三国時代より更に後の時代にあたる南朝（宋王朝）時代に、

劉義慶によって編纂されたものになります。

ここには後漢末期の人物から、

東晋までの人物についての逸話が集められたものになります。

ちなみに東晋の後にできたのが宋王朝になりますね。

この時代には他にも、

「後漢書」が編纂された時代でもあったりします。

倭奴国王が金印を受け取ったなど、

当時の日本（倭）について書かれている「後漢書東夷伝」と言えば、

少しは馴染み深いものかもしれませんね。

この世説新語には曹操をはじめ、

多くの人物についての逸話があったりするわけですが、

ここでは曹操の養子になった何晏についての逸話を、

六つほどまとめて紹介してみたいと思います。

蒼天航路（30巻32 P）より画像引用

曹操殿の養子にはなりたくないでござる

宮中の混乱によって殺害された何進ですが、

何進の息子であった何咸かかんが亡くなると、その嫁（尹氏）は曹操に見初められます。

曹操の未亡人好きがここでも・・・

この時に尹氏の連れ子であったのが何晏なんですが、

曹操は何晏が優秀であることを知ります。

※何晏の父親が何咸でない説も存在しますので一応の補足！

まぁ尹氏が曹操の側室になった時点で、

当たり前のように何晏は養子になるわけですが、

養子にしたい曹操と養子になりたくない何晏の話が、

世説新語には載っていたりします。

どういう内容かというと、

「曹操が何晏を養子にしたいと考えている」

という話を耳にした何晏（当時七歳）は、

地面に四角の線を引いて、

その四角の中で身を小さくしたのです。

その様子を見ていた者が、

「何をしてるのか！？」と尋ねると、

「ここは何一族の別邸なんだ！」と言ったとか・・・

後にこのことを聞いた曹操は、

「何晏は想像を超えてやばいやつだった！

もう少しでそんな奴を養子にする所だった・・・」

と養子にする話をなかったことにしたというものですね。

まぁ実際に未亡人であった尹氏が曹操の側室になったことで、

何晏は曹操の養子になっていますし、

曹操によって大層可愛がられていたというのが実際のところです。

ちなみに曹操によって可愛がられたということは、

曹丕からの反感を買って、結構嫌われたりしてるのは余談です。

散歩の由来になった「五石散」

蒼天航路（30巻28 P）より画像引用

「五石散ごせきさんていうものがあるんだけど、

あれを飲むと痛みが和らぐだけでなく、

テンション爆上がりなんだよね！！」

って簡単な内容が世説新語に書いてあるのですが、

今でいうところの麻薬に近いものだったんでしょうね。

ちなみに何晏は五石散を飲んで、よく歩き回っていたことから、

「散歩」という言葉が生まれたと言われています。

まぁ歩き回るのにはきちんと理由があり、

散発を促すという目的があったからですけども、

ただ五石散には強い中毒性があったのも事実ですね。

優秀過ぎる王弼

何晏が司馬懿を遠ざけて、

曹爽が実権を握った際に、

曹爽グループであった何晏は吏部尚書に任じられたのですが、

これによって何晏は人事全般を取り仕切ります。

だからこそ何晏の周りには多くの者達を集まってくることになります。

ある時集まった者達と共に、盛大に議論（論説）していたのですが、

この時に若かりし頃の王弼おうひつがやってきたのです。

既に王弼論客として名を馳せていたこともあり、

何晏は自分の元へと王弼を招きつつ問いかけたといいます。

自信をもって王弼に問いかけた何晏ですが、

王弼は見事に論破！！

王弼の言葉に反論できるものはおらず、

今度は王弼から２・３個の題材を示したのですが、

王弼の問いに応えれる者は誰もいなかったといいます。

そもそも何晏の才能は曹操が愛したほどでしたが、

その何晏とあえて比較することで、

王弼の才能を高く知らしめた逸話になってますね。

何晏と共に「玄学」を創始した王弼(おうひつ)

関わるな、危険！（何晏・鄧颺・夏侯玄と傅嘏）

何晏かあん・鄧颺とうよう・夏侯玄かこうげんの三人は、

弁舌を得意としていたのですが、

三人は更なる高みを目指し、

高名で知られた傅嘏ふかに教えを乞う為に訪問したわけですが、

傅嘏は三人に会う事を拒絶！

そこで荀彧の末子である荀粲じゅんさんに間を取り持ってもらうことに・・・

荀粲は傅嘏に対して、

「夏侯玄殿は今勢いに乗ってる名士で、

そんな彼が貴方に敬意を示していて会いたがっておられる！

一度ぐらい会ってあげてもいいと思いますよ。

もし相性が悪いようなら、

付き合わなければいいだけの話ですし、

逆に相性が良いようなら喜ばしい事ではないですか！？

それだけではなく二人の付き合いが始まれば、

国にとっても有益な事ですし、

それはまさに藺相如りんしょうじょと廉頗れんぱの関係と同じみたいなものです。」と・・・。

これに対して傅嘏は、

「私が言いたいのはそういう事ではなく、

三人と立場を近くすることが危ない事なのだ・・・

夏侯玄殿は志こそ大きいが落ち着きが全くない。

こういう人物は口先で国を傾ける可能性すらある！

また他の二人は色々と知ってるようで、

実際は役にも立たない雑学ばかり・・・

そればかりか外見ばかりを気にし、

似た考えを持っている者達を重要視し、

違う考えの者達を遠ざけている！！

それに他人の手柄に妬み恨みばかりで、

こういった者は敵を作りやすいのだ。

そんな奴らとどうして、

交友を持ちたいと思うだろうか！？

とばっちりを食らうのが見えている！」と答えたのでした。

後に全て傅嘏の言った通りになり、

司馬一族によって処刑されてしまっているのは余談です。

三公希望（何晏・鄧颺と管輅）

何晏と鄧颺が管輅に訊ねた事がありました。

「我々は三公になれるだろうか！？」と・・・

それを聞いた管輅は、

「軽はずみにそういう事を言うものではない！」

と二人に注意喚起を促します。

それを聞いた鄧颺はというと、

管輅の言葉を鼻で笑い、

逆に何晏はというと、

管輅の言葉が胸に染みたようでした。

何晏がそう感じた理由としては、

我々と普段から親しいわけではないのに、

我々の事を考えて真っすぐに諫めてくれた事に対して感嘆したという・・・

そんななんでもないような逸話になっています。

死んで当然の二人（何晏・嵇康）

何晏や嵇康けいこうは、

一言で言うと、残念な二人というべき人達でした。

何晏は文辞の巧みを追求したが為に、

一方の嵇康は自分の才能に頼り過ぎた為に、

処刑されてしまう結果に・・・

後世の文学に多大な影響を与えた何晏（何進の孫/曹操の養子）

これは曹操が優れた人物を強く求めるといった内容になっています。

ただ三国志演義や映画のレッドクリフでも

曹操の「短歌行」は採用されており、知ってる人も多いのではないでしょうか？

まぁ三国志演義やレッドクリフでは、

赤壁の戦いに望む前に酒を飲みながら曹操が詠んだ歌という設定になっていますけど、

実際はそのタイミングで詠んだ歌ではないというのが定説になっていますね。

人材を求める詩であるにもかかわらず、

赤壁の戦いに望むというのは明らかに背景的にもあっていないからです。

そんな曹操の「短歌行」が参考にしたであろう詩吟を今回は紹介します。

曹操が参考にした「子衿」

「子衿しきん」は、

中国最古の詩集である「詩経」に収められている詩になります。

ちなみに「詩経」は、

「書経」「易経」「春秋」「礼記」とともに儒教の経典とされているもので、

儒教社会であった中国では、

多くの者達が当たり前に触れていた詩の経典になりますね。

この中に収められている詩は、

紀元前１１世紀から紀元前６世紀までのもので、３０５首ほどの詩が紹介されています。

その中に鄭風（鄭国）で作られた「子衿」があるわけなんですが、

内容は以下の漢詩になります。

青青子衿　悠悠我心　（青青たる子が衿　悠悠たる我が心）

縱我不往　子寧不嗣音（縱たとへ我往かずとも　子寧なんぞ音を嗣つがざらんや）

青青子佩　悠悠我思　（青青たる子が佩はい　悠悠たる我が思ひ）

縱我不往　子寧不來　（縱へ我往かずとも　子寧ぞ來らざらんや）

挑兮達兮　在城闕兮　（挑たり達たり　城闕に在り）

一日不見　如三月兮　（一日見ざれば　三月の如し）

-翻訳-

こんなにも私はあなたをずっと想って待っているのに、

私があなたを訪ねていかないからといって、あなたは何故私に手紙をくれないのですか？

こんなにも私はあなたをずっと想って待っているのに、

私があなたを訪ねていかないからといって、あなたは何故私の元に来てくれないのですか？

あなたはあちこち行き来し、近くにある城門まで来ているというではないですか？

私はあなたに一日会えないと、三カ月も会ってないような気持ちになるのです。

これらのことからも分かるように、

「女性が男性を一途に想いながらも、

それが叶わないことを嘆いている詩」になりますね。

では何故この詩を曹操が参考にしたと思うのかについてですが、

それは次で見ていきたいと思います。

「青青子衿　悠悠我心」というフレーズの共通点

まず曹操の「短歌行」を見てみましょう。

全文はもっと長いのですが、見てもらいたいのは次の部分です。

青青子衿　悠悠我心（青青たる子の衿えり、悠悠たる我が心。）

但為君故　沈吟至今（但だ君が為ゆえ、沈吟ちんぎんして今に至る。）

呦呦鹿鳴　食野之苹（呦呦ゆうゆうとして鹿は鳴き、野の苹よもぎを食ふ。）

我有嘉賓　鼓瑟吹笙（我に嘉賓かひん有り。瑟しつを鼓こし笙しょうを吹かん。）

曹操を代表する「短歌行（其ノ一）」の内容とは！？

二つを比べてもらったら分かりますが、「子衿」と同様に

「青青子衿　悠悠我心」というフレーズが使われています。

このことから分かることは、

曹操は「詩経」のこのフレーズを故意に使用しているという事が分かります。

たまたま一致したなんてのはナンセンスですから！！

「青青子衿　悠悠我心」のフレーズを真似した理由は！？

では曹操は何故「青青子衿　悠悠我心」のフレーズを

「短歌行」に使ったのでしょうか？

単純に考えれば、

過去の偉人の良いフレーズを真似したコピーだと捉えられかねません。

しかし、これはそんな単純な話じゃないです。

「子衿」は切ない恋心を表現した詩であり、

「短歌行」は人材登用について歌った詩です。

曹操は三国時代で一番と言っていいほどの人材マニアだったのは有名な話です。

その一番分かりやすい例が、

「才能さえあれば誰でも登用する」といった求賢令でしょう。

この時代どんなに高い能力を持っていたとしても、

名声もないような人物はなかなか評価されないような時代でしたから、

この曹操の考えは異質のものだったことは言うまでもありません。

曹操は優れた者が自分の元に来てくれる事を、

（男女の）恋心のよう気持ちで求めていたということを言いたかったのでしょう。

「青青子衿　悠悠我心」という同じフレーズであるにも関わらず、

本当に曹操らしい、しゃれた言い回しに変えて使ったというわけです。

例えば昔の曲をカバーして新しい曲に仕上げるといったことが

今では当たり前のように行われていますが、

古い詩に曹操なりの新たな息吹を吹き込んだと考えてもらえれば、

非常に分かりやすいかなと思います。

このように漢詩の関連性を見ていくことで、

その詩の新たな一面を見れたりするのも漢詩の面白い所ですね。

劉禅は、劉備の跡を継いだ皇帝です。

劉禅は劉備の遺言を守り、

諸葛亮を親のように慕い全幅の信頼を寄せます。

そして国内の政治も軍権も諸葛亮にゆだね、

皇帝が良く陥ってしまう「猜疑心」に取りつかれる事もありませんでした。

諸葛亮の死後にわたっても、諸葛亮が最期に残した遺言に従って、

蒋琬・費禕に政治を任せた事で、国内は安定を維持します。

「劉禅を無能」と呼ぶ人も多いですが、

「周りの人達を信頼して全力で任せる」ということは、

誰もができることではない凄い才能であると私は思います。

何色にも染まれる素質

直前でも触れましたが、

「劉禅は無能だった」「劉禅は暗君だった」と呼ぶ人も多いですが、

決して劉禅は暗君だったわけではありません。

「逆に暗君にも名君にもなれる素質」

を兼ね備えていたというのが正しいと思います。

「もしも周りの者達が優れていれば名君になれ、

逆に周りの者達が無能であれば暗君にもなる」ということです。

劉禅は何色にも染まる事ができたのです。

だからこそ諸葛亮が治めていた時代、

孔明が有能だったことで「蜀漢」という国は安定していました。

蒋琬や費禕に任せていた時も同様です。

つまりこれの意味する所は、

劉禅は「諸葛亮色」「蒋琬色」「費禕色」に染まったわけです。

そして蒋琬・費禕が亡くなると、

黄皓の台頭で蜀の政治は腐敗してしまいます。

その結果として国が乱れ、最終的に蜀漢は滅亡しますが、

これは劉禅が悪いというよりも、「黄皓色」に染まっただけなのです。

姜維が北伐を繰り返して国力を大きく低下させた点も考えれば、

「姜維色＆黄皓色」に染まったという方が正確かもしれません。

劉禅に取り入り、蜀の政治の腐敗を招いた佞臣（宦官）黄皓

洛陽での逸話（劉禅と司馬昭）

横山光輝三国志（６０巻２４８P・２４９P）より画像引用

劉禅の評価を非常に低くしている原因の一つとして、

「終わりよければすべてよし」という言葉がありますが、

まさにその終わり方がまずかったです。

戦わずして降伏したのも評価を落とした原因の一つですが、

洛陽での司馬昭との出来事が劉禅の評価を大きく落としてしまいます。

劉禅は降伏後に洛陽に送られていますが、

洛陽で劉禅の為に行われた宴席で完全にやらかしてしまいます。

司馬昭が劉禅に対して、「蜀が懐かしいでしょう？」と尋ねると、

「ここでの生活が楽しいから、蜀を思い出すこともありません。」

と劉禅は返したのです。

これを聞いた司馬昭は驚き、

「劉禅がこれでは、諸葛亮が生きていてもどうにもならなかっただろう。

ましてや他の者では・・・」と話したという逸話ですね。

劉禅の後日談

「横山三国志」でも少しだけ描かれていますが、

「蜀を思い出すこともありません。」

と発言した劉禅に対して、郤正げきせいが次のように諫めています。

「もし今後、同じような質問を受ける事があれば、

先祖の墓も蜀にあるので、蜀を思い出して悲しまない日はありません。」

と答えるようにと助言を受けたわけですね。

これを密かに聞いていた司馬昭は、劉禅がどのように回答するか気になり、

後日に同じ質問を劉禅にしたといいます。

そうすると郤正が劉禅に教えられた通りの回答をしたため、

「その返答は教わった内容そのままですね」と司馬昭に言われる始末でした。

その司馬昭の返しに対して、劉禅は「その通りですね」と素直に返したことで、

司馬昭はこれに対して大笑いしたわけです。

ちなみにこの劉禅と司馬昭の逸話は、

「蜀志」後主伝の裴松之注（漢晋春秋）に残されている内容になります。

ただこの逸話からも分かる通り、素直で野心を持たない劉禅だったからこそ、

司馬昭・司馬炎に疑われることもなく、６５歳まで天寿を全うできたのだと思います。

もしも劉禅が意図的に、上記のようにと言っていたとすれば、

「警戒心を抱かせないようにした見事な処世術であった」と言えることでしょう。

ただ劉禅が本当はどう考えてそれらの言葉を発したのかは、劉禅だけが知る所になりますね。