洛陽にある白馬寺は、中国最古（後漢）の仏教寺院であり、

創建されたのは永平十一年（６８年）とされており、後漢の明帝時代にあたります。

明帝は後漢を建国した光武帝（劉秀）の息子であり、

二代目皇帝に即位した劉荘という人物です。

ちなみに劉荘は光武帝の四男にあたる人物ですが、

光武帝の長男は劉彊りゅうきょうであり、本来であれば二代目に即位する人物でもありました。

しかし劉彊が太子の立場を返上した事により、回り回って四男である劉荘が太子となり、

光武帝が亡くなった後に皇帝へと即位した流れとなります。

ちなみにこの劉彊の子孫が劉虞であり、本来であれば皇帝となっていた一族という事もあり、

後漢末期（三国志）の劉氏の中でも名門中の名門だとされるのはその為です。

では何故に明帝の治世下に建立されたのかというと、

ある時に明帝が次のような夢を見た事がきっかけだとされています。

そして蔡愔・秦景らは、迦葉摩騰・竺法蘭らを連れて洛陽へと帰還し、

迦葉摩騰・竺法蘭らは他の者達も寝泊まりする仮宿の鴻臚寺（異国人に対応するための役所）に滞在していたものの、

明帝が長らく住まいとして使えるように白馬寺を建立したのでした。

また白馬寺と名付けられた由来は、二人が経典等を積んできた馬が白馬であった事から、

その名称が名付けられたと伝えられています。

中国への仏教伝来＆洛陽白馬寺(中国最古の仏教寺院)

北斗の拳の設定

北斗の拳（２４巻８P～１４P）より画像引用

北斗の拳はケンシロウが多くの宿敵を倒し、

世紀末で苦しむ多くの人々を救っていくような話ですが、

洛陽白馬寺はケンシロウが生まれる遥か前に北斗神拳が誕生した場所でもあります。

もちろん設定上の話ではありますが、実は三国志との深い関係があるのが北斗の拳です。

もともと最強の暗殺拳とされた北斗神拳は、

最初から北斗神拳であったわけではなく、もともとは北斗宗家拳というものでした。

しかし北斗宗家拳を更に進化させたのがシュケンという人物でしたが、

北斗神拳誕生の裏側には悲しい真実が秘められていました。

北斗宗家を守護する高僧らは、

無敵の暗殺拳を創始できる人物の誕生を待ちわびるものの、

北斗宗家には男児に恵まれず、北斗宗家の血脈を継ぐ人物は二人の姉妹だけだったのです。

• オウカ（姉）
• シュメ（妹）

その後に二人の姉妹は偶然にも同じ日に男児を生むわけですが、これが悲劇の始まりでした。

• オウカ（姉）→リュウオウ（男児）
• シュメ（妹）→シュケン（男児）

高僧らはこのままだと北斗宗家が分裂する事を憂い、

二人を狼の群れがいる場所に置き去りにし、生き残った方を後継者とする判断を下します。

しかし病気に体を蝕まれていたシュメは、

せめて息子だけでも長く生きてほしいと自らの息子を助けたのです。

これに激怒したのが高僧らでしたが、姉のオウカは妹の気持ちを尊重し、

シュケンを後継者とするように言い残すと自ら命を絶ちます。

その後に北斗宗家拳の後継者となったシュケンは、

月氏の秘孔術であった西斗月拳を学ぶために弟子入りしたのでした。

そして秘孔術を身につけたシュケンは、西斗月拳の伝承者や高弟らを皆殺しにし、

白馬寺へと戻り、そこで北斗神拳を誕生させたという流れになります。

ただ壮絶な力を持つ北斗神拳であるが故に一子相伝とされたのでした。

そしてこのタイミングが後漢末期の頃となります。

あくまで推測ですが、２００年頃～２１０年辺りの話ではないかと思います。

時代は三国時代へ

北斗神拳伝承者というのは、時の権力者を陰ながら守る役割を担っており、

正史に照らし合わせて言うならば、献帝（漢王朝の皇帝）を守る役割があったのだと思います。

しかし漢王朝は権威を失墜し、三人の英雄たちの時代へと突入していきます。

言わずと知れた以下の三人です。

• 魏の曹操
• 蜀の劉備
• 呉の孫権

この時は誰が次に中華を治めるほどの人物になるか誰にも想像ができなかった事で、

それぞれの英雄を守る事から三つに分派していきます。

正確には魏が成立するのは息子の曹丕の時代である２２０年以降の話ですが、

設定上は曹操・劉備・孫権を守る為に分裂したと記載されているので、

実質的に魏呉蜀の形が整った２１５年・２１６年辺りの話だと推測しました。

さすが漢中の戦い以降と考えると、直ぐに曹操は亡くなってしまいますので、

上記のように考えるのが自然だと思っています。

そしてこの三つの分派の中から、三国時代は北斗劉家拳から北斗神拳伝承者が誕生し、

それ以降も北斗劉家拳候補者が北斗神拳を引き継いでいったといいます。

その際に北斗曹家拳と北斗孫家家の者達は北斗神拳を支える存在として存続し、

劉家に伝承者が生まれなかった時にはこの二家のどちらかから伝承者を出すという仕組みが出来上がったそうです。

それからしばらくの時間が過ぎた８０６年に、

空海と共に北斗神拳伝承者（北斗劉家拳の人物）が日本へと渡り、

そこから北斗神拳の嫡流が日本へと移っていくこととなったわけですね。

一方で中国に残された北斗劉家拳の者達は、北斗琉拳へと形を変えていくこととなります。

中国への仏教伝来＆洛陽白馬寺(中国最古の仏教寺院)

「三国志演義」や「水滸伝」が、

中国から日本へと貿易船を通して長崎県の平戸に伝来してきたわけですが、

当時は中国語の読み書きをできる人がほとんどいなかったのですが、

「通俗三国志」「通俗忠義水滸伝」に翻訳された事がきっかけで大きく普及してきます。

ちなみに「三国志演義」「水滸伝」は、「西遊記」「金瓶梅」と並んで、

「中国四大奇書」と呼ばれる長編小説と呼ばれるものです。

ここでは水滸伝・西遊記・金瓶梅についてのことは書きませんが、

「三国志演義」が初めて日本で翻訳されたのは、

湖南文山による「通俗三国志（五十巻）」になります。

絵本通俗三国志

「通俗三国志」に大きな転換期を迎えたのが、

これにイラストが添えられた「絵本通俗三国志」になります。

この時に多くのイラストを描いたのが浮世絵師であった葛飾戴斗とされています。

「絵本通俗三国志」は、今でいう所の、

「三国志の漫画の先駆け」と考えてもらうと分かりやすいかと思います。

ただ周瑜や諸葛亮をはじめ、多くの人物が「ひげもじゃ」の姿で描かれていますね。

ちなみに葛飾戴斗は葛飾北斎の弟子であり、

「戴斗」も葛飾北斎から譲られた号であったりしす。

また「通俗三国志」に大きな影響を受けた人物が、

吉川三国志で知られる吉川英治なのは有名な話であり、

その吉川三国志に影響を受けたのが横山光輝だったりします。

「銀坑洞七擒孟獲」「空城計」

〈銀坑洞七擒孟獲〉-京都精華大学情報館所蔵品-

〈空城計〉-中国美術館所蔵品-

「絵本通俗三国志」を含め、江戸時代の浮世絵師に大きな影響を与えたものに、

長崎県の平戸を通して日本へ伝来した桃花塢年画とうかうねんががあるのですが、

三国志に関する作品としては「銀坑洞七擒孟獲」と「空城計」が有名だったりしますね。

どちらも諸葛亮に関係する逸話に関するものですが、

「銀坑洞七擒孟獲」は七縦七擒で知られる諸葛亮と孟獲の逸話であり、

一方の「空城計」は、城を空のように見せかけて司馬懿を欺いたものになります。

また「桃花塢年画」といわれる由縁は、

桃花塢（中国江蘇省蘇州市姑蘇区桃花塢）で制作されていた年画（版画）だからです。

ちなみに蘇州市は「東洋のヴェネチア」とも言われる水郷都市で、

桃花塢年画の技術は、今現在もきちんと受け継がれているのは余談です。

周瑜は孫策と断金の交わりを結んだことでも知られていますが、

後に大喬・小喬を通して真の義兄弟にもなった間柄でもあったりします。

ただ断金の交わりに関しては、三国志（正史）原文にある記載ではなく、

裴松之が注釈を加えた「江表伝」に残された言葉になります。

三国志演義では、劉備・関羽・張飛の三名が義兄弟の契りを結んでいますが、

孫策・周瑜の断金の契りと同じような意味合いだと思ってもらえばよいかなと思います。

周瑜を語る上で忘れてはいけないのが赤壁の戦いではありますが、

そんな周瑜を皆が「美周郎」と呼んだという逸話があったりします。

ここではその「美周郎」についての話をメインに深堀していきたいと思います。

正史（周瑜伝）に描かれる周瑜

「周瑜＝美周郎」のイメージを持ってる方は多いと思いますが、

実際に陳寿の著した正史に、周瑜のことを「美周郎」と記載している描写は一切ありません。

ちなみに十四世紀末辺りに作られたとされる三国志演義でも、

正史同様に周瑜の事を美周郎を語っている描写は全くありません。

では「正史」では、周瑜についてどのように書かれてあるのかというと、

「呉志」周瑜伝の中に、「瑜長壯有姿貌」といった記載が冒頭に見られます。

「瑜長壯有姿貌」の部分を漢訳すると、

「成人を迎えた周瑜の容貌は立派であった」

という意味になりますが、美周郎とは呼ばれておりません。

ただ「周郎」と呼ばれていたのは事実であり、

「呉志」周瑜伝にもきちんと次のように書かれてあります。

この記載を見ても分かる通り、成人を迎えた周瑜は立派な容貌の持ち主で、

周郎と呼ばれていたということは間違いないのですが、やはり「美」という言葉は一言も登場していません。

ちなみに孫策もまた「孫郎」と呼ばれていたことが、

「呉志」孫策伝に残されているのは余談です。

三国志演義に描かれる周瑜

三国志（正史）から、千年以上の月日が経って完成した三国志演義は、

劉備を主人公とした長編小説で、羅貫中が制作したものになります。

※一説では羅貫中でない説もあります。

ちなみに三国志演義では、第十五回で周瑜が登場するわけですが、

そこには「姿質風流、儀容秀麗」と周瑜について書かれています。

雰囲気的には美男子と見て取れなくもありませんが、やはり「美」は使われていません。

よって「美周郎」という言葉は、

「三国志演義」成立までの中国で生まれた言葉ではないということが言えます。

日本に伝来した三国志演義

三国志の事柄であったり、三国志の時代に誕生したものは、

大なり小なり日本にも影響を与えています。

古くは「蘇我入鹿に対して董卓に比肩する暴政」といった言葉が

７６０年に成立した「藤氏家伝」大織冠伝に記録が残っていたりしますし、

曹操が「孫子の兵法書」に注釈を加えた「魏武注孫氏」もそうです。

また日本でもお馴染みの屠蘇であったり、

餃子や杏仁豆腐や饅頭もこの時代に誕生しています。

• 屠蘇（華佗）
• 餃子（張機/張仲景）
• 杏仁豆腐（董奉）
• 諸葛亮（饅頭）

そして明の時代に誕生した三国志演義も、

当たり前のように日本（江戸時代）に伝来しています。

伝来した時期は日本では江戸時代にあたりますが、

ここでも「美」であったり、「美周郎」といった言葉は使われていません。

むしろ「美男子」とは、真逆の様相で受け止められていますね。

その最もわかりやすい例が、

葛飾戴斗が「絵本通俗三国志」に描かれた周瑜でしょう。

その挿絵にはこれでもかと言う程に、毛むくじゃらの周瑜が描かれています。

ちなみに諸葛亮も描かれていますが、

明らかに周瑜より諸葛亮の方が美男子に描かれています。

ただここでは周瑜と諸葛亮しか掲載されていませんが、

劉備を筆頭にほとんどの人物が毛むくじゃらに描かれてはいるのが実情ですね。

兎にも角にも日本に伝わった後も、

「美周郎」という言葉は誕生していないといいますか、

更に「美周郎」から遠のいていったと考えてよいでしょう。

吉川英治の「三国志」

そして時代の変化と共に、周瑜像にも次第と変化がでてきます。

それは中国ではお馴染みの「京劇」では、

周瑜役には美男子が選ばれるようになったりしていきます。

そんな中で「美周郎」という言葉が初めて使われたのが、

吉川英治の「三国志」になります。

そこには次のようにはっきりと美周郎と書かれてあります。

吉川英治の「三国志」は、

横山光輝をはじめ多くの作家や漫画家に多大な影響を与えた人物ですが、

その流れで受け継がれていった三国志が、

私たちの中に当たり前のように入ってきた形なのでしょうね。

その中の一つが美周郎であったわけです。

ちなみに孫権の妹で、劉備に嫁いだ孫夫人（孫尚香）のことを、

初めて「弓腰姫」と呼んだのも吉川三国志だったりします。

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人形劇「 三国志」

三国志を知ったきっかけが吉川三国志・横山光輝三国志でもなく、

１９８２年から放送されていた、人形劇「三国志」だという人もかなりいます。

※放送時期（１９８２年１０月２日～ １９８４年３月２４日）

島田紳助・松本竜介の二人が司会をし、

「桃園の誓い」から「五丈原の戦い」まで放送されたものですが、

ここでも周瑜は美周郎のイメージで登場していますね。

その後はKOEI（光栄）による歴史シュミレーションゲームであったり、

「三国無双」という新たな視点から描いたゲームの登場だったりと、

現在では益々多くの層に受け入れられ、美周郎の周瑜が定着していったように思えます。

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