霍峻かくしゅんの名前が登場するのは、

兄である霍篤が亡くなった時期で、

霍峻が兄が率いていた私兵を引き継いだとあります。

ちなみに兄同様に霍峻も劉表に仕えていましたが、

劉表が亡くなった後は劉琦や劉琮に仕えず、劉備に仕えていますね。

そして劉備は霍峻を高く評価し、中郎将に任命しています。

建安十七年、現在でいう２１２年に、

劉備が劉璋からの誘いを利用して入蜀した際にも、

霍峻は劉備に従って入蜀しています。

そして劉璋と劉備の間で戦いが始まると、

劉備の益州拠点である葭萌関の守りを任せられたのが霍峻でした。

もしも葭萌関を失う事にでもなった場合は、

劉備は益州攻略どころか撤退すらままならない状況に陥り、

劉備は荊州まで撤退することもできず、

この地で討ち取られてしまう可能性の方が高くなっていたことでしょう。

まさに劉備にとって劉璋との激突は、

この一点だけを考えても常に「背水の陣」の状況だったと言えますね。

そんな重要な場所を霍峻に任せたわけですから、

劉備は霍峻の能力を高く評価し、

かつ大きく信頼していたのは間違いないでしょう。

葭萌関の守護神

霍峻は張魯の臣下であった楊帛から、

寝返りの誘いがあったが、

「例え私が死んだとしても、この城は決して渡さぬぞ！」

と楊帛の誘いを突っぱねたのでした。

また劉璋は扶禁・向存に命じ、

一万人の軍勢を率いて攻め込んできます。

葭萌関には千人にも満たない守備兵のみだったにも関わらず、

霍峻は兵を鼓舞してしぶとく守ったわけです。

その結果、扶禁・向存は葭萌関を攻めあぐねてしまい、

一年が経過しても霍峻が守る葭萌関は落城することはありませんでした。

またそれだけにとどまらず、霍峻は扶禁・向存の油断している隙をつき、

扶禁・向存の軍勢を蹴散らし、その際に向存を討ち取っています。

そして劉備自身も雒城で劉循・張任らに苦戦は強いられるものの、

最終的に益州攻略に成功したのでした。

そして霍峻はこの時の功績も含め、

２１７年に梓潼太守だけでなく、裨将軍にも任じられています。

しかしその後に活躍した記録はなく、

２１９年に亡くなっており、享年四十歳だったといいます。

霍峻亡き後の劉備の逸話

２１９年は、夏侯淵を定軍山の戦いで討ち取って、

漢中攻略に成功した年になるので、

張飛と張郃が争った巴西の戦いであったり、

黄権の巴西郡・巴東郡・巴郡の制圧ができた裏側には、

霍峻が葭萌関をきっちりと守ってくれていた影の功績もあったのだろうと思いますね。

そして劉備が漢中攻略に成功した事実を見届けた形で、

亡くなってしまったのでしょうね。

霍峻の遺体は成都に運ばれて埋葬されたのですが、

「劉備は霍峻の死を大変に悲しみ、

墓の側でそのまま宿泊した」といいます。

劉備は荊州南部である四郡を制圧し、

「天下三分の計」を実現すべく益州攻略へ乗り出します。

その後の劉備は益州攻略を成し遂げ、

中華を三つに分けて争う「天下三分の計」が実現するというのが史実ですが、

赤壁の戦いに勝利した周瑜は、

「天下二分の計」という壮大な計画を考えていました。

ここでは周瑜が描いた天下二分の計が、

どんなものだったかを見ていきたいと思います。

「天下三分の計」の発案者は孔明じゃなかった！？

「赤壁の戦い」での勝利

２０８年７月、

曹操が天下統一を果たすべく南方攻略に乗り出しました。

まず曹操は、荊州を治める劉表を攻める為に出陣するわけですが、

それから間もなくして劉表が亡くなり、劉琮が跡を継ぐこととなります。

しかし劉琮は戦わずして曹操に降伏してしまい、

荊州軍をそのまま吸収した曹操は、

荊州から南に逃げた劉備と揚州を治める孫権を討伐すべく兵を進めるのでした。

実は曹操と戦う気でいた劉琮

これに対して危機感を抱いた孫権と劉備が同盟を組み、

赤壁の戦いで見事に勝利を掴みます。

ちなみに赤壁の戦いで勝利に導けたのは、

周瑜の功績が非常に大きかったのは言うまでもありません。

赤壁の戦いで諸葛亮が大活躍をし、

周瑜をあしらったような記載は、基本的に三国志演義の創作がほとんどですから・・・

周瑜の誤算

曹操を赤壁で破った周瑜ですが、

その後の進撃で曹仁が守る江陵に目をつけますが、

江陵攻略に一年あまりの時間がかかってしまいます。

周瑜が江陵攻略にてこずっている間をチャンスとみた劉備は、

荊州南部の四郡攻略に成功します。

これは周瑜にとっても大きな誤算だったようですが、

周瑜らも苦戦を強いられながらも江陵の占拠に成功したのでした。

孫権に劉備をうまく丸め込んだ上で、

劉備に仕えていた関羽と張飛を自分の指揮下におくという策を孫権に献策するも、

さすがに失敗すると考えた孫権はこれを却下しています。

しかしその上で、「天下二分の計」を唱え、

孫権からも許可が下りたわけです。

「やっとこれから！」というこの瞬間に、不幸にも周瑜は急死していしまいます。

曹仁との戦いで負った傷が悪化した為だとも言われていますね。

周瑜の死によって、周瑜の跡を継いだ魯粛により、

劉備と同盟を結んでいく「天下三分の計」の路線が維持されることになります。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/28/%e6%9b%b9%e4%bb%81%e3%81%aa%e3%81%8f%e3%81%97%e3%81%a6%e6%9b%b9%e6%93%8d%e3%81%aa%e3%81%97/

周瑜の描いた「天下二分の計」の大構想

劉備が荊州四郡を手に入れたことは周瑜にとって誤算ではありましたが、

周瑜にとって劉備などはそれほど眼中になかったというのが実際の所でもありました。

曹操が赤壁で敗れた直後という事もあり、

すぐにまた戦争を仕掛けてくることは考えにくく、

周瑜は今のチャンスを活かすべく、

曹操を倒せる体制を構築してしまおうと考えたわけですね。

しかし「天下二分の計」は、その後に周瑜が急死したことによって、

実際に実現することはありませんでした、

そんな「天下二分の計」ですが、

実際どのような構想だったのかをここでは見ていきたいと思います。

第一構想：益州攻略

周瑜の「天下二分の計」を実現する為に、

まず第一段階として考えたのが劉璋が治める益州を攻略！

後に、益州は後に劉備によって攻略されますが、

はっきり言って劉備の兵力でさえ攻略できたのだから、

周瑜が益州攻略に乗り出していれば、十中八九攻略できたと思います。

なぜなら益州攻略を可能にできる智謀を周瑜は兼ね備えており、

劉備軍と比較にならないほどの軍勢を率いる事が出来た点を考えると、

劉備が後に益州攻略を成し遂げるよりも遥かに現実的です。

第二構想：劉備・漢中の張魯の併合

次に益州を攻略した事で、

荊州南部を治める劉備を完全に吸収してしまいます。

まぁ実際劉備は孫権の妹である孫尚香を妻に迎えており、

既に孫一門といっても過言ではないわけで、

孫権が益州を平定すれば、

自然に劉備は孫権に仕える以外に選択肢はなくなります。

諸葛亮が描いた「天下三分の計」も夢物語に消えたわけですから、

それしか劉備の生き残る道もなかったことでしょう。

そしてそれと同時に、

漢中を治めていた張魯を同時に併合し、

もしそれが不可能であれば、武力行使で攻略になりますね。

第三構想：馬超と同盟を結び、曹操を共に攻める

益州・荊州・漢中を手に入れたことで、

三方から曹操を攻める事ができるようになるわけですが、

ここで曹操に抵抗していた馬超などの涼州勢力と同盟を結び、

曹操を共に攻め込む提案を持ち掛けるわけです。

涼州はただでさえ反乱が多い地域ということもあり、

馬超にとってもその誘いを断る理由はないでしょうし、

ここまで周瑜の読み通りに進んでいれば間違いなく実現したでしょうね。

何もなくとも馬超は韓遂らと手を組んで、曹操に戦いを挑んでいますから・・・

第四構想：曹操に勝利

馬超と結んで共に曹操領土に侵攻を開始し、

なんとか曹操に勝利していければ、

その時点で天下のほぼ大半を手に入れる事が実現するわけです。

結果として曹操をなんとか倒すことに成功すれば、

「この段階で天下統一が成し遂げられた」

と言っていいと思います。

最終構想：馬超を恭順させて天下統一

最後は、曹操打倒の為に同盟を組んでいた馬超ですが、

「孫権に従う以外の選択肢はもう残されていない」

と思われます。

もし従わなかったとしても、

馬超にできることは滅びの道以外になかったでしょうから・・・

どちらにしもてこれによって、

完全に天下統一を成し遂げれることができたというわけですね。

「天下二分の計」実現の可能性

周瑜の描いた「天下二分の計」は実行されていれば、

「かなり高確率で劉備・張魯の併合まではいけた」と思います。

その時に涼州で馬超がまだ勢力を維持できていたとしたら、

馬超の協力も高確率で得られたでしょう。

そこから曹操との直接対決ですが、

ここがすんなりいったかどうかは分かりませんが、

周瑜の大構想として、この状況まで持っていく事をまず考えていました。

当時の情勢を考えた場合、

「天下三分の計」よりもはるかに現実性が高かったと思いますね。

孫策・孫権を支え、「天下二分」を思い描いた周瑜

董卓に不満を持つ者達の挙兵

董卓の暴政に不満を覚えた袁紹・袁術・曹操などは、

洛陽からそれぞれの領地に戻っていました。

そして曹操が5000人の兵を集めて挙兵します。

それに続いて、張邈（ちょうばく）・張超兄弟が挙兵します。

これに呼応して、孔伷（こうちゅう）・橋瑁（きょうぼう）が挙兵。

また袁紹も挙兵し、

袁紹を盟主とした反董卓連合を結成します。

袁紹が反董卓連合を結成すると、各地で挙兵した曹操・張邈らだけでなく、

孫堅・鮑信・韓馥・王匡・公孫瓚らも参加してきます。

長安に遷都

蒼天航路（5巻189P）より画像引用

反董卓連合の規模の大きさに恐れをなした董卓は、

洛陽から長安へあっさり遷都してしまいます。

董卓は涼州での基盤を持っており、

涼州に近い長安の方が都合もよかったのです。

長安への遷都をした董卓でしたが、

家臣に長安を守らせ、董卓自身は廃墟にした洛陽にとどまります。

反董卓連合の足並み揃わず

董卓を討つべく多くの諸侯が反董卓連合に集結し、

兵力的には圧倒的に有利でしたが、

それぞれに味方の動きを牽制した為、

董卓を真っ先に攻撃をするものがいませんでした。

そんな中、曹操1人は

董卓を攻撃する為に追撃を開始しますが、

董卓軍の武将である徐栄（じょえい）に反撃を食らって負けてしまいます。

また董卓と反董卓連合が睨み合ってる頃、

中央の乱れに乗じて、遼東の公孫度が後漢から独立します。

そして同時期に、白波賊による反乱が兗州で起こっています。

孫堅の進軍

反董卓連合に参加した孫堅は、

董卓を討つべく、長沙より北上を開始します。

そして荊州刺史の王叡も、

孫堅と同様に董卓討伐に名乗りをあげていました。

しかし孫堅は、過去の因縁があった孫堅は味方であるはずの王叡を討ち取ります。

また食糧支援を拒否した南陽太守の張咨（ちょうし）も討ち取ります。

王叡・張咨を討ち取った孫堅軍は、

大きく膨れ上がっていきます。

その後、孫堅は袁術と合流し、孫堅は董卓の家臣である徐栄と戦いますが、

孫堅軍は徐栄軍にやぶれてしまいます。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/10/08/%e5%ad%ab%e5%a0%85%e3%81%ae%e8%ba%ab%e4%bb%a3%e3%82%8f%e3%82%8a%e3%81%ab%e3%81%aa%e3%81%a3%e3%81%9f%e7%a5%96%e8%8c%82/

陽人の戦い（汜水関の戦い）

徐栄軍に敗れてしまった孫堅でしたが、

その後立て直し、再度董卓に勝負を挑みます。

今度は呂布・華雄が孫権を迎え撃ちますが、

華雄は討ち取られ、呂布を敗走させています。

またこの時董卓本人も援軍に出していましたが、

返り討ちにあってしまいます。

董卓軍を蹴散らした孫堅は、洛陽まで迫ります。

孫堅の洛陽入城

孫堅の圧倒的強さに恐れをなした董卓は、

「孫堅の子供や家臣を要職につけるから許してほしい」と和睦を申し込みますが、

孫堅はこの提案を一蹴します。

孫堅と和睦できなかった董卓は、

洛陽をこれ以上守り抜くことができないと判断し、長安まで退却してしまいます。

そして孫堅は洛陽に入城します。

洛陽を奪った孫堅でしたが、

洛陽は既に董卓によって廃城になっており、得るものは何もありませんでした。

反董卓連合の空中分解

まとまりにかけた連合側でしたが、

孫堅のお陰で一応の勝利を収める事ができました。

しかし、連合内は完全に分裂しており、

仲間割れが発生していきます。

劉岱によって橋瑁が殺され、

袁紹は、韓馥から冀州の領地を奪い取ります。

また袁家一族の袁紹と袁術の対立が起こります。

孫堅の死

袁紹と袁術が対立が激化し、袁紹を倒す為に袁術は公孫瓚と同盟を組み、

袁術を倒す為に袁紹は劉表と同盟を組みます。

その結果、袁術の命令を受けた孫堅は、

袁紹と同盟を結んだ劉表討伐に乗り出します。

しかしそれを迎え撃った黄祖によって、

孫堅は討死してしまいます。

孫家三代（孫堅・孫策・孫権）を翻弄した黄祖

主君を討ち取られた孫堅軍は、

袁術の元に退却し、その指揮下に入ることととなります。

孫堅の死は、袁紹・袁術の兄弟喧嘩が原因！？

華北の動乱

この頃冀州では、

青州の黄巾の残党が暴れまわっていました。

それを討伐したのが公孫瓚で、その武勇が冀州一帯に轟きます。

また袁紹は韓馥の領地を奪い取り、

領土を拡大します。

その両雄が、

華北の地を巡って争っていくことになります。

張魯の漢中独立

益州の牧として赴任した劉焉の命令によって、

張脩（ちょうしゅう）と共に、漢中太守であった蘇固（そこ）を討ち取ります。

しかし蘇固を討ち取った後、張魯は張脩を討ち取り、

この地で独立を宣言します。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/09/28/%e4%ba%94%e6%96%97%e7%b1%b3%e9%81%93%e3%81%af%e5%bc%b5%e9%ad%af%e3%81%8c%e5%bc%b5%e8%84%a9%e3%81%8b%e3%82%89%e5%a5%aa%e3%81%a3%e3%81%9f%e6%95%99%e5%9b%a3%e5%90%8d%e3%81%a7%e3%81%82%e3%82%8b/

「五斗米道」とは、

三国時代に漢中で広まっていた宗教で、

「五斗米道＝張魯」でイメージされてる人も多いかと思います。

五斗米道の名前の由来は、

信者に五斗（五百合）の米を寄進させたことに由来しています。

「五斗米道」では、

呪術的な儀式による病気の治癒であったり、

流民や旅人に対して、

無償で食料を提供する施設を設けていたりしていました。

そして悪事を働いた者達でも、

「三度目までは許してもらえる」

という寛容な宗教でもありました。

ただ許されるのはあくまで三度目までであり、

四度目の罪を犯した者は許されることはなかったのです。

ならば四度の罪を犯した者が処刑されてしまうのかと言えば、

「軽労働を課せられる」のみだったといいます。

そういうことから三度目まで故意に悪事を働く者もいたでしょうけれど、

こういう考えであった五斗米道は、漢中を中心に民衆に広く受け入れられ、

「一大宗教勢力」として君臨していく事となったのです。

五斗米道の教祖は誰？

張魯の祖父である張陵ちょうりょうを始祖とする説もありますが、

「実際は張脩ちょうしゅう（張修）に由来するものだ」ということが、

魚豢の「典略（魏略）」に残っています。

ちなみに「典略」の中にある魏王朝についての部分のみが独立し、

それが後に「魏略」と一般的に呼ばれるようになったものになりますね。

もともと張魯の祖父である張陵は、

巴郡で五斗米道とはまた違った、

道教の一種とされる宗教の布教活動をしていたようです。

それを引きついだ二代目が張衡ちょうこう、三代目が張魯になります。

また巴郡には「張脩の五斗米道」が

勢力を拡大してきており、

１８４年の頃の巴郡では、

「張脩の五斗米道」と「張魯の道教宗教」の二つが混在していたようです。

同じ「張」姓で、どちらも似たような宗教ですので、

結構混合しやすいのですが、そういった状況が広がっていました。

ただどちらも宗教組織を束ねていた長であったことから

密かにライバル関係にあった事は想像ができるかと思います。

そこにつけこんだが益州牧であった劉焉であり、

張脩を「別部司馬」に、

張魯を「督義司馬」に任じて手なずける事に成功しています。

こららの事から「五斗米道」の始祖は、

張魯の祖父である張陵ではなく、張脩だと考えてよいかと思います。

張魯が張脩を殺害して「五斗米道」を引き継ぐ

張脩と張魯の二人は、

劉焉の野心に利用されるのですが、

劉焉は漢中へと支配権を広げるべく、

漢中侵攻を命じたのでした。

当時の漢中太守であったのは蘇固でしたが、

張脩と張魯の軍勢によって攻め滅ぼされてしまいます。

その後に蘇固に縁がある者達と張脩の間で、

泥沼の争いが繰り広げられるわけですが、

最終的に張脩が勝利しています。

しかしここで張魯が野心を抱き、張脩を殺害して、

その軍勢を奪い取ってしまうのでした。

この際に張魯の宗教組織より、

信者が既に多かった張脩の宗教組織であった、

「五斗米道」の名前を引き継いでいます。

別の言い方をすれば、「単純に奪い取った」ということになります。

そして張魯の祖父である張陵を「初代教祖」、

張魯の父親である張衡を「二代目教祖」とし、

「三代目教祖」を張魯としたのでした。

そして張脩の母体を引き継いだ張魯の「五斗米道」は、

乱れた世の中で更に民衆に支持をされ、

大規模な宗教団体へと成長していく事となります。

その後に劉焉が亡くなり、息子の劉璋が地盤を引き継ぐと、

張魯は独立の動きを見せていく事となります。

蒼天航路で描かれた「五斗米道」

蒼天航路（３０巻１０５P）より画像引用

三国志「正史」寄りで記載されている蒼天航路では、

張魯の祖父が始祖であるように記載されています。

ただ陳寿の「三国志」以外の文献を見ても、

「張脩を始祖とする五斗米道を

張魯が奪って吸収した」と見る方が自然だと思います。

三国志の注釈者としても知られる裴松之は、

「張脩は張魯の父親である張衡の事である」と補足しています。

ちなみに間違えている理由は「単純に記載ミス」だとしていますが、

一般的に裴松之の注釈に対して、

否定的な意見が多いのが実情でもありますね。

実際に張脩が劉焉から「別部司馬」に任じられている点であったり、

漢中侵攻にしても張魯の祖父である張陵を、

「五斗米道」を始祖とするのは無理があるだろうとは思います。

ただ張魯をきっかけとして、

五斗米道は大きく花開いていったのは事実ですし、

張魯が曹操に降ってからも、

魏の中で「五斗米道」の精神は民衆の中で引き継がれていく事となります。

そしてその精神は「隋」と「唐」の時代へと引き継がれていき、

宋の時代にかけて隆盛を極めていく事となるのでした。

ちなみにではありますが、

「五斗米道」の流れを継ぐ宗教が現在にまで引き継がれており、

それが現在の「正一教」だと言われています。