管寧はかつて斉国の名宰相として名を残した管仲の末裔とされている人物ですが、

甘寧の両親の名は今に伝えられていません。

そんな管寧ですが、管寧が１６歳の頃に父親を亡くしており、

管寧は父親の葬儀を、質素ではあったものの自らの力だけでやり遂げたといいます。

時が経ち、立派に成長していった管寧ですが、

華歆・邴原と遊学したり、陳寔に師事した事が記録として残されています。

また華歆・邴原・甘寧の三人の事は「魏志」華歆伝（裴松之注「魏略」）にも残されており、

華歆を龍頭、邴原を龍腹、管寧を龍尾として、一匹の龍に例えたといいます。

ただ裴松之自身もこの例えには意見を述べており、

各々に秀でた一面があり、優劣を与えるような評価をすべきではないと述べています。

管寧の先祖「管仲」＆諸葛亮の逸話

上でも軽く触れましたが、管仲は、

桓王を助けて覇者に導いた斉国の名宰相ですが、

三国時代の諸葛亮が尊敬の念を抱いた人物でもありますね。

まだまだ司馬徽の門下生として諸葛亮が学んでいた頃の話ですが、

「私には管仲・楽毅に匹敵する程の才能がある」

と自らを評価していた話が残っていたりします。

「何を言っているんだ！？」

と多くの者達が諸葛亮を馬鹿にする中で、

「龐統や徐庶は諸葛亮を高く評価した」

という逸話があったり・・・

もともと諸葛亮の生まれた場所は徐州琅邪郡ですが、

この地は春秋時代でいう所の「斉国の生まれ」になるわけでして、

諸葛亮にとって「非常に身近な偉人」であったのかもしれませんね。

また諸葛亮は「梁父吟」を、

よく口ずさんでいたことで知られていますが、

「梁父吟」には管仲同様に斉国の名宰相であった、

晏嬰のことをが歌われていることからも、

このことからも諸葛亮が身近な偉人に対して、

「尊敬の念」を抱いていたのは間違いないでしょう。

一方の楽毅についても軽く触れておくと、

「楽毅は燕国の将軍で、

斉国を滅亡寸前まで追い込んだ名将」になりますから、

同じく斉という土地柄に所縁のある偉人だったと言えますね。

諸葛亮が好んで口ずさんだ「梁父吟（梁甫吟）/詩」

遼東半島での生活

国内が黄巾の乱の勃発により大きく乱れると、

管寧は邴原・王烈と共に遼東半島へと難を逃れています。

公孫度は既に高い名声を獲得していた管寧らを歓迎し、

住居を提供してあげようとします。

しかし管寧らはその話を断り、

山中に庵を作って、のんびりと過ごすのでした。

ただ管寧を慕って戦火を免れた多くの避難民が、

次々と管寧の庵の近くに集まりだし、

「最終的に一つの集落ができてしまった」

とにわかには信じがたい話すら残っていたりしますね。

また「管寧の人となり」に触れた周りの者達は、

「争ったりすることもなくなった」といいます。

また管寧は公孫度へ配慮を怠る事もせず、

あくまで「学者としての振る舞いを徹底」しています。

これは公孫度に余計な警戒心を持たさぬように、

管寧なりの配慮であった事は言うまでもないでしょう。

曹操の招聘＆曹丕の招聘

人材コレクターとして知られる曹操が司空に任じられると、

管寧を中央へ招聘しようと声をかけます。

しかし曹操からの言葉が、管寧に届くことはありませんでした。

なぜなら公孫度は既にこの世になく、

その跡を継いだ公孫康がその話を握りつぶしていたからですね。

曹操が中央を掌握し、次第に支配権を拡大させていくにつれ、

多くの者達が曹操に召集されたり、中央へと戻っていくわけですが、

管寧は遼東半島にその後も長らく居座り続けています。

曹操からの招聘話がもしも管寧の耳に聞こえていれば、

そのタイミングで戻っていた可能性はあるとは思いますが、

まだはっきりとした状況が分からない中で、

自らの判断のみで戻る事に躊躇していた可能性もあるでしょう。

他には単純に遼東半島での生活に愛着がわいてしまった可能性も・・・

しかしかつて共に遼東半島へと遊学していた華歆が、

曹丕の代に司徒にまで上り詰めており、

華歆がかつての遊学仲間であった管寧を推挙したことで、

曹丕から招聘を受けることとなります。

管寧はこれを機に辺境である遼東半島を去り、

中央へと戻ることを決意したわけですが、

公孫康の跡を継いだ公孫恭は、

「管寧との別れを惜しんだ」といいます。

管寧は公孫恭に見送られる中で海を渡っていったわけですが、

「無事に海を渡りきると、

これまで公孫度・公孫康・公孫恭と親子三代から頂いた物を全て返した」と伝わっています。

そもそもの話として、

渡り切った後に返却したというのに違和感を感じる所はありますが、

船を漕いで戻る者に託したりしたのでしょうかね！？

まぁそこを追及しても意味がないのでこれ以上触れませんが・・・

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危うく、

公孫恭は引きずり降ろされることになるだけでなく、

この地に大きな災いをもたらすだろう」

といった公孫淵について語った逸話も残っていたりします。

また海を渡っていた最中に、

「暴風雨に遭遇した」という話もあるのですが、

「他の全ての船が沈没する中で、

管寧の乗った船のみが無事であった」

と偶然なのかそうでないのかは、完全に不明な訳の分からない話もあったりします。

そんなこんなで中央に戻ってきた管寧ですが、

曹丕から太中大夫に任命されています。

ただ管寧は普通に辞退しているわけですが・・・

曹丕の招聘に応じ、中央に戻ってきたまでは良かったけれど、

長い隠遁生活の中にあったことで、

今更的に仕える事を潔しとしなかっただけかもしれませんね。

曹叡の招聘＆管寧の最期

曹叡の代になると、再び華歆の薦めもあり、

「光禄勲（九卿）」に任じ、

青州刺史に命じて州に招聘するように指示を出したといいます。

しかし当たり前に管寧は辞退していますが・・・

それからしばらく時が経過した正始二年（２４１年）に、

今度は陶丘一や王基の薦めもあって

「管寧の元へと迎えをやった」といいます。

実際にはこの二人だけでなく、

衛尉の立場であった孟観や侍中の立場であった孫邕も強く薦めていますね。

しかし迎えが管寧の元に到着した頃には、

管寧は老衰の為に既に亡くなっていたのでした。

「世説新語」に記載が残る華歆と管寧の逸話

冒頭でも少し述べましたが、

管寧と共に「一匹の龍」に例えられた華歆・邴原の三名ですが、

「管寧が華歆の性格を嫌ったという話がある」

と書いています。

そのことについて書かれているのが、

三国志時代より少し後の時代に書かれた「世説新語」になります。

これは劉義慶が編纂したものですが、

後漢末期から東晋までの人物の逸話が詰め込まれていたりします。

そこに書かれてある二人の逸話を折角なので最後に紹介したいと思います。

この漢文には次のように書かれています。

華歆と管寧が畑を耕していた際に、

土の中からお金の欠片が出てきたことがあったのですが、

管寧は石ころ同様に見向きもしなかったが、

華歆は一度その欠片を拾った後に遠くへ投げ捨てたのでした。

また二人が同じ長椅子に腰かけながら、

読書をしていたことがありました。

そんな折に立派な牛車が近くを通ったわけですが、

管寧は興味を示さずに読書を続けます。

しかし一方の華歆は読書をやめて、興味本位でその車を見に行ったのですが、

それに怒りを覚えた管寧が長椅子を二つに割ってしまったのでした。

そして次のように管寧は呟きます。

「私を貴方は友人ではなかったようだ！」と・・・

結局のところ、「世説新語」の二人の逸話が示す事は、

自分（管寧）同様に華歆が、

出世欲や物欲がないと思っていたけれど、

実は真逆の人間だと分かって失望してしまった」

という逸話になりますね。

もともと泰山の麓にある「梁父」という地名にまつわる故事でもあり、

「梁父吟」は「梁甫吟」と言われたりもしています。

「梁父吟」は、孔子の弟子であった曾子が作ったものだと言われたり、

諸葛亮があまりにも「梁父吟」を好んでいたことから諸葛亮の作とも言われているものになります。

まぁ作成者は現時点では、

よくわかっていないというのが正しい所だと思います。

ここではそんな諸葛亮が好んだ「梁父吟」について見ていきます。

ちなみに「梁父吟」は、もともと数首あったとされていますが、

現在に伝わっているのは今回紹介する一首のみです。

「梁父吟」の全文

歩出齊城門（歩みて斉の城門を出ずれば）

遥望蕩陰里（遥かに蕩陰の里を望む）

里中有三墳（里中に三墳有り）

累累正相似（累累として正に相い似たり）

問是誰家塚（問う是れ誰が家の墓ぞ）

田彊古冶氏（田彊でんきょう　古冶子こやしなり）

力能排南山（力は能く南山を排し）

文能絶地紀（文は能く地紀を絶つ）

一朝被讒言（一朝　讒言を被れば）

二桃殺三士（二桃もて三士を殺す）

誰能爲此謀（誰か能く此の謀を為す）

國相齊晏子（国相　斉の晏子なり）

「梁父吟」の翻訳

斉の城門を歩み出ると、遥か向こうに蕩陰の里が見えてくる。

その里には三つの墓があり、

何重にも重なって高く盛り上がって同じような形をしている。

「これは誰の墓なのか？」と尋ねると、

田開彊・古冶子・公孫捷の墓だということだそうだ。

彼らの武力は南山を引き抜くほど強く、

文才は大地を保つ綱を断ち切れるほどのものであった。

しかしある朝に三人は諫言を受けたことが原因で、

二つの桃と奪い合って殺されてしまったのだ。

誰がこんなことを考え出したのであろうか？

それは斉の宰相を務めていた晏子である。

諸葛亮が「梁父吟」を作った説がある理由は？

陳寿の著した正史「三国志」には「好為梁父吟」といった一文があります。

そしてこの解釈が分かれているのも一つの理由です。

「為」には、「なす」「つくる」と読むことが可能で、

全く真逆の意味になるからです。

1. 諸葛亮が梁父吟を好んで、この詩を口ずさんでいた
2. 諸葛亮が梁父吟を込んで、この詩を作った

一般的に定説と言われているのが、

劉備に出会う前の諸葛亮が、晴耕雨読の生活をしている中で、

既に存在していたこの詩をよく口ずさんでいたという解釈になりますね。

また何故諸葛亮がこの詩を好んでいたかというと、

出身が徐州琅邪郡の出身で、これは昔は斉の領地だった場所であり、

諸葛亮が幼い頃に聞いた歌を懐かしんで、

荊州に移ってからも故郷を想って口ずさんでいたという話もあります。

他には諸葛亮が政治に興味を示し、

謀略の奥深さに関心を寄せていたから好んで詠んだという理由もあったりします。

田開彊・古冶子・公孫接の三名と絞れた理由は？

「田彊古冶氏（田彊でんきょう　古冶子こやしなり）」で

田開彊・古冶氏・公孫捷こうそんしょうの墓であると解釈をしていますが、

実際この部分の詩を見る限り、

田開彊・古冶氏の二人の名前しか見当たりません。

ですがもう一人の人物が公孫捷であるというのは、別の事から分かる事なのです。

つまり「梁父吟」では、

公孫捷が単純に省略されているんですよね。

省略された理由としては少し悲しんですが、

当時三曹七子の影響もあって「五言詩」が非常に盛んになっていました。

だからこそ五言詩にする為に、

あえて公孫捷の名を詩の中で省略されたといったオチですね。

理由は当時の背景を考えると、結構単純なんです。

ではなぜ省略されている人物が公孫捷だと分かるのかというと、

最後に三人を謀殺した晏子の存在ですね。

晏子とは春秋時代の斉の宰相であった晏嬰あんえいのことを指しており、

晏嬰（晏子）の詩についての逸話が「晏子春秋」にきちんと収められていたからです。

そこには、はっきりと田開彊・古冶氏・公孫捷の三名の名が出てきています。

「晏子春秋」に出てくる「二桃三士」の逸話

「晏子春秋」は、

内篇６巻＋外篇２巻の計８巻（２１５章）から構成されたものです。

1. 内篇諫上第一
2. 内篇諫下第二
3. 内篇問上第三
4. 内篇問下第四
5. 内篇雑上第五
6. 内篇雑下第六
7. 外篇第七
8. 外篇第八

「二桃、三士を殺す」という詩の内容は、

内篇諫下第二の中の二十四章にそれがきちんと書かれています。

-「晏子春秋」での内容 –

斉の景公は、文武に優れた公孫捷・田開彊・古冶子を召し抱えていましたが、

宰相を務めていた晏嬰は、

自分の功績の高さから傲慢な態度を示す三人に危機感を覚えており、

国の将来を憂いて景公に次のように進言したことがありました。

「公孫捷・田開彊・古冶子の三名は優れた人物ではあるけれども、

将来国に災いをもたらす者達でもあります。

ただ優れた者達なので真っ向から挑んでも勝てるものではなく、

策略をもって三人を討ち取ることが大事なのです。」と・・・

晏嬰の策略は桃を使ったもので、

景公から三人に対して二つの桃を送るというものでした。

ただ三人の中で優れた二人が,

桃を受け取るようにとの言葉も添えて・・・

二つの桃を受け取った三人は、

自分が最も優れた者だと思っていたこともあり、自分の功績をあげはじめます。

• 公孫捷「俺は三歳の虎を倒したことがある！」
• 田開彊「俺は兵を率いて二度にわたって敵を破ったことがある！」

二人の自慢話が終わったころに古冶子が、

「俺は君主に連れ添って黄河を渡っていた時に、

巨大な大亀が君主の馬車の左側の副馬を咥えて身動きがとれなくなったことがあった。

そこで私は水中に飛び込み、流れに逆らうこと百歩、流れに従うこと九里、

そしてようやく大亀を捕らえて殺すことに成功した！」と語ります。

これを聞いた公孫捷・田開彊は、古冶子の功績が一番高い事を悟り、

「功績が劣るのに、

生き長らえるのは勇気がないということになるな！」

と言って、二人は自害したのでした。

二人が自害する様子を見た古冶子は、

「一つの桃を二人に半分ずつ分け与え、

私が一つを貰うという手段もあった。

私一人が生き残ってしまうというのは恥ずかしい事だ！」

と言って二人を追って自害したわけです。

これにより晏嬰は何の手も下さずに、三名を死に追いやったのでした。

ただ景公は、死んだ三人に対して士の礼を以って葬ってあげたといいます。

諸葛亮と管仲・楽毅・晏嬰

上で述べたのが「春秋晏子」に書かれてある「二桃、三士を殺す」の内容なわけですが、

この話が元になってできたのが「梁父吟」という詩だったわけですね。

この詩を諸葛亮が作ったにしろ作ってないにしろ、

好んでいたことは間違いなく、

諸葛亮が晏嬰を尊敬し、

自分に重ねていたとみることができると思います。

諸葛亮が管仲・楽毅を目標にしていたというのは有名な話ですが、

諸葛亮にとって晏嬰も尊敬できる人物の一人であり、

管仲と楽毅が生涯の目標であったならば、

晏嬰は目先の目標だった人物だったのではないかと・・・

だからこそ荊州で劉備と出会う前の諸葛亮は、

晴耕雨読の毎日の中で、よくこの歌を口ずさんでいたのかなとも思ったりするわけです。