陳羣は、後漢末から三国時代の魏で活躍した人物で、

陳羣は、学識・人格・行政能力のすべてを兼ね備えた魏屈指の名臣として後に名を残す人物です。

派閥や私情に左右されることなく、常に国家と道義を重んじ、

公平公正な政治を貫いた人物としても知られています。

また、人物鑑識眼にも優れ、優秀な人材を見抜く力は当代随一と評されました。

さらに、政治上の重要な意見は密奏として皇帝に直接提出していましたが、

その草稿はすべて自ら破棄していたため、生前はその内容を知る者がほとんどいなかったといいます。

陳羣は名門・潁川陳氏の出身で、祖父は「天下の模範」と称えられた陳寔、

父は高名な学者・政治家の陳紀という名家に生まれました。

幼い頃からその非凡な才能は広く知られ、祖父の陳寔は、

「この子こそ、やがて一族を大いに栄えさせる人物となるだろう」

と将来を期待していたと伝えられています。

さらに、父・陳紀の友人であった名士・孔融も、幼い陳羣の聡明さに深く感銘を受け、

「このような逸材を授かったとは、まことに慶賀すべきことだ」

と陳紀を祝福しました。こうして陳羣の名声は若くして天下へと広まりました。

当時、同郷には後に魏を支える名臣となる辛毗・杜襲・趙儼がおり、陳羣は彼らと並び称えられました。

四人はその才能から「辛・陳・杜・趙」と総称され、潁川を代表する俊英として高い評価を受けています。

劉備に仕え、その先見の明を示す

興平元年（１９４年）、

陳羣は徐州を治める劉備に招かれ、州政を統括する別駕べつがに任じられました。

やがて陶謙の死後、劉備が徐州の支配を引き継ごうとすると、陳羣はこれに強く反対します。

冷静に情勢を分析し、軽々しく領有すべきではないと進言したのです。

しかし劉備はこの忠告を採用せず徐州を領有しました。

結果として、袁術との戦いで主力を動かした隙を突かれ、呂布に本拠地を奪われることになります。

後に劉備は、「陳羣の言葉に従っていれば、このような失敗はなかった」と深く後悔したと伝えられています。

この逸話は、陳羣が卓越した政治感覚と情勢判断力を若い頃から備えていたことを物語っています。

曹操のもとで才能を開花

建安３年（１９８年）、曹操が呂布を滅ぼすと、陳羣は曹操に召し抱えられます。

以後は行政官として頭角を現し、

人材登用や法制度の整備、政治運営など幅広い分野で手腕を発揮しました。

また人物を見る目にも優れており、徳のない人物の登用には反対し、

優れた人物を積極的に推薦しました。その判断は後にことごとく正しかったことから、

曹操も陳羣の人物鑑識眼を深く信頼するようになります。

曹操が刑罰制度の見直しを議論した際には、

法制度について堂々と持論を述べるなど、政治家としても確かな存在感を示しました。

曹丕を支えた「四友」の一人

曹丕が魏国の太子となると、

陳羣は司馬懿・呉質・朱鑠とともに「四友」と称され、最も信頼される側近の一人となります。

曹丕は陳羣の高潔な人格と学識を深く敬い、古代の賢人・顔回になぞらえて賞賛したとも伝えられています。

延康元年（２２０年）に曹丕が魏を建国すると、

陳羣は禅譲の実務にも携わり、尚書令など国家中枢の要職を歴任しました。

さらに、中国史上極めて大きな影響を与えた「九品官人法」を制定し、

後漢以来混乱していた人材登用制度を整備しました。

この制度は、その後およそ四百年にわたり中国の官僚登用制度の基本となり、隋・唐で科挙が本格化するまで国家制度の柱となります。

陳羣の最期＆曹操の廟庭へ

曹叡の時代になると、陳羣は司空・録尚書事として政権の中枢を担いました。

皇帝が大規模な宮殿建設を進めれば民の負担を案じて諫言し、

遠征計画についても慎重論を唱えるなど、常に国家全体の利益を第一に考えて行動しています。

また、張郃の戦死を曹叡が深く悲しんだ際には、その悲しみに理解を示しましたが、

これに対し辛毗は「君主は臣下の前で弱気な姿を見せるべきではない」と異論を唱えており、両者の政治観の違いもうかがえます。

青龍４年（２３７年）、陳羣は死去し、「靖侯」の諡を贈られました。

その後も功績は高く評価され、曹芳の治世下である正始４年（２４３年）には、

曹操の廟庭に祀られた二十人の功臣の一人に選ばれています。

そんな陳羣に対して、正史『三国志』の著書である陳寿は、

「名誉と徳義を重んじ、高潔な人格と高い声望を兼ね備えた人物であった」

と評し、魏を代表する名臣の一人として高い評価を与えています。

董昭は、後漢末から魏の建国期にかけて活躍した政治家です。

軍略家として知られる郭嘉や荀攸とは異なり、

董昭は主として政治・外交・制度設計の面から曹操政権を支えた人物でした。

とりわけ「献帝の許遷都」や「魏公・魏王への昇格」など、

曹操政権の転換点となる重要政策の多くに関与しており、魏建国の立役者の一人に数えられています。

董昭は孝廉に推挙されて官界に入り、県長や県令を歴任しました。

その後、河北の雄・袁紹に仕えます。

界橋の戦いの頃、公孫瓚の勢力が急速に拡大すると、河北各地では動揺が広がりました。

鉅鹿郡でも多くの官吏が公孫瓚への寝返りを考えていましたが、

董昭は袁紹から鉅鹿太守代理を命じられ、巧みな統治と説得によって郡内の混乱を鎮めます。

さらに魏郡で反乱が起こり、太守が殺害される事件が発生すると、董昭は再び派遣されました。

当時の魏郡には数万に及ぶ反乱勢力が存在していましたが、

董昭は武力に頼ることなく離間策を用いて内部対立を誘発し、大規模な流血を避けながら平定に成功しています。

この頃からすでに、董昭は「兵よりも策を重んじる政治家」として高く評価されていました。

曹操との出会い

袁紹は董昭の弟が張邈の陣営に属していたことから、董昭に疑いの目を向けるようになります。

やがて讒言を信じた袁紹は董昭を処罰しようとした為に、董昭は河北を離れざるを得なくなりました。

朝廷への出仕を志した董昭でしたが、その途上で河内の張楊に引き留められます。

この時、曹操は長安方面へ向かうため張楊に通行許可を求めていましたが、張楊はこれを拒否していました。

董昭は張楊に対し、

「曹操はただ者ではありません。今のうちに交誼を結んでおくべきです」

と進言します。

張楊はその言葉を受け入れ、曹操を朝廷へ推薦しました。

董昭がまだ直接曹操に仕える前から、その将来性を見抜いていたことがうかがえる逸話です。

献帝の許遷都を実現

建安元年（１９６年）、

献帝が長安を脱出して洛陽へ帰還すると、董昭は朝廷に出仕し議郎となります。

当時の朝廷は楊奉・韓暹・董承ら諸将が互いに対立し、極めて不安定な状態にありました。

董昭は楊奉に対し、

「今の朝廷を支えられるのは曹操しかいません」

と説き、曹操を迎え入れるよう働きかけます。

さらに曹操が洛陽へ到着すると、

「天子を安全な許へ移し、そこを政治の中心とすべきです」と献策しました。

曹操はこの進言を採用し、献帝を許へ迎えます。

後の許都政権の成立は、董昭の卓越した政治的判断によるところが極めて大きかったのです。

その後、旧主張楊が殺害されると、

河内一帯の有力者たちは袁紹への帰順を考えました。

董昭は単身で河内へ赴き、説得によって彼らを曹操陣営へ引き入れることに成功します。

また郭嘉や程昱と同様に、劉備の危険性を早くから見抜いていました。

しかし曹操は劉備を厚遇し続け、結果として劉備は徐州で挙兵して反旗を翻します。

董昭の危惧は現実となったのでした。

郭嘉の後任となる

袁氏滅亡後、曹操が袁尚・袁煕を追って北方の烏桓遠征を行った際、董昭は兵站面で大きな功績を挙げます。

平虜・泉州方面の運河整備を提案し、大軍の兵糧輸送を円滑に進めたのです。

この功績によって千秋亭侯に封じられ、

さらに亡くなった郭嘉の後任として軍師祭酒に任命されました。

軍略家として名高い郭嘉の後を任されたことは、董昭に対する曹操の信頼の深さを物語っています。

魏建国の設計＆関羽討伐の秘策

董昭最大の功績は、魏王朝成立への道筋を整えたことでしょう。

五等爵制の復活を提案し、さらに曹操が魏公・魏王へと昇る制度的基盤を整えました。

これらはいずれも単なる栄典ではなく、漢王朝から魏王朝への政権移行を円滑に進めるための重要な布石でした。

董昭は剣を振るう武将ではありませんでしたが、

その筆と知略によって新たな国家の骨格を築いたのです。

建安２４年（２１９年）、

関羽が樊城を包囲すると曹操軍は苦境に立たされました。

この時に董昭は、

「孫権が曹操と結んで関羽を挟撃しようとしている事実を意図的に漏らす」

という策を提案します。

この情報は関羽軍の動揺を誘い、徐晃による反撃と孫権軍の背後攻撃を容易にしました。

結果として関羽は敗北し、荊州は孫権の手に落ちることとなります。

魏の重臣として

曹丕が即位すると、董昭は大鴻臚・侍中・太常・太僕などの要職を歴任しました。

また呉との戦争に際しては、

「深入りすれば危険です。早期撤退が賢明でしょう」

と進言し、その見通しは見事に的中します。

曹丕は董昭を称え、

「その計略は張良・陳平にも比肩する」

とまで賞賛しました。

曹叡の時代には司徒に昇り、魏朝を代表する重臣となります。

晩年には軽薄な人物が政界で勢力を伸ばしていることを憂え、朝廷の綱紀粛正を求めました。

そして景初元年（２３６年）、８１歳で亡くなっています。

諡は「定侯」とされました。

董昭は理想家ではありませんでした。

しかし乱世を生き抜く現実主義者として、

曹操政権の拡大と魏王朝の成立に決定的な役割を果たしました。

もし荀彧が曹操政権の「良心」であったならば、董昭はその「設計者」であったと言えるでしょう。

陳寿 は董昭を、「荀攸に匹敵するほど謀略に優れていた」と高く評価しています。

一方で、「徳行においては荀攸に及ばなかった」とも記しています。

絵に描いた餅は、魏の二代皇帝にあたる曹叡に由来する故事成語であり、

画餅がべいや絵餅えにもちとも呼ばれるもので、これに関することは「魏志」盧ろ毓いく伝に残されています。

ちなみに盧毓の父親は劉備の師でもある盧植になります。

これはどんなに上手な餅の絵が描かれていたとしても、

実際にその餅を食べることはできないことから役に立たない事を意味します。

またこれに似た故事成語に「画餅に帰す」という言葉がありますが、

これも同じような意味になりますね。おそらく派生して誕生した言葉なのでしょう。

絵に描いた餅（画餅・絵餅）が登場する「魏志」盧毓伝 -原文＆翻訳-

曹操廟に祀られた者達は、１人を除いて全ての者達が諡号を贈られた者達ばかりですので、

ここでは選ばれた２６人の諡号に重点を置いて見ていきます。

曹操は建安二十五年（２２０年） に病死しますが、

曹叡・曹芳・曹奐の治世下において、曹操廟に二十六人の功臣が祀られることとなります。

ここでは功臣に選出された二十六人の諡号について見ていきたいと思います。

ちなみに諡号とはその者の生前を称える為に、

死後に贈られた呼び名のようなもののことを言います。

曹操〈太祖（廟号）　武皇帝（諡号）〉

※一般的に武帝（魏武帝）と言われる事も多い。

〈合計２６人の追加時期〉

• 青龍元年（２３３年）に三名追加
• 正始四年（２４３年）に二十名を追加
• 正始五年（２４４年）に一名を追加
• 嘉平三年（２５１年）に一名を追加
• 景元三年（２６２年）に一名追加

-青龍元年（２３３年） 曹叡の治世《合計三名》-

• 夏侯惇（大将軍）→忠侯（上号）
• 曹仁（大司馬）→忠侯（上号）
• 程昱（車騎将軍）→粛侯（上号）

-正始四年（２４３年） 曹芳の治世《合計二十名》-　

• 曹真（大司馬）→元侯（上号）
• 曹休（大司馬）→壮侯（上号）
• 夏侯尚（征南大将軍）→悼侯（中号）
• 桓階（太常）→貞侯（上号）
• 陳羣（司空）→靖侯（上号）
• 鍾繇（太傅）→成侯（上号）
• 張郃（車騎将軍）→壮侯（上号）
• 徐晃（左将軍）→壮侯（上号）
• 張遼（前将軍）→剛侯（上号）
• 楽進（右将軍）→威侯（上号）
• 華歆（太尉）→敬侯（上号）
• 王朗（司徒）→成侯（上号）
• 曹洪（驃騎将軍）→恭侯（上号）
• 夏侯淵（征西将軍）→愍侯（中号）
• 朱霊（後将軍）→威侯（上号）
• 文聘（後将軍）→壮侯（上号）
• 臧覇（執金吾）→威侯（上号）
• 李典（破虜将軍）愍侯（中号）
• 龐徳（立義将軍）→壮侯（上号）
• 典韋（武猛校尉）→諡号なし

-正始五年（２４４年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 荀攸（尚書令）→敬侯（上号）

-嘉平三年（２５１年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 司馬懿（太傅）宣公 → 宣王 → 宣帝（上号）

※上号で一括りにまとめてはいますが、結果的に他の者達より上位の諡号となっています。

-景元三年（２６２年） 曹奐の治世《合計一名》-　

• 郭嘉（軍祭酒）→貞侯（上号）

諡号一覧の合計人数

曹操廟に祀られた２６人の功臣の諡号を整理してみますと、

以下のような形となりました。

• 壮侯（上号）→５人
• 威侯（上号）→３人
• 忠侯（上号）→２人
• 貞侯（上号）→２人
• 敬侯（上号）→２人
• 成侯（上号）→２人
• 愍侯（中号）→２人
• 宣帝（上号）→１人
• 粛侯（上号）→１人
• 元侯（上号）→１人
• 靖侯（上号）→１人
• 剛侯（上号）→１人
• 恭侯（上号）→１人
• 悼侯（中号）→１人
• 諡号なし→１人

余談：選ばれても不思議ではなかった者達

• 荀彧（侍中・光禄大夫）→敬侯（上号）
• 曹純（議郎・司空軍事）→威侯（上号）
• 賈詡（太尉）→粛侯（上号）
• 于禁（左将軍）→厲侯（下号）
• 許緒（武衛将軍）→壮侯（上号）
• 辛毗（衛尉）→粛侯（上号）
• 趙儼（司空）→穆侯（上号）
• 満寵（大尉）→景侯（上号）
• 董昭（司徒）→定侯（上号）
• 劉曄（大鴻臚）→景侯（上号）
• 韓浩（中護軍）→諡号なし

建安二十五年（２２０年）正月、曹操は病死したわけですが、

後に曹操の廟庭に魏の功臣として二十六人の者達が祀られる事となります。

一度目は曹叡の治世下（青龍元年（２３３年））に三名が祀られ、

二度目は曹芳の治世下に三度の追加がなされています。

• 正始四年（２４３年）に二十名を追加
• 正始五年（２４４年）に一名を追加
• 嘉平三年（２５１年）に一名を追加

そして三度目は曹奐の治世下（景元三年（２６２年））に最後の一名が追加され、

合わせて二十六人の人物が曹操の廟庭に祀られることになったのでした。

-青龍元年（２３３年） 曹叡の治世《合計三名》-

• 夏侯惇（大将軍）
• 曹仁（大司馬）
• 程昱（車騎将軍）

-正始四年（２４３年） 曹芳の治世《合計二十名》-　

• 曹真（大司馬）
• 曹休（大司馬）
• 夏侯尚（征南大将軍）
• 桓階（太常）
• 陳羣（司空）
• 鍾繇（太傅）
• 張郃（車騎将軍）
• 徐晃（左将軍）
• 張遼（前将軍）
• 楽進（右将軍）
• 華歆（太尉）
• 王朗（司徒）
• 曹洪（驃騎将軍）
• 夏侯淵（征西将軍）
• 朱霊（後将軍）
• 文聘（後将軍）
• 臧覇（執金吾）
• 李典（破虜将軍）
• 龐徳（立義将軍）
• 典韋（武猛校尉）

-正始五年（２４４年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 荀攸（尚書令）

-嘉平三年（２５１年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 司馬懿（太傅）

-景元三年（２６２年） 曹奐の治世《合計一名》-　

• 郭嘉（軍祭酒）

公孫恭は公孫度の息子であり、兄に公孫康がいます。

公孫度が遼東半島に地盤を築き、兄である公孫康が領土拡大を成し遂げ、

そんな中で地盤を引き継ぐことになったのが公孫恭になりますね。

公孫康が亡くなった当時、公孫晃・公孫淵という息子がいましたが、

幼すぎた為に公孫恭が後を継いだ形でした。

そして遼東太守となった公孫恭でしたが、黄初二年（２２１年）になると、

曹丕から車騎将軍に任じられ、仮節を与えられていますね。

曹仁が２２１年４月に、車騎将軍から大将軍へと出世していますので、

空いた車騎将軍の位を公孫恭に授けた形なのだと思います。

ちなみに公孫恭の後に車騎将軍に任じられたのは張郃であるのは完全に余談です。

またそれだけではなく、この時に公孫恭は平郭侯にも封じられています。

公孫度・公孫康同様に漢王朝・魏王朝に仕えた立場ではありましたが、

実際は独立勢力的な立場であったことは言うまでもないでしょう。

ただそのことについては曹丕も十二分に理解しており、

車騎将軍という高い官職を公孫恭に授けて厚遇したのだろうと推測できます。

公孫恭と管寧

「三人を一匹の龍（一龍）」として例えられた人物に、

華歆・邴原・管寧の三人がいます。

-華歆が龍頭、邴原が龍腹、管寧が龍尾-

その中の管寧は黄巾の乱の勃発時に混乱を避け、遼東半島へと移り住んで過ごしていました。

曹操は管寧の才能を高く評価し、呼び寄せようとしたのですが、

公孫康によってその話は握りつぶされており、管寧まで話が届く事はなかったのですが、

曹丕・公孫恭の時代になると、華歆の推挙もあって曹丕からの呼び出され、

管寧は中央へ戻る事を決断したのでした。

この際に公孫恭は、「管寧との別れを惜しんだ」と伝わっています。

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危ういものであり、

良からぬ未来が訪れる事になるだろう」

と予期したという逸話も残されていたりします。

華歆・邴原と合わせて「一匹の龍」と並び称された管寧

遼東太守の剥奪（公孫淵の台頭）

太和二年（２２８年）に、

公孫康の息子であった公孫淵が成人を迎えると、

大きな野心を剥き出し、公孫恭から遼東太守の座を奪い取ってしまったのでした。

まさに管寧が予期した通りの結果となったわけですね。

また公孫淵は公孫恭から遼東太守を奪った理由もきちんと正史に残されています。

公孫恭が勃起不全のような男性器の病気にかかってしまった事で、

子孫を残せなかったようで、それを理由に国を治める器ではないと判断されたとか・・・

国を治める上では、全く関係ない理由だとは思いますが、

当時強く影響を受けていた儒教的思想が根本にあったと言われています。

とにもかくにも、これによって公孫淵が遼東太守の座にのぼることとなります。

そしてこれを境に公孫恭の名は正史から消えてしまいます。

ただ「晋書」宣帝本紀には、

「公孫淵が司馬懿に滅ぼされて、一族皆殺しにされる中にあって、

幽閉させられていた公孫恭を発見した」という記録が残されています。

この中で公孫恭は救い出され、

長らく魏に忠義を尽くした功績から唯一処罰を免れたといいます。

ただ「晋書」の記載もこれを最後に途絶えており、

その後に公孫恭がどんな生涯を歩んだのかは分かっていません。

余談（公孫晃/公孫淵の実兄）

公孫晃の逸話は「魏略」の中に書かれてある話であり、

「魏志」公孫度伝の中にある公孫淵伝の注釈として加えられているものになります。

そこには公孫恭が遼東太守の座にあった当時、

魏への臣従の証として、公孫晃を人質として洛陽へと送っていました。

公孫恭亡き後は、実兄である公孫康の長男である公孫晃を跡継ぎと考えていたのでしょう。

だからこそ人質として送ったと考えるのが自然ですからね。

ただ公孫晃は弟である公孫淵の野心が尋常ではないことを感じていた事もあり、

公孫淵が公孫恭から遼東太守の座を奪った際に討伐するように、曹叡に対して上奏した事がありました。

しかし曹叡はその話を聞くことはなく、公孫淵の遼東太守の座を認めています。

おそらく父親であった曹丕から跡を継いだばかりであり、

蜀呉への対応を最優先にしていたのでしょう。

その中に会って遼東半島という辺境の土地への興味も薄かったのが一つの理由だと思います。

そして後に公孫淵が魏から完全に独立してしまうと、

曹叡は司馬懿に公孫淵討伐を命じており、あっさりと討伐に成功しています。

この際に洛陽にいた公孫晃も捕らえられてしまうのですが、

以前の公孫晃からの注意喚起を理由に曹叡は許そうとしたといいます。

しかし周りの者達の反対が凄まじく、公孫晃をはじめ妻子は処刑されてしまいます。

この事に関して三国志に注釈を加えた裴松之も同情していたりしますね。

また「魏志」高柔伝には、公孫晃の最期の様子が描かれています。

「獄中の中にて金屑の入った酒を飲み干して自害した」と・・・

ただ公孫晃が自害させられる前に、

高柔は曹叡に対して次のような発言をしたことが記録に残されています。

「公孫晃殿の以前の注意喚起が本当であるならば、

罪人の一族とはいえ助けるべきだと思います。

もしその話が私の聞き違いであれば、市場にて即刻処刑して然るべきです。

しかし進んで命を救う事をせず、

退いてその罪を明らかにしないのはいかがなものでしょうか！？　」

しかし悲しいかな、

高柔の訴えは曹叡に聞き届けられる事はなかったのでした。

公孫淵 -魏呉への二股外交の先に、独立国を宣言した燕王-

程昱ていいくは字を「中徳」といい、誕生年が不明な者が多い三国時代にあって、

きちんと誕生年が永和六年だと伝わっている人物になります。

ちなみに永和六年は、現在の西暦に直すと１４１年のことです。

また程昱はもともと程立という姓名で、八尺三寸ほどの背の高い人物だったと言います。

ちなみに名前を改めるように進言した人物は曹操です。

ちなみに八尺三寸と言えば、現在で言う所の１９０センチを超えてることになるので、

今の感覚から見ても高身長であったのですから、

この時代であるならば巨人のように見えた可能性はあるでしょうね。

一方で程昱が仕えた曹操は、身長が低いことを気にしていたといいますから、

身長の高い程昱が隣にいると、もしかして嫌な気持ちになったのかもしれませんね。

また立派な髭と言えば、関羽や孫権といった人物が思い描くかもしれませんが、

程昱が立派な髭を蓄えていた事が正史「三国志」に残されています。

そして程昱の美しい顎鬚と頬髯を「美鬚髯」と表現しています。

関羽のひげ(髯)への拘り＆お気に入りの綿の髯袋

東阿県を守った程昱

張角率いる黄巾の乱が各地で発生すると、

黄巾賊に呼応する者達が次々に現れたわけですが、

それは程昱が住んでいた東阿県も例外ではなく、

東阿県丞であった王度が呼応し、街に火を放っては略奪を働いたのでした。

この事態を重く見た県令は、命の危機を覚えて我先にと逃亡しています。

実際に多くの太守や県令が殺害されていたので、

県令が取った行動は正しくはないにしろ、

決して間違っているものではなかったというのが実情だと思います。

一方の官吏や民衆も山中へと避難しています。

そんな中で程昱は冷静に王度の近況を探ってみると、

城の制圧に失敗し、城外に駐屯していた事が分かります。

程昱はこの現状を知って、絶好の機会であると判断し、

逃亡中の県令を探しだすと、県令は密かに城に戻って防御体制を敷いたといいます。

その後に王度が再び攻撃を仕掛けてきたわけですが、

程昱は協力してこれを防ぎつつ、民衆を率いて出撃して王度を打ち破ることに成功しています。

曹操の台頭＆程昱の仕官

程昱は兗州刺史の劉岱から、何度か招きを受けていますが全て断ります。

普通に断ったり、病気を理由に断ったりと理由は様々でした。

ただ劉岱から大事な相談を受けた時には、親身になって話を聞いてあげたといいます。

それらの相談の中で最も知られている逸話は、

袁紹と公孫瓚が対立した際に、袁紹の味方をする方が得策であると助言した有名かと思います。

しかしその後に黄巾賊（青州）の残党が暴れ出すと、

最終的に劉岱は討ち取られてしまっています。

この時は劉岱は「撃って出るべきである」と主張したのに対して、

共に戦っていた鮑信は「籠城に徹すべきであろう」と意見がぶつかってしまいます。

結果的に各々の意見を尊重し、

「鮑信は籠城、劉岱は出陣」という流れになったわけですが、

鮑信が危惧していた結果となり、そのまま劉岱が討ち取られています。

その後に鮑信が兗州牧として曹操に声をかけており、

鮑信と曹操は協力して黄巾賊討伐に乗り出すわけですが、

不運にも鮑信もこの戦いの中で討死しています。

最終的に曹操が青州黄巾賊を降伏させたことで、

青州兵という大きな戦力を手に入れ、曹操の領土拡大に大きく貢献する事となります。

ちなみにこの戦いで曹操は、次のものを手に入れたことになりますね。

• 兗州＆兗州牧
• 三十万人の青州兵
• 青州兵を含む百万人の民衆

そして今度は曹操から招かれることになった程昱ですが、

それまでの程昱の返事とは異なり、曹操の招きにあっさり応じています。

青州兵（曹操軍精鋭）誕生の秘話

徐州(陶謙)討伐＆張邈の裏切り

曹操の父親である曹嵩が陶謙の配下に殺害される事件が発生すると、

曹操は大軍を率いて陶謙討伐に乗り出します。

ちなみに裴松之が「世語（魏晋世語）」の注釈を加えた中には、

張闓が殺害したと記載が残されています。

この時の曹操の怒りは半端なものではなく、

死体で泗水の川の流れが止まったとまで言われています。

そんな時に陶謙にとっては天の救いとなる出来事が起こるわけですが、

曹操の留守をつく形で、張邈・陳宮が呂布を担ぎ上げて反乱を起こします。

ちなみに張邈は曹操が大変に信頼を置いていた人物であり、

自分自身に何かがあった際は、家族を頼むとまで言っていたほどの人物です。

この反乱で兗州の多くの郡県が張邈らになびくものの、

荀彧・程昱の活躍お陰で鄄・東阿・范をなんとか守り抜く事に成功しています。

この報告を知った曹操は、徐州攻略を諦めて撤退を開始しています。

またこの辺りの頃に、程昱が曹操から諱を改名するように言われたのがこの頃になりますね。

経緯としては、程昱が見た夢の内容を荀彧が曹操に語った事がありました。

これを聞いた曹操が「程立殿は私の腹心になる人物であろう」と思い、

「立」の上に「日」を加えて「昱」とするように言ったことが、「魏志」程昱伝の裴松之注「王沈魏書」に残されています。

献帝奉戴

漢王朝の帝である献帝が李傕・郭汜から逃れる形で、長安から洛陽へと逃れてくるわけですが、

そのことを知った曹操は、献帝を迎えるべく洛陽へと赴きます。

この時に献帝を迎える事を強く推した人物が荀彧と程昱でした。

そして程昱のこれまでの功績に報いるべく、尚書・済陰太守・兗州都督に任じています。

また董卓の長安遷都以降、復旧の目処が立っていなかった洛陽ではなく、

許昌を新たな都として定めています。

青州兵という力と献帝という大義名分を得た曹操の快進撃は、

ここから始まっていくことになるわけですね。

程昱の劉備殺害VS郭嘉の劉備殺害反対

劉備が呂布に敗れて落ち延びてきた際に、

程昱は劉備を殺害するように進言していますが、

曹操は郭嘉の提案を採用して、劉備を殺害することはありませんでした。

ただその後に曹操が取った袁術対策として、

劉備を呂布を滅ぼした後の徐州に派遣させるわけですが、

この時は郭嘉と程昱の二人は、劉備を徐州に送る事の危険性を考えて揃って反対しています。

しかし曹操が二人の言葉を取り上げることはなかったのです。

そして徐州へ赴いた劉備ですが、徐州刺史の車冑を殺害して独立してしまいます。

まさに郭嘉と程昱の心配は、的中した形となったわけです。

曹操からの援軍×程昱の機転

程昱が鄄城の守備を命じられていた頃、

袁紹が大軍を率いて南下してきたことがありました。

曹操は鄄城に二千人の援軍を送ろうとしたことがあったのですが、程昱はその援軍を断っています。

鄄城の守備兵はたったの七百人しかおらず、

それを危惧しての曹操からの援軍の話だったわけですが、程昱は曹操に対して次のように述べています。

これを聞いた曹操は援軍を送る事はありませんでした。

そして結果は、程昱の言った通りとなります。

これに対して曹操は、

「程昱の度胸は孟賁や夏育を凌ぐ程のものである」

と感嘆した逸話が残されています。

ちなみにここで曹操が例に挙げた孟賁・夏育の二人は、どちらも戦国時代の秦の将軍だった者達です。

また袁紹が亡くなり、長男の袁譚と三男の袁尚が激突した際にも、

程昱は陰ながら曹操を支援しており、

それらの功績が高く評価され、奮武将軍に任じられ、安国亭侯に封じられています。

曹丕＆程昱の逸話

曹操が馬超・韓遂らを討伐すべく出陣してた際に、

田銀・蘇伯が冀州の河間郡で反乱を起こしたことがありました。

この時に留守を任されていたのは、曹操の息子である曹丕であったわけですが、

賈信が討伐に成功しているわけですが、

この時に千人を超える者達が降伏を願い出たといいます。

多くの者達は法に則って処刑すべきだと進言したわけですが、

程昱は次のように曹丕に語ったことで処刑に反対します。

この程昱の考えに対して多くの者達は反対します。

それを聞いた程昱はそれ以上語る事はなく黙り込んだわけですが、

曹丕は程昱の様子が気になり、程昱と二人きりで話を聞く流れとなります。

「何も語らなかったが、本当は言葉に出したい事があったのであろう」

と曹丕が程昱に対して話しかけると、

「先程は専断についての話が出ていましたが、

そもそも専断とは本当に急を要する場合だけに認められるものなのです。

あのように軽はずみに用いて良いものではなく、

現在は反乱を起こした者達は賈信によって既に捕らえており、

急を要するような場面は何もございません」と程昱は言葉を返します。

程昱の言葉を聞いた曹丕は、最終的に曹操に判断を委ねることにします。

その後に曹操が下した判断は、処刑はしないというものでした。

そして曹操が馬超・韓遂らの討伐を成し遂げて帰還すると、

程昱を次のように褒め称えています。

またこの件以外でも、

「今の私があるのは貴方のお陰である。」と曹操が程昱を褒めた事もありました。

これらの話を聞いた一族の者達は、程昱の為に祝宴を開きますが、

程昱が喜ぶことはなかったのです。

それと同時に程昱は今が引き時である判断し、隠居を申請します。

少しでも引き時を間違えれて恥辱を受けたり、悲惨な最期を迎えた者達も数しれない中で、

程昱自身も例外ではない事に自分自身で気づいていたのだと思いますね。

しかしその後も曹操のもとに留まっている事から判断するに、

曹操が程昱の隠居を認めなかったのかもしれませんが、

その辺りの事情は今に伝わらない二人のエピソードでしょう。

余談（程昱死後の逸話）

そして建安２５年１月２３日（新暦２２０年３月１５日）に曹操が亡くなると、

曹操の後を追うような形で八十歳で亡くなっています。

また２３３年の曹叡の時代に、

夏侯惇・曹仁・程昱の三人が功臣として選出ばれ、曹操の廟庭に合祀されています。

その後も何度か合祀はされていますが、この三人が最初の合祀された者達でした。

ちなみに夏侯惇は不臣の礼とまで言われた人物で、曹仁も曹一族の中で飛び抜けて功績が高い人物です。

一番有名な逸話をあげれば、樊城で関羽の猛攻を防いだ事かもしれません。

そんな二人と並んで程昱が選ばれたのですから、

程昱の功績が魏王朝の中でどれほどに大きかったのかが良く分かる例になりますね。

そんな程昱を正史「三国志」の著者である陳寿は次のように評価しています。

そんな程昱ですが、三国志演義でも様々な活躍の場面が描かれています。

劉備のもとにいた徐庶を引き抜く為に、

徐庶の母親を利用するように曹操に進言したのが程昱だったりしますし、

官渡の戦いの翌年に再び激突した倉亭の戦いでは、

「十面埋伏の計」を考え、曹操軍を勝利に導いています。

十面埋伏の計

管寧はかつて斉国の名宰相として名を残した管仲の末裔とされている人物ですが、

甘寧の両親の名は今に伝えられていません。

そんな管寧ですが、管寧が１６歳の頃に父親を亡くしており、

管寧は父親の葬儀を、質素ではあったものの自らの力だけでやり遂げたといいます。

時が経ち、立派に成長していった管寧ですが、

華歆・邴原と遊学したり、陳寔に師事した事が記録として残されています。

また華歆・邴原・甘寧の三人の事は「魏志」華歆伝（裴松之注「魏略」）にも残されており、

華歆を龍頭、邴原を龍腹、管寧を龍尾として、一匹の龍に例えたといいます。

ただ裴松之自身もこの例えには意見を述べており、

各々に秀でた一面があり、優劣を与えるような評価をすべきではないと述べています。

管寧の先祖「管仲」＆諸葛亮の逸話

上でも軽く触れましたが、管仲は、

桓王を助けて覇者に導いた斉国の名宰相ですが、

三国時代の諸葛亮が尊敬の念を抱いた人物でもありますね。

まだまだ司馬徽の門下生として諸葛亮が学んでいた頃の話ですが、

「私には管仲・楽毅に匹敵する程の才能がある」

と自らを評価していた話が残っていたりします。

「何を言っているんだ！？」

と多くの者達が諸葛亮を馬鹿にする中で、

「龐統や徐庶は諸葛亮を高く評価した」

という逸話があったり・・・

もともと諸葛亮の生まれた場所は徐州琅邪郡ですが、

この地は春秋時代でいう所の「斉国の生まれ」になるわけでして、

諸葛亮にとって「非常に身近な偉人」であったのかもしれませんね。

また諸葛亮は「梁父吟」を、

よく口ずさんでいたことで知られていますが、

「梁父吟」には管仲同様に斉国の名宰相であった、

晏嬰のことをが歌われていることからも、

このことからも諸葛亮が身近な偉人に対して、

「尊敬の念」を抱いていたのは間違いないでしょう。

一方の楽毅についても軽く触れておくと、

「楽毅は燕国の将軍で、

斉国を滅亡寸前まで追い込んだ名将」になりますから、

同じく斉という土地柄に所縁のある偉人だったと言えますね。

諸葛亮が好んで口ずさんだ「梁父吟（梁甫吟）/詩」

遼東半島での生活

国内が黄巾の乱の勃発により大きく乱れると、

管寧は邴原・王烈と共に遼東半島へと難を逃れています。

公孫度は既に高い名声を獲得していた管寧らを歓迎し、

住居を提供してあげようとします。

しかし管寧らはその話を断り、

山中に庵を作って、のんびりと過ごすのでした。

ただ管寧を慕って戦火を免れた多くの避難民が、

次々と管寧の庵の近くに集まりだし、

「最終的に一つの集落ができてしまった」

とにわかには信じがたい話すら残っていたりしますね。

また「管寧の人となり」に触れた周りの者達は、

「争ったりすることもなくなった」といいます。

また管寧は公孫度へ配慮を怠る事もせず、

あくまで「学者としての振る舞いを徹底」しています。

これは公孫度に余計な警戒心を持たさぬように、

管寧なりの配慮であった事は言うまでもないでしょう。

曹操の招聘＆曹丕の招聘

人材コレクターとして知られる曹操が司空に任じられると、

管寧を中央へ招聘しようと声をかけます。

しかし曹操からの言葉が、管寧に届くことはありませんでした。

なぜなら公孫度は既にこの世になく、

その跡を継いだ公孫康がその話を握りつぶしていたからですね。

曹操が中央を掌握し、次第に支配権を拡大させていくにつれ、

多くの者達が曹操に召集されたり、中央へと戻っていくわけですが、

管寧は遼東半島にその後も長らく居座り続けています。

曹操からの招聘話がもしも管寧の耳に聞こえていれば、

そのタイミングで戻っていた可能性はあるとは思いますが、

まだはっきりとした状況が分からない中で、

自らの判断のみで戻る事に躊躇していた可能性もあるでしょう。

他には単純に遼東半島での生活に愛着がわいてしまった可能性も・・・

しかしかつて共に遼東半島へと遊学していた華歆が、

曹丕の代に司徒にまで上り詰めており、

華歆がかつての遊学仲間であった管寧を推挙したことで、

曹丕から招聘を受けることとなります。

管寧はこれを機に辺境である遼東半島を去り、

中央へと戻ることを決意したわけですが、

公孫康の跡を継いだ公孫恭は、

「管寧との別れを惜しんだ」といいます。

管寧は公孫恭に見送られる中で海を渡っていったわけですが、

「無事に海を渡りきると、

これまで公孫度・公孫康・公孫恭と親子三代から頂いた物を全て返した」と伝わっています。

そもそもの話として、

渡り切った後に返却したというのに違和感を感じる所はありますが、

船を漕いで戻る者に託したりしたのでしょうかね！？

まぁそこを追及しても意味がないのでこれ以上触れませんが・・・

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危うく、

公孫恭は引きずり降ろされることになるだけでなく、

この地に大きな災いをもたらすだろう」

といった公孫淵について語った逸話も残っていたりします。

また海を渡っていた最中に、

「暴風雨に遭遇した」という話もあるのですが、

「他の全ての船が沈没する中で、

管寧の乗った船のみが無事であった」

と偶然なのかそうでないのかは、完全に不明な訳の分からない話もあったりします。

そんなこんなで中央に戻ってきた管寧ですが、

曹丕から太中大夫に任命されています。

ただ管寧は普通に辞退しているわけですが・・・

曹丕の招聘に応じ、中央に戻ってきたまでは良かったけれど、

長い隠遁生活の中にあったことで、

今更的に仕える事を潔しとしなかっただけかもしれませんね。

曹叡の招聘＆管寧の最期

曹叡の代になると、再び華歆の薦めもあり、

「光禄勲（九卿）」に任じ、

青州刺史に命じて州に招聘するように指示を出したといいます。

しかし当たり前に管寧は辞退していますが・・・

それからしばらく時が経過した正始二年（２４１年）に、

今度は陶丘一や王基の薦めもあって

「管寧の元へと迎えをやった」といいます。

実際にはこの二人だけでなく、

衛尉の立場であった孟観や侍中の立場であった孫邕も強く薦めていますね。

しかし迎えが管寧の元に到着した頃には、

管寧は老衰の為に既に亡くなっていたのでした。

「世説新語」に記載が残る華歆と管寧の逸話

冒頭でも少し述べましたが、

管寧と共に「一匹の龍」に例えられた華歆・邴原の三名ですが、

「管寧が華歆の性格を嫌ったという話がある」

と書いています。

そのことについて書かれているのが、

三国志時代より少し後の時代に書かれた「世説新語」になります。

これは劉義慶が編纂したものですが、

後漢末期から東晋までの人物の逸話が詰め込まれていたりします。

そこに書かれてある二人の逸話を折角なので最後に紹介したいと思います。

この漢文には次のように書かれています。

華歆と管寧が畑を耕していた際に、

土の中からお金の欠片が出てきたことがあったのですが、

管寧は石ころ同様に見向きもしなかったが、

華歆は一度その欠片を拾った後に遠くへ投げ捨てたのでした。

また二人が同じ長椅子に腰かけながら、

読書をしていたことがありました。

そんな折に立派な牛車が近くを通ったわけですが、

管寧は興味を示さずに読書を続けます。

しかし一方の華歆は読書をやめて、興味本位でその車を見に行ったのですが、

それに怒りを覚えた管寧が長椅子を二つに割ってしまったのでした。

そして次のように管寧は呟きます。

「私を貴方は友人ではなかったようだ！」と・・・

結局のところ、「世説新語」の二人の逸話が示す事は、

自分（管寧）同様に華歆が、

出世欲や物欲がないと思っていたけれど、

実は真逆の人間だと分かって失望してしまった」

という逸話になりますね。

馬鈞についての事は、「魏志」杜夔伝ときでんの裴松之注に記録が残されており、

傅玄ふげんが書いた序文に馬鈞の事が書かれてあります。

ちなみに傅玄は馬鈞の弟子であり、三国時代から晋の時代にかけての人物でもあり、

「晋書」に個人伝（「晋書」傅玄伝）が立てられいる人物です。

傅玄は「傅子」を著しており、裴松之が三国志注釈にも引用した書物の一つでもあります。

「傅子」については、「魏書」を編纂した王沈が褒め称えた逸話も残されていますね。

ちなみに王沈「魏書」も陳寿三国志に多くの注釈が加えられてもいますし、

何より陳寿三国志「魏書（魏志）」に大きく影響を与えた書物だと言えるでしょう。

そんな王沈「魏書」の編纂にも傅玄が関わっていた事が分かっています。

馬鈞を傅玄は「馬鈞は天下に響き渡る程の器用な人物である」と述べているわけですが、

若かりし頃の馬鈞は遊び暮らしていた事もあり、自分自身が器用である事にすら気づいていなかったようです。

またそれらの事について語りもしなかった事もあり、他の者達も馬鈞が器用である事を知らなかったといいます。

提花機

馬鈞は雍州扶風郡の出身で、博士に任じられますが、

あまりにも生活が苦しく、そこで考え出したのが改良した改良した提花機でした。

馬鈞は提花機についても特に周りに伝える事もなかったのですが、

この機械の事が自然に知れ渡り、馬鈞が器用な人物であることが知られるようになります。

これがきっかけとなって、馬鈞の名が世間に広まっていくこととなりました。

ちなみに馬鈞が改良した提花機について軽く説明を入れておくと、

この機械はこれまで５０や６０の操作部分があったものを１２の操作部分のみで扱えるようにした優れものでもあり、

縦糸と横糸を効率的に交錯させることができ、効率性が非常に優れたものでした。

馬鈞は魏に仕えた人物ではありましたが、

絹織物の生産が非常に盛んな地域である益州（蜀漢）へも伝わり、

益州でも使われた可能性もあるとも言われています。

翻車（竜骨車）の発明

馬鈞は畑への排水に役立つ翻車ほんしゃと呼ばれる竜骨車を発明します。

ちなみに竜骨車とは、人力によって水を汲み上げて畑に注ぐ事を可能にする機械のことで、

日本では三国時代よりだいぶ後の時代である江戸時代に普及したものになります。

そして馬鈞が発明した翻車（竜骨車）は非常に精巧な作りをしており、

水を汲み上げる為の板を足で踏み動かすことで、連続して水を汲み上げることを可能としました。

つまり足踏み式の水車ということですね。

また操作も子供でも簡単に扱えるほどに簡単であり、その効果はそれまでの水車の百倍にも値したといいます。

技術も発達した現在では、給水ポンプが使われる事が大半ですが、

給水ポンプが誕生するまでは、世界規模でも見ても最先端の汲み上げ式の機械だったのです。

この翻車は水車で水を汲み上げる事が出来なかった土地への対策として、

もともと馬鈞が発明に至った経緯がありますが、

様々な改良をされながら１５００年以上にわたって使われていくこととなります。

馬鈞が発明した翻車の性能はそれだけに優れたものであったわけです。

指南車の復元

指南車とは、一言で言い表すと羅針盤（方位磁石）のことになります。

つまり方角を知る事ができる車ということです。

ただ羅針盤（方位磁石）は東西南北の方角を計測することが可能なものですが、

指南車に関しては南の方角を教えてくれるというもので、北・西・東の方角はそれをもとに知るという形になります。

指南車の発明によって、軍需物資の輸送に大きな効果を発揮したといいます。

ただ馬鈞の時代に指南車と技術は失われていた技術であり、

もともと戦国時代（秦・楚・韓・魏・趙・斉・燕）に使われていた技術でした。

なので馬鈞が生み出すまでは、伝説上の車とされていたのです。

ただ馬鈞は指南車が架空のものではなく、実在したものだったと信じており、

まずは試作品を作ってみる事が大事だろうと述べます。

馬鈞がこの議論をした相手は高堂隆（常侍）と秦朗（驍騎将軍）であり、二人が曹叡へと伝えた形になります。

馬鈞の話が曹叡の耳に届くと、曹叡自ら詔を下して指南車の開発に取り掛からせ、

馬鈞は指南車の開発に見事に成功させたのでした。

これにより馬鈞の名声は一気に高まり、多くの者達が敬服するようになったといいます。

水転百戯「自動仕掛けの人形」の発明

ある時、百戯（奏楽・音楽）を奏でる人形が、曹叡に献上されたことがありました。

ただ曹叡は百戯人形に満足はしたものの、この人形が動けば更に良いのにという気持ちを抱き、

この事が可能であるかどうかを馬鈞に相談したことがありました。

曹叡から相談を受けた馬鈞は可能である旨を伝えて製作に取り掛かります。

馬鈞は大きな木材を削って歯車のようにし、

これに水を利用して動かすという発想で実現させたのでした。

ちなみに馬鈞が工夫を凝らしたこの人形は様々な事ができたといい、

その様子は不思議の一言に尽きたといいます。

• お手玉
• 剣を投げる曲芸
• 綱渡り
• 逆立ち
• 人形達が自由自在に現れたり隠れたり…
• 人形が整列する動き
• 臼で穀物をついたりひいたりする動き
• 闘鶏の動き

発石車の改良

官渡の戦いで物見櫓を破壊する為に曹操が用いた話が有名だとは思いますが、

これは反動を利用して石を飛ばすという兵器になります。

てこの原理を使った兵器という方が分かりやすい言い方かもしれません。

ちなみに三国志演義では、曹操が考案した霹靂車として登場しています。

この発石車は戦いの中で大きな威力を発揮したものではありますが、

一発放った後に次を発射するまでに多くの時間を要するという短所も兼ね備えていました。

しかし馬鈞がこの発石車に改良を加える事が可能であると判断し、

瓦数十枚をぶら下げて、数百歩の距離まで飛ばすことに成功しています。

つまり試作品により連続投石が可能になる事を証明したわけです。

私たちが考えても、これは飛ばすことが可能であることが安易に想像できますが、

この馬鈞の案は採用されるに至りませんでした。

何故ならば、発石車の改良案を受け取ったのが曹爽であり、

発石車の改良案を後押しすることはなかったからです。

その後に司馬懿のクーデターが勃発した事で、曹爽は処刑されてしまいますから尚更にですね。

もしも馬鈞の改良案を受け取った曹爽が、資金提供を行って全面的に馬鈞を後押しをしていれば、

連投式の発石車が蜀漢・孫呉・異民族らとの戦いで使われていた可能性も否定できませんね。

もちろん馬鈞の性格上、自らの研究を周りにひけらかすという事がなかったことも、

最後まで採用されなかった一つの原因であったのも事実だとは思います。

連弩の改良についての逸話

諸葛亮が生み出したとされる事で知られる連弩ですが、

馬鈞が諸葛亮が作り出した連弩を目にする機会がありました。

馬鈞は連弩のからくりを見た上で諸葛亮の発想を褒めたたえます。

それと同時に次のような発言もしています。

社会的地位の低さ＆傅玄の評価

三国時代の発明家というものは、社会的地位は低かったのが現実でした。

馬鈞の発明に関する記録も、「魏志」方士伝に記録が収められている点からも想像ができますね。

方士伝に記載が残る人物で最も有名なのは、麻沸散（麻酔薬）でも知られる華佗でしょう。

そんな華佗ですら社会的地位が低いことに嘆いていたのは既存の事実です。

だからこそ馬鈞が多くの画期的な大発明をしていたにも関わらず、

生涯官僚として出世するようなことがなかったのが一つの証明でもあるでしょう。

しかし馬鈞が後世に与えた影響は計り知れないもので、

もしも馬鈞がより高い評価を受けて、魏から積極的に支援を受けていた未来があったのならば、

多くの画期的な発明品が今に伝わっていたかもしれませんね。

最後に傅玄を褒めたたえた記録は多く残されていますが、

特に伝えたかったであろう点をいくつか紹介しておこうと思います。

一度は聞いた事ある人が多いんじゃないでしょうか！？

ただこの平城京・平安京の原点を探っていくと、

曹操が本拠地とした「鄴ぎょう」にまで遡ります。

まぁもう少し詳細に説明すると、平城京の前身である藤原京であったり、

平安京の前身である長岡京も当たり前ですが影響は受けてますね。

今回は平城京・平安京にまで影響を与えた、

曹操の偉業の一つを見ていきたいと思います。

平城京・平安京とは？

そもそもの平城京・平安京について、

知らない方もいるかもしれませんので軽く触れておきます。

平城京は７１０年に、

それまで都であった藤原京から遷都が行われた当時の都になります。

まぁ普通に奈良時代ですね。

そして７８４年に平城京から長岡京に遷都が行われ、

それから１０年後にあたる７９４年に、

長岡京から平安京へ遷都が行われています。

この時代が平安時代になります。

現在の京都市の市街地は、

この平安京がベースとなった街並みの名残が残ってますね。

勿論奈良時代の都であった平城京も名残は残っていますが、

名残が強いのは京都の方になります。

藤原京・平城京・長岡京・平安京すべてにおいて、

共通点としてあげられることは、

全体が碁盤の目のように綺麗に区画整理されているということです。

その理由は「唐王朝の中心都市であった

長安城や洛陽城を真似て作られた」という事を覚えておきましょう。

この頃の中国の都市の特徴として、

一つの都市を城壁で囲んで、都市全体が一つの城となっており、

この点は日本と大きく違いますね。

日本の平城京や平安京には、町全体を守る為の城壁なんてありませんからね。

曹操の本拠地であった「鄴」

少しややこしいのですが、

皇帝（献帝）が住んでいる都は許昌（許都）であり、

曹操が華北統一する為の本拠地としていた都市が、

「鄴」と考えてもらえばよいかなとも思います。

鄴はもともと韓馥の本拠地で、

袁紹が韓馥から奪った後は袁紹の本拠地でしたが、

袁紹没後は、遺児であった袁尚が鄴に本拠地を置いておきました。

しかし袁尚と袁譚の兄弟争いにつけ込んだ曹操によって奪われてからは、

曹操の本拠地として活動していく拠点となったのです。

この鄴で曹操が銅雀台どうじゃくだい（銅爵台）を建設したのは有名な話です。

まぁ実際は銅雀台以外にも、水井台・金虎台なるものもあったんですが、

はっきり言ってしまうと、ほとんど知られていないですね。

そして曹操は、鄴城を区画等を大きく変化させたのです。

それが息子の曹丕の代に、魏の都になった洛陽にも取り入れられることとなり、

次の曹叡の代で、更に増築されたような感じですね。

そして五胡十六国時代を経て、

隋・唐王朝の長安城へと受け継がれていったのでした。

そして日本に伝来し、

藤原京→平城京→長岡京→平安京に取り入れられていく事に・・・

曹操が始めた都市構造とは？

曹操以前の春秋戦国時代や漢王朝時代の都市にも、

一つの都市全体を城壁で囲むという中国都市の伝統みたいなのはありました。

ただ春秋戦国時代や漢王朝時代は、

城壁の中に分散される形で宮殿がおかれており、

民間居住区（民衆）と行政区が入り乱れて存在していました。

しかし曹操は北部に行政区を集中させ、

それ以外の場所に民間居住区をおくことで、

完全に行政区と民間居住区を分けてしまいます。

また曹操はそれだけでなく、

鄴都を碁盤の目のように区画整理を行いました。

この碁盤の目のような都市づくりは、上でも書いた通り、

曹丕や曹叡の洛陽城、隋・唐王朝による長安城へと引き継がれていき、

最終的に日本にも影響を与えたわけです。

北魏時代の洛陽城

曹操が始めた鄴城の区画整理は、

五胡十六国時代を終焉に導いた北魏の時代（３８６年 ～５３４年）の資料からも確認する事ができます。

そして隋や唐の時代の洛陽は、

漢王朝（後漢）や曹魏の都であった洛陽の位置から少し変わっていたりしますね。

曹操・曹丕・曹叡の時代の洛陽から長安方面に少し近づけたような位置であり、

都市としても規模が拡大されています。

まぁそのあたりのことは置いておいて、

なにより曹操が鄴で始めたことが、約１８００年の月日を経て、

現在の中国（北京）や日本（奈良や京都）の街並みとして残っているとは不思議な感じがします。

ちなみにさりげなく北京と書いてしまいましたが、

北京は元・明・清の都にもなった都市で、

現在の中国の都でもありますが、

ここでも曹操より引き継がれてきた街づくりが継承されています。

ですので現在の北京も、碁盤の目のようになっている街並みが確認できるわけです。

最後に余談

曹操がすごい所は、中国の三分の二を支配したという単純なものではなく、

後世の為に沢山のものを遺した点じゃないでしょうかね。

それが曹操が偉人たる所以であり、未だに評価される最大の理由かと私は思います。

ですのえこの鄴城の新たな都市構造の仕組みも、

曹操がやったものの一つに過ぎません。

最後になりますが、曹操に始まった鄴城は、

残念ながら５８０年に隋王朝を築いた楊堅によって焼かれてしまいます。

しかし焼かれた跡地に新たな街が出来ることもなく、

当時の溝などが発掘や調査によりきちんと確認され、

鄴城遺跡として現在も残っている点でしょうね。

曹操(孟徳) -中華統一以上のモノを未来へ残した超人-