兵庫県神戸市（新長田エリア）は、地理的には神戸市長田区に位置した場所であり、

平坦な地形を利用した利便性が高く整備された再開発エリアになります。

ただその中で昔ながらの下町の建物（商店街・飲食店・銭湯等）も共存している特徴的なエリアでもあります。

その中にあって三国志祭といったようなイベントも開催し、街の発展にも尽力されている地域です。

新長田１番街商店街（鉄人２８号）

新長田１番街商店街に隣接する若松公園「鉄人広場」では、

鉄人２８号の巨大なモニュメントが置かれています。

大正筋商店街（孫権像＆関羽像）

-孫権像-

-関羽像-

六間道商店街（周瑜像）

西神戸センター街（司馬懿像）

新長田本町筋商店街（諸葛亮像）

丸五市場（劉備像）

他①（呂布像「アグロガーデンの駐車場」）

他②（諸葛亮壁画）

他③（京劇仮面「駒ヶ林駅内」）

黄色ライター（４種類）

黒色ライター（４種類）

赤色ライター（４種類）

２００８年に兵庫県神戸市にて、

開催されたイベント「三国志×古代オリンピック」が行われました。

この２００８年というのは北京オリンピックが開催された年であり、

日本でも三国志のイベントが多々行われる兵庫県神戸市にて当時開催されたものなのでしょう。

ちなみにここには様々な像が展示されたりしていたのですが、

白馬四頭＆馬車に乗る曹操の像は、新長田エリア（六間道商店街）の魏武帝廟にて今も見ることが可能ですね。

また六間道商店街では、毎年三国志祭が行われている場所でもあるわけですが、

この曹操像（魏武帝廟）以外にも街を散策しながら、

劉備像・関羽像・孫権像・周瑜像・諸葛亮像・司馬懿像、呂布像等も楽しむことができます。

三国志×古代オリンピック（全１２種類）

三国志＆オリンピックを記念して作られたストラップは全部で１２種類あるわけですが、

当神戸ハーバーランド（キャナルガーデン）にて当時配布されていたものであり、

なかなかに結びつく事のない三国志＆オリンピックなだけに、ある意味に風情があるストラップだと思います。

～蜀～

• 劉備（玄徳）
• 関羽（益徳）
• 張飛（雲長）
• 諸葛亮（孔明）

～呉～

• 孫堅（文台）
• 孫策（伯符）
• 孫権（仲謀）
• 周瑜（公瑾）

～魏＆他～

• 曹操（孟徳）
• 司馬懿（仲達）
• 袁紹（本初）
• 呂布（奉先）

洛陽にある白馬寺は、中国最古（後漢）の仏教寺院であり、

創建されたのは永平十一年（６８年）とされており、後漢の明帝時代にあたります。

明帝は後漢を建国した光武帝（劉秀）の息子であり、

二代目皇帝に即位した劉荘という人物です。

ちなみに劉荘は光武帝の四男にあたる人物ですが、

光武帝の長男は劉彊りゅうきょうであり、本来であれば二代目に即位する人物でもありました。

しかし劉彊が太子の立場を返上した事により、回り回って四男である劉荘が太子となり、

光武帝が亡くなった後に皇帝へと即位した流れとなります。

ちなみにこの劉彊の子孫が劉虞であり、本来であれば皇帝となっていた一族という事もあり、

後漢末期（三国志）の劉氏の中でも名門中の名門だとされるのはその為です。

では何故に明帝の治世下に建立されたのかというと、

ある時に明帝が次のような夢を見た事がきっかけだとされています。

そして蔡愔・秦景らは、迦葉摩騰・竺法蘭らを連れて洛陽へと帰還し、

迦葉摩騰・竺法蘭らは他の者達も寝泊まりする仮宿の鴻臚寺（異国人に対応するための役所）に滞在していたものの、

明帝が長らく住まいとして使えるように白馬寺を建立したのでした。

また白馬寺と名付けられた由来は、二人が経典等を積んできた馬が白馬であった事から、

その名称が名付けられたと伝えられています。

中国への仏教伝来＆洛陽白馬寺(中国最古の仏教寺院)

北斗の拳の設定

北斗の拳（２４巻８P～１４P）より画像引用

北斗の拳はケンシロウが多くの宿敵を倒し、

世紀末で苦しむ多くの人々を救っていくような話ですが、

洛陽白馬寺はケンシロウが生まれる遥か前に北斗神拳が誕生した場所でもあります。

もちろん設定上の話ではありますが、実は三国志との深い関係があるのが北斗の拳です。

もともと最強の暗殺拳とされた北斗神拳は、

最初から北斗神拳であったわけではなく、もともとは北斗宗家拳というものでした。

しかし北斗宗家拳を更に進化させたのがシュケンという人物でしたが、

北斗神拳誕生の裏側には悲しい真実が秘められていました。

北斗宗家を守護する高僧らは、

無敵の暗殺拳を創始できる人物の誕生を待ちわびるものの、

北斗宗家には男児に恵まれず、北斗宗家の血脈を継ぐ人物は二人の姉妹だけだったのです。

• オウカ（姉）
• シュメ（妹）

その後に二人の姉妹は偶然にも同じ日に男児を生むわけですが、これが悲劇の始まりでした。

• オウカ（姉）→リュウオウ（男児）
• シュメ（妹）→シュケン（男児）

高僧らはこのままだと北斗宗家が分裂する事を憂い、

二人を狼の群れがいる場所に置き去りにし、生き残った方を後継者とする判断を下します。

しかし病気に体を蝕まれていたシュメは、

せめて息子だけでも長く生きてほしいと自らの息子を助けたのです。

これに激怒したのが高僧らでしたが、姉のオウカは妹の気持ちを尊重し、

シュケンを後継者とするように言い残すと自ら命を絶ちます。

その後に北斗宗家拳の後継者となったシュケンは、

月氏の秘孔術であった西斗月拳を学ぶために弟子入りしたのでした。

そして秘孔術を身につけたシュケンは、西斗月拳の伝承者や高弟らを皆殺しにし、

白馬寺へと戻り、そこで北斗神拳を誕生させたという流れになります。

ただ壮絶な力を持つ北斗神拳であるが故に一子相伝とされたのでした。

そしてこのタイミングが後漢末期の頃となります。

あくまで推測ですが、２００年頃～２１０年辺りの話ではないかと思います。

時代は三国時代へ

北斗神拳伝承者というのは、時の権力者を陰ながら守る役割を担っており、

正史に照らし合わせて言うならば、献帝（漢王朝の皇帝）を守る役割があったのだと思います。

しかし漢王朝は権威を失墜し、三人の英雄たちの時代へと突入していきます。

言わずと知れた以下の三人です。

• 魏の曹操
• 蜀の劉備
• 呉の孫権

この時は誰が次に中華を治めるほどの人物になるか誰にも想像ができなかった事で、

それぞれの英雄を守る事から三つに分派していきます。

正確には魏が成立するのは息子の曹丕の時代である２２０年以降の話ですが、

設定上は曹操・劉備・孫権を守る為に分裂したと記載されているので、

実質的に魏呉蜀の形が整った２１５年・２１６年辺りの話だと推測しました。

さすが漢中の戦い以降と考えると、直ぐに曹操は亡くなってしまいますので、

上記のように考えるのが自然だと思っています。

そしてこの三つの分派の中から、三国時代は北斗劉家拳から北斗神拳伝承者が誕生し、

それ以降も北斗劉家拳候補者が北斗神拳を引き継いでいったといいます。

その際に北斗曹家拳と北斗孫家家の者達は北斗神拳を支える存在として存続し、

劉家に伝承者が生まれなかった時にはこの二家のどちらかから伝承者を出すという仕組みが出来上がったそうです。

それからしばらくの時間が過ぎた８０６年に、

空海と共に北斗神拳伝承者（北斗劉家拳の人物）が日本へと渡り、

そこから北斗神拳の嫡流が日本へと移っていくこととなったわけですね。

一方で中国に残された北斗劉家拳の者達は、北斗琉拳へと形を変えていくこととなります。

中国への仏教伝来＆洛陽白馬寺(中国最古の仏教寺院)

「呉下の阿蒙に非ず（非復呉下阿蒙）」を語る際に、

必ず繋がりが出てくる言葉が二つほどあります。

その一つ目は「呉下の阿蒙」であり、

二つ目は「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし。

（士別三日 即更刮目相待）」になります。

そしてこの三つともが、呂蒙と魯粛の逸話の中で誕生した言葉です。

• 「呉下の阿蒙」
• 「呉下の阿蒙に非ず」
• 「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」

もともと呂蒙は武力一辺倒の人間であった事から、

魯粛に馬鹿にされた形で呼ばれたのが「呉下の阿蒙」という呼び名だったわけです。

「阿」は幼名として使われることが多いもので、

例えば曹操の幼き頃は「阿瞞あまん」であったり、「吉利」と呼ばれていました。

他にも劉禅の幼名として「阿斗」と呼ばれていた事も有名ですね。

呂蒙は既に成人していた事からも幼名というわけではないので、

単純に無学な呂蒙に対して、呂蒙の諱である「蒙」に「阿」を付与して、

魯粛が馬鹿にしたような言葉が「阿蒙」だったわけです。

「阿」は「○○ちゃん」という意味があるわけでして、

曹操なら瞞ちゃん、劉禅なら斗ちゃんみたいな意味合いがありました。

つまり「呉下の阿蒙」とは、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんといったように訳すことができ、

いつまでたっても進歩が見られない人間に対して使われるようになった言葉にになります。

呂蒙の転機（孫権の助言）

三国志に聞け（名言の誕生編）１７２・１７３Pより画像引用

呂蒙は幼い頃から完全に無学な人間であり、

「字も読むことができなかった」といいます。

これは「江表伝」に収められている話ですが、

ある時に孫権が呂蒙と蒋欽に対して学ぶことの大切さを教えられるも、

「職務が多忙過ぎて、

書物を読んでいる暇などありませぬ」と呂蒙は反論しています。

それに対して孫権は、次のような言葉を呂蒙にかけてあげたのでした。

これを聞いた呂蒙は、気持ちを入れかえて学問に励み、

気が付けば呂蒙が読んだ書物の量は半端ないものとなっていたといいます。

そればかりかあまりの知識量に、儒学者も呂蒙に遠く及ばないほどに・・・

-呉下の阿蒙に非ず-

三国志に聞け（名言の誕生編）１９１Pより画像引用

そんな折に魯粛が周瑜の跡を継いだ際に、呂蒙のもとを訪ねることがありました。

魯粛と呂蒙の二人は議論を交わしたわけですが、

その中で魯粛が呂蒙に言い負かされそうになったことも何度かあったといいます。

そこで魯粛は次の言葉をかけたわけです。

「貴方が武力一辺倒の人間だと思っていたけれども、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんとは、

見間違えるほどの成長ぶりではないか・・・」

つまり「呉下の阿蒙に非ず」というわけですね。

これに対して呂蒙は次のように返しているのが、

「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」になります。

この意味は「志が高い者は、

三日もすれば大きく成長しているのだから、

次に会う時には、

注意してその者を見る必要があるものです。」

と魯粛に対して呂蒙は返したわけですね。

そして魯粛がこれから関羽と国境を境に相対するわけであることから、

関羽への対策として三つの策を授けてあげたといいます。

ちなみに「江表伝」ではなく、三国志の「呉志」呂蒙伝では、

五つの策を授けたふうに記載されているのは余談です。

また孫権は呂蒙と蒋欽が書物を読んで大いに成長した事から、

二人の行いは人々の模範となるようなものであり、

国家を代表する人物として褒め称えた逸話が残されていますね。

三国志に聞け！ 名言の誕生編/メディアファクトリ-/寺島優

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「呉志」第十八巻には、

「呉範伝」「劉惇伝」「 趙達伝」があるのですが、

三人は凄腕の占い師で、「江南八絶」に数えられた三名でもあります。

ここには裴松之が注釈を色々と加えているのですが、

その中に葛仙公かつせんこうという人物が紹介されています。

実際に三国時代に生きた人物でもあるのですが、

葛仙公の「仙公」は尊号であり、葛玄（字：孝先）が実際の名前になりますね。

ここでは葛仙公ではなく、葛玄で呼び名を統一しますが、

もともと徐州琅邪郡の出身で、後に丹陽郡句容県に移り住んでいたといいます。

葛玄は幼き頃より学問に励み、

五経（「詩経」「書経」「礼記」「易経」「春秋」）を広く学び、

老荘思想に強い影響を受けたといいます。

ちなみにですが本来は、

「五経」ではなく「六経」と呼ばれていました。

五経（「詩経」「書経」「礼記」「易経」「春秋」）に、

本来は「楽経」も入っていたわけですが、

「楽経」が失われてしまったことで、

残りを合わせて「五経」と呼ばれるようになったわけです。

葛玄は左慈に弟子入りした事でも知られる人物でもあり、

「捜神記」「抱朴子」「神仙伝」などに仙人的立ち位置で記録が残されていたりしますね。

また陶弘景の「真霊位業図」には、多くの三国時代の人物も登場しているわけですが、

その中で第三階位の属する神々の中の一人として登場しています。

ちなみに曹操・劉備・孫堅あたりも登場していますが、

これらの人物でさえ、第七階位の最下層の中で登場していますので、

葛玄がどれだけ高い所に位置付けられたか分かる一つの話でもあります。

ちなみに「呉範伝」「劉惇伝」「 趙達伝」に注釈を加えられている書物は、

葛仙公の一族である葛洪が著した「抱朴子」に書かれている内容です。

「抱朴子」は葛洪が３１７年に完成させたものですが、

内篇と外篇から構成されており、散逸した内容も多くあると言われていますが、

内篇には神仙的な逸話を集大成したものとなっていますね。

呉を支えた江南八絶（趙達・劉惇・呉範・厳武・皇象・曹不興・宋寿・鄭嫗）

「抱朴子」に書かれてある葛仙公の逸話

蒼天航路（３４巻１９５P）より画像引用

葛玄は酒を飲んで酔っ払うと、

いつも他人の家の門前にある池の中で寝てしまったようです。

そして日が暮れると、葛玄はやっと水の中から出てきたといいます。

またある時に葛玄は孫権に休暇を願い出て、洌洲へと出向いたのですが、

帰途の際に暴風に遭遇してしまい、

葛玄が乗っていた船が沈没してしまいます。

これを聞いた孫権は大変に悲しみ、多くを動員して、船が沈んだ辺りを懸命に探させ、

孫権は高い所からその様子を見ていたのでした。

しかし葛玄を見つけられずに長い時間が経っていた中で、

葛玄が水の上を歩いてきていたわけです。

そして葛玄は孫権に対して、

「伍子胥ごししょに招かれたので、

川底で先程まで共に酒を飲んでおりました」

と謝罪したという話が書かれてあります。

伍子胥はかつて春秋戦国時代の呉王である闔閭こうりょに仕え、

孫武と共に呉を強国にのし上げた人物ですが、最期は自決させられるという不遇の最期を・・・

またそれだけではなく、遺体は馬の革袋に入れられて川に流されており、

葛玄のこの逸話は、そういう経緯を含んだ上で作られた逸話だったのでしょうね。

この逸話はさりげなく、蒼天航路でも差し込まれていましたね。

何故にこの展開の中で葛玄の逸話を出したのか、不思議ではあったのを今でも覚えてます。

そして「抱朴子」には次のような逸話も残されています。

「私は８月１３日に死んでしまうだろう」

と葛玄が自らの死期を的確に明言したことがありました。

そして実際に８月１３日になると、葛玄が言った通りに亡くなってしまいます。

ただ亡くなっても顔色は生前のまま生気に溢れていたといいます。

それから葛玄の葬儀を弟子たちが取り仕切っていると、

三日後に突風が吹き出し、雷が鳴り響き、灯りが消えたのでした。

そして風が止み、灯りがまた灯り出すと、そこに葛玄の姿は無くなっていました。

ただ葛玄が着ていた服は、帯すら解かれずにそのままの状態で、

肉体だけが綺麗に無くなっていたわけです。

もちろん葛玄の遺体がどこにいったのかは、その後も分からなないままで・・・

翌朝になり、弟子が隣人の元へ赴いて、葛玄の事を尋ねたわけですが、

「そもそも昨晩は風も吹いておらず、

雷も鳴っていなかった」と隣人は答えたといいます。

「捜神記」に記載が残る孫権との逸話

葛玄は字を孝先といい、左慈の弟子となって、

「九丹液仙経」を授けられたといいます。

そんな葛玄がある時に客人と食事をしていた際に、変化の術についての話になり、

客人から「食後にでも貴方（葛玄）の変化の術を見せて欲しい」とお願いされたことがありました。

そこで葛玄は、「今すぐに見せてあげよう」と語ると、

口に含んだ米粒を全て吐き出したのです。

そうするとその米粒が全て数百の大蜂に変化し、

客人の前に飛んで行ったのですが、大蜂が客人を刺すことはありませんでした。

しばらくして葛玄が大きな口を開けると、

全ての大蜂は葛玄の口の中へと戻り、ただの米粒へと戻っていったといいます。

そして葛玄は何もなかったかのように、その米粒を嚙んで食事を続けたのでした。

この話に続くように他の逸話も書かれてあったりします。

葛玄は蛙や昆虫や小鳥を指差して躍らせたのですが、

それの様子は音楽に合わせて人間が踊っているようなものであったそうです。

冬に瓜や棗なつめを用意したり、夏に氷を出した事もあったといいます。

他にも葛玄が命じて、数十の銅銭を井戸に投げ込ませました。

そして自ら盆を持って井戸の上から呼び掛けると、

次から次へと銅銭が葛玄の盆の上へと戻ってきたという逸話も書かれてあったり、

客人が酒を飲み干した際に、

自動的に客人の前に新たに酒が注がれた一杯が移動してくることもあったそうです。

そして最後に記載されているのは葛玄と孫権についての逸話になります。

葛玄が孫権と共に楼上に座り、下々の様子をうかがっていたことがありました。

その中で泥人形を作っている様子が見えた孫権は、

「雨乞いの為にあのようなものを作っておるのであろうなぁ」と葛玄に問うと、

「雨を降らす事など容易い事です」

と一言述べ、呪符を神廟の中に張り付けると、しばらくして空が暗くなり、

地上に大雨が降り注ぐと、地上に降り注いだ水は四方へと流れ出たのでした。

その様子を見た孫権が、

「この流れている水の中に魚はおるだろうか？」

と葛玄に問いかけると、

先程とおなじように呪符を準備して水の中へ投げ込みます。

それから少しすると、数百もの魚が現れたので、その魚を捕らえさせたといいます。

これらが「捜神記」に記載されている葛玄の逸話になります。

他にも沢山の三国志の登場人物の逸話が書かれてあったりするので、

捜神記を一度手に取って読んでみるのもよいかもしれませんよ。

ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきたいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

孫権の刀剣「大呉」

「黄武五年（２２６年）、孫権は武昌にて鉄と銅を採掘させ、

三尺九寸の剣を千振り、刀を一万振り作らせた。

そしてその刀剣は柄頭が四角の形をしており、

柄頭の部分は全て南方産の銅と越産の墨で作られたのであった。

そしてこれら全ての刀剣に『大呉』と銘が刻まれていたわけである。」

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

孫亮の刀剣「流光」＆孫晧の刀剣「皇帝呉王」

「二代目皇帝である孫亮は、

建興二年（２５３年）に『流光』と刻んだ剣を作り、

四代目皇帝である孫晧は、

建衡元年（２６９年）に『皇帝呉王』と刻んだ剣を作っている。」

この話に軽くツッコミをいれるとするならば、

皇帝孫晧ならば分かりますが、（呉）皇帝に呉王は意味不明ですね。

言いたい事は一応伝わりますが・・・

またこの三人（孫権・孫亮・孫晧）は全員皇帝ですし、

各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣についての所に記載が見られる三名になります。

https://daisuki-sangokushi.com/2023/10/16/%e5%ad%ab%e7%9a%93-%e6%9a%b4%e8%99%90%e3%81%ae%e9%99%90%e3%82%8a%e3%82%92%e5%b0%bd%e3%81%8f%e3%81%97%e3%81%9f%e5%91%89%e3%81%ae%e3%83%a9%e3%82%b9%e3%83%88%e3%82%a8%e3%83%b3%e3%83%9a%e3%83%a9%e3%83%bc/

周瑜の刀剣「韓信の剣」「盪寇将軍」

周瑜の刀剣については二つ紹介する話が載っています。

一つ目の『盪寇将軍』という刀については、

呉の人物の所に記載があるのですが、

もう一つの『韓信の剣』についての話が、

上で述べた「大呉」の後に続けるように紹介されています。

おそらく孫権が周瑜に授けた剣なので、続けた形で記載を残したのでしょうね。

「赤鳥年間（２３８年～２５１年）に、

淮陰侯である『韓信の剣』が発見され、孫権はその剣を周瑜に与えた。」

という意味になりますが、

まぁ色々とツッコミどころしかない逸話ですね。

そもそもの話として、

周瑜は建安１５年１２月（２１１年１月)に亡くなっていますから・・・

とりあえずこれ以上言えることはないですね。

「周瑜が南郡太守となり、一振りの刀を作り、

背の上に『盪寇将軍』という銘を八分体で刻んだ。」

という意味ですが、「韓信の剣」同様に、

三国志にそれなりに詳しい方ならまず疑問に思う記載があります。

周瑜は南郡太守には任じられている事は間違いないですが、

「盪寇将軍」になんて任じられていません。

周瑜が任じられていたのは偏将軍ですから、

そんな周瑜が自らと関係がない「盪寇将軍」を刀に掘ること自体がおかしいわけです。

ちなみに周瑜は、左都督として赤壁の戦いで勝利に導いた人物ですが、

この時に右都督として活躍した人物に、

孫堅・孫策・孫権と孫家三代に仕えた程普がいたりします。

このように周瑜と似たような立場にあった程普ですが、

周瑜亡き後の南郡太守に任じられ、盪寇将軍にも任命されています。

この事からもおそらく周瑜と程普についての事がごちゃ混ぜになり、

民間伝承かどうかは分かりませんが、

おかしな形で後世に伝わった可能性があると思います。

ちなみに「盪寇」とは、「寇てきを盪とうす」と書いて、

「敵を洗い清める」、つまり「敵を滅する」というような意味があったりするのは余談です。

蒋欽の刀剣「司馬」

「蒋欽は列郡司馬に任じられた際に、一振りの刀を作り、

『司馬』という銘を隷書で刻んだ。」

ここも一応軽く触れておくと、蒋欽は列郡司馬になった記録はありません。

ただ別部司馬になった事はあるので、普通に名称を間違えたと見るべきでしょうね。

周泰の刀剣「幼平」

「曹操に勝利した周泰は、

平慮将軍に任じられた事をきっかけに、

一振りの刀を作りあげ、その背に『幼平』と自らの字あざなを刻んだ。」

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/27/%e4%bd%93%e4%b8%ad%e3%81%ab%e5%88%bb%e3%81%be%e3%82%8c%e3%81%9f%e5%82%b7%e8%b7%a1%e3%81%af%e7%94%b7%e3%81%ae%e5%8b%b2%e7%ab%a0%e3%80%8c%e5%91%a8%e6%b3%b0%e3%80%8d/

董襲の刀剣「断蒙刀」

「董襲は若かりし頃から勇猛果敢であり、自ら鉄を打って一振りの刀を作った。

そして黄祖討伐の際に、蒙衝河のほとりに向かってその刀を振るうと、

流れが二つに割れたのであった。

この功績から董襲は大司馬に任じられ、

その刀は『断蒙刀』と呼ばれたのだった。」

黄祖討伐で董襲と凌統が活躍した話は正史に残っていますが、

この当時の孫権が大司馬なんて官職に任じられるわけがないので論外ですね。

逸話にある「断蒙刀」の破壊力的にもそうですが・・・

ただ黄祖が流れないように蒙衝船を繋いでいた綱を、

董襲自ら決死の覚悟で切断すると、

蒙衝船が勝手に流した事で勝利に導いた話は正史にも残ってたりします。

逸話的には川を切断するとまではいきませんが、

実際の逸話から多少盛られるようになってしまった話かなと想像しますね。

それでも大司馬は完全に余計な言葉ではありますが・・・

潘璋の刀剣「固陵」

「潘璋が関羽を捕らえた功績から偏将軍・固陵太守に任じられた際に、

一振りの刀を作り、『固陵』と銘を刻んだ。」

朱治の刀剣「安国」

「朱治が黄武年間（２２２年～２２９年）に、

度重なる功績を積み上げ、安国将軍に任じられた。

この時に一振りの刀を造り、『安国』と銘を刻んだ。」

ただ朱治が安国将軍に任じられたのは黄武二年（２２３年）と分かっているので、

この話が本当だとしたら、２２３年の話になりますね。

今回は古今刀剣録に記載されている呉の人物に絞り、

それらの人物の刀剣についてのお話でした。

劉備に仕えた諸葛亮の兄にあたるのが諸葛瑾ですが、

父親は一般的に諸葛珪だと言われています。

ただ諸葛瑾と諸葛亮の父親や母親が違う説（異父説や異母説）も普通にあるのも事実です。

そして「諸葛亮伝」では、諸葛珪の息子であると記載されていますが、

「諸葛瑾伝」の方には記載がありません。

また二人の父親が諸葛珪が父親であった場合の矛盾点があったりもしますし、

「字あざな」の法則からも父親である諸葛珪が「子貢」であるのに対して、

諸葛瑾の字は「子瑜」で、この点だけで見ても不自然さがかなりあったりします。

親の名前に「子」がついており、

それを子供の字に用いるとは普通に考えてありえません。

同じ漢字を兄弟全員につけることはよくあったりしますが・・・

例えば一番分かりやすい例を出すと、

兄弟で同じ「子」が使われている曹操の息子達ですよね。

• 曹昂（子修）
• 曹丕（子桓）
• 曹彰（子文）
• 曹植（子建）
• 曹熊（子威）
• 曹峻（子安）

「子」ではありませんが、

同じ漢字を使われている兄弟は他にも沢山存在しています。

「司馬八達」で知られる司馬懿もそうでしょう。

• 司馬朗（伯達）
• 司馬懿（仲達）
• 司馬孚（叔達）
• 司馬馗（季達）
• 司馬恂（顕達）
• 司馬進（恵達）
• 司馬通（雅達）
• 司馬敏（幼達）

この点で考えた場合、諸葛珪の息子を諸葛瑾とするよりも、

諸葛珪と諸葛瑾を同じ兄弟とみる方が自然なわけです。

こういったように諸葛亮と諸葛瑾の双方を、諸葛珪の息子であるとするには、

矛盾すべき点も実際にあることから、二人の父親はあくまで不明としておきたいと思います。

ただ諸葛亮と諸葛瑾が兄弟というのは様々な文献からも間違いないと思うので、

父親、もしくは母親が違ったとしても年齢が近い異父兄弟、

もしくは異母兄弟であったとは思っていますね。

あともう一つの可能性を補足しておくと、諸葛瑾と諸葛亮の母親は同じであるけれども、

父親が違うというのもあるかなと思ってます。

その場合は、諸葛瑾の母親が再婚したのが諸葛珪という事ですね。

諸葛瑾＆孫権

諸葛瑾は徐州琅邪郡の生まれですが、

世の中が乱れてくると揚州へと流れていったようです。

一方の諸葛亮らは諸葛瑾と別れる形で叔父の諸葛玄に従っています。

そして諸葛瑾は孫権の姉婿であった弘咨での出会いをきっかけに、

孫策の後を継いだばかりの孫権に仕えることになり、

孫権からも高い評価を受け、絶大な信頼を得ていくこととなります。

曹操の火の手が荊州や揚州におよびだすと、

劉備は諸葛亮を孫権の元へと送り、同盟を締結させています。

正確には曹操の南下状況を把握する為に、

魯粛が荊州へと赴いていたわけですけど、劉琮は既に曹操に降伏していました。

そんな中で曹操に抵抗していた劉備に目を向け、

勝手に同盟締結へ向けて動いたというのが正しい流れですね。

孫権は諸葛亮の優秀さに気づき、

諸葛瑾に命じて仲間へ引き入れるように言った事がありました。

しかし諸葛瑾は、

「私が貴方様を裏切らないのと同様で、

弟である亮も劉備殿を裏切る事はないでしょう。」

と返して孫権が喜んだという逸話が残っていたりします。

そして孫権と劉備の連合軍が赤壁の戦いで曹操を破る事に成功すると、

劉備は荊州南部の四郡の制圧をきっかけに

荊州領地問題で度々両者がぶつかっていくこととなります。

天下三分の一端を担った孫権（仲謀）

諸葛瑾＆劉備

劉備が劉璋を降して益州を手に入れると、

荊州返還の使者として派遣されたのが諸葛瑾であり、

「涼州を獲得したらお返しする」

と劉備に軽くあしらわれた事で交渉に失敗していますね。

もともと魯粛を通して、

劉備が孫権から借りていた領地は南郡（江陵）だけだったと思われるので、

どこを正式に借りていたというのは難しいところであったりはします。

ただ孫権としては荊州南部の四郡について、

正史の記録はあくまで呉側からの記述に過ぎなかったりしますしね。

また兵站的な問題から、

南郡返還は到底無理だというのは一目瞭然で、

代理案として荊州南部を要求したというような可能性は勿論あるかと思います。

とりあえず劉備の涼州発言がきっかけとなり、

孫権は呂蒙や魯粛に命じて荊州へ侵攻を命じています。

孫権としては我慢の限界による武力行使だったのでしょう。

そして呂蒙は孫権の期待に応え、

三郡（長沙・桂陽・零陵）の制圧に成功しています。

劉備自身も五万の軍勢を率いて公安（荊州）へ赴き、

関羽に命じて南下させたわけですが、魯粛により普通に封じ込められています。

そんな中で、劉備の耳に、

曹操が漢中の張魯を降すべく出陣したという話が耳に入ってきます。

そして劉備は、曹操と孫権の両方を相手にする可能性に恐れ、

孫権へと和議を申し込んだのでした。

孫権と劉備は湘水を境に和議が成立し、

武陵郡・零陵郡を劉備領、長沙郡・桂陽郡が孫権領となったのでした。

またこの時に諸葛瑾を再び益州へ派遣した話が残っていますね。

その後関羽が北上して樊城攻略に乗り出すわけですが、

孫権は曹操と手を結び、関羽の背後を襲っています。

そして公安の傅士仁（士仁）と江陵の麋芳が寝返った事で、

最終的に関羽は捕らえられて処刑されてしまいました。

孫権は荊州奪取に成功したわけですが、

諸葛瑾はこの時の手柄により綏南将軍に任じられ、

呂蒙死後は南郡太守を任せられていますね。

劉備が「関羽の復讐」という気持ちも含めつつ、

荊州へと攻め入ってきた際に、諸葛瑾が説得に試みるも失敗に終わっています。

そして双方の激突が避けられなかったわけですが、

陸遜の火計によって、劉備は夷陵にて大敗を喫しています。

また諸葛亮との関係から、

諸葛瑾が内通を疑われることもあったようですが、

孫権は諸葛瑾を信じて全く疑う事もなかったという逸話も残っていますね。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

三方面の戦い（江陵の戦い）

曹操亡き後を曹丕が継いだわけですが、

曹丕は劉備が敗れるだろうという事、

呉が勝利した勢いのまま益州へと侵攻するだろうという事を考えていたのですが、

多くの者達が益州侵略を主張する中で、

陸遜・朱然は「魏を信じることなかれ！」の意見から、

魏への対応として撤退することを選択しています。

そして陸遜・朱然の思惑通り、曹丕が三方面から呉へと侵攻を開始し、

江陵を守る朱然の元へも十万人にも及ぶ魏兵が押し寄せてきました。

江陵に攻め込んできた者達は、総大将であった曹真をはじめ、

夏侯尚・辛毗・張郃・徐晃・満寵などそうそうたる面子でしたが、

朱然は約五千人の兵のみで、苦戦しながらも魏軍から江陵の城を守り通しています。

ちなみにこの時の戦いでは、孫権の命令を受けて、

諸葛瑾が江陵城へと援軍として送られるわけですが、

不甲斐ない結果に孫権を失望させたといいます。

ただ最終的に魏軍を撤退に追い込んだ浮橋への攻撃で、

孫権から称賛され、左将軍に任じられると共に「公安の督」に任じられていますね。

またそれだけではなく、宛陵侯にも封じられています。

ちなみに朱然は、江陵戦での功績により、永安侯から当陽侯に改封されていますね。

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

その後の諸葛瑾

２２９年に孫権が皇帝を名乗って「呉」を建国すると、

諸葛瑾は大将軍に任じられています。

またそれから五年後の２３４年には、

諸葛亮の第五次北伐に合わせる形で孫権も北伐を実行していますが、

この時に諸葛瑾が陸遜と共に襄陽へと兵を進めたまではいいものの、

情報が漏れたことによってあっさりと撤退をしていますね。

ただ陸遜と諸葛瑾は襄陽からの撤退途中で、

少しでも結果を残したいという思いからか、

江夏郡の新市・安陸・石陽へと急襲を仕掛けていますが、

この急襲で大きな混乱を起こしたのが石陽の民衆で、

江夏郡の安陸・石陽を攻め落とすことに成功しています。

この戦いで三国志に注釈を加えた裴松之が、

驚くほどに陸遜を批判したりしてたりするのは余談です。

一族が滅亡したのも全ての原因は陸遜にあると言っていますからね。

どうせなら諸葛瑾も批判されるのが妥当なはずですが・・・

そんな諸葛瑾でしたが、

２４１年に歩騭と共に柤中を占領する事に成功したのを最後に、

諸葛瑾は天寿を全うする形で没しています。

そんな諸葛瑾の最期の言葉は、

「私の葬儀は質素に済ますように…」というものでした。

後に東晋の袁宏が、「三国名臣序賛」を著した際に、

三国（魏・呉・蜀）時代の二十人の人物が、「名臣」として称賛されていますが、

その中の一人に諸葛瑾の名前が挙げられています。

ちなみにですが魏からは九人

（荀彧・荀攸・袁渙・崔琰・徐邈・陳羣・夏侯玄・王経・陳泰 ）、

蜀からは四人（諸葛亮・龐統・蒋琬・黄権）、

そして呉からは諸葛瑾以外に六人

（周瑜・張昭・魯粛・陸遜・顧雍・虞翻）が挙げられています。

また魏の諸葛誕、蜀の諸葛亮と並んで諸葛瑾を「虎」と称し、

「蜀はその龍を得、呉はその虎を得、魏はその狗を得たり。」

と称賛された逸話も世説新語に収録されていたりします。

若かりし頃の歩騭（歩隲）は、

徐州にて貧しい生活を送っていたようで、

昼は懸命に働きながら、一方で夜は勉学に励んでいたといいます。

そんな中で徐州が戦火に巻き込まれると、

徐州から南方地域へと避難していくわけですが、

その際に歩騭と共に行動していたのが衛旌という人物でした。

二人は会稽郡の豪族のもとで仕事をする事になりますが、

見下されたり、馬鹿にされた待遇を受けます。

それに対して衛旌は憤慨したわけですが、

「歩騭は常に冷静な態度を貫いていた」といいます。

例えば貧しい食事を出された際には、

「もともと貧乏人なのだから当然のことではないか？

何を恥ずべきことがあるのだ！」

と言ったような逸話だったり・・・

そんな生活の中で、歩騭は士官する機会に恵まれるものの、

不運にも一年後に病気になってしまい、官を退いて養生を余儀なくされています。

それから歩騭の病状が改善すると、

諸葛瑾・厳畯とともに呉郡へと移っていったといいます。

共に呉郡へ移動した記録はないですが、

徐州から共に流れてきた衛旌も後に呉に仕えていますね。

またある時に歩騭が皇太子の孫登から、荊州の人材について尋ねられた際に、

１１名の人物を揚げたわけですが、その中の一人に衛旌の名前も入っています。

ちなみに衛旌以外は次の１０名になります。

孫権への仕官＆交州平定

孫権が討虜将軍に任じられると、

歩騭は孫権から召し出されて仕えることとなります。

そして歩騭は主記に任じられ、その後に海塩県の県令を任されています。

また孫権が車騎将軍に任じられると、

車騎将軍府の東曹掾に歩騭が任じられたりもしていますね。

２１０年には新たに作られた鄱陽郡の太守に、

歩騭が任命されることとなりますが、

それから間もなくして交州刺史に任じられ、順調に出世していきます。

ちなみに交州は長らく士燮を筆頭に、その一族が実質上支配していた地域でもあります。

つまり孫権はそこに歩騭というメスを入れたわけです。

任地に赴いた歩騭でしたが、翌年には使持節・征南中郎将に任命されてますね。

そのように長らく士燮の一族が支配してきた交州ですが、

呉巨が孫権の力を利用して独立を企てます。

そもそも呉巨という人物は劉備の幼馴染であり、

かつて長坂の戦いで曹操に敗れた際に劉備が頼ろうとした人物でもあります。

ただ劉備と協力して曹操にあたることを考えていた魯粛は、

「あのような者と手を結んでも意味はないですぞ！」

と劉備に語った逸話が残されていますね。

そして魯粛の言葉を聞いた劉備は呉巨を頼らず、孫権と同盟を結ぶこととなります。

その後はいわずもがな赤壁の戦いで曹操を破るという流れなわけです。

そして話を戻しますが、呉巨が上辺だけで孫権に近づいてきたと察した歩騭は、

あべこべに呉巨を殺害してしまいます。

また士燮は孫権に抵抗することはせず、恭順の道を選択し、

後に歩騭が交州刺史に任じられることとなったのでした。

歩騭は孫権になびいていなかった夷廖・銭博を討伐し、見事に交州平定を成し遂げています。

武陵蛮牽制

呂岱が新たに交州刺史となると、

歩騭は新たな任地である長沙に向けて出発したわけですが、

歩騭を慕う者が非常に多く、その数は一万人にものぼったといいます。

そんな折に夷陵の戦いが勃発したのですが、沙摩柯ら武陵蛮が劉備に味方したことで、

歩騭には武陵蛮を牽制する役目が与えられます。

そして見事にその役割を期待通りに成し遂げ、

右将軍・左護軍に任じられ、臨湘侯にまで封じられます。

西暦的には２２３年の出来事になります。

雍闓と孫権の橋渡し

益州南部で大規模反乱を起こした雍闓が、

孫権と通じていた事からの反乱だったのは知られた事実ですが、

雍闓と孫権の間を取り持ったのが歩騭になります。

「三国志演義」では、南蛮の反乱として、孟獲が首謀者として描かれていますけど、

実際のところは雍闓がきっかけとなって起きた反乱です。

では孟獲は実在しなかったのかというと、

そういうわけではなく、雍闓に加勢する形で参加していますし、

雍闓が殺害された後は、孟獲が反乱軍を引き継いだような形になっています。

そんな孫権と通じて反乱を起こした雍闓ですが、

劉禅と孫権の関係が改善されると、あっさり雍闓は見捨てられる形となります。

ちなみに歩騭は雍闓を味方につけた功績から

平戎将軍をに任じられただけでなく、広信侯にも封じられていますね。

また孫権が皇帝を名乗った２２９年には、驃騎将軍にまで昇進しています。

西陵督

そしてその後に歩騭の一族によって受け継がれていくことになる、

「西陵督」になったのもこの時期です。

また歩騭が任じられる前の「西陵督」は陸遜が任じられており、

「西陵」という土地が呉にとって重要な土地であったことが、この二人を見るだけでも分かります。

ちなみに西陵は、もともと「夷陵」と呼ばれていた場所になります。

そう、劉備が大敗した「夷陵の戦い」の夷陵です。

その後の歩騭

また孫権が呂壱を重用した際には、

顧雍・潘濬・諸葛瑾・陸遜の言葉に耳を傾けるようにも進言していますね。

その後に孫権は己が間違っていた事に気づくと、呂壱を処刑して皆に詫びといった話も残っています。

歩騭は呂壱事件後も間違っていると思った事に対しては、

遠慮せずに何度も孫権に上奏したといいます。

そんな中で皇太子であった孫登が早世すると、

孫和と孫覇による「二宮の変」が発生し、

歩騭は孫覇を支持し、孫和を指示する陸遜・諸葛瑾らと対立することになります。

そして２４５年に「二宮の変」の犠牲となった形で陸遜が没すると、

翌年に丞相に任じられていますが、

ただ２４７年に歩騭は亡くなってしまっていますので、

一年足らずだったことになりますね。

歩騭は「西陵」という地の都督として二十年間守り抜き、

歩騭亡き後は息子である歩闡ほせんに引き継がれていく事となりますが、

歩闡が晋に通じた事で歩騭の一族は滅亡の道を歩むこととなります。

ただ歩闡が２７２年に、

孫晧が歩闡を「西陵督」から「繞帳督」に任じ、

武昌に戻るよう命じた事がきっかけで、

誅殺を恐れての反乱であったことは覚えておきたいところです。

三国志の世界では、お酒の話が沢山出てきます。

これは「三国志（正史）」の世界でも、「三国志演義」の世界でも同様です。

三国志の世界で酒好きと言えば、まず張飛の名前があがるかもれませんね。

有名な人物であり、色々と酒による失敗も多い人物ですから・・・

ただこれは三国志演義の中の張飛の話であって、

正史には「酒」の一文字も出てきません。

他にも「竹林の七賢」で知られる劉伶も酒好きとしてはかなり有名ですし、

お酒の失敗談から機転を利かせて出世を勝ち取った徐邈なんかもいたりします。

一方で孫権の逸話は酷いものが多く、びっくりするほどの酒乱だったといいますしね。

このように良くも悪くも三国志の世界に登場しているお酒ですが、

ここでは三国志に関連するお酒について色々と紹介したいと思います。

ちなみに中国でのお酒の神様は曹操です。

当時の美味しいお酒の作り方として、

曹操は「九醞春酒法」なるものを帝に上奏したことから、

当時のレシピも奇跡的に残っていたりします。

これは今でいうところの醸造酒にあたり、

「日本酒」の源流とも言われている作り方になります。

「個人的に本当に飲んでほしい」

また「三国志好きが貰って嬉しいお酒」しか紹介する気はありません。

古井貢酒

曹操が「九醞春酒法」なる方法で、

帝に献上したとされるお酒を造ったとされているお酒のレシピは次のようなものです。

1. 麹３０斤（約７kg）と水５石（約１００ℓ）を準備する
2. １２月２日に麹を水で洗って正月まで待つ。
3. 正月になったら凍っている所を解凍させる
4. 良質な米を加えて３日に一度発酵させ、９石（約１８０ℓ）になったら米を追加する事をやめます
5. これを９回繰り返す
6. 麹のカスを綺麗にとる（米や麹に沢山の虫がついていたとしても綺麗に取り除ける）
7. 完成

そして曹操の時代と同じものではありませんが、

現在にレシピが伝わっていることから似たようなお酒が今でも飲めます。

「古井貢酒」ですね。

ただこのお酒は「白酒」と言われているお酒であり、物凄く度数が高いです。

曹操の時代のお酒は現在の日本酒を見ても分かる通り「黄酒」であった可能性が高く、

「古井貢酒よりも度数は低かった」と思われます。

それよりも曹操が生きていた時代のお酒の作り方が１８００年の月日を経て、

現在にまで伝わっている事が素敵なことですね。

古井貢酒 曹操ボトル

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赤兎馬

「赤兎馬」は呂布が乗っていた事でも知られる馬で、

「人中の呂布、馬中の赤兎」と呼ばれ、「一日千里」を走ると言われた名馬です。

このお酒はまさにそんな「赤兎馬」を由来にした焼酎になりますね。

「赤兎馬」は、濵田酒造グループによって２００１年に誕生したお酒ですが、

「今までにない革新的な焼酎を生み出したい」

とのことで生み出された焼酎になります。

今では「複数の赤兎馬の名前に関する焼酎」も作られており、

芋焼酎・麦焼酎からリキュールと様々なものが取り扱われていますね。

最近で言えば、三国志ファンとしても嬉しい、

KOEIの三国志シリーズ３５周年を記念したコラボなども行ったりしていますね。

ちなみに「赤兎馬」に合わせて「呂布」というお酒も造っており、

あえて「赤兎馬」セットで売られていたりと、三国志好きには定番のお酒になります。

赤兎馬 濱田酒造 芋焼酎

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三国志セット（赤兎馬＆呂布） 濱田酒造 芋焼酎

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臥龍梅

現在の日本酒の原型になったかもしれない曹操の「九醞春酒法」。

そんな中で「臥龍梅」という純米吟醸があります。

この「臥龍」は諸葛亮から由来しているもので、

高い志を持ちながらも野に隠れていた様から生まれた言葉です。

そして何故「臥龍」に「梅」がついたかですが、

徳川家康が幼少の頃に「清見寺」で植えた梅が、

長い月日を経て大きなものとなりました。

そして家康自身も人質生活から天下人まで上り詰めたわけでして、

現在では家康が植えたとされる梅の木を「臥龍梅」と呼ぶようになったといいます。

それがお酒の名前に採用されたということですね。

臥龍梅 三和酒造 純米酒 日本酒

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関帝（関公）陳年紹興酒

「紹興酒」と言えば、

三国志の聖地である中国と切っても切り離せないものになります。

その中でも浙江省紹興市で作られる三国志に関連した紹興酒を紹介したいと思います。

ちなみに浙江省の紹興市で作られたものだけに貼られる、

中国政府認定の原産地証明マークがあるのですが、

以下のマークがついていれば、

本物の原産地で作られた正真正銘（本場）の紹興酒だという証明になるので、

覚えておくだけでも今後の紹興酒選びの際にも役に立つと思います。

また紹興酒の中でも特に上級とされるものを「陳年紹興酒」といいます。

「陳年」とは五年にかけて貯蔵されたものに使われる名前で、

「商売の神様」となった関羽をモチーフにした

「関帝（関公）陳年紹興酒」は絶品です。

これは五年ものですが、更に上級の十年ものであったり、

三年ものもあったりしますが、全体的に非常に価格がお手頃なのも魅力の一つです。

関帝陳年 紹興酒

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三国演義

最期に紹介するのは「三国演義」になります。

紹興酒も歴史が長いだけに粗悪品から非常に美味しいものまで色々とあります。

ただ美味しい紹興酒は余計なことせずともストレートに飲むだけでも非常に美味しいものです。

この「三国演義」も、「関帝（関公）陳年紹興酒」同様に、

非常に飲みやすい紹興酒となってます。

後はこの「三国演義」の紹興酒には、

数名の三国志の人物の名前がラベルに描かれており、三国志好きにはたまりませんね。

ちなみにこれまでに以下の六種類のラベルは拝見したことがあります。

（曹操・劉備・孫権・諸葛亮・趙雲・貂蝉）

三国演義 紹興酒

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