兵庫県神戸市（新長田エリア）は、地理的には神戸市長田区に位置した場所であり、

平坦な地形を利用した利便性が高く整備された再開発エリアになります。

ただその中で昔ながらの下町の建物（商店街・飲食店・銭湯等）も共存している特徴的なエリアでもあります。

その中にあって三国志祭といったようなイベントも開催し、街の発展にも尽力されている地域です。

新長田１番街商店街（鉄人２８号）

新長田１番街商店街に隣接する若松公園「鉄人広場」では、

鉄人２８号の巨大なモニュメントが置かれています。

大正筋商店街（孫権像＆関羽像）

-孫権像-

-関羽像-

六間道商店街（周瑜像）

西神戸センター街（司馬懿像）

新長田本町筋商店街（諸葛亮像）

丸五市場（劉備像）

他①（呂布像「アグロガーデンの駐車場」）

他②（諸葛亮壁画）

他③（京劇仮面「駒ヶ林駅内」）

横山光輝三国志（５３巻１９P）より画像引用

第一次北伐で街亭の戦いに敗れた馬謖は、

諸葛亮（孔明）によって斬首されてしまうわけですけど、

三方行成さんぽうゆきなり先生の短編小説は、馬謖が斬られる瞬間から話が始まります。

馬謖が実際に処罰された経緯は諸説ありますけど、ここでは触れません。

とにもかくにも「泣いて馬謖を斬る」という諺は有名ですから、

三国志を知らない方でもこの言葉は知ってる人も多いことでしょう。

ちなみにそのあたりの事はこちらの記事で紹介していますので、

気になる方は読んで頂ければと思います。

泣いて馬謖を斬る

「流れよ我が涙、と孔明は言った」

「流れよ我が涙、と孔明は言った」がタイトルなのですが、

これ以外にも次のものが短編小説として同時に収録されています。

• 「折り紙食堂」
• 「走れメデス」
• 「闇」
• 「竜とダイヤモンド」

まぁここでは他の四つの話には触れず、

「流れよ我が涙、と孔明は言った」の話だけをします。

多くは語りません。

最初の出だしで一気に引き込まれてしまいます。

はっきり言ってこれで気にならない人はいないのではないでしょうか！？

少なくとも私は「始まりの一文」で一気に引き込まれました。

読んでない方のネタバレはしたなくない短編小説なので、

最初の二行だけ紹介したいと思います。

この始まりを見て気になったり、引き込まれた人は購入して読んでみて下さい。

「単純に面白い！」

本当にその一言に尽きる話になっています。

流れよわが涙、と孔明は言った

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パリピ孔明二話ですが、

丁原アパートという軽いジャブを入れつつスタートしています。

ドラマ内でも孔明が軽く説明していましたが、

丁原の養子であったのが呂布で、呂布は大恩ある丁原を裏切って殺害します。

そして呂布は董卓の元へと降ったという感じですね。

ただ一言だけ言っておくと、丁原が呂布の養父であるのは、

あくまで「三国志演義」での設定になります。

正史には一言も「丁原が呂布の養父だ」という記載はありません。

そんな中で第二話で注目すべき点は、

兵法三十六計の「無中生有」の一点だけでしょうね。

兵法三十六計とは！？

「兵法三十六計」は、かなり有名なものであるのですが、

結構不明な点も多いものになりますね。

これは名前からも分かると思いますが、

大きな視点として３６個の計略が書かれてあるものになります。

もともとは五世紀ごろの書物に「南斉書」があるのですが、

その中の王敬則伝の中に「檀公三十六策、走為上計」という文があります。

これを書き下し文で記載しなおすと、

「檀公の三十六策、走るを上計と為す」となるわけですが、

これは「三十六計、逃げるにしかず」という言葉になりますね。

このことから魏晋南北朝時代（南朝時代）の宋王朝に檀道済たんどうせいが、

「兵法三十六計の著者」とも言われたりしています。

まぁ実際は語源からきっかけにはなったのでしょうけれど、

著者ではない可能性が高いと思ってます。

実際は１７世紀前後にまとめられたと言われていますね。

「兵法三十六計」の中にある次のものは、

三国志演義でも取り入れられていることから知ってる方も多いでしょう。

「美人計」＋「連環計」＝美女連環の計

貂蝉による美女連環の計（呂布に董卓を殺害させた計略）。

「連環計」

龐統が曹操を騙して、

船を鎖で繋いだ計略になります（赤壁の戦い）。

「苦肉計」

黄蓋が自分を痛めつけて、

曹操を騙した計略になります（赤壁の戦い）。

「反間計」

反間計は三国志の世界では登場している計略ですが、

「離間の計」と言えば分かりやすいかなと思います。

有名な場面は賈詡が、

馬超と韓遂の間を仲違いさせたものになるでしょうね。

「空城計」

諸葛亮が城門を開け放って伏兵があるものとして、

迫りくる司馬懿を騙した計略になります。

「兵法三十六計」の三十六計

「兵法三十六計」は上でも述べたように、

「美人計」「連環計」など３６個の計略・戦略に分けられるわけですが、

まず次の６つに大きく分けられています。

• 勝戦計
• 敵戦計
• 攻戦計
• 混戦計
• 併戦計
• 敗戦計

この６つに分けられるのにはきちんとした意味があり、

次のような場合も用いられる計略・戦略になりますね。

• 勝戦計（戦いの主導権を握っている有利な立場の場合）
• 敵戦計（戦いが優勢に展開できている場合）
• 攻戦計（一進一退の場合）
• 混戦計（苦戦を強いられている場合）
• 併戦計（自軍を有利にする為の計略を練る場合）
• 敗戦計（戦いの主導権が握れない劣勢の場合）

そしてこの６つを更に６つずつに分けたものが、

「兵法三十六計」になります。

-勝戦計-

①瞞天過海まんてんかかい「天を瞞あざむきて海を過わたる」

②囲魏救趙「魏を囲んで趙を救う」

③借刀殺人「刀を借りて人を殺す」

④以逸待労いいつたいろう「逸いつを以て労を待つ」

⑤趁火打劫ちんかだこう「火に趁つけこんで劫おしこみを打はたらく」

⑥声東撃西「東に声して西を撃つ」

-敵戦計-

⑦無中生有むちゅうしょうゆう「無中に有を生ず」

⑧暗渡陳倉あんとちんそう「暗ひそかに陳倉に渡る」

⑨隔岸観火かくがんかんか「岸を隔てて火を観る」

⑩笑裏蔵刀「笑裏に刀を蔵かくす」

⑪李代桃僵りだいとうきょう「李すももが桃に代わりて僵たおる」

⑫順手牽羊じゅんしゅけんよう「手に順いて羊を牽ひく」

-攻戦計-

⑬打草驚蛇だそうきょうだ「草を打って蛇を驚かす」

⑭借屍還魂しゃくしかんこ「屍を借りて魂を還す」

⑮調虎離山ちょうこりざん「虎を調って山を離れしむ」

⑯欲擒姑縦よくきんこしょう「擒とらえる事を欲すれば姑しばらく縦はなつ」

⑰抛磚引玉ほうせんいんぎょく「磚せんを抛なげて玉を引く」

⑱擒賊擒王きんぞくきんおう「賊を擒とらうるには王を擒えよ」

-混戦計-

⑲釜底抽薪ふていちゅうしん「釜底より薪たきぎを抜く」

⑳混水摸魚こんすいぼぎょ「水を混ぜて魚を摸とる」

㉑金蝉脱殻きんせんだっかく「金蝉、殻を脱す」

㉒関門捉賊かんもんそくぞく「門を関ざして賊を捉う」

㉓遠交近攻「遠く交わり近く攻む」

㉔仮道伐虢かどうばっかく「道を仮りて虢かくを伐つ」

-併戦計-

㉕偸梁換柱とうりょうかんちゅう「梁を偸ぬすみ、柱に換う」

㉖指桑罵槐しそうばかい「桑を指して槐えんじゅを罵る」

㉗仮痴不癲かちふてん「痴を仮るも癲てんせず」

㉘上屋抽梯じょうおくちゅうてい「屋に上げて梯はしごを抽ひく」

㉙樹上開花「樹上に花を開さかす」

㉚反客為主はんかくいしゅ「客を反して主と為す」

-敗戦計-

㉛美人計「美人の計」

㉜空城計「空城の計」

㉝反間計「反間の計」

㉞苦肉計「苦肉の計」

㉟連環計「連環の計」

㊱走為上「走るを上と為す」

無中生有「無中に有を生ず」

「無中生有」は、

三十六計の中でも「敵戦計」の中に属しており、

三十六計の七番目である第七計にあたるものになります。

これは「実際に無いものを有るように見せかけて相手を錯覚させ、

相手がこちらの偽装に気付いた所で、その油断につけこんで一気に打ち負かす」

といったような計略になります。

三国志の逸話でいうと、

若かりし頃の太史慈の逸話がこれにあたるでしょう。

時代は１９２年に青州黄巾賊が反乱を起こしたタイミングで、

管亥討伐に孔融が乗り出した時の話です。

しかし管亥は強く、逆に孔融が追い詰めらる事となります。

孔融は放蕩息子であった太史慈の母親の面倒を見ており、

太史慈は恩を返すべく孔融を助けに来ます。

しかし太史慈は現状を打開する為には劉備の援軍が必要だと考え、

ここで一計を案じます。

ここで使われたのが「無中生有の計」になりますね。

まず太史慈は城の外で弓の練習を始め敵兵の注目を集めたといいます。

そして弓の練習が終わるとさっと城内へと引き返します。

そんな太史慈に対して黄巾賊の者達は注目するも、

何日も同じ行動をする太史慈に対して、誰も注意しなくなったのでした。

そして相手が完全に油断していた隙をついて、

敵の包囲を突破して、劉備の元へ援軍を要請する事に成功したわけです。

そして援軍を率いてやってきた劉備に、

管亥ら黄巾賊は散り散りになったとのでした。

「無中生有」の綺麗な流れですよね。

1. 太史慈の「弓の練習」という偽装工作。
2. 弓の練習という「太史慈の偽装工作」を目にした黄巾賊。
3. 連日の弓の練習で「それが意味もないもの」だと黄巾賊に錯覚させる。
4. 敵が錯覚して油断している所で、太史慈は一気に敵の包囲を突破した。

他には董卓が運よく劉弁（少帝）と劉協（後の献帝）を取り返し、

洛陽入城を果たした時の逸話もそうでしょうね。

この時の董卓は三千人程度しか兵士がいなかったといいます。

そこで董卓は奇策を用いるのですが、

夜のうちに自兵の一部を城の外へと脱出させ、

翌日に今しがた新手の董卓軍が到着したかのように見せかけたといいます。

これを何度も何度も繰り返し、事情を知らない周りの者達は、

董卓軍が二十万人以上いると錯覚したという逸話ですね。

そうは言っても実質の兵士は変わらず三千人のままだったことには変わりなく、

その後に何進・何苗・丁原の兵士を吸収したことで、

兵力も膨れ上がった結果として、政権掌握に繋がっていったのは余談です。

董卓の場合をまとめると次のような流れですね。

1. 董卓軍が三千人程度しかいなかった
2. 深夜に兵の一部を城外に出し、翌日に今来たかのように見せかけた。
3. 董卓は裏工作を何度も繰り返した。
4. 事情を知らない者達は董卓軍が二十万人以上いると噂し始めた。

ちなみにパリピ孔明では、こんな感じです。

1. 「機材トラブル」という嘘の情報をJET・JACKETのボーカルに自然と知らせる。
2. 不人気ブース＋無名に近い月見英子＋機材トラブルの現状を把握したJET・JACKETのボーカル。
3. 喉が弱かったJET・JACKETのボーカルは、喉に負担がかかる人気曲である「MID DAY」は、翌日の大事なライブまで温存した。
4. タイミングを見計らってライトを利用しての陽炎を発生させ、盛り上がるヒット曲のカバーを爆音で鳴らして注意を引き付ける。
5. JET・JACKEの熱烈なファン以外は月見英子のブースへと流れる。

孔明の見事な計略のもと、

見事に月見英子のライブは大成功を収めたのでした。

余談（敵に塩を送る）

ちなみに後日談ではありますが、

これに不満を覚えたJET・JACKETの三人のメンバーが孔明の元へと訪れたのですが、

この時に諸葛亮は敵に塩を送っています。

「敵に塩を送る」で有名な逸話があるのは、

「羊陸の交わり」でも知られる陸抗と羊祜の逸話です。

また日本で言えば武田信玄と上杉謙信でしょう。

孔明は喉が弱いJET・JACKETのボーカルの為に、

事前に喉が強くなる飲み薬を準備しており、

その飲み薬を飲んだJET・JACKETのボーカルは、

素敵な声が出せるようになり、孔明に感謝したという流れになっていましたね。

２０２３年９月２７日（水）に、

諸葛亮孔明（向井理）と月見英子（上白石萌歌）を主演とする

「パリピ孔明」が放送されましたね。

諸葛亮は三国時代の蜀を支えた丞相で、

世界中（特に日本）で人気が高い人物でもあります。

諸葛亮は五丈原の戦いで病没してしまいますが、

「パリピ孔明」では、

「死後と同時に現在の渋谷に転生する所」から始まります。

そこで出会ったのが、

歌手を目指していた月見英子でした。

ここでは諸葛亮の逸話であったり策略（計略）であったりと、

そういう視点に重きをなしながら、

「パリピ孔明」について書いていこうと思います。

また今後の諸葛亮の呼び名は、

タイトルに合わせて「孔明」で統一して話していくこととします。

諸葛亮＆三国時代の簡単な御話

劉備から「三顧の礼」で迎えられた諸葛亮ですが、

赤壁の戦いを経て、荊州＆益州の支配に成功しています。

そして定軍山の戦いで夏侯淵を破り、

漢中の支配にも成功するのでした。

その翌年の２２０年に曹操が病死すると、

曹操の息子であった曹丕が跡を継ぎ、

漢王朝（後漢）を滅ぼして「魏」を建国したわけです。

しかし漢王朝が滅亡していないことを知らしめる為にも、

劉備は諸葛亮ら臣下に推される形で漢王朝を復国させたのでした。

まさしく「蜀」の誕生ですよね。

ただ蜀は後世につけられた名称であり、

あくまで劉備が建てたのは「漢」であることは覚えておきましょう。

それらを合わせて「蜀漢」と一般的には呼ばれます。

また劉邦が建てた「前漢」、劉秀が建てた「後漢」と比較し、

「末子」の意味から「季漢」と呼ばれることもあります。

ちなみにこれは「字あざな」の法則と同じ考え方になります。

「季」に関しては、長男・次男・三男・四男の「字あざな」に、

「伯/孟・仲・叔・季」をつけていく法則で、

ちなみに基本的に「季」が最後ではありますが、

五男が生まれた場合などは「幼」とつけられたりすることが多いです。

「馬氏の五常、白眉最も良し」の一人としても知られ、

パリピ孔明でも「泣いて馬謖を斬る」の逸話で登場する馬謖の「字あざな」は「幼常」になります。

ちなみに諸葛亮を「尊兄」と呼んでいた、

馬謖の兄である馬良の「字あざな」は「季常」として知られています。

この事から馬良が四男で、

その後に誕生した馬謖が五男であることがわかったりしますね。

話がだいぶそれてしまった感じがあるので戻しますと、

劉備は夷陵の戦いで陸遜に大敗し、白帝城への撤退に成功するも、

敗戦のショックから体調を崩し、そのまま帰らぬ人となります。

そんな劉備から後を託されたのが孔明でした。

劉備の意志を引き継いだ孔明は、劉備の子である劉禅を支えながら、

五度にわたる北伐を決行するも志半ばで没してしまうことになったわけです。

諸葛亮没後は、蒋琬や費禕や董允が蜀を支えていきますが、

彼らの死と共に蜀の命運は尽きていき、

諸葛亮が亡くなってから約３０年後の２６３年に滅亡してしまいます。

また蜀を滅ぼした魏も２６５年に、

司馬炎（司馬懿の孫）に国を奪われるような形で滅亡・・・

また残された呉も２８０年に、

司馬炎の「晋」によって滅ぼされてしまうのでした。

「パリピ孔明」一話（其一/諸葛亮の死）

諸葛亮は人生において五回の北伐を行っていることは上でも述べた事ですが、

その中の第五次北伐になるのが五丈原の戦いになります。

この戦いの中で諸葛亮は病没していしまいます。

２３４年の出来事でした。

しかしこの２３４年に亡くなった人物として、

曹丕に「皇帝」の位を譲った献帝（劉協）が亡くなった年でもあります。

献帝は漢王朝（後漢）最後の皇帝であった人物ですが、

曹丕へ皇帝を譲った後は、

献帝は「山陽公」に封じられて余生をのんびりと過ごしていたといいます。

「漢王朝の象徴であった献帝」

「最後の最後まで漢復興を目指した諸葛亮」

そんな二人が同時に亡くなってしまった２３４年、

偶然にも二人が亡くなった２３４年に、

「蜀は色々な意味で滅亡した」

といってよいかもしれませんね。

ちなみに諸葛亮と献帝の生まれた年も、

１８１年と同じであるのは余談です。

「パリピ孔明」一話（其二/転生＆月見英子との出会い）

五丈原の戦いの中で没した諸葛亮が目を覚ますと、

そこは渋谷の繁華街の中だったのです。

つまり時代を飛び越えて転生したわけですね。

そこで偶然にも出会ったのが月見英子でした。

月見英子の名前の由来は「黄月英」ですが、

黄月英は黄承彦の娘であり、孔明の妻でもありました。

この時代の人物で姓名が伝わっていない人物は沢山いますが、

女性は男性と比較にならないレベルで後世に名前が伝わらなかった人物が大半です。

黄月英もその一人で「黄夫人」「黄氏」と一般的に言われます。

「黄月英」以外にも「黄婉貞こうえんてい」と呼ばれることもありますが、

これらは後世に付けられた名前になりますね。

黄月英の容姿は、

「孔明の嫁選びを真似るなかれ。

阿承（黄承彦）の醜い娘をもらう羽目になるぞ！」

という言葉も伝わるように不美人な女性でした。

父親である黄承彦も、

「金髪で黒肌で美人ではないが、

ただ才知に豊かな人物である」と言っています。

またそういう見た目から

「黄月英が西域人であった」という伝承も残っている女性だったりします。

「パリピ孔明」で登場する月見英子（漫画）は

金髪で青目の女の子として描かれています。

金髪である理由はいわずもがなですが、

「青目で描かれているのは西域人という伝承」

を取り入れたからではないかと個人的には思っています。

ちなみに月見英子は黒肌ではなく、白肌の女の子になりますね。

「パリピ孔明」一話（其三/馬謖）

「泣いて馬謖を斬る」

の逸話でも知られる馬謖ですが、

街亭の戦いで張郃に大敗を喫してしまった事で、

北伐を台無しにした人物とされています。

多くの者達は魏延や呉懿を大将に推していましたが、

孔明が選択したのは愛弟子でもあった馬謖でした。

しかし馬謖は孔明の期待に応えられず、

街亭で敗北したことで処刑されてしまうことに・・・

ただその一点だけで処刑するのはナンセンスです。

「勝敗は平家の常」といいますし、

相手は魏の五大将軍の一人である張郃でした。

ちなみに馬謖が処刑された理由には諸説ありますが、

「街亭の戦いで敗戦後に漢中へ逃亡した」という記録が残っています。

おそらく敗戦後の処理がまずかったのでしょう。

だからこそ孔明は街亭の敗北の一点だけで、

「馬謖を処刑せざるを得なかったのではないか！？」

と想像しています。

ちなみに残された馬謖の妻子は、

その後も諸葛亮から変わらない待遇を受けたとされています。

「パリピ孔明」一話（其四/石兵八陣）

「石兵八陣」を実際に応用しながら、

月見英子への集客に見事に成功させたのですが、

もともと「石兵八陣」というのは、

「三国志演義」に登場する孔明の防衛に特化した岩陣になりますね。

夷陵の戦いで劉備が陸遜に大敗してしまい、

陸遜の追撃を受けるわけですが、その際に「石兵八陣」が登場します。

これは孔明が「奇門遁甲（八門遁甲）」を応用して作ったものであったりしますね。

ただこの話はあくまで「三国志演義」に描かれた逸話であり、

実際に追撃してくる呉軍から劉備を救った人物は、

白耳兵を率いていた陳到だとされています。

陳到に関しては記録が少ない人物の一人ではありますが、

劉備の豫洲時代からの古参の一人で、

「趙雲に次ぐ程の人物だった」と書かれてあります。

趙雲の武勇は多く知られていますが、

基本的に劉備防衛専属に近いポジションだったと思いますし、

夷陵の戦いには趙雲は参加しておりません。

そんな趙雲のポジションとして夷陵の戦いに参加したのが、

趙雲に次ぐとまで言われた陳到だったのではないかと思いますね。

これらの事を軽く頭に入れて「パリピ孔明」を再度見て頂ければ、

また違った楽しみ方ができるかもしれませんね☆彡

胡昭こしょうは優れた人物を多数排出した豫州潁川郡の出身で、

黄巾の乱の約２０年前である１６２年に誕生しています。

ちなみに胡昭の字は諸葛亮の字と同じ「孔明」であり、

完全に後漢末期の人物になりますね。

また胡昭の個人伝は立てられておらず、胡昭に関しての記録は、

「魏志」管寧伝の中に胡昭伝として記録が加えられている感じです。

胡昭（胡昭伝）以外にも「魏志」管寧伝の中には、

王烈（王列伝）や張臶ちょうせん（張臶伝）に関する記録が収められています。

胡昭の人望の厚さは広く知れ渡っており、それは袁紹や曹操が求めたほどでした。

しかし胡昭は求められながらも、袁紹や曹操に仕えることはなく、

戦乱を避けて各地を転々としていたようです。

それほどに胡昭が優れた人物ではあることは間違いないのですが、

あまり知られていない人物かなと思います。

おそらく息子の胡纂の方が有名かもしれませんね。

そんなこんなで誰にも仕えず、各地を転々とした胡昭でしたが、

最終的に陸渾の山中に隠棲し、自由気ままな生活を送っていたといいます。

農耕雨読の日々という感じですかね。

そんな胡昭ですが、最後まで誰にも仕官することはなかったようです。

「魏」を建国した曹丕も招聘したようですが、当たり前のように失敗していたりします。

正始年間（２４０～２４９年）に入ると、

趙儼・黄休・郭彝・鍾毓・荀顗・庾嶷といった魏の重臣らが、

次々と胡昭を推薦したこともあり、

２５０年に曹芳が公用車を出して迎えようとしますが、

その直前に、胡昭は８９歳でこの世を去っていたといいます。

また隷書の達人でもあった胡昭は、

鍾繇・邯鄲淳 ・韋誕・衛覬らと並び称され、高い評価を得ていたようです。

胡昭の気持ちに寄り添った曹操

曹操や袁紹が胡昭を求め、

それに応じなかったことは上でも書きましたが、

実際は曹操の招聘に応じて、曹操のもとに出向いたことがあったのです。

ただこの時に胡昭が曹操に次のように語っています。

胡昭の言葉を聞いた曹操は、

「人にはそれぞれの志があって当然である。

私は胡昭殿の考えを尊重するので、それを最後まで貫きなさい。」

と胡昭の気持ちを尊重してあげた逸話が残されています。

曹操によって去る事を許された胡昭は陸渾山に籠り、

農耕雨読の生活を送ることとなったわけですね。

また素朴な疑問として、

「陸渾山がどこの山なのか？」ということですが、

普通に考えると、司隷弘農郡には、陸渾県という県名があるので、

陸渾県にある山と考えるのが自然かなと私は思います。

「素寒貧」の語源になった石徳林

司馬懿との逸話

実は胡昭と司馬懿は交友関係にあったりしました。

ある時に司馬懿が刺客に狙われましたが、

刺客の存在を知った胡昭は、涙を流しながら懸命に刺客を説得したといいます。

司馬懿からすると大変な恩があった胡昭の行動ですが、

胡昭は死ぬまでそのことを司馬懿どころか誰にも告げなかったそうです。

ではなぜこの話が今日まで伝わっているのかはかなりの謎ではありますが、

刺客がなんらかで話した逸話が残っているのかもしれませんね。

これは司馬懿との逸話になりますが、

胡昭はこういうことを当たり前にやるような人物だったこともあり、

多くの者達から大層慕われていたといいます。

司馬懿 -晋の土台を築いた諸葛亮のライバル-

孫狼（反乱の首謀者）からも慕われた胡昭

蒼天航路（３４巻２０６P）より画像引用

孫狼は弘農郡陸渾県で反乱を起こした人物で、陸渾県の主簿を殺害しています。

孫狼は民衆の中の一人に過ぎませんでしたが、

陸渾県長であった張固が上からの命令を受けて、

兵士を徴兵して漢中へ送らないといけない事情があったことに反発しての反乱でした。

つまり一言でまとめてしまいますと、

「漢中まで行きたくないなぁ」という単純な不満だったわけです。

ちょうどこの頃の漢中では、

劉備と曹操の激しい漢中攻防戦が繰り広げられていましたからね。

ただ主簿が殺害されたことに焦ったのが県長であった張固で、

十数人の部下を従え、胡昭の住む地を頼りに避難したといいます。

その後に孫狼は南下して荊州の関羽の支配下に入り、

関羽から印綬を頂戴し、武器の援助を受け、

陸渾県の南方にある長楽亭まで侵攻を開始しています。

この時の関羽は印綬のバラマキを沢山行って、反乱を誘っていましたからね。

ただ孫狼は胡昭に対しては、畏敬の念を抱いており、

「胡昭の住む村は襲うことは禁ずる！！」

と事前に部下達に通知をしていたことで、

胡昭が住んでいる地域一帯が荒らされることはなかったといいます。

またその後の孫狼の乱ですが鎮圧されてしまい、

孫狼自身がその後どうなったのかは記録として残っていません。

また樊城・襄陽へと侵攻していた関羽ですが、

呂蒙・陸遜の計略に嵌る形で討ち取られて荊州を失ってしまうのでした。

「死せる孔明、生ける仲達を走らす」

という故事がありますが、

三国志の中でも非常に有名な言葉の一つになります。

この言葉が誕生したのはまさに諸葛亮（孔明）が、

五丈原で没した後になりますね。

そしてここからは故事に統一させて、諸葛亮ではなく「孔明」で、

また司馬懿ではなく「仲達」で名前を統一して呼びたいと思います。

ちなみに三国時代には姓名とは別に「字あざな」なるものが存在し、

諸葛亮の「字」が「孔明」、司馬懿の「字」が「仲達」といった感じになってます。

ちなみに曹操ならば「孟徳」、劉備ならば「玄徳」、

孫権ならば「仲謀」が「字」という感じですかね。

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少し話がそれましたが、

孔明は劉備の意志を引き継いで漢王朝復興に尽力しており、

その実現の為に五度の北伐（魏討伐）に乗り出しています。

そして五度目の戦いが五丈原の戦いであると同時に、

孔明が没した地が五丈原でもありました。

孔明は自分自身の死期が迫っていることを悟り、

蒋琬・費禕・姜維・楊儀にきちんと後事を託したのでした。

また魏延には殿を任せており、

「もしも従わないことがあれば、

魏延を置いてでもすぐに退却せよ！

そしてその際は姜維が代わりに殿を務めよ！！」

とまで併せて指示を出していました。

それから間もなくして孔明は亡くなり、

蜀軍は撤退を開始します。

一方で仲達は天文を見る能力にも優れた人物であり、

丁度孔明が亡くなったタイミングで、大きな星が落ちたのを確認したわけですが、

それを見た仲達は孔明が亡くなったと確信し、

撤退中の蜀軍へ追撃を開始ししたのでした。

しかし仲達の前に、

孔明の木像が出現・・・

孔明の木像を目の当たりにした司馬懿は、

「またもや孔明の罠にかかった」と勘違いして、

なりふり構わず引き上げたのでした。

そして蜀軍は大きな痛手も追うことなく、撤退に成功したわけです。

この様子を揶揄して、

「死せる孔明、生ける仲達を走らす」

と人々は口にしたと言います。

「正史」死せる孔明、生ける仲達を走らす

横山光輝三国志（５９巻１４９P・１５０P）より画像引用

ちなみに上で述べた事は「三国志演義」での逸話ですが、

正史では次のような感じで、

「死せる孔明、生ける仲達を走らす」が描かれています。

あくまで三国志演義の内容は、

「正史の内容をベースにしながら、

新たに孔明の木像という設定を作り上げられたものだ」

という事は覚えておきましょう。

とりあえず孔明が亡くなるまでの話は大体同じなので省略し、

孔明が五丈原で没した後から説明していきたいと思います。

孔明が亡くなると、

生前の指示通りに撤退を始めたわけですが、

撤退の様子を見た仲達は蜀軍追撃を開始します。

しかしそんな仲達に襲い掛かったのが、

殿を務めていた姜維でした。

諸葛亮に何度も痛い目にあわされてきた仲達としては、

それ以上の追撃を中止して撤退したといいます。

その仲達の様子を人々は揶揄して、

「死せる孔明、生ける仲達を走らす」

という言葉が誕生したという感じですね。

これを後に聞いた仲達は、

「生きてる人間であればどうにかできるけれど、

死んでいる人間に対しては何もできない！」

と言った逸話が残っていたりします。

完全に仲達の負け惜しみとも言える発言ではありますね。

そして孔明が撤退した後の陣を見た仲達は、

「孔明は天下の奇才であった！」と言ったとか、

「孔明のごとき人物を今後見ることもないだろう」

と孔明を絶賛した話もあったりしますね。

横山光輝三国志（５３巻１９P）より画像引用

この故事は孔明の愛弟子であった馬謖が

命令違反をして、魏の張郃に大敗してしまいます。

孔明の心情としては、

可愛がっていた人物なので許してあげたいけれども、

馬謖の犯した罪は重く、

軍律の公正化の為に泣きながら切ったというものです。

現在でも誰であろうと失敗やミスを犯した時には、

厳正に対応しなければいけない時にこの故事が使われたりします。

馬謖が切られた経緯

第一次北伐

孔明は、漢を復興させるために、

魏を打つことを決意します。

そして魏に勝負を挑み（第一次北伐）、

連戦連勝で魏との戦争を優位に進めていきます。

そして街亭という要所の守りを誰にするか悩んでいると、

馬謖（ばしょく）が立候補します。

孔明は、馬謖に対し、

この要所を守る事がどんなに大事かを説き、

街亭に陣を構える時は山の麓を抑え、魏が進めないように指示します。

あくまでこれは三国志演義の話で、

正史では「街亭に向かえ」と言ってはいるものの、

「街亭の麓を抑えよ」と言ったというような記録はありません。

細かに話すと、正史と三国志演義で大まかな流れこそ同じですが、

微妙に違う点もありますので、ここでは三国志演義の話を元に進めていきます。

馬謖、山の上に陣を築く

目的地についた馬謖は、何を思ったか、

孔明から支持を受けていた山の麓を抑えず、山頂に陣を構えます。

馬謖の副将になっていた王平（おうへい）は、

馬謖のこの行動を諫めたわけですが、

馬謖は「お前の考えは子供みたいだ」と嘲笑したのでした。

王平は立場的にもそれ以上に馬謖に逆らえずに、

しぶしぶ少数の兵のみで、単独で山の麓に陣を敷くことになります。

馬氏の五兄弟（馬良・馬謖等）の姓名は？　字（あざな）は？

魏軍に山頂を包囲される

山の麓を抑えない陣形を見た魏は、

「この戦争は勝ったも当然である！

山頂に陣を築いたやつはどうしようもない奴だ！！」

と勝利を確信したわけです。

山頂に陣を築いた馬謖軍は、

山の麓にあった川の水を抑えられてしまったことで水不足に陥ります。

その上で山を完全に包囲され、馬謖軍は身動きが取れなくなってしまうのでした。

そしてろくに食べ物も食えない有様で、

兵士の士気は大きく下がってしまい、降伏する兵士達が後を絶たず・・・

馬謖はこのままでは「死を待つだけだ」だと判断し、

包囲している魏軍に対して突撃してなんとか包囲を突破はするものの、

要所である街亭を魏軍に取られてしまった蜀軍は、

一気に壊滅状態に陥ります。

諸葛孔明　泣いて馬謖を斬る 林田慎之助(著者)

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戦犯馬謖

横山光輝三国志（５３巻２２P）より画像引用

連戦連勝だった蜀軍が、馬謖の命令違反一つで壊滅してしまった。

この罪は許されるものではなく、馬謖を泣きながら処刑されてしまったのでした。

その際に馬謖の残された子供達は、

馬謖の生前と変わらぬ待遇を受けたといいます。

そして馬謖が切られた事を知った兵士達は、

軍律を守る事の大事さを再確認し、戦に負けたにも関わらず、

士気が下がらなかったばかりか士気が上がったそうです。

正史からみる「泣いて馬謖を斬る」

演義では、長く記載されていますが、

正史では「馬謖は牢獄に送られて死んだ！

孔明は馬謖を思って泣いた」と簡潔に述べられています。

また正史に注釈を加えた裴松之は

「人材が不足している蜀で、優れた人物を死に追い込み、

そもそも二流の人材を登用している愚を犯している。

そして軍令などのルールを人材よりも大事にしている。

これでは大業を果たせるわけがない」とかなり厳しめに孔明を批判しています。

https://daisuki-sangokushi.com/2021/06/14/%e7%ac%ac%e4%b8%80%e6%ac%a1%e5%8c%97%e4%bc%90%e3%81%ae%e6%88%a6%e7%8a%af%e3%81%a8%e3%81%aa%e3%81%a3%e3%81%a6%e3%81%97%e3%81%be%e3%81%a3%e3%81%9f%e9%a6%ac%e8%ac%96/

まとめ

正史・三国志演義にしろ、裴松之の注釈にしろ、

それぞれ違った書き方がされています。

もちろん裴松之が言いたいこともよく分かりますが、

愛弟子であった馬謖だからこそ、

やはり厳しくする必要があったのも事実だと思います。

「愛弟子だから大目に見る」という事をしていれば、

人材・戦力が魏・呉より不足している蜀が漢復興など目指せるはずがなく、

「誰もが規律を守り、

同じ方向を目指すという姿勢」が

この時の蜀には必要不可欠だったのではないでしょうか・・・

泣き虫弱虫諸葛孔明 第5部／酒見賢一

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「水魚の交わり」という言葉だと思います。

～水がなければ魚は生きていけない～

つまり「諸葛亮がいなければ、私は生きていけない。」という意味になるわけですね。

これ以外に劉備と諸葛亮の二人が絡んだ用語としては、

「三顧の礼」という言葉もあったりします。

三顧の礼（劉備＆諸葛亮）

水魚の交わり

「水魚の交わり」とは、劉備と諸葛亮の関係を表した言葉で、

信頼できる相手に対して使われる言葉です。

そもそもこの言葉が生まれた経緯としては、

劉備と諸葛亮は毎日のように、今後の展望について語り合っていました。

しかしそれを面白く思わなかったが、長年劉備に仕えていた者達でした。

特に劉備と付き合いが深い関羽と張飛にいたっては、不満が膨れ上がったようで、

我慢の限界にきた二人は、劉備に直訴しています。

劉備は関羽・張飛の二人に対して、

「私と諸葛亮の関係は、魚と水のようなものである。

魚は水がなければ生きてはいけない。理解してくれ。」と語ったといいます。

それを聞いた関羽・張飛の二人は、それ以上言い返すことができなかったといいます。

「水魚の交わり」は、こういういきさつから生まれた言葉だということですね。

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横山光輝三国志（２１巻１８８P）より画像引用

「三顧の礼」とは、

年上である劉備が、年下である諸葛亮（孔明）の元を三度も訪れて、

仲間に引き入れたことからできた言葉になります。

「礼を尽くす事の大事さ」を教えてくれる言葉でもありますね。

諸葛亮を手に入れた事で、劉備の人生は大きく変わり、

益州を手中に収め、

「天下三分の計」を成し遂げる事に成功しています。

最終的に三国時代の一角である蜀漢の皇帝にまで上り詰めたのでした。

劉備が孔明の存在を知った経緯

横山光輝三国志（２１巻７４P）より画像引用

劉備の人生は負けに負けていた人生で、

旗揚げして以来、公孫瓚・陶謙・曹操・袁紹と各地の群雄を渡り歩いており、

そして今回流れ着いた先が、

諸葛亮との運命の出会いが待ち受ける荊州でした。

ここで「水鏡」との呼び名を持つ司馬徽に出会い、

劉備はこれまでの自分の人生についての悩みを打ち明けたます。

「民衆を助けたいけれど、

自分にはその力もなく、どうしたらよいかも分からない！」と・・・

これを聞いた司馬徽は、

「もしも伏龍か鳳雛のどちらか一方だけでも味方にできれば、

劉備殿が天下を取る事も夢ではない」と劉備に告げたのでした。

ただ伏龍か鳳雛が誰なのかは教えずに・・・

それから少しして司馬徽の弟子でもあった徐庶が、劉備に仕官するわけですが、

曹操が徐庶を手に入れたいとのことから。「贋書の計」で徐庶を引き抜いてしまいます。

その際に徐庶が去り際に、

「伏龍は諸葛亮、鳳雛は龐統である」と教えてくれたのです。

曹操の元へと去らなければいけない徐庶なりの置き土産だったわけですね。

贋書の計（がんしょのけい）

一度目の訪問

横山光輝三国志（２１巻１２６P・１２７P）より画像引用

劉備は諸葛亮の元を訪ねるために

諸葛亮が住んでいると言われた隆中の庵へと足を運ぼうとします。

この時に劉備の側近であった関羽と張飛は、

「相手は若造なのだから、ここに呼び出していいのではないか？」

と劉備に告げたのですが、

これに対して「そんな失礼な事は私にはできない」と劉備は返答し、

関羽と張飛を連れて隆中の庵まで足を運んだのでした。

しかし諸葛亮は丁度出掛けていて不在だったのです。

劉備は残念に思いながらも、今回は縁がなかったと引き返しています。

二度目の訪問

横山光輝三国志（２１巻１５４P・１５５P）より画像引用

劉備は一度目の訪問から少しして再び諸葛亮の元を訪ねます。

しかし二回目も一回目同様に不在で、

この時は諸葛亮の弟である諸葛均が対応するわけですが、

「兄上はいつ帰宅するか分かりませぬ」との言葉を貰った劉備は、

残念な気持ちになりつつも、再度引き返したのです。

ちなみに諸葛均もまた後に蜀漢に仕えたということは、記録で残っている人物になります。

三度目の訪問

横山光輝三国志（２１巻１８６P）より画像引用

関羽や張飛が苛立つ中で、再び劉備は隆中の庵を訪れます。

これで三度目の訪問になるわけですが・・・

今回は諸葛亮は帰宅していたので、

劉備のみ中に案内され、関羽と張飛は庵の外で待つことにします。

ただ諸葛亮は丁度休んでいたのですが、

劉備は諸葛亮が起きるまで待っていました。

ちなみに中の様子が見えた張飛は、劉備が待たされている光景を見て激怒し、

「この家を燃やしてやろうぞ。そしたら流石に起きるだろう！」と声を荒げます。

流石にこれは関羽から注意されて止めてますね。

それから少しして諸葛亮が目を覚ますと、

起きるまで待っていてくれた劉備の姿に感銘を受け、劉備に仕える事を決めたのでした。

ちなみにこの時に劉備と諸葛亮が語ったとされている「天下三分の計」は、

隆中の庵で話したことから「隆中策」と呼ばれることもありますね。

この逸話から目上の者が目下の人間に対して礼を尽くすことを

「三顧の礼」と呼ぶようになります。

また礼を尽くされる立場、今回で言えば諸葛亮の立場から、

「三顧の恩」という呼び方をすることもあるようです。

ちなみに日本（戦国時代）では、

木下藤吉郎（後の豊臣秀吉）が天才軍師と知られる竹中半兵衛を、

「三顧の礼」で迎えたという話が残ってたりしますね。

三国志 三顧の礼編 吉川英治

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