秦宓は若かりし頃から有望で招聘されることも多かったのですが、

病気と称して出仕することはなかったようです。

当時は簡単に出仕しない事が、

一種の流行となっていたのも事実ですが、

「秦宓の出仕せず！」

の精神はなかなかなのもので・・・

劉焉から招きを受けた時も断り、

その息子であった劉璋から招きを受けた時も余裕で断っています。

まぁ劉璋の時は、秦宓と同郷でああり、

治中従事を務めていた王商からというのが正確な所ですけどね。

ただ劉焉から誘いを受けた時は、

己は出仕することはなかったけれども、

これまた同郷の者なんですが、

任安じんあんを紹介するという優しさを見せたりもしていますね。

他にもこれまた同郷であった彭羕ほうようが、

名声が非常に高かった広漢太守の許靖に推挙したこともあったようですが、

それでも秦宓が仕官することはありませんでした。

まぁこれも許靖というより、

王商と同様に主であった劉璋に仕えなかった事と結局同じことなんですけどね。

とりあえず同郷繋がりが半端ない感じで・・・

「三顧の礼」も不発に・・・

劉焉・劉璋の二代にわたる支配が終了し、劉備が益州を手に入れると、

広漢太守を夏侯纂かこうさんに代えているんですけど、

秦宓を五官掾・師友祭酒として迎えようとします。

しかし、「秦宓の仕官せず！」はここでも力を見事に発揮！

秦宓さん、またもやベストタイミングで病気発動したわけです。

ここで負けじと三顧の礼を発動したのが夏侯纂であったりしますが、

秦宓から軽くスルーされる始末・・・

夏侯纂は長らく劉備に仕えている一人なので、

劉備が荊州で諸葛亮に対して、

三顧の礼によって味方につけたこともしっていたのでしょう。

だけどさり気ない所で三顧の礼が失敗に終わった例も実はあったんですよね（笑）

それも劉備が生きていた同時代に・・・

夏侯纂 -秦宓に対して「三顧の礼」の逸話が残る広漢太守-

初めての仕官（劉備）

これだけ長らく出仕を断っていた秦宓ですが、

最終的に劉備に仕官しています。

ただどういった経緯で秦宓を味方につけたのか、

そのあたりの記録が残っていない事から完全に不明なんですよね。

ただ従事祭酒として、

劉備に召し抱えられて仕官したという事が分かるだけで・・・

これだけ出仕を断ってきたんだから、

もう少し出仕の経緯についての言葉があっても良かった気がします。

とりあえず劉備に仕官した秦宓ですが、

劉備が呉討伐へ乗り出そうとすると反対したという逸話が残っています。

ただ関羽の復讐戦と考えていた劉備の怒りを買ったようで、

理不尽にも投獄される始末・・・

ただ後に許されて獄からきちんと出ています。

劉備 -流浪の果てに皇帝まで上り詰めた英雄-

劉禅政権下で活躍を期待された秦宓

劉備が死去し、劉禅が跡を継ぐこととなります。

そして諸葛亮は益州牧も兼任することになったのですが、

秦宓を別駕に任命して補佐してもらっていたようです。

その後、秦宓は左中郎将・長水校尉に・・・

２２４年になると、張温が輔義中郎将に任命され、

呉の使者として蜀へやってきたことがあったのですが、

この時に秦宓との問答があったりしてます。

この問答の前に秦宓が遅刻して、

故意に張温の元に来なかったといった逸話もあったりしますが、

秦宓は張温との問答で、

トンチの聞いた答えを返しまくったのでした。

これには張温も敬服したといいます。

また張温はこれらのこともあってからか、

帰国してから蜀の政治について称賛したことがあったようです。

孫権はそれを快く思われなかったことから、次第に孫権に疎まれる結果を招き、

不遇の死を迎えるに至っていくきっかけを作ったとも言われていますね。

まぁあくまで余談であり、一つの説ではありますが・・・

それから少しして秦宓はこの世を去っていますが、

最終的に九卿の一つである大司農にまで出世しています。

そんな秦宓を陳寿は次のように評価しています。

「秦宓は引き籠る事を好んだけれども、愚人のふりは決してしなかった。

他国の使者に対しての受け答えも見事であり、

文章も壮麗なものであった。

まさに一代の才士である！」と・・・

まず「孫邵」って誰って思う人も多いかもしれませんけど、

孫権が皇帝になった際に、初代丞相に任命されたのが孫邵なのです。

蜀でいえば、

諸葛亮の立場に任命されたのと同じわけです。

にも関わらず、

陳寿が描いた三国志正史に個人伝が作られていないのです。

相当マニアックな人物であれば分かりますが、

初代丞相にまで上り詰めた人の個人伝がないのは異例中の異例。

そして彼がどんな人物だったのかは、

外交面で力を発揮したそうですが、三国志演義にも全く登場しません。

孫邵について残っている記録は、

孫権（呉主）伝において裴松之が引用した「呉録」にかろうじて記載されている情報のみになります。

孔融に愛された孫邵

孫邵は北海郡の出身で、

北海郡と言えば当時孔融が治めていた土地でした。

最初孫邵は、孔融に召し抱えられ、

功曹に任命されています。

ちなみに功曹とは中国の官職の一つで、

人事を担当していて、今でいう所の人材面接官みたいな仕事ですね。

孔融は孫邵の能力を

「廊廟の才あり」と非常に高い評価を与えています。

曹操の逆鱗に触れた孔子の子孫「孔融」

身長は八尺あり（約180cm）あって、見た目も立派な風格だった為、

後に仕える孫権からの信頼も厚く、愛されたようです。

孫邵が立伝されなかった最大の理由

三国志正史を描いた陳寿は、

もともと蜀に仕え、後に魏に仕えた人物ですが、

陳寿は「蜀書」「魏書」しか書いておらず、その後に急遽「呉書」を追加した為、

参考にする情報量が圧倒的に少なかったため、完成度が低かったからだともいわれています。

陳寿が呉書を制作する上で参考にしたのは、

韋昭（いしょう）が記載した「呉書」からでした。

ちなみにこの韋昭という人物は、

当時孫邵と対立していた次世代エースと期待された張温一派でした。

その為、孫邵ははぶられたのだと言われています。

初代丞相候補から考察

当時、丞相候補筆頭に張昭がいました。

孫策の時代から仕え、孫一族からも絶大な信頼を得ていた人物です。

生涯かけて剛直な態度を貫いた呉の御意見番「張昭」

ですが張昭があまりにも思った事をズケズケと孫権に意見する為、

孫権にとっては頭の上のたんこぶであったことも確かだったようです。

子供喧嘩みたいな二人のやり取りの記録も沢山残ってます。

孫権が張昭の家を燃やすまでに発展した大喧嘩！

次の候補とし孫邵と対立していた張温。

後に孫権に嫌われ失脚してしまいますが、

次世代エースと言われ、孫邵死後に丞相に任命された顧雍であったり、

また丞相最大候補と言われた張昭からも期待されていた人物でした。

普通に考えて孫邵が丞相になる確率は、

派閥的にも非常に可能性は低かったと思えます。

しかし、初代丞相に任命されたのは孫邵でした。

そのことからも、それだけの能力を備えていたからでしょう。

それなのに個人伝が結局立てられなかったのは、

韋昭が属していた張温一派が孫邵を嫌ったから書かなかったという可能性がやはり濃厚かなと思うわけです。

ただ三人の候補の中で、

孫邵が最終的に任命された最大の理由は、

何かと衝突していた張昭やその張昭から期待されていた張温を丞相に任命しでもしたら、

今後何かと政治がやりにくいなぁという孫権の想いがあったのかもしれません。

そんな単純な理由の気も少なからずします。

他の文献から更に考察

「呉書」を描いた韋昭が張温一派だったからだと上で書きましたが、

実際孫邵の扱いがひどいのはそれだけではありません。

陸遜の孫にあたる陸機（りくき）は、「弁亡論」というものを残していますが、

ここには呉に功績のあった多くの人物が紹介されています。

ちなみに後に呉の衰弱を招いてしまう皇太子争い（二宮の変）で、

陸遜が歩隲（ほしつ）・呂岱（りょたい）らと対立するんですけど、

陸機の「弁亡論」では、

一族である陸遜と対立したその二人すら名前がきちんと出てきます。

でも孫邵の名前はないんですよね。

何故ここまで孫邵の記録を残さなかったのか甚だ疑問しかないですが、

呉の初代丞相に優れた孫邵という人物がいたのは確かな事実です。

優れた人物であるにも関わらず、

歴史の中で消えていった人がいるというのは悲しいもんです。

張純は幽州漁陽郡の出身で、

中山太守（冀州）に任じられていました。

１８５年に涼州で辺章・韓遂らが反乱を起こすと、

漢王朝は張温に辺章・韓遂討伐をするように命じたのですが、

この時に張純は従軍を強く希望したのですが、

その願いは聞き届けられることはなかったのです。

また張純にかわってこの時に、

従軍の命をうけたのが公孫瓚でした。

後に「白馬義従」という、

白馬騎馬隊を率いることで知られる人物ですね。

この出来事があってからというもの、

張純は漢王朝に対して大きな不満を抱えたまま時を過ごすこととなります。

そして１８７年にその怒りは大爆発したのでした。

張純は同郷の親友であった張挙（泰山太守/兗州）を誘って反乱を起こしたのでした。

この際に張挙は「皇帝」を自称し、

張純は「弥天将軍・安定王」を自称しています。

袁術が皇帝を自称し、

「仲」の国を建国したのが１９７年の話なので、

張挙が「皇帝」を称したのは、

袁術の皇帝自称より丁度十年前の出来事になりますね。

また張純と張挙は北方民族である鳥丸族と手を結び、

鳥丸族の部隊長であった丘力居きょうりききょがこの反乱に加勢した事で、

更に規模を拡大させ、総勢五万人規模の反乱となりました。

張純が最初に決意した反乱だったので「張純の乱」と言われていますが、

実際は「張純・張挙の乱」というのが正確な所であり、

もっと言ってしまえば、

「張挙・張純・丘力居の反乱」ということになりますね。

誰もが野心を剥き出しにした時代

三国時代には、

漢王朝の皇帝（霊帝・少帝・献帝）以外にも、

「魏の曹丕」「蜀の劉備」「呉の孫権」「仲の袁術」が皇帝となっています。

他にも徐州の陶謙と手を組んだ、

闕宣という人物が皇帝を名乗ったという記録もあったり、

劉表も皇帝になろうとした逸話であったり、

劉焉も地方独立を夢見た話も普通に残っています。

他にも陳国を治めていた劉寵も皇帝を名乗ろうとして罪に問われたが、

霊帝が許したという逸話もあります。

袁紹にしても「劉虞を新たな皇帝にしよう」と仕向けたりもしました。

そんな彼らよりも先に皇帝を名乗ったのが張挙だったのです。

ある意味「皇帝自称の先駆者」ですね。

とにかく乱れに乱れた世の中が後漢末期の時代でもあり、

三国時代と呼ばれる時代でもあったわけです。

張純・張挙・丘力居VS公孫瓚

故郷があった幽州を中心に暴れていた張純・張挙ですが、

幽州だけにとどまらず、

冀州・青州・徐州でも反乱の火の手は広がっていく事となります

この反乱を討伐すべく、

討伐を任じられたのが公孫瓚でした。

「悪魔の悪戯」ともいいますか、

「狙っての抜擢だったのか」は不明ですが、

張純が反乱を起こすきっかけになった因縁の相手でもある公孫瓚が、

自分達への討伐隊に任じられたわけです。

これに対して張純は怒りに震えた事でしょう。

しかし公孫瓚に張純・張挙は蹴散らされてしまい、

二人は鮮卑族を頼りに北方の地へと逃亡していったのでした。

公孫瓚は「逃がすまい！」と二人を激しく追撃するも、

鳥丸族の丘力居の軍勢に囲まれてしまい、

今度は公孫瓚の方が危機に陥ってしまうのでした。

劉虞が幽州牧に赴任＆懐柔策

公孫瓚が丘力居に苦戦を強いられていた時、

劉虞が幽州牧として赴任してきます。

劉虞は逃亡していた張純・張挙に対して懸賞金をかけるのですが、

それと同時に鳥丸族・鮮卑族・匈奴の北方民族に対して

懐柔策を実施していきます。

この懐柔策に喜んだのが、

張純・張挙に協力した丘力居でした。

目先としては公孫瓚を苦しめているとはいえ、

戦況的には張純・張挙は敗れた末に逃亡しており、

単独で戦い抜くには限度があったからですね。

その際に「幽州牧として赴任してきた劉虞が許してくれる」というのだから、

丘力居は劉虞に帰順を申し出たわけです。

また丘力居が劉虞に帰順を申し出た事で、

逃亡中の張純・張挙は、部下の王政に裏切られ、

この反乱は終着点を迎えることとなります。

ちなみに張純は王政の裏切りにより討たれ、

その首は劉虞に届けられたのでした。

また一方の張挙の方ですが、その後に討ち取られたという話もなく、

どうなったのかは分かっていません。

ちなみにではありますが、「三国志演義」のほうでは、

張純が討たれた後に張挙は自害しています。

劉虞と公孫瓚

劉虞と公孫瓚はこの張純の乱をきっかけに、

関係がものすごく悪化していきます。

公孫瓚自身を苦しめた丘力居が

劉虞に帰順したことも非常に納得のできないものだったからです。

公孫瓚としては、

「何故私ではなく、劉虞に降伏したのだ！」

といった所でしょうかね。

公孫瓚は自分より優れた人物が嫌いな性格でもありましたので・・・

また丘力居が劉虞に帰順の使者を送る際も、

公孫瓚が邪魔したりもしてます。

ちなみにその後、劉虞と公孫瓚の争いは激化し、

大きな戦争へとつながっていく事になります。

そして劉虞は悲劇の最後を迎えることになるのでした。

最後に余談ではありますが

「張純の乱」討伐に実は劉備も参加しています。

ただ劉備は戦いが始まるとすぐに怪我をしてしまったようで、

「死体の下に隠れて戦いが終わるのを待っていた」

という逸話が残っていたりします。

死んだふりで命拾いをした劉備ですが、

多くの者達が戦死してしまった事を言いことに、

自身の活躍を大袈裟に宣伝し、

結果として中山国安熹県の県尉に任命されています。

ちなみにこの逸話は「典略」に記載されている内容ですが、

劉備らしいエピソードの気もしますが、時期がちょっと一致しないのが疑問点ですね。

その理由は「中山国安熹県の県尉」に任じられたのが、

もっと前の話だからという単純な理由です。

ただそういった劉備の逸話も折角なので、最後に紹介させて頂きました。

負けるべくして公孫瓚に敗北した劉虞＆むちゃぶりも甚だしい公孫瓚

章武三年（２２３年）春、

夷陵の戦いで大敗を喫した劉備は、永安宮にあって病に伏していました。

蜀漢にとって、まさに存亡の瀬戸際です。

夷陵の敗戦によって多くの将兵を失い、劉備自身も重い病に倒れていました。

さらに、呉との関係も完全に修復されたわけではありません。

そんな中、劉備は成都から諸葛亮を永安へ呼び寄せ、国家の後事を託します。

このとき劉備が諸葛亮に語った言葉は、あまりにも有名です。

諸葛亮は涙を流し、

「臣はあえて股肱の力を尽くし、忠貞の節を示し、死をもってこれを継ぎます」

と答えました。

さらに劉備は劉禅に対して、

「汝は丞相とともに政務にあたり、これを父のように敬いなさい」

と命じています。

これは『三国志』諸葛亮伝に明記されている言葉です。

そして、劉備が亡くなった後、１７歳の劉禅が成都で即位しました。

若き皇帝の前に残されたものは、決して安泰な王国ではありませんでした。

「国を立て直す」 -諸葛亮が最初に向き合った現実-

劉備が掲げた大義は、漢王朝の再興です。

しかし、現実の蜀漢は魏・呉と比較して国力に乏しく、しかも夷陵の大敗によって大きな打撃を受けていました。

ここで諸葛亮が最初に取り組まなければならなかったのは、北伐ではありません。

まず、蜀漢そのものを立て直すことでした。

そして、そのために避けて通れなかったのが、呉との関係修復です。

劉備は生前、孫権との和平を模索しており、夷陵の戦いの後には孫権側から和睦を求める動きも出ており、

表向き上は和議が成立しているといった状態ではありました。

劉備の死後、諸葛亮はこの流れを受け継ぎます。

『三国志』には、

「南中の諸郡がことごとく反乱したが、諸葛亮は大喪を受けたばかりであったため、

すぐに兵を出すことはせず、まず呉へ使者を送り、和親を結んで、友好国とした」とあります。

つまり諸葛亮の政権運営は、

「呉との関係を修復する」
→「国内を安定させる」
→「国力を回復する」
→「魏に対する軍事行動を準備する」

という順序で進められたと見ることができます。

その外交を担った人物の一人が鄧芝でした。

鄧芝は後に呉へ派遣され、孫権との関係改善に尽力します。

蜀と呉は再び同盟関係を築き、魏に対抗するための共同戦線を形成していくことになります。

（諸葛亮が鄧芝を孫権のもとへと送り、その後に孫権は張温を蜀へと派遣したことで両国の関係は良好に向かいました。）

夷陵で敵として激突した蜀と呉は、今度は魏という共通の敵を前に、再び手を結んだのです。

南中の反乱 -蜀漢の背後に燃え上がった火-

しかし、外交だけで国を立て直すことはできません。

蜀漢の南方では、相次いで反乱が起こっていました。

益州郡では豪族の雍闓が反乱し、越巂では高定、牂牁では朱褒が蜀漢に背きます。

しかも雍闓は呉と通じています。

蜀漢にとって南中の反乱は、単なる地方反乱ではありません。

背後から呉の影響力が入り込む可能性もある、極めて危険な問題だったのです。

そこで諸葛亮は、国内の情勢を整えたうえで、自ら南征に乗り出します。

諸葛亮、南中へ　-「七擒七縦」の真実-

建興三年（２２５年）、諸葛亮は軍を率いて南中へ進みます。

この遠征によって、蜀漢は順調に南中の反乱を鎮定していきます。

そして後世、もっとも有名になったのが、「七擒七縦」の物語でしょう。

『三国志演義』では、諸葛亮が孟獲を七度捕らえ、七度解放します。

「孟獲はそのたびに敗れ、最後には諸葛亮の徳に心服し、二度と反乱しないと誓った。」

非常に美しい物語です。

しかし、ここは正史と演義を明確に区別する必要があります。

「蜀志」諸葛亮伝には、「七度捕らえて七度放した」という以前に、孟獲という人物すら登場していません。

七縦七擒の逸話が残されているのは、裴松之が注釈を加えた『漢晋春秋』に残されている逸話であり、

他には華陽国志に書かれている逸話になります。

一方で、南中平定後、「蜀志」諸葛亮伝には、「軍資所出、國以富饒。」とあり、

蜀漢が軍資を得て国力を回復させていることは重要です。

つまり南征は、単に反乱を鎮めただけではありません。

蜀漢が再び国家として立ち上がるための、重要な転機だったのです。

なお、馬謖が諸葛亮に、

「城を攻めるのは下策、心を攻めるのが上策」

と進言したという話も有名ですが、

これも陳寿著の『三国志』原文にある内容ではなく、

「蜀志」馬良伝（付馬謖伝/裴松之注「襄陽記」）に残されている話になります。

これらの多くを採用されて描かれたのが三国志演義です。

南中を平定し、蜀漢は再び前を向く

南中の平定を終えた諸葛亮は、成都へ戻ります。

ここから蜀漢は、ようやく次の段階へ進みます。

『三国志』には、南征を終えた諸葛亮が、

「軍を整え、武を講じ、大挙する時を待った」と記されています。

その「大挙」が、やがて北伐へとつながっていくことになります。

劉備が残した「漢室復興」という大義を実現するためには、まず蜀漢自身が生き残らなければならない。

諸葛亮はその現実を、誰よりも理解していたのでしょう。

孔明と孟獲（南蛮討伐/七縦七擒）

曹丕崩御

蜀漢が再建への歩みを進めていた頃、魏では大きな変化が起こります。

魏の初代皇帝・曹丕が病に倒れたのです。

曹丕が魏王を継いだのは建安２５年（２２０年）。

その後、漢の献帝から禅譲を受けて皇帝となり、魏を建国しました。

この時に元号も「建安」から「黄初」に切り替えられています。

しかしその治世は長く続きませんでした。

黄初七年（２２６年）、曹丕が崩御し、子の曹叡が跡を継ぎました。

曹叡は幼い頃から、祖父・曹操に特別に目をかけられていたことが、

「魏志」明帝紀（裴松之注「魏書」）は伝えています。

また、曹叡は学問を好み、物事をよく知る少年だったとも記録されています。

ただし、曹叡がすぐに皇太子となったわけではありません。

その最大の理由の一つが、母・甄氏の存在でした。

甄氏（袁熙の妻から曹丕の夫人へ）

甄氏は中山郡無極県の人で、父は上蔡令の甄逸です。

彼女はもともと袁紹の次男・袁熙の妻でした。

しかし建安九年（２０４年）、曹操が鄴を攻略すると、甄氏は曹丕に迎えられます。

そして甄氏は曹叡と、娘の東郷公主を産みました。

この点については、「魏志」文昭甄皇后伝が明確に記しています。

その後、曹丕が魏王となり、さらに皇帝となると、甄氏の立場は次第に悪化します。

曹丕は郭氏らを寵愛するようになり、甄氏は不満を漏らしたとされます。

そして黄初二年（２２１年）、甄氏は曹丕の命によって死を賜りました。

つまり、曹叡は母親を失った状態で成長することになったのです。

曹叡は本当に曹丕の子なのか？

曹叡についてしばしば語られる

「曹叡は本当に曹丕の子だったのか？」という大きな疑問（説）があります。

甄氏がもともと袁熙の妻であり、曹操が鄴を攻略した後に曹丕へ迎えられたことから、

「曹叡は実は袁熙の子ではないか」という説が後世に生まれました。

さらに『三国志』には、曹叡が崩御した際、「時に年三十六」と記されています。

ところが裴松之は、この年齢と甄氏が曹丕に迎えられた時期を照らし合わせると、年齢計算に矛盾が生じることを指摘しています。

このため後世の歴史家の中には、

「曹叡は袁熙の子だった可能性があるのではないか？」

と考える者が現れました。

ただし、ここは非常に重要な問題である事も事実です。

これらのことから後世、「袁熙の子ではないか」という説が生まれました。

これは今後も決着する事がない記録ではあるかもしれませんが、

「曹叡の出生については後世に疑問が呈されているが、正史は曹叡を曹丕と甄氏の子として扱っている」

とする程度が最も適切な答えだと思われます。

また曹叡が曹丕の後継者となるまでには、少し複雑な事情がありました。

「魏志」明帝紀によれば、曹叡は十五歳で武徳侯となり、黄初二年（２２１年）には斉公、翌年には平原王となっています。

しかしそれに続けて、「母が誅されたため、後継者として立てられなかった」と記されています。

つまり、曹叡本人の能力に問題があったというより、

母・甄氏の処遇が曹叡の皇太子擁立に影を落としていたと考えることができます。

それでも曹丕の最晩年、黄初七年（２２６年）になると、病床の曹丕はついに曹叡を皇太子に立てます。

そして間もなく曹丕が崩御し、曹叡は魏の第二代皇帝となったのです。

二人の若き皇帝（劉禅と曹叡）

こうして、ほぼ同じ時代に二人の若き皇帝が国家を背負うことになります。

蜀漢では劉禅、魏では曹叡が即位しましたが、両者を取り巻く環境は大きく異なっていました。

劉禅は１７歳で即位し、夷陵の大敗直後という非常に厳しい状況の中で帝位につきました。

そのため、諸葛亮が政務を全面的に支える体制が整えられます。

一方、曹叡も若くして即位しましたが、

魏には曹丕以来の強固な政治基盤があり、司馬懿・陳群・曹真・曹休ら、経験豊かな重臣たちがいたからです。

ただこの二人の若き皇帝が即位したことによって、三国時代は新たな局面へと突入し、

両国はそれぞれ国力を蓄えながら、次なる戦いに備えていくことになります。

やがて蜀漢では、諸葛亮が漢中へ進出し、ついに魏への北伐を開始します。

こうして、劉備の時代から託された「漢室復興」の夢は、劉禅の時代へと受け継がれていくことになるのです。