劉備に仕えている一人なので、

劉備が荊州で諸葛亮に対して、

三顧の礼によって味方につけたこともしっていたのでしょう。

だけどさり気ない所で三顧の礼が失敗に終わった例も実はあったんですよね（笑）

それも劉備が生きていた同時代に・・・

夏侯纂 -秦宓に対して「三顧の礼」の逸話が残る広漢太守-

初めての仕官（劉備）

これだけ長らく出仕を断っていた秦宓ですが、

最終的に劉備に仕官しています。

ただどういった経緯で秦宓を味方につけたのか、

そのあたりの記録が残っていない事から完全に不明なんですよね。

ただ従事祭酒として、

劉備に召し抱えられて仕官したという事が分かるだけで・・・

これだけ出仕を断ってきたんだから、

もう少し出仕の経緯についての言葉があっても良かった気がします。

とりあえず劉備に仕官した秦宓ですが、

劉備が呉討伐へ乗り出そうとすると反対したという逸話が残っています。

ただ関羽の復讐戦と考えていた劉備の怒りを買ったようで、

理不尽にも投獄される始末・・・

ただ後に許されて獄からきちんと出ています。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

劉禅政権下で活躍を期待された秦宓

劉備が死去し、劉禅が跡を継ぐこととなります。

そして諸葛亮は益州牧も兼任することになったのですが、

秦宓を別駕に任命して補佐してもらっていたようです。

その後、秦宓は左中郎将・長水校尉に・・・

２２４年になると、張温が輔義中郎将に任命され、

呉の使者として蜀へやってきたことがあったのですが、

この時に秦宓との問答があったりしてます。

この問答の前に秦宓が遅刻して、

故意に張温の元に来なかったといった逸話もあったりしますが、

秦宓は張温との問答で、

トンチの聞いた答えを返しまくったのでした。

これには張温も敬服したといいます。

また張温はこれらのこともあってからか、

帰国してから蜀の政治について称賛したことがあったようです。

孫権はそれを快く思われなかったことから、次第に孫権に疎まれる結果を招き、

不遇の死を迎えるに至っていくきっかけを作ったとも言われていますね。

まぁあくまで余談であり、一つの説ではありますが・・・

それから少しして秦宓はこの世を去っていますが、

最終的に九卿の一つである大司農にまで出世しています。

そんな秦宓を陳寿は次のように評価しています。

「秦宓は引き籠る事を好んだけれども、愚人のふりは決してしなかった。

他国の使者に対しての受け答えも見事であり、

文章も壮麗なものであった。

まさに一代の才士である！」と・・・

曹操の娘である曹憲・曹節・曹華の三人も献帝に嫁いでいます。

「曹操が強制的に嫁がせた」という方が正しいかもしれませんね。

後に伏皇后が曹操殺害計画に関わったとして獄死した後に、

皇后になったのがこのうちの一人である曹節でした。

曹憲・曹華もまた皇后の次に格式の高い貴人にまで昇りつめています。

参考までに後漢の後宮の順位は次のようなものでした。

1. 皇后
2. 貴人
3. 美人
4. 宮人
5. 采女

曹憲・曹節・曹華

三人の中で年齢的に長女にあたるのが曹憲、

次女にあたるのが曹節、三女になるのが曹華になります。

残っている資料自体が少ない女性達になりますが、

一般的に曹丕・曹植の妹だと言われている女性達ですね。

その場合卞夫人が実母になるわけですが、

正式に誰が実母なのかの記載が残っていないのが正直な所です。

もし卞夫人の娘だとした場合、卞夫人が曹丕・曹植・曹熊を生んだ後に、

２年～３年単位で三人を生んだとすれば、全員卞夫人の娘であることは生物学上可能です。

ただ卞夫人は多くの子供達を、

本当の息子・娘と同様に可愛がったということで知られる女性でもあるので、

もしかしたら実母は他にいて、卞夫人が三人の育ての親だというだけかもしれません。

まぁここはどんなに追及しても、これ以上結論が出るわけではないので次に進みますが、

三人とも曹操の娘であるというのは間違いなく、

三人とも同時期に献帝に嫁いでいるという事は間違いありません。

当初伏寿（伏皇后）が献帝の正妻でしたから、

あくまで側室としての嫁入りでした。

嫁入りの際には、大司農であった王邑が使者となって訪れ、

璧玉や色彩豊かな錦などが曹家に与えられた上で、華やかな式典が行われたといいます。

後に皇后となる曹節以外についてのことはほとんどと言っていいほど、現在に伝わっていません。

曹華は曹節と違って内気な性格をしていたと言われている程度ですし、

曹憲についても曹華同様にほとんどのことが分かっていません。

動乱を駆け抜けた後漢最後の皇帝、献帝（劉協）

曹節と献帝の逸話

曹操が２２０年に亡くなると、曹丕が跡を継ぐわけですが、

曹丕はすぐさま献帝に禅譲を迫ったのです。

最終的に献帝は断ることが不可能だと悟り、

曹丕に禅譲をさせられ、曹丕に皇帝の位を譲ることになってしまいます。

これはその時の曹節の逸話になりますね。

曹節は禅譲するように使者が来るたびに、

皇帝の証である玉璽を渡さないように何度も激しく罵って抵抗したといいます。

最終的にどうにもならないと判断した曹節は、

涙を流しながら玉璽を使者に対して投げつけました。

この様子を見ていた周りの者達は、顔をあげることすらできなかったといいます。

曹節は兄である曹丕よりも、

政略結婚とはいえ縁あって嫁いだ献帝を選んだという事ですね。

そんな曹節ですが、禅譲した後は山陽公に封じられた献帝に従っています。

あくまで献帝の正妻としての立場を貫いたのでした。

そして献帝が亡くなる２３４年まで共に過ごし、

献帝が亡くなってからも２６０年まで生きています。

最後まで献帝に付き従った曹節の葬儀は、後漢の制度に従って埋葬されたといいます。

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

曹憲が曹皇后だった説？

一般的に曹節が曹皇后だというのが一般的ですが、

曹節ではなく、曹憲が曹皇后であったという説があったりします。

これは西晋の司馬彪が著した「続漢書」に由来するものですけど、

王先謙の著である「後漢書集解」や

盧弼ろひつの著した「三国志集解」でもそれらの事に触れられていますね。

ちなみに司馬彪は、司馬炎の従兄弟にあたる人物になります。

あんまり日本では知られていない本（後漢書集解・三国志集解）ですが、

参考になる内容が多々にわたって書かれてある本になります。

何故日本で有名ではないかというと、

真っ先に挙げられる理由としては日本語訳がないからですね。

一言で言うと、単純に漢字が永遠と続いています。

読んでみると分かりますが、簡単に結論だけ書くと、

「後漢書集解」を著した王先謙は曹憲を支持しており、

一報の「三国志集解」を著した盧弼は、

正史通りに曹節を支持している感じになっていますね。

まぁそれら二つの本でも指摘されている元となった「続漢書」には、

「献帝の曹皇后は曹操の娘である曹憲である。

伏皇后が死ぬと、曹憲が皇后となった。

禅譲によって漢が滅亡すると、曹憲を山陽公夫人に任じた。」

といった文章が書かれてあるからです。

まぁそれでもその時代を生きた陳寿「三国志」にも記録が残るように、

曹節が曹皇后であったというのが私は自然だと思いますね。

曹憲のお墓が安徽省亳州で発見された？

１９７０年代に入って、曹憲の可能性のある墓が、

曹操の故郷である安徽省亳州で発見されたと言われました。

安徽省亳州のどこで発見されたかと言うと、

曹操の一族の墓が眠っている「曹操宗族墓群」で、

曹操の祖父である曹嵩、父である曹嵩なども墓もある場所でもあります。

曹憲の墓かもしれないとされているのは「馬園村二号墓」ですが、

「曹憲」という印が出土したことからそのように判断されています。

ただ献帝に嫁いだはずの曹憲の墓が、

安徽省の墓群で発見されたのかはかなりの謎なので、

あくまで個人的な見解ですが、別に曹憲という男性がいたと考えるのが普通な気がしますね。