横山光輝三国志（３巻１４P）より画像引用

劉備ら義勇軍の活躍により張宝は討たれ、

張角は反乱の最中に病死、残された張梁も皇甫嵩によって討たれてしまい、

苦戦を強いられたものの、こうやって黄巾の乱は終焉を迎えたのでした。

ちなみに皇甫嵩は、曹操と共に張梁を討ち滅ぼし、

張角の棺を暴いて屍を辱めたという話が「三国志演義」で描かれていますね。

その後に「横山三国志」では、黄巾賊討伐の手柄から、

皇甫嵩は益州太守に、

朱儁は車騎将軍・河南長官という官職が与えられています。

「河南長官」は「河南尹の太守」だと書いた方が、

まだ分かりやすいと思いますので軽く補足しておきます。

「河南尹」は都であった洛陽とその周辺を統治するの役割であったことから、

益州・荊州・揚州等の各郡の太守よりも、

立場的には信頼がおける人物が置かれる事が多かったのが実情でした。

ちなみに何故に「横山三国志」で変更されているのかは疑問ではありますが、

「三国志演義」で、車騎将軍に任じられたのは朱儁ではなく皇甫嵩であり、

また同時に皇甫嵩は冀州牧に任じられています。

そして黄巾賊で大きな手柄を上げた劉備でしたが、

その功績とは裏腹に、片田舎である安熹県の警察署長に任じられるにとどまったのでした。

つまり「冀州中山国安熹県の尉」に任じられたという事ですね。

張飛＆督郵

横山光輝三国志（３巻７６P～７９P）より画像引用

劉備は安熹県に来てから四カ月の月日が過ぎたわけですが、

劉備は多くの民衆から慕われるに至っていました。

しかしそんな時に帝の使者である督郵が、劉備の仕事ぶりを見る為に訪れます。

督郵は賄賂を求めるも、劉備が賄賂を支払う事はなく、

その為にある事ない事をでっち上げ、帝へ報告しようと試みたわけです。

これに大変な怒りを覚えたのが張飛であり、

督郵を木に吊るし上げ、棒で何度も何度も叩き続けます。

非が督郵にあろうとも、帝の使者を傷つけた事で、

劉備らは安熹県から逃げるしかなく、これがきっかけとなり去っていくのでした。

ちなみに「督郵」とは人名ではなく官職名であり、

もともと郡の太守によって派遣されるもので、監察を行ったりする任務であったのです。

なので帝というよりは、ここでは「中山国の相」が、

劉備の仕事ぶりを確認する為に遣わしたというのが正確な所だと思います。

• 郡の長→太守
• 国の長→国相

また「横山三国志」では、張飛が督郵を棒で殴ったような記載になっていますが、

「三国志演義」では棒ではなく、柳の枝で叩いているのは余談です。

ちなみに正史の方では、劉備に会おうともしなかった督郵に腹を立て、

「劉備が棒で督郵を二百回ほど叩いた」と書かれてあります。

そして横山三国志では「張飛」と「棒」を組み合わせて描かれたのでしょう。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/04/02/%e5%8a%89%e5%82%99%e3%81%8c%e5%ae%89%e7%86%b9%e7%9c%8c%e4%bb%a4%e6%99%82%e3%80%81%e5%bc%b5%e9%a3%9b%e3%81%8c%e7%9d%a3%e9%83%b5%e3%82%92%e5%8f%a9%e3%81%84%e3%81%9f%e8%a9%b1%e3%81%af%e7%9c%9f%ef%bc%9f/

十常侍（宦官）の悪政

横山光輝三国志（３巻１３１P～１３２P）より画像引用

皇帝の身近で世話をしたいた者達に宦官がいますが、

彼らの中でも大きな力を持っていた十人の中常侍をまとめて十常侍と呼んでいました。

ちなみに「三国志演義」では、

十常侍の人数は、名前の通り下記に紹介する十人ですが、

正史では十二人となっている違いはあります。

• 張譲
• 趙忠
• 蹇碩
• 封諝
• 段珪
• 曹節
• 侯覧
• 程曠
• 夏惲
• 郭勝

この中でも比較的有名なのは、張譲・趙忠・蹇碩の三人でしょう。

他は比較的マニアックな方々なので知らない方が多いかもしれませんね。

また曹操の祖父である曹騰も宦官でしたが、

安帝・順帝・沖帝・質帝の四人の帝に仕え、中常侍に任じられた事もありますし、

最終的に宦官の最高位である大長秋にまで上り詰めた人物になります。

また曹騰は張譲・趙忠・蹇碩らと違って、

優れた人物を多く推挙し、優れた逸話も残されていたりします。

この張譲を筆頭とした十常侍が皇帝であった霊帝を利用し、

賄賂を求め、好き勝手な政治を行い続けた事で国が乱れに乱れていきます。

張角が起こした黄巾の乱もこういった背景の中で勃発した反乱でもあったわけです。

霊帝の崩御＆何進の死

横山光輝三国志（３巻１４７P）より画像引用

中平六年（１８９年）に、

漢王朝（後漢）の１２代目皇帝であった霊帝が崩御するわけですが、

これに伴って劉弁と劉協による後継者争いが勃発します。

卑しい身分から大将軍にまで上り詰めた何進でしたが、 その理由は霊帝の正妻にまで上り詰めた妹の何皇后の存在が大きくありました。   そんな何皇后と霊帝の息子であった劉弁（少帝）、 そして王美人と霊帝の息子である劉協（献帝）の後継者争いの中で、何進と十常侍の対立が起こります。

しかしこの争いは何進ら外戚に軍配があがり、劉弁が１３代目の皇帝となるわけですが、

何進もこの争いの渦中の中で命を失う事になります。

また何進は十常侍ら宦官を討ち滅ぼすべく、

各地より多くの力ある者達を洛陽へと招いており、

これにより時代は群雄割拠時代へと突入していく事となるのでした。

三国志（第三巻） 横山光輝

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三人の皇帝が並び立つ三国時代に突入したわけですが、

戦いに次ぐ戦いが繰り広げられた時代でもありました。

またそれだけでなくイナゴの大量発生・度重なる天災が多発したり、

疫病も何度も発生している歴史があります。

これにより後漢末期の時代に約５６００万人ほどいたと言われる人々が、

三国時代に突入した時には約７６０万人まで減少したといいますから・・・

まぁもちろん多くの流民や命令が届かない異民族もいたでしょうから、

戸籍として残らない人達がいたことを考えると、実際の人口はもう少し高かったかもしれません。

そんな時代に民衆のことを、

真剣に考えて行動に起こした英雄は誰だったと思いますか？

三国志演義の影響もあり、

仁君の人としても知られる劉備の名が一番あがるかもしれません。

ですが私は曹操こそ、

立場の弱い民衆のことを真剣に考えていたと思っています。

勿論その理由をなんとなくですませるわけではなく、

きちんと正史（「魏志 」武帝紀）に書かれてあることを参考にしながら、

論理的にその理由を説明しながら既存のイメージを壊したいと思うわけです。

曹操(孟徳) -中華統一以上のモノを未来へ残した超人-

２０２年頃の正史の記述

２０２年に曹操が故郷へ帰った時の話ですが、

故郷に帰った時には幼い時に居た自分の知り合いがだいぶ減ってしまっていたといいます。

それほどまでに多くの人々が死んでしまったということなのですが、

曹操はこの事態を非常に嘆いたようです。

そして曹操は次のような布告を出したといいます。

「私は義兵を率いて暴乱の世を治める為に天下を渡り歩いてきたが、

その代償として故郷の者達はほとんど死んでしまった。

私は複雑な思いで胸が締め付けられている！

私が挙兵して以来、死んでしまった将兵がいた場合、

親戚を探し出して後継者を決めて家を存続させてあげなさい。

そしてその後継者にはきちんと田んぼを授けて、

田を耕すための牛を与えることとする。

また教育を学ぶ為の環境を与えてあげようと思う。

一方で後継ぎが存在している者に対しては、

先祖を供養する為の廟を立ててあげるので、先祖を供養してあげなさい！」

これらの言葉からも曹操は最下層の人間なども平等に民衆を労わってあげたのが、

きちんと正史「武帝紀」に残っているというのは素敵な事だなと思っています。

２０５年頃の正史の記述

冬の時期に川が凍り付いたことがあったそうです。

曹操は川の氷を叩き割る為に住民を集めて氷をﾜﾗさせていました。

しかしこの作業があまりにも大変だったこともあり、

仕事を投げ出して逃げ出す者達もいました。

そんな中で逃亡した者が曹操の元に自首したことがあったそうですが、

曹操は法令に従ってお前を処刑しなければいけない旨を伝えた上で、

「正直に自首してきたお前を殺すことは忍びないので、

役人に見つからないような場所に隠れて捕まらないように！」と伝えたといいます。

法令は絶対であるという諸葛亮のような姿勢を理解している上で、

この話は曹操の人間味あふれる逸話ではないかなと思ったりしますね。

２０９年頃の正史の記述

戦争や疫病の発生によって多くの者達が死亡していた時の話ですが、

曹操の次のような言葉が残っています。

「戦争や疫病によって死亡したことによって取り残された者達で、

最低限の生活すらできない者達に生活必需品の提供を怠ることはするな！

だからこそ県令・県長（県のトップの立場にある者）は、

残された家族が最低限の生活ができるように目を向けてあげる事を忘れないように！！

私は心からそう願っているので、私の心に反することはないように・・・」

ここでの逸話は、曹操は２０２年に戦争で死亡した将兵の家族に対してだけ出したものとは、

意味合いが全く違うことに注目して欲しいと思っています。

戦争で亡くなった将兵は当たり前であるように、

疫病で亡くなったりした役人までがこの対象に入っているからです。

常に曹操は強い立場にありながらも、

弱者の立場での目線を忘れなかったということが、曹操の曹操たる所以でしょう。

２１８年頃の正史の記述

曹操は２２０年に亡くなっていますから、

曹操が民衆の立場に立って語った最後の逸話になります。

曹操は弱い立場にある民衆を想って、

次の者達の面倒を生涯見るように通知しています。

• 夫も子供もいない七十歳以上の女性
• 父母兄弟がいない十二歳以下の者達
• 目が見えない者達（妻子兄弟がいなくて財産がない者達に限る）
• 生まれつきや戦争や病気によって手足が不自由な者達（妻子兄弟がいなくて財産がない者達に限る）

これが短期的な対応ではなく、

生涯を面倒みるものであったことに注目ですね。

本来であれば「知ったこっちゃない！」と、

弱者を見て見ぬ振りすればよいところを、曹操はそうしなかったわけです。

曹操の凄い所は後漢王朝の衰退によって引き起った群雄割拠・三国時代で、

巻き添えになった弱い立場の民衆を常に気遣った点だと思いますね。

表面上で民衆を労わる言葉をかけるのではなく、

実際に弱い民衆の立場に立って、しっかりとそれを言葉に出して実行に移したのですから！！

そんな曹操だからこそ、

儒教社会では認められないような者達を認めることができたわけですし、

その延長線上として才能ある者達はどんな者達でも採用するという、

儒教社会の常識を無視した「求賢令」を当たり前のように出したりできたのでしょう。

また弱い立場の人を気遣えた曹操だからこそ、

曹操は神をも恐れぬ行為（孔子の子孫である孔融の処刑等）を平気でやっていけたのではないかと思うわけです。

だから私は強く思います！

徐州大虐殺のようなことをやったことも事実ですが、

三国時代で一番に民衆の事を考えて本気で行動に移せた者は、

劉備でも諸葛亮でも孫権でもなく、間違いなく曹操であったろうと・・・

儒教と中国 「二千年の正統思想」の起源

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曹操の息子に生まれたはいいものの、

その生涯は決して明るいものではありませんでした。

またこの記事のタイトルにあるように、

後の世で「詩聖」とまで言われたという話もあったりしますが、

私が調べた限りでは、曹植が「詩聖」と呼ばれた事実を見つけることはできていません。

ただ曹植が後世に多大な影響を与えたのだけは間違いないですね。

ここではそんな曹植の生涯を見ていきます。

曹操の五男として生を受けた曹植

曹操と第三夫人である卞氏との間に生まれたのが曹植でした。

曹植以外にも、兄の曹丕・曹彰、弟の曹熊も二人の間から生まれているので、

四人は実の兄弟という事になりますね。

第一夫人であった劉夫人が早くに亡くなり、

第二夫人であった丁夫人と曹操が離縁すると、

自然と卞夫人が正室としておかれることとなります。

これにより曹丕・曹彰・曹植・曹熊の四兄弟が後継者候補になったのでした。

曹操の正室になった三人の女性（劉夫人・丁夫人・卞夫人）

蒼天航路（１８巻８P）より画像引用

曹植は曹操から文才を強く引き継いだようで、

幼い頃から並々ならぬ才能の持ち主だったといいます。

それは曹操から見ても驚くほどの才能で、

ある時曹植に対して、

「お前はいつも誰に代筆してもらってるんだ？」

と疑った話も残っています。

それに対して曹植は、

「言葉が口をついて出れば議論となり、

筆をおろせば文章となります。

どうか父上の目でお確かめて下さいませ。」と返したといいます。

蒼天航路（１８巻６５P）より画像引用

銅雀台が完成した時には、

曹操は自分の息子達を連れて銅雀台に登らせて「賦」を作らせたこともありましたが、

曹植は筆をとると、即座に「賦」を作り上げ、

その「賦」が並外れて立派だったことから、曹操の寵愛は更に深いものとなっていきました。

曹操は才能ある者を愛した事でもよく知られており、

それは息子に対しても同様で、

早世してしまった曹沖なんかはその最たる例でしょうね。

曹操の真の跡継ぎ候補だった曹沖

曹植の本音

蒼天航路（３０巻１５０P）より画像引用

上でも述べましたが、誰しもが曹植に持つイメージは、

文人や詩人といったイメージを持っている方が圧倒的に多いでしょう。

しかし曹植は１４歳から従軍することも多かったようで、

例えば、馬超・韓遂と戦った潼関の戦いや張魯討伐など、

大きな戦いにも普通に参加していたのです。

曹植自身は幼い頃から文才・詩才に優れてはいましたが、

本人は文才で後世に名を残すことが立派な事だとは思っていませんでした。

「あくまで男子というものは、

戦いの中で武勲を挙げ、

民衆のことを想った政治を行い、

国の為に尽くすことが立派である。」という考えがあったようです。

ただそういった曹植の考えとは裏腹に、

文才や詩才の面で高い評価を受けていくこととなります。

酒に溺れた曹植

曹操からの寵愛を受けた曹植は、

長男であった曹丕と後継者争いを繰り広げるようになっていきます。

これは曹植がというより、曹植を持ち上げようとする者達がいたことも要因ですが、

曹植は酒を飲むようになると、だらしなくなる性格だったようです。

酒による失敗も多くなり、曹操の寵愛も薄れていったようで、

最終的に曹丕が後継者となります。

それからも曹植の失態は続くこととなり、

ある時に曹植が馬車に乗って皇帝専用の道路を通ってしまうことがありました。

しかしそれを聞いた曹操は、

曹植の行動に大変な怒りを覚えたわけで・・・

曹植がこのような軽はずみの行動をとったのには理由があり、

漢帝国の権威は地に落ちていたのも大きな原因でした

しかし曹操としては、あくまで自分は漢帝国の臣下の一人だという認識であり、

漢帝国に忠義を尽くす者達の反発を買う曹植の行動を許すわけにはいかなかったのです。

それからというもの、曹植の側近であった楊修を処断したりと、

曹操自身が亡くなった後に問題が起こらないように曹植派の主要人物を削っていったのでした。

後継者は曹丕に決定してるとはいえ、

側近が良からぬ考えのもとに曹植を後継者として持ち出せば、

国の分裂につながっていく可能性も大いに秘めていたわけですからね。

三国志演義では「鶏肋」という逸話から、

曹操に無理やり処刑されてしまった楊修ですが、

正史では魏諷の乱が起きた年に亡くなっており、

それが原因で処刑された可能性も普通にあると思っています。

魏諷の乱は情報が漏れたことで事前に防がれた反乱ですが、

多くの名士が参加していた反乱であり、

これは曹植を跡継ぎにしたい為の反乱だった背景もちらほらと見えるからです。

曹操亡き後の曹植

曹操が亡くなり曹丕が跡を継いで魏を建国すると、

曹植派の丁儀・丁廙兄弟も処刑され、

ますます曹植の立場は悪くなり、次第に追い込まれていくこととなったのです。

曹植は心身共に疲れ果てていくものの、

なんとか自分を用いてくれるように嘆願したようですが、

曹丕にそれが聞き届けられることはありませんでした。

曹丕が亡くなって曹叡が跡を継いだ際には、

曹植は最後のチャンスとばかりに自分を用いてくれるように嘆願し、

曹叡は曹植の言葉に耳を傾けようとしますが、

これも周りからの反対もあって却下されてしまいます。

結局曹植は最後の最後まで用いられることはなく、

悶々とした状況の中で４１歳で亡くなってしまったのでした。

曹植の兄である曹彰も将軍の器を兼ねた優れた武人でしたが、

曹丕に用いられることはなく、不遇の中で最後を迎えていますし、

このあたりは曹植と同じ末路を辿っていますから・・・

もしも曹丕が過去のわだかまりを捨て、曹彰・曹植を高く用いてあげていたならば、

もう少し違った魏の未来があったのかもしれませんね。

武勇に優れ、名将たる素質を兼ね備えていた曹彰

曹植死後に・・・

蒼天航路（３２巻６２P）より画像引用

景初年間（２３７年～２３９年）になると、

曹植の立場がやっと見直されます。

曹植は既に亡くなっていましたが、

曹植の立場に転機がおとずれることとなります。

どういうことかというと、曹叡は次のような詔を出しています。

この曹叡の対応のお陰で、曹植の生前の罪は許され、

多くの優れた作品が後世へと伝わっていくこととなったわけですね。

「三国志」著者の陳寿は、曹植を次のように評価しています。

また陳寿のそういった見方とは別の考えをした者達もいました。

その一人が魏に仕えた歴史家で、

「魏略」「典略」を著した魚豢ぎょかんという人物がいるのですが、

「貧しい者は節約することを学ばないし、

身分の低い者は謙虚さを学ばない。

人間というのは環境によって変わるものである。」

といったように曹植を擁護しています。

つまり「曹植が調子に乗ってしまった原因は、

曹植の才能を愛した曹操が後継者を誰にするか迷ってしまったのが原因であり、

結果として曹丕に嫉妬心が芽生えただけでなく、

曹植を増長させてしまったのである。」と曹操に非があると言っているわけですね。

とにもかくにも不遇の最後を迎えた曹植ですが、

曹植が世に与えた影響は計り知れないもので、

唐時代の有名な詩人である李白・杜甫もまた曹植の影響を強く受けています

そして李白・杜甫らが登場するまで、

最高の詩人として頂点に君臨し続けた人物が曹植その人だったのです。

「五斗米道」とは、

三国時代に漢中で広まっていた宗教で、

「五斗米道＝張魯」でイメージされてる人も多いかと思います。

五斗米道の名前の由来は、

信者に五斗（五百合）の米を寄進させたことに由来しています。

「五斗米道」では、

呪術的な儀式による病気の治癒であったり、

流民や旅人に対して、

無償で食料を提供する施設を設けていたりしていました。

そして悪事を働いた者達でも、

「三度目までは許してもらえる」

という寛容な宗教でもありました。

ただ許されるのはあくまで三度目までであり、

四度目の罪を犯した者は許されることはなかったのです。

ならば四度の罪を犯した者が処刑されてしまうのかと言えば、

「軽労働を課せられる」のみだったといいます。

そういうことから三度目まで故意に悪事を働く者もいたでしょうけれど、

こういう考えであった五斗米道は、漢中を中心に民衆に広く受け入れられ、

「一大宗教勢力」として君臨していく事となったのです。

五斗米道の教祖は誰？

張魯の祖父である張陵ちょうりょうを始祖とする説もありますが、

「実際は張脩ちょうしゅう（張修）に由来するものだ」ということが、

魚豢の「典略（魏略）」に残っています。

ちなみに「典略」の中にある魏王朝についての部分のみが独立し、

それが後に「魏略」と一般的に呼ばれるようになったものになりますね。

もともと張魯の祖父である張陵は、

巴郡で五斗米道とはまた違った、

道教の一種とされる宗教の布教活動をしていたようです。

それを引きついだ二代目が張衡ちょうこう、三代目が張魯になります。

また巴郡には「張脩の五斗米道」が

勢力を拡大してきており、

１８４年の頃の巴郡では、

「張脩の五斗米道」と「張魯の道教宗教」の二つが混在していたようです。

同じ「張」姓で、どちらも似たような宗教ですので、

結構混合しやすいのですが、そういった状況が広がっていました。

ただどちらも宗教組織を束ねていた長であったことから

密かにライバル関係にあった事は想像ができるかと思います。

そこにつけこんだが益州牧であった劉焉であり、

張脩を「別部司馬」に、

張魯を「督義司馬」に任じて手なずける事に成功しています。

こららの事から「五斗米道」の始祖は、

張魯の祖父である張陵ではなく、張脩だと考えてよいかと思います。

張魯が張脩を殺害して「五斗米道」を引き継ぐ

張脩と張魯の二人は、

劉焉の野心に利用されるのですが、

劉焉は漢中へと支配権を広げるべく、

漢中侵攻を命じたのでした。

当時の漢中太守であったのは蘇固でしたが、

張脩と張魯の軍勢によって攻め滅ぼされてしまいます。

その後に蘇固に縁がある者達と張脩の間で、

泥沼の争いが繰り広げられるわけですが、

最終的に張脩が勝利しています。

しかしここで張魯が野心を抱き、張脩を殺害して、

その軍勢を奪い取ってしまうのでした。

この際に張魯の宗教組織より、

信者が既に多かった張脩の宗教組織であった、

「五斗米道」の名前を引き継いでいます。

別の言い方をすれば、「単純に奪い取った」ということになります。

そして張魯の祖父である張陵を「初代教祖」、

張魯の父親である張衡を「二代目教祖」とし、

「三代目教祖」を張魯としたのでした。

そして張脩の母体を引き継いだ張魯の「五斗米道」は、

乱れた世の中で更に民衆に支持をされ、

大規模な宗教団体へと成長していく事となります。

その後に劉焉が亡くなり、息子の劉璋が地盤を引き継ぐと、

張魯は独立の動きを見せていく事となります。

蒼天航路で描かれた「五斗米道」

蒼天航路（３０巻１０５P）より画像引用

三国志「正史」寄りで記載されている蒼天航路では、

張魯の祖父が始祖であるように記載されています。

ただ陳寿の「三国志」以外の文献を見ても、

「張脩を始祖とする五斗米道を

張魯が奪って吸収した」と見る方が自然だと思います。

三国志の注釈者としても知られる裴松之は、

「張脩は張魯の父親である張衡の事である」と補足しています。

ちなみに間違えている理由は「単純に記載ミス」だとしていますが、

一般的に裴松之の注釈に対して、

否定的な意見が多いのが実情でもありますね。

実際に張脩が劉焉から「別部司馬」に任じられている点であったり、

漢中侵攻にしても張魯の祖父である張陵を、

「五斗米道」を始祖とするのは無理があるだろうとは思います。

ただ張魯をきっかけとして、

五斗米道は大きく花開いていったのは事実ですし、

張魯が曹操に降ってからも、

魏の中で「五斗米道」の精神は民衆の中で引き継がれていく事となります。

そしてその精神は「隋」と「唐」の時代へと引き継がれていき、

宋の時代にかけて隆盛を極めていく事となるのでした。

ちなみにではありますが、

「五斗米道」の流れを継ぐ宗教が現在にまで引き継がれており、

それが現在の「正一教」だと言われています。