ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきたいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

孫権の刀剣「大呉」

「黄武五年（２２６年）、孫権は武昌にて鉄と銅を採掘させ、

三尺九寸の剣を千振り、刀を一万振り作らせた。

そしてその刀剣は柄頭が四角の形をしており、

柄頭の部分は全て南方産の銅と越産の墨で作られたのであった。

そしてこれら全ての刀剣に『大呉』と銘が刻まれていたわけである。」

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

孫亮の刀剣「流光」＆孫晧の刀剣「皇帝呉王」

「二代目皇帝である孫亮は、

建興二年（２５３年）に『流光』と刻んだ剣を作り、

四代目皇帝である孫晧は、

建衡元年（２６９年）に『皇帝呉王』と刻んだ剣を作っている。」

この話に軽くツッコミをいれるとするならば、

皇帝孫晧ならば分かりますが、（呉）皇帝に呉王は意味不明ですね。

言いたい事は一応伝わりますが・・・

またこの三人（孫権・孫亮・孫晧）は全員皇帝ですし、

各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣についての所に記載が見られる三名になります。

https://daisuki-sangokushi.com/2023/10/16/%e5%ad%ab%e7%9a%93-%e6%9a%b4%e8%99%90%e3%81%ae%e9%99%90%e3%82%8a%e3%82%92%e5%b0%bd%e3%81%8f%e3%81%97%e3%81%9f%e5%91%89%e3%81%ae%e3%83%a9%e3%82%b9%e3%83%88%e3%82%a8%e3%83%b3%e3%83%9a%e3%83%a9%e3%83%bc/

周瑜の刀剣「韓信の剣」「盪寇将軍」

周瑜の刀剣については二つ紹介する話が載っています。

一つ目の『盪寇将軍』という刀については、

呉の人物の所に記載があるのですが、

もう一つの『韓信の剣』についての話が、

上で述べた「大呉」の後に続けるように紹介されています。

おそらく孫権が周瑜に授けた剣なので、続けた形で記載を残したのでしょうね。

「赤鳥年間（２３８年～２５１年）に、

淮陰侯である『韓信の剣』が発見され、孫権はその剣を周瑜に与えた。」

という意味になりますが、

まぁ色々とツッコミどころしかない逸話ですね。

そもそもの話として、

周瑜は建安１５年１２月（２１１年１月)に亡くなっていますから・・・

とりあえずこれ以上言えることはないですね。

「周瑜が南郡太守となり、一振りの刀を作り、

背の上に『盪寇将軍』という銘を八分体で刻んだ。」

という意味ですが、「韓信の剣」同様に、

三国志にそれなりに詳しい方ならまず疑問に思う記載があります。

周瑜は南郡太守には任じられている事は間違いないですが、

「盪寇将軍」になんて任じられていません。

周瑜が任じられていたのは偏将軍ですから、

そんな周瑜が自らと関係がない「盪寇将軍」を刀に掘ること自体がおかしいわけです。

ちなみに周瑜は、左都督として赤壁の戦いで勝利に導いた人物ですが、

この時に右都督として活躍した人物に、

孫堅・孫策・孫権と孫家三代に仕えた程普がいたりします。

このように周瑜と似たような立場にあった程普ですが、

周瑜亡き後の南郡太守に任じられ、盪寇将軍にも任命されています。

この事からもおそらく周瑜と程普についての事がごちゃ混ぜになり、

民間伝承かどうかは分かりませんが、

おかしな形で後世に伝わった可能性があると思います。

ちなみに「盪寇」とは、「寇てきを盪とうす」と書いて、

「敵を洗い清める」、つまり「敵を滅する」というような意味があったりするのは余談です。

蒋欽の刀剣「司馬」

「蒋欽は列郡司馬に任じられた際に、一振りの刀を作り、

『司馬』という銘を隷書で刻んだ。」

ここも一応軽く触れておくと、蒋欽は列郡司馬になった記録はありません。

ただ別部司馬になった事はあるので、普通に名称を間違えたと見るべきでしょうね。

周泰の刀剣「幼平」

「曹操に勝利した周泰は、

平慮将軍に任じられた事をきっかけに、

一振りの刀を作りあげ、その背に『幼平』と自らの字あざなを刻んだ。」

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/27/%e4%bd%93%e4%b8%ad%e3%81%ab%e5%88%bb%e3%81%be%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%82%b7%e8%b7%a1%e3%81%af%e7%94%b7%e3%81%ae%e5%8b%b2%e7%ab%a0%e3%80%8c%e5%91%a8%e6%b3%b0%e3%80%8d/

董襲の刀剣「断蒙刀」

「董襲は若かりし頃から勇猛果敢であり、自ら鉄を打って一振りの刀を作った。

そして黄祖討伐の際に、蒙衝河のほとりに向かってその刀を振るうと、

流れが二つに割れたのであった。

この功績から董襲は大司馬に任じられ、

その刀は『断蒙刀』と呼ばれたのだった。」

黄祖討伐で董襲と凌統が活躍した話は正史に残っていますが、

この当時の孫権が大司馬なんて官職に任じられるわけがないので論外ですね。

逸話にある「断蒙刀」の破壊力的にもそうですが・・・

ただ黄祖が流れないように蒙衝船を繋いでいた綱を、

董襲自ら決死の覚悟で切断すると、

蒙衝船が勝手に流した事で勝利に導いた話は正史にも残ってたりします。

逸話的には川を切断するとまではいきませんが、

実際の逸話から多少盛られるようになってしまった話かなと想像しますね。

それでも大司馬は完全に余計な言葉ではありますが・・・

潘璋の刀剣「固陵」

「潘璋が関羽を捕らえた功績から偏将軍・固陵太守に任じられた際に、

一振りの刀を作り、『固陵』と銘を刻んだ。」

朱治の刀剣「安国」

「朱治が黄武年間（２２２年～２２９年）に、

度重なる功績を積み上げ、安国将軍に任じられた。

この時に一振りの刀を造り、『安国』と銘を刻んだ。」

ただ朱治が安国将軍に任じられたのは黄武二年（２２３年）と分かっているので、

この話が本当だとしたら、２２３年の話になりますね。

今回は古今刀剣録に記載されている呉の人物に絞り、

それらの人物の刀剣についてのお話でした。

呉の太子になりながらも廃嫡に追いやられてしまったのが、

今回の主人公となる孫和になります。

「二宮の変」では孫和と孫覇の対立が際立ったことで知られていますが、

「孫和の末路は悲惨であった」と言わざるを得ないでしょうね。

ここではそんな孫和の生涯を見ていきたいと思います。

孫和（子孝/そんか）

孫権と王夫人（大懿皇后）の間に生まれたのが、

孫登・孫慮の弟にあたる孫和になります。

ちなみにではありますが、孫休（三代目の呉皇帝）の母である王夫人（敬懐皇后）とは、

同じ王夫人でも全くの別人物になります。

孫権の妻には王夫人と呼ばれた人物が二人いたということですよね。

孫権は孫和を大層に可愛がっており、

「皇太子であった孫登もこれには心痛していた」といいます。

ただ孫登は孫和と仲が良く、孫権を慕い続けただけでなく、

孫和も弟として可愛がり続けました。

もしも孫登が長生きしていれば、「二宮の変」自体が起こらなかったと私は思っています。

しかし不幸にも孫登が早死にしてしまい、そこで次の皇太子に選ばれたのが孫和でした。

孫登は死に際に孫権と呉の国に対しての遺言を残しており、

国が乱れることがないように、孫権が可愛がっていた孫和を自分亡き後の皇太子にするように推薦しています。

孫和は１９歳で皇太子に任じられたわけですが、

孫和の苦悩はここから始まることになっていくことになります。

諸葛亮の「出師の表」の呉版、孫登の「遺言状」

優れた人物であった孫和

孫和は父親から可愛がられているという理由だけで、

孫登も後継者にするように遺言を残したわけではありませんでした。

実際に孫和は優れた人物でもあったのです。

また孫権自身も闞沢・薛綜・鍾離牧しょうりぼくといった優れた者達を孫和の傍に置いて、

孫和の更なる成長に期待したわけです。

孫和は役人が日常茶飯事に不正を行っている事実を知ると、

これを正すように進言したこともありました。

また高い地位にある者達が六博や囲碁ばかりやって、

文武を疎かにしている現状を見て、これを嘆いたこともあったようです。

孫和が六博（ボードゲーム）や囲碁を非難したのには一つ理由があり、

側近の蔡潁さいえいが六博や囲碁にはまっており、「間接的に諫める」という意味合いもあったわけです。

ちなみに「六博」という言葉から、賭博・博打という言葉が誕生したのは余談です。

まぁ呉の地盤を築いた孫策も囲碁が好きだったようですし、

呉を大きく支えた陸遜・諸葛瑾であったり、

江南八絶の一人に数えられた厳武も囲碁を嗜んでいたという現状もありましたが・・・

ちなみに孫策と呂範が打った棋譜が現在にも伝わっており、

世界最古の棋譜だとされています。

これは孫策軍の規律が緩んでいた時に、

規律を正す為に呂範自身を都督に任じるように願い出た時の棋譜とされていますね。

ただ日本最古の棋譜とされている日蓮＆吉祥丸の棋譜同様に、

偽物だという意見があるのも現状のようです。

まぁあくまで孫和が言いたかった事は、

「文武を疎かにしてまでやることではない！」

といったような意味合いだったのでしょうね。

二宮の変（孫和VS孫覇）

孫権は庶子であるはずの孫覇と太子である孫和に対して同等の教育を施し、

同じ宮殿に住まわせたり、

同じ馬車に乗せるなど太子と区別ない待遇をしてしまいます。

これに対して臣下から、

「太子と庶子を同列に扱うのは問題が発生しますよ！」と注意を受けたことで、

孫権は「確かに・・・」とこれを聞き入れたわけです。

ただこれに根をもったのが孫覇でした。

そしてこれ以降というもの、孫和と孫覇の関係がぎくしゃくしてしまいます。

また事態は二人の関係だけに止まらず、孫和派と孫覇派に国が分かれてしまいます。

これが呉が衰退する原因となった「二宮の変」ですね。

この時に孫和側についたのは、

陸遜・諸葛恪・朱拠・顧譚・吾粲などで、

一方の孫覇側についたのが、歩隲・呂岱・呂拠・孫弘らでした。

また孫覇と屈託した楊竺・全寄・孫奇・呉安らが孫和を廃嫡させようと孫権に働きかけたり、

一方の孫和側の陸遜は、

太子と庶子の区別をきっちりすべきだと孫権に訴えたりと双方の意見が大激突するわけです。

「二宮の変」の末路

孫和を支持していた陸遜は流罪とされ、

孫権から何度も陸遜を責めた手紙が送られ、

その拷問に近いような孫権の手紙に陸遜は憤死してしまいます。

また朱拠・吾粲などが孫覇派からの諫言により処刑されたことで、

孫和が廃嫡の方向へと流れができかけていました。

しかし孫覇を支持していた歩隲・全琮が普通に亡くなってしまったことで、

双方の立場が平行線をたどることになったのですが、

これに決着をつけたのが「二宮の変」の原因を作った孫権本人でした。

孫権が降した結論は、国が二分されている現実を解決すべく、

孫和を廃嫡・幽閉し、一方の孫覇は死を命じられ、新たに孫亮を太子としたことで決着します。

ちなみに孫亮は孫権の七男で、孫和・孫覇の弟にあたる人物になりますね。

ただ孫権自身も孫和の廃嫡には、かなり悩んだようですが、

孫峻（孫静の一族）と相談した結果、最終的に廃嫡という形になったようです。

「二宮の変」で孫和（太子）と争った孫覇

孫和の最後

２５０年に廃嫡・幽閉されてしまった孫和ですが、

孫和を赦免してくれるように願い出る者達が多くいました。

しかし願い出た者の多くが孫権の怒りを買うことになり、

左遷・処罰・処刑される始末・・・

それからしばらくしたある時に、

「孫和を許してあげたい」という親心が芽生えたようですが、

孫峻・孫弘らの反対によってそれが実現されることはありませんでした。

そして最後まで孫権から許されることはないまま、

孫権自身がこの世を去ってしまいます。

その後の孫和ですが、言いがかりをつけられたような形で自害させられていますね。

また張氏（孫和の正妻）も孫和に付き従った形で亡くなる事に・・・

ちなみに孫和の子であった孫晧・孫徳・孫謙・孫俊は、

孫和の側室であり、孫晧の母親でもあった何姫によって育てられたそうです。

その後の呉国

「二宮の変」は、

陸遜をはじめ重臣達の多くが巻き添えを食らう形でこの世を去り、

呉滅亡のきっかけとなっていったのは間違いありません。

「もしも孫登が長生きしていたら・・・」

「孫和が孫権の跡をきちんと継いでいたら・・・」

歴史に「もしも！？（IF）」ということはありえませんが、

それでも「もしも」というのを思わずにはいられないのが「二宮の変」でしたね。

そして孫権亡き後は孫亮が跡を継いでいますが、

孫峻・孫綝の専横によって苦しめられ、最終的に廃立させられています。

その後は孫権の六男（孫亮の兄）である孫休が跡を継ぎ、

孫休も早世してしまい、最終的に孫和の子であった孫晧が跡を継いだ流れです。

しかし孫晧の暴虐政治によって国が疲弊してしまい、

２８０年に晋によって攻められて滅んでしまうのでした。

孫和・孫覇の争いによって国は傾き、

最終的に孫和の子である孫晧によって呉が滅んでしまったとは悲しい事ではありますね。

孫晧 -暴虐の限りを尽くした呉のラストエンペラー

今回紹介する孫覇ではないかと思います。

孫権の子でありながらも、

兄である孫和と対立したことで「二宮の変」が起こり、

自らも不幸な末路を辿ることとなり、

呉の国の衰退の原因を作ってしまう事となったわけですからね。

孫覇（子威/そんは）

孫権と謝姫しゃきの間に孫覇は生まれます。

孫覇の兄には孫登・孫慮・孫和がおり、

弟には孫休・孫亮らがいるわけですが、

生まれた順番的にも、

もともと後継者になる可能性が非常に低かった人物なんですよね。

そもそも兄である孫登が既に太子（跡継ぎ）に任じられていましたし、

孫登が亡くなってからも孫和が太子にたてられていましたから、

孫権は孫登が生存時には孫和を可愛がっており、

それを分かっていた孫登が孫権を気遣って、

自分の死が間近に迫った際に孫権に孫和を太子にたてるように遺言を残したりもしてましたしね。

孫登の遺言のこともあってか、孫和が太子におかれたのですが、

ここで孫権の気紛れ行為によって孫覇の運命が一転してしまいます。

孫権はここにきて、孫覇を可愛がりだしたのです。

孫登生存時は孫和を可愛がっていたことで、

孫登はそれに苦しんでいたというのにまた同じことをやりだしたわけですね。

まぁ自分の子を可愛がるのは悪い事ではないのですが、

孫権の場合は太子である孫和との待遇が変わらないほどで、明らかに度を超えたものでした。

諸葛亮の「出師の表」の呉版、孫登の「遺言状」

二宮の変（孫和VS孫覇）

孫権は庶子であるはずの孫覇と太子である孫和に対して同等の教育を施し、

同じ宮殿に住まわせたり、

同じ馬車に乗せるなど太子と区別ない待遇をしてしまいます。

これに対して臣下から、

「太子と庶子を同列に扱うのは問題が発生しますよ！」と注意を受けたことで、

孫権は「確かに・・・」とこれを聞き入れたわけです。

ただこれに根をもったのが孫覇でした。

そしてこれ以降というもの、

孫和と孫覇の関係がぎくしゃくしてしまいます。

また事態は二人の関係だけに止まらず、孫和派と孫覇派に国が分かれてしまいます。

これが呉が衰退する原因となった「二宮の変」ですね。

この時に孫和側についたのは、

陸遜・諸葛恪・朱拠・顧譚・吾粲などで、

一方の孫覇側についたのが、歩隲・呂岱・呂拠・孫弘らでした。

また孫覇と屈託した楊竺・全寄・孫奇・呉安らが孫和を廃嫡させようと孫権に働きかけたり、

一方の孫和側の陸遜は、

太子と庶子の区別をきっちりすべきだと孫権に訴えたりと双方の意見が大激突するわけです。

「二宮の変」の末路

孫和を支持していた陸遜は流罪とされ、

孫権から何度も陸遜を責めた手紙が送られ、

その拷問に近いような孫権の手紙に陸遜は憤死してしまいます。

また朱拠・吾粲などが孫覇派の諫言により処刑されたことで、

孫和が廃嫡の方向へと流れができかけていました。

しかし孫覇を支持していた歩隲・全琮といった筆頭人物も普通に亡くなってしまいます。

これにより平行線をたどることになったのですが、

最終的にこれに決着をつけたのが「二宮の変」の原因を作った孫権だったのです。

孫権が降した結論は、国が二分されている現実を解決すべく

孫和を廃嫡とし、孫覇は死を命じられ、

新たに孫亮を太子としたのでした。

ちなみに孫亮は孫権の七男で、孫和・孫覇の弟にあたる人物になりますね。

孫和の廃嫡には孫権もかなり悩んだようですが、最終的に廃嫡という形にしたわけです。

後に孫権が孫和を許してあげようという気持ちに代わったのですが、

当時力をつけていた孫峻（孫静の一族）の反対もあって、

それが実現することはありませんでした。

最終的に孫和は、孫権死後に濡れ衣を着せられた形で、自害を命じられて命を絶っていますね。

「二宮の変」の片棒を担ぎ、不遇の末路を辿った孫和

孫覇の子供達

孫覇は「二宮の変」を経て自害を命じられていますが、

孫覇には孫基・孫壱という息子がいました。

２５４年から２５６年にかけて、

孫基は呉侯に、孫壱は宛陵侯に任じれていますが、

呉のラストエンペラーになる孫晧（孫和の子）が即位すると、

父親であった孫和の復讐といわんばかりに孫覇の子供達に八つ当たりしています。

二人は孫晧によって爵位は剥奪された挙句に、

会稽郡へと送られたのでした。

この時に孫覇の母であった謝姫も・・・

会稽郡に行ってからの謝姫・孫基・孫壱らがどうなったかは記録では残っていません。

ただ唯一の救いとして、処刑までした記録がない事でしょう。

その後の孫晧は一族や配下の者達を次々に処刑していき、

呉の滅亡を一気に加速させた戦犯になっていくのですから・・・

ただそれ以前に国を大きく乱した「二宮の変」がなければ、

また違った呉の未来があったかもしれませんね。

三国史上最悪の皇帝と言われた孫晧は、具体的に何をしたの？

諸葛恪は父である諸葛瑾を時には打ち負かすほどの

機転の利いた子供でした。

あまりにも利巧すぎて、諸葛瑾は、

この諸葛家を最も反映させるのは諸葛恪であると同時に、

諸葛家を滅ぼすのもこの子かもしれないと心配したそうです。

実際この諸葛瑾の予感は実現し、

最も家を繁栄させるとともに、最終的に諸葛恪の一族は処刑されてしまいました。

今回はその諸葛恪のとんちともいえる逸話集を紹介してみたいと思います。

驢馬（ロバ）×諸葛瑾

赤壁の戦いで孫権が曹操に勝利した跡、

ある酒宴の席で一匹の驢馬（ロバ）が持ち込まれました。

諸葛瑾は、面長で驢馬（ロバ）のような顔をしており、

悪酔いした孫権が驢馬（ロバ）の額に「諸葛子瑜」と書いて、

悪ふざけをしたことがありました。

これを見た諸葛恪は、父である諸葛瑾が馬鹿にされているのが許せず、

孫権が書いた「諸葛子瑜」の後に「之驢」と追記しました。

これでこの驢馬（ロバ）は諸葛瑾の驢馬ということになり、

孫権はこの機転に感心します。

そして何より親を思う心の温かさに感心し、

驢馬（ロバ）を諸葛瑾に与えています。この時の諸葛恪は6歳でした。

驢馬（ロバ）×費禕

蜀の費禕が呉の孫権が主催する宴会に参加した際に、

費禕は誰に話しかけても無視されてしまいます。

これは事前に「費禕をみんなで無視しよう」と、孫権が臣下の者達に言っていたのです。

無視された費禕は、皮肉を込めて次のように言います。

「麒麟は鳳凰が来た際に、食事をやめたといいます。

しかしここには驢馬（ロバ）しかいないようだ。

ただひたすらに下を向いたまま飲み食いしてるだけなのだから・・・」

これを聞いた諸葛恪はすぐさま反論します。

「鳳凰を出迎えるつもりだったら、雀の類いがきだだけで、

その上鳳凰なんて自称している。弓を討って故郷に帰してやろう」

ぶっちゃけこれはそこまでうまい返しとはいいがたく、

そもそも孫権が無視するように言ったにも関わらず、

無視できなかった時点で諸葛恪の敗北だと思われますね・・・

https://daisuki-sangokushi.com/2021/06/30/%e8%b2%bb%e7%a6%95-%e8%9c%80%e3%82%92%e6%94%af%e3%81%88%e3%81%9f%e6%9c%80%e5%be%8c%e3%81%ae%e3%80%8c%e5%9b%9b%e7%9b%b8%e3%80%8d/

父と叔父

ある時孫権は、諸葛恪に問います。

「お前の父親とお前の叔父さんは、どちらが優れているか？」

ちなみに諸葛恪の父親といえば諸葛瑾、

叔父といえば諸葛亮になります。

諸葛恪は答えます。

「私の父の方が優れた人物です。

何故ならば使える主君を間違わなかったのですから」

糞と卵

孫権の太子であった孫亮が、

「お前は馬の糞でも食ってろ」と冗談でけなします。

相手は太子であったにも関わらず、諸葛恪は言い返します。

「では太子様は、鶏の卵でも食べててください」

このやり取りを見ていた孫権は、分からず問いかけます。

「何故馬の糞を食えと言われて、鶏の卵を食べさせようとするのか？」

諸葛恪は答えます。

「糞も卵も出所は一緒ですから。」

馬の耳の穴

諸葛恪が孫権に馬を献上することがあり、

その献上された馬には、耳に穴が空いていました。

諸葛恪の事をよく思っていなかった范慎（はんしん）が、

これを見て、諸葛恪をからかいます。

「馬は家畜であるが、天からの授かりものである。

その馬の耳に穴を開ける行為は、仁に損なう行為ではないか？」

それに対して諸葛恪は答えます。

「母親が娘へ対する情愛は非常に厚いものです。

その母親が娘に耳飾りをさせる為に耳たぶに穴を開けたりします。

なのに馬の耳に穴を開ける事が

どうして仁を損なうことになるのでしょう。」

酒の席×張昭

ある酒宴の席で、諸葛恪が酒の注ぎ役をしていた時、

張昭に酒を勧めようとしたときの事でした。

張昭は既に酔っぱらっており、これ以上飲めないといういう意味を込めて、

酒杯を伏せると同時に諸葛恪に対して言葉をかけます。

「お前は老人をいたわる心がないんじゃないのか？」

諸葛恪は、「周の太公望（呂尚）は90歳になっても、

命令があれば戦にも出かけていました。

張昭様は今では戦に出かける事もありません。

張昭様に酒を飲ませる事に対して、

どうしていたわる心がないと言えるのでしょうか？」と返したわけです。

これを聞いた張昭は酒を注いでもらい、内に悔しい感情を押し殺しながら黙って飲んだそうです。

白頭翁（はくとうおう）×張昭

ある時、孫権の宮殿に白い鳥が飛んできました。

孫権は初めて見る鳥で、「あの鳥はなんだ？」と尋ねます。

諸葛恪はすかさず「白頭翁です」と答えます。

白頭翁にはムクドリの別名でもありますが、

「白髪のおじいちゃん」という意味でつかわれる事も多く、

これを聞いた張昭が馬鹿にされたと思い、

「白頭翁なんて名前は聞いたことがない。

せっかくだから白頭翁の対になる白頭母という鳥も探してみてはいかがか？」

と諸葛恪に問います。

諸葛恪はこれに対して、

「鸚母（オウム）という鳥はいても

鸚父なんて鳥は一度も聞いた事がありません」

と返されて、逆に張昭は物笑いの種になってしまったという・・・

まとめ

諸葛恪のこういった話は沢山あります。

それだけ頭の回った人物だったのでしょうが、

誰にでも遠慮なく食ってかかるのはいかがなものかと思ってしまいますね。

孫権が父親をロバと馬鹿にされ、

父親の為にとんちを利かしたあたりだけみると非情に好感が持てますが、

張昭とのやりとりなどは、あまり好感がもてるようなものでもないです。

とりあえず相手を打ち負かす事が好きだったのでしょう。

しかしこのやり方では敵も多く作ってしまいます。

だからこそ諸葛恪は、

悲惨な最後を迎えてしまったのかもしれませんね。

司馬昭の跡を継いだ司馬炎は、

魏皇帝であった曹奐に対して禅譲を迫ります。

禅譲とは皇帝から頼まれて皇帝の位を受けるというものですが、

あくまで表向き上の話であって、

強制的に奪われたのとまったく同じ定義になりますね。

以前に曹丕が漢皇帝であった献帝に対してやったことと全く同じことを、

今度は回りに回って曹一族が迫られることになったのでした。

これにより曹操が基盤を築き、

曹丕・曹叡・曹芳・曹髦・曹奐と続いてきた曹魏ですが、

曹奐を最後に曹魏は滅亡してしまう事になったわけですね。

これは蜀が滅びた二年後の265年の話になりますが、

蜀に続いて三国時代を彩った魏が滅んでしまう事に・・・

そして司馬炎から始まった「晋」が天下統一に向けて動き出すことになります。

孫権の跡を継いだ孫亮＆孫綝の専横

孫権の死後は孫亮が跡を継いでいましたが、

孫綝の専横によって孫亮は皇帝として形だけの存在になっていました。

孫亮はもともと跡を継ぐ予定ではなかったのですが、

孫権の後継者をめぐって孫和派と孫覇派にわかれて争った二宮の変が起こった事で、

孫権はそれまで太子であった孫和を廃立し、孫覇を処刑してしまいます。

二宮の変があってからというもの、

新たに孫権によって太子に立てられていたのが孫亮でした。

その後に孫権が崩御すると、

孫亮は幼いながら皇帝に即位した人物になります。

そして皇帝が幼い事をいいことに諸葛恪や孫俊の専横が起こってしまいます。

そしてその後に現れたのが孫綝そんちんでした。

しかし諸葛恪や孫俊以上に専横が激しく、

この頃には成長していた孫亮は「このままではいけない！」と孫綝を殺害しようと考えます。

ただ殺害計画は事前に漏れてしまい、

逆に孫綝の反撃を食らう形で孫亮は廃位に追い込まれてしまったのでした。

孫休の即位＆孫晧の即位

孫綝は孫亮を廃位に追い込むと、

孫亮に代わって自分自身が即位しようか考えたようですが、

周りからの反対があって皇帝即位は諦めたという経緯がありました。

そしてそんな中で孫亮の後を継いだのが孫休なんですが、

孫休はなかなか優秀な人物だったこともあり、国内でも孫休への期待が大きくなっていきます。

はじめこそ孫休と孫綝はうまくやっていましたが、

孫綝がふとしたことから孫亮の時のように孫休を廃位しようということを口にしてしまったのです。

この話が孫休の耳に入ると、最終的に孫綝を殺害してしまいます。

周りから呉を立て直せる人物は孫休しかいないだろうと期待される中、

残念ながら曹休は三十歳でこの世を去ってしまったのでした。

この時代には天寿を全うせずに死んだ皇帝が多く、

孫休は短い命ながらも自然な病死であったことから、

「最近では珍しく天寿を全うした皇帝だった」と言われたほどでした。

ただ孫休の死によって呉の債権は次の皇帝に託される事になり、

最終的に跡を継いだのが、呉最後の皇帝になる孫晧そんこうだったのです。

暴君孫晧の誕生

孫晧が皇帝に即位して間もなく、建業から武昌に遷都を決行します。

この時のはっきりした遷都の理由は分からず、

かつ反対した者達は誅殺されてしまう始末という・・・

もともと建業は張紘の進言を受け入れて都になった場所でしたが、

一時孫権時代にも武昌に遷都が行われていたものの、

孫権の皇帝即位に伴って建業へと再度戻されていました。

このように孫権の時も遷都は行われていましたが、

それぞれに遷都する際にははっきりした意味合いがありました。

それに比べて今回の遷都の意味が理解できる者はおらず、

当たり前のように遷都する事に反対する者が続出したわけですよね。

ただ違憲した者には、

処罰・処刑されたのは言うまでもないかもしれません。

そんな中で建業へと半ば強制的に遷都してから一年ほどで、

今度は再び建業へと遷都して元に戻すという荒業・・・

短いスパンで連続して遷都された事で、

民衆への負担が激増し、孫晧への不満が続出したといいます。

そして逆らう者には、処罰・処刑の流れに・・・

また新たに宮殿を建てることで財政難に陥ってしまうわけですけど、

孫晧はお構いなしという状態で私利私欲に溺れた生活を送ります。

孫晧のこれらのことを総合しても、

漢時代・三国時代の皇帝になった人物全員と比較しても、

孫晧を超える程の暴君はいなかったとまで言われたようです。

これらのことから、孫晧を漢時代・三国時代の歴代皇帝合わせても、

「孫晧を超えるような暴君は見当たらない」とまで言われたそうです。

三国史上最悪の皇帝と言われた孫晧は、具体的に何をしたの？

公孫淵を討伐してからほどなくして、

曹叡が36歳の若さでこの世を去ってしまいます。

曹叡亡き後は曹芳そうほうが跡を継ぎ、

幼かった曹芳を曹爽そうそうと司馬懿が協力体制で支える事になりました。

しかし司馬懿に実権を握られる事を恐れた曹爽は、

司馬懿を太傅たいふに祭り上げて権力の独占をはかったのでした。

太傅は名誉ある役職であったけれども、

それを除いてしまえば、ほとんど何の実権のないような役職でした。

これにより曹爽が魏の権力を掌握することに成功し、

曹一族や身近な臣下を国の重要な役職につけて、独占体制を敷いていくことになります。

曹丕・曹叡と続いてきた魏皇帝ではありますが、

曹芳の時代から次第に皇帝の権威が地に落ちていくことになるわけです。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/02/25/%e5%a8%81%e5%8b%a2%e3%82%92%e9%ab%98%e3%82%81%e3%82%88%e3%81%86%e3%81%a8%e3%81%97%e3%81%a6%e5%a8%81%e5%8b%a2%e3%82%92%e5%a4%b1%e5%a2%9c%e3%81%95%e3%81%9b%e3%81%9f%e6%9b%b9%e7%88%bd/

魏の高句麗討伐＆占領

曹叡が死去し曹芳が跡を継いだわけですけど、

曹叡が死ぬ直前に司馬懿に命じて遼東半島の公孫淵を討伐していた事で、

遼東半島までの支配を拡大させていました。

遼東半島を手に入れたことは、

同時に朝鮮半島へのルートが開けた事を意味しています。

それで魏へ配信的な態度をとっていた高句麗に対して、

本格的に討伐が行うことにしたのです。

高句麗討伐で活躍したのが毌丘倹かんきゅうけんであり、

三年の月日をかけて高句麗を制圧するに至ったのでした。

ちなみに魏軍よりも高句麗軍の方が兵力的に勝っていましたが、

戦いが続いていく中で、戦慣れした魏が戦況を有利に展開していった感じですかね。

最終的に毌丘倹は高句麗の都であった丸都を破壊し、

高句麗の王であった位宮を討ち取ったことで戦いに決着がついたわけです。

高句麗討伐最大の功労者で、魏への忠誠を貫いた毌丘倹（かんきゅうけん）

余談にはなりますが、高句麗には得来とくらいという人物がおり、

「魏と争う事は高句麗を滅ぼすことになる！」

と高句麗の王であった位宮いきゅうに対して何度も直訴していました。

それは何日にもわたって飲まず食わずで直訴しており、

最後まで得来の言葉は位宮に届くことはなく、得来はそのまま餓死してしまったそうです。

この話を聞いた毌丘倹は、得来の墓を荒らすことを禁止し、

得来の妻子を見つけたとしても必ず見逃してあげるようにと部下に命じたという話が残っています。

魏の高句麗討伐の背景＆高句麗討伐を未然に防ぐ事に命を懸けた高句麗の忠臣、得来（とくらい）

司馬懿のクーデター＆司馬懿の死

太傅に祭り上げられた司馬懿でしたが、

魏をやりたい放題に独裁している曹爽一族をこのままにしておくわけにはいかず、

息子の司馬師・司馬昭と共にクーデターを計画します。

「やられたらやり返すからな！」

という司馬懿の心の叫びでもあったと思います。

曹爽は司馬懿を太傅に祭り上げたとはいえ、

知恵者であった司馬懿に対して警戒を解くことはありませんでした。

そこで司馬懿は病気と称し、

ボケたふりをして曹爽が油断するのを静かに待つ事にしたのです。

司馬懿一世一代の大演技を披露したわけですね。

この罠に完全にはまった曹爽は司馬懿の警戒を解いて完全に油断します。

司馬懿はその油断を見逃さず、

間髪入れずに宮中制圧を成し遂げたのでした。

これに驚いたのが曹爽本人でしたが、

時すでに遅く後の祭りだったのは言うまでもありませんね。

曹爽をはじめとした曹一族や曹爽側の人間は処刑された事で、

司馬一族の独裁政治が始まっていきます。

クーデターをきっかけに司馬一族の力を増大させたことで安心したのか、

それからほどなくして司馬懿はこの世を去っています。

司馬懿 -晋の土台を築いた諸葛亮のライバル-

孫権の錯乱＆二宮の変

魏が高句麗制圧など領土拡大している中、呉では暗雲が立ち込めていました。

曹操・劉備とともに三国の基礎を築いた孫権も、

歳を取るにつれて錯乱状態になることも増えてきたわけです。

自分に逆らって意見する者を簡単に処刑したりと、

暗君と呼ばざるを得ないほどにかつての面影が薄れていました。

そして何より孫権の大失態というのが

「二宮の変（二宮事件）」ですね。

「二宮の変」とは太子であった孫登が病死した事で、

後継者争いを激化させてしまった事件になります。

もともと孫権には孫登という立派な跡継ぎがいたにもかかわらず、

孫権は孫和を可愛がったりと跡継ぎをきちんと決める事はありませんでした。

そんな中で孫登が病死してしまい、

孫和を太子にするものの孫覇も太子同様の扱いをするようになったりします。

短命だった事が悔やまれる心優しき皇太子、孫登（そんとう）　～孫登が長生きしていれば「二宮の変」も起こる事はなかった～

これにより臣下一同は孫和派と孫覇派にわかれることになり、

呉国内は更に乱れていく事になります。

この状況に危機感を覚えた陸遜は、

「太子と同じように孫覇殿を扱うのは間違っていますよ！」と孫権に対して進言するも、

これが孫覇派から激しく抵抗を受けた事で、

孫和派の状況は悪くなり、孫和派でもあった陸遜は失脚してしまいます。

そして何度も孫権から叱責される書状が送りつけられ、そんな中で陸遜は憤死してしまうのでした。

陸遜以外にも多くの者達が犠牲になったのが「二宮の変」であり、

最終的に孫権が下した結論は、どちらも跡継ぎにしないというものでした。

太子であった孫和は廃嫡となり、孫覇に関しては死罪になったわけです。

そして新たに孫亮が太子に置かれたのでした。

孫権崩御による孫亮即位

後継者争いで荒れに荒れた呉でしたが、

これに巻き込まれた形で呉を支えてきた多くの者達が処刑・憤死・流刑になってしまいます。

多くの苦難を乗り越えて「呉」を建国した孫権でしたが、

最後は自ら国内を大きく混乱させ、国力を低下させることをしたのです。

それからほどなくして孫権はこの世を去ります。

そして太子であった孫亮が孫権の跡を継ぐわけですが、

孫亮はまだまだ幼く、まともな政治が取れる状況でなかったこともあり、

形式上だけの皇帝となって呉は更に乱れていく事になります。

ちなみに孫権が死去したタイミングをチャンスとみた魏は、

呉への侵攻を開始していますが、これは普通に呉の勝利で幕を下ろしています。

その後、孫一族であった孫俊・孫綝らが、

孫亮を傀儡として好き放題な政治を行っていっただけでなく、

最終的には廃嫡にまで追い込まれていますからね。

もしも孫登が長生きして孫権の跡を継いでいれば、

孫権がボケてきていたとはいえ、ここまでひどい状況になることはなかったでしょう。

諸葛亮の「出師の表」の呉版、孫登の「遺言状」

孫権が最後に残した負の遺産は、

負の連鎖となって大きなうねりを巻き起こしていったのでした。

そして確実に呉滅亡への階段を一歩一歩と降りていくことになったのです。