例えば孔融の「雑詩」という有名なものがありますが、

曹丕・陳琳・劉楨も「雑詩」というタイトルで詩を作っていますしね。

曹植が詠んだことでよく知られる「七哀詩」も同様です。

※曹植・王粲・阮瑀

今回はその中でも、曹植・王粲の「七哀詩」を紹介したいと思います。

曹植による「七哀詩」

明月照高樓（明月高樓を照らし）

流光正徘徊（流光正に徘徊す）

上有愁思婦（上に愁思の婦有り）

悲歎有餘哀（悲歎ひたん餘哀よあい有り）

借問歎者誰（借問す歎ずる者は誰ぞ）

言是客子妻（言ふ是れ客子の妻なりと）

君行踰十年（君行きて十年を踰こえ）

孤妾常獨棲（孤妾こしょう常に獨ひとり棲む）

君若淸路塵（君は淸路の塵の若く）

妾若濁水泥（妾は濁水の泥の若し）

浮沈各異勢（浮沈各おの勢を異にし）

會合何時諧（會合何れの時にか諧はん）

願爲西南風（願くは西南の風と爲なり）

長逝入君懷（長とおく逝きて君が懷に入らん）

君懷良不開（君が懷良まことに開かずば）

賤妾當何依（賤妾せんしょう當に何にか依るべき）

-翻訳-

明るい月が高楼を照らし、

月の光は庭に影を落とすこともなく動いている。

そして高楼の上に、嘆き悲しんでいる一人の女がいる。

その嘆きは留まることを知らない様子である。

私は「誰を想ってそのように嘆いているのですか？」と尋ねてみると、

彼女は「旅に出た夫を想っているのです」と返答したのだ。

（ここからは夫への呼びかけ）

「あなたが旅に出てからもう既に十年以上が経ち、

私は一人でずっと待ち続けているのですよ。

あなたは綺麗に掃かれた道の上の塵だとしたら、

私は濁った水底に沈殿している泥みたいなものです。

あなたは浮かび、私は沈むように、

お互いの見えている方向が全く違ってしまっているのです。

私とあなたはいつ出会えるのでしょうか？

できることなら私は南西の風になって、

あなたの元へと飛んでいき、あなたの胸に飛び込んでいきたいのです。

ただしあなたが私を迎えてくれる気持ちがないのならば、

私はあなたの元へ飛んでいくことすら叶わないのです。

曹植 -中国文学の神になった「詩聖」-

王粲による「七哀詩（其一）」

西京亂無象（西京　乱れて象みち無く）

豺虎方遘患（豺虎さいこ　方まさに患いを遘う）

復棄中國去（復また中国を棄てて去り）

遠身適荊蠻（身を遠ざけて荊蛮に適ゆく）

親戚對我悲（親戚　我に対して悲しみ）

朋友相追攀（朋友　相追攀あいついはんす）

出門無所見（門を出でて見る所無く）

白骨蔽平原（白骨　平原を蔽おおう）

路有飢婦人（路みちに飢えたる婦人有り）

抱子棄草間（子を抱きて草間に棄つ）

顧聞號泣聲（顧みて号泣の声を聞くも）

揮涕獨不還（涕なみだを揮ふるいて独り還らず）

未知身死處（未だ身の死する処を知らず）

何能兩相完（何ぞ能く両ふたりながら相い完からん）

驅馬棄之去（馬を駆りて之を棄てて去る）

不忍聽此言（此の言を聴くに忍びず）

南登霸陵岸（南のかた霸陵の岸に登り）

回首望长安（首を迴して長安を望む）

悟彼下泉人（彼の下泉の人を悟り）

喟然伤心肝（喟然きぜんとして心肝を傷ましむ）

-翻訳-

長安は荒らされ無秩序な状態で、

ろくでもない連中（李傕・郭汜）が暴れまわっている。

だから私は再び都を捨て去り（一度目は董卓遷都前の洛陽）、

荊州の片田舎へと身を寄せていったのだ。

私の一族は私との別れを悲しみ、友人は私との別れを惜しんでくれた。

城門を出ると、そこは荒れ果てていて見れたものではなかった。

戦禍の犠牲になった者達の白骨が延々と続いていたのだ。

道の片隅に飢えた女がおり、

赤ちゃんを抱いていたが、その赤ちゃんを草むらに捨てていた。

女は赤ちゃんの泣き声を聞いて振り返るも、涙を拭いて去って行った。

「私一人でさえ、いつ野垂れ死にしても不思議ではない。

ましてやあなたと一緒なら確実に共倒れの未来しかないでしょう」という言葉を残して・・・。

この言葉を聞いた私は、

胸が締め付けられるような気持ちに耐え切れず、

馬に鞭を打って駆け出したのだ。

長安の南にある覇陵の岸まで来たところで、長安の方向を振り返って眺めた。

悪性に苦しみ善政を願う民衆の気持ちが収められた詩（詩経/曹国の詩）があるが、

その気持ちが痛いほど分かってしまったよ。

人並外れた記憶力の持ち主「王粲」

最後に

「七哀詩」はタイトルからも分かる通り、悲しい気持ちが綴られた詩になります。

ちなみに悲しい歌の時には「七」という漢字を使う事が多かったようですね。

今回紹介した曹植の「七哀詩」は、

夫の帰りを待つ妻の悲しい気持ちを表しています。

一方の王粲の「七哀詩（其一）」は、董卓の暴政で長安へと連れてこられ、

董卓が死んでからも董卓子飼いの武将であった李傕・郭汜によって長安が荒らされてしまって、

更に長安を離れ、荊州へと流れていく王粲自身の体験を詠んでいますね。

ちなみに王粲の七哀詩を其一と記載しているのは、

実際は三首（其三）まであるからです。

またそれ以外にも曹植・王粲同様に、

建安の三曹七子の一人に数えられた阮瑀もまた七哀詩を詠んでいるので、

別の機会にそのあたりも紹介してみたいと思います。

「三国志」漢詩紀行

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八木章好 集英社 2009年02月

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これは曹操が優れた人物を強く求めるといった内容になっています。

ただ三国志演義や映画のレッドクリフでも

曹操の「短歌行」は採用されており、知ってる人も多いのではないでしょうか？

まぁ三国志演義やレッドクリフでは、

赤壁の戦いに望む前に酒を飲みながら曹操が詠んだ歌という設定になっていますけど、

実際はそのタイミングで詠んだ歌ではないというのが定説になっていますね。

人材を求める詩であるにもかかわらず、

赤壁の戦いに望むというのは明らかに背景的にもあっていないからです。

そんな曹操の「短歌行」が参考にしたであろう詩吟を今回は紹介します。

曹操が参考にした「子衿」

「子衿しきん」は、

中国最古の詩集である「詩経」に収められている詩になります。

ちなみに「詩経」は、

「書経」「易経」「春秋」「礼記」とともに儒教の経典とされているもので、

儒教社会であった中国では、

多くの者達が当たり前に触れていた詩の経典になりますね。

この中に収められている詩は、

紀元前１１世紀から紀元前６世紀までのもので、３０５首ほどの詩が紹介されています。

その中に鄭風（鄭国）で作られた「子衿」があるわけなんですが、

内容は以下の漢詩になります。

青青子衿　悠悠我心　（青青たる子が衿　悠悠たる我が心）

縱我不往　子寧不嗣音（縱たとへ我往かずとも　子寧なんぞ音を嗣つがざらんや）

青青子佩　悠悠我思　（青青たる子が佩はい　悠悠たる我が思ひ）

縱我不往　子寧不來　（縱へ我往かずとも　子寧ぞ來らざらんや）

挑兮達兮　在城闕兮　（挑たり達たり　城闕に在り）

一日不見　如三月兮　（一日見ざれば　三月の如し）

-翻訳-

こんなにも私はあなたをずっと想って待っているのに、

私があなたを訪ねていかないからといって、あなたは何故私に手紙をくれないのですか？

こんなにも私はあなたをずっと想って待っているのに、

私があなたを訪ねていかないからといって、あなたは何故私の元に来てくれないのですか？

あなたはあちこち行き来し、近くにある城門まで来ているというではないですか？

私はあなたに一日会えないと、三カ月も会ってないような気持ちになるのです。

これらのことからも分かるように、

「女性が男性を一途に想いながらも、

それが叶わないことを嘆いている詩」になりますね。

では何故この詩を曹操が参考にしたと思うのかについてですが、

それは次で見ていきたいと思います。

「青青子衿　悠悠我心」というフレーズの共通点

まず曹操の「短歌行」を見てみましょう。

全文はもっと長いのですが、見てもらいたいのは次の部分です。

青青子衿　悠悠我心（青青たる子の衿えり、悠悠たる我が心。）

但為君故　沈吟至今（但だ君が為ゆえ、沈吟ちんぎんして今に至る。）

呦呦鹿鳴　食野之苹（呦呦ゆうゆうとして鹿は鳴き、野の苹よもぎを食ふ。）

我有嘉賓　鼓瑟吹笙（我に嘉賓かひん有り。瑟しつを鼓こし笙しょうを吹かん。）

曹操を代表する「短歌行（其ノ一）」の内容とは！？

二つを比べてもらったら分かりますが、「子衿」と同様に

「青青子衿　悠悠我心」というフレーズが使われています。

このことから分かることは、

曹操は「詩経」のこのフレーズを故意に使用しているという事が分かります。

たまたま一致したなんてのはナンセンスですから！！

「青青子衿　悠悠我心」のフレーズを真似した理由は！？

では曹操は何故「青青子衿　悠悠我心」のフレーズを

「短歌行」に使ったのでしょうか？

単純に考えれば、

過去の偉人の良いフレーズを真似したコピーだと捉えられかねません。

しかし、これはそんな単純な話じゃないです。

「子衿」は切ない恋心を表現した詩であり、

「短歌行」は人材登用について歌った詩です。

曹操は三国時代で一番と言っていいほどの人材マニアだったのは有名な話です。

その一番分かりやすい例が、

「才能さえあれば誰でも登用する」といった求賢令でしょう。

この時代どんなに高い能力を持っていたとしても、

名声もないような人物はなかなか評価されないような時代でしたから、

この曹操の考えは異質のものだったことは言うまでもありません。

曹操は優れた者が自分の元に来てくれる事を、

（男女の）恋心のよう気持ちで求めていたということを言いたかったのでしょう。

「青青子衿　悠悠我心」という同じフレーズであるにも関わらず、

本当に曹操らしい、しゃれた言い回しに変えて使ったというわけです。

例えば昔の曲をカバーして新しい曲に仕上げるといったことが

今では当たり前のように行われていますが、

古い詩に曹操なりの新たな息吹を吹き込んだと考えてもらえれば、

非常に分かりやすいかなと思います。

このように漢詩の関連性を見ていくことで、

その詩の新たな一面を見れたりするのも漢詩の面白い所ですね。