曹昂は、後漢末期に活躍した曹操の嫡長子です。

その生涯はわずか二十数年と短いものでしたが、宛城で父・曹操を逃がすため自らの馬を譲り、

殿軍として戦って戦死したという壮絶な最期は、正史『三国志』に記されています。

武将としての活躍を示す記録は多くありませんが、

その自己犠牲は曹操の人生を大きく左右し、後の魏王朝の歴史にも深い影響を与えました。

曹昂は曹操と劉夫人の間に生まれました。

しかし、生母の劉夫人は早くに亡くなったため、曹操の正室である丁夫人に養育されます。

丁夫人には実子がいなかったこともあり、曹昂を実の子のように慈しみ、大切に育てたと伝えられています。

成人すると孝廉に推挙されており、

その人格や評判が周囲から認められていたことがうかがえます。

宛城の変 （父親を救った自己犠牲）

建安２年（１９７年）、曹操は張繡の降伏を受け入れ、宛城へ入りました。

しかし、その後、曹操が張繡の叔父（族父）である張済の未亡人を側室としたことから、張繡は強い屈辱を感じます。

さらに、自身が暗殺されるという噂を耳にした張繡は先手を打ち、夜襲を敢行しました。

これが「宛城の変」です。

突然の奇襲により曹操軍は大混乱に陥りました。

この時、曹昂は父・曹操に自らの馬を譲り、

「父だけは必ず生き延びてください」という覚悟で戦場に残ります。

「魏志」武帝紀（裴松之注「魏晋世語」によれば、

この馬のおかげで曹操は戦場から脱出できたとされています。

曹昂自身は、典韋、曹安民らとともに壮絶な戦いを繰り広げ、戦死しました。

享年は二十余歳でした。

曹昂の死が曹操に与えた影響

曹昂の戦死は、曹操にとって生涯忘れられない悲劇となりました。

とりわけ深く傷ついたのは養母である丁夫人です。

実の子同然に育ててきた曹昂を失った丁夫人は、

その原因を曹操自身にあると考え、実家へ帰ってしまいます。

曹操は何度も迎えに訪れ、復縁を願いました。

しかし丁夫人の悲しみは癒えることなく、生涯曹操のもとへ戻ることはありませんでした。

曹操が晩年まで抱え続けた後悔

曹操は晩年、自らの死を前にして次のような趣旨の言葉を残しています。

この言葉からは、曹昂を失った悲しみだけでなく、

丁夫人との決別を生涯悔やみ続けていた曹操の心情もうかがえます。

曹操は数多くの戦場を勝ち抜いた英雄でしたが、この出来事だけは最後まで心の傷として残り続けました。

魏建国後の追封

曹操の死後、魏が建国されると、曹昂はその功績と身分にふさわしい待遇を受けます。

最初に「豊公」として追封され、その後、

• 豊悼王
• 豊愍王

と諡号が改められました。

曹昂には実子がいなかったため、曹均（異母弟）の子である曹琬が後を継いでいます。

即位後の曹丕は、

「兄の子脩が生きていても、帝位が揺らぐことはなかっただろう。

しかし弟の曹沖が生きていたなら、私は皇帝にはなれなかったかもしれない。」

という趣旨の発言を残したと伝えられています。

これは曹昂を軽視したというよりも、

天才と称えられた弟・曹沖の非凡さを際立たせるための発言と考える研究者もいます。

実際には曹昂が若くして戦死したため、その政治的・軍事的能力を判断できるだけの史料は残されていません。

それでも１８００年近く語り継がれているのは、父親を救うために自らの命を惜しまなかった、

その献身的な行動が後世の人々の心を打ったからです。

陳羣は、後漢末から三国時代の魏で活躍した人物で、

陳羣は、学識・人格・行政能力のすべてを兼ね備えた魏屈指の名臣として後に名を残す人物です。

派閥や私情に左右されることなく、常に国家と道義を重んじ、

公平公正な政治を貫いた人物としても知られています。

また、人物鑑識眼にも優れ、優秀な人材を見抜く力は当代随一と評されました。

さらに、政治上の重要な意見は密奏として皇帝に直接提出していましたが、

その草稿はすべて自ら破棄していたため、生前はその内容を知る者がほとんどいなかったといいます。

陳羣は名門・潁川陳氏の出身で、祖父は「天下の模範」と称えられた陳寔、

父は高名な学者・政治家の陳紀という名家に生まれました。

幼い頃からその非凡な才能は広く知られ、祖父の陳寔は、

「この子こそ、やがて一族を大いに栄えさせる人物となるだろう」

と将来を期待していたと伝えられています。

さらに、父・陳紀の友人であった名士・孔融も、幼い陳羣の聡明さに深く感銘を受け、

「このような逸材を授かったとは、まことに慶賀すべきことだ」

と陳紀を祝福しました。こうして陳羣の名声は若くして天下へと広まりました。

当時、同郷には後に魏を支える名臣となる辛毗・杜襲・趙儼がおり、陳羣は彼らと並び称えられました。

四人はその才能から「辛・陳・杜・趙」と総称され、潁川を代表する俊英として高い評価を受けています。

劉備に仕え、その先見の明を示す

興平元年（１９４年）、

陳羣は徐州を治める劉備に招かれ、州政を統括する別駕べつがに任じられました。

やがて陶謙の死後、劉備が徐州の支配を引き継ごうとすると、陳羣はこれに強く反対します。

冷静に情勢を分析し、軽々しく領有すべきではないと進言したのです。

しかし劉備はこの忠告を採用せず徐州を領有しました。

結果として、袁術との戦いで主力を動かした隙を突かれ、呂布に本拠地を奪われることになります。

後に劉備は、「陳羣の言葉に従っていれば、このような失敗はなかった」と深く後悔したと伝えられています。

この逸話は、陳羣が卓越した政治感覚と情勢判断力を若い頃から備えていたことを物語っています。

曹操のもとで才能を開花

建安３年（１９８年）、曹操が呂布を滅ぼすと、陳羣は曹操に召し抱えられます。

以後は行政官として頭角を現し、

人材登用や法制度の整備、政治運営など幅広い分野で手腕を発揮しました。

また人物を見る目にも優れており、徳のない人物の登用には反対し、

優れた人物を積極的に推薦しました。その判断は後にことごとく正しかったことから、

曹操も陳羣の人物鑑識眼を深く信頼するようになります。

曹操が刑罰制度の見直しを議論した際には、

法制度について堂々と持論を述べるなど、政治家としても確かな存在感を示しました。

曹丕を支えた「四友」の一人

曹丕が魏国の太子となると、

陳羣は司馬懿・呉質・朱鑠とともに「四友」と称され、最も信頼される側近の一人となります。

曹丕は陳羣の高潔な人格と学識を深く敬い、古代の賢人・顔回になぞらえて賞賛したとも伝えられています。

延康元年（２２０年）に曹丕が魏を建国すると、

陳羣は禅譲の実務にも携わり、尚書令など国家中枢の要職を歴任しました。

さらに、中国史上極めて大きな影響を与えた「九品官人法」を制定し、

後漢以来混乱していた人材登用制度を整備しました。

この制度は、その後およそ四百年にわたり中国の官僚登用制度の基本となり、隋・唐で科挙が本格化するまで国家制度の柱となります。

陳羣の最期＆曹操の廟庭へ

曹叡の時代になると、陳羣は司空・録尚書事として政権の中枢を担いました。

皇帝が大規模な宮殿建設を進めれば民の負担を案じて諫言し、

遠征計画についても慎重論を唱えるなど、常に国家全体の利益を第一に考えて行動しています。

また、張郃の戦死を曹叡が深く悲しんだ際には、その悲しみに理解を示しましたが、

これに対し辛毗は「君主は臣下の前で弱気な姿を見せるべきではない」と異論を唱えており、両者の政治観の違いもうかがえます。

青龍４年（２３７年）、陳羣は死去し、「靖侯」の諡を贈られました。

その後も功績は高く評価され、曹芳の治世下である正始４年（２４３年）には、

曹操の廟庭に祀られた二十人の功臣の一人に選ばれています。

そんな陳羣に対して、正史『三国志』の著書である陳寿は、

「名誉と徳義を重んじ、高潔な人格と高い声望を兼ね備えた人物であった」

と評し、魏を代表する名臣の一人として高い評価を与えています。

董昭は、後漢末から魏の建国期にかけて活躍した政治家です。

軍略家として知られる郭嘉や荀攸とは異なり、

董昭は主として政治・外交・制度設計の面から曹操政権を支えた人物でした。

とりわけ「献帝の許遷都」や「魏公・魏王への昇格」など、

曹操政権の転換点となる重要政策の多くに関与しており、魏建国の立役者の一人に数えられています。

董昭は孝廉に推挙されて官界に入り、県長や県令を歴任しました。

その後、河北の雄・袁紹に仕えます。

界橋の戦いの頃、公孫瓚の勢力が急速に拡大すると、河北各地では動揺が広がりました。

鉅鹿郡でも多くの官吏が公孫瓚への寝返りを考えていましたが、

董昭は袁紹から鉅鹿太守代理を命じられ、巧みな統治と説得によって郡内の混乱を鎮めます。

さらに魏郡で反乱が起こり、太守が殺害される事件が発生すると、董昭は再び派遣されました。

当時の魏郡には数万に及ぶ反乱勢力が存在していましたが、

董昭は武力に頼ることなく離間策を用いて内部対立を誘発し、大規模な流血を避けながら平定に成功しています。

この頃からすでに、董昭は「兵よりも策を重んじる政治家」として高く評価されていました。

曹操との出会い

袁紹は董昭の弟が張邈の陣営に属していたことから、董昭に疑いの目を向けるようになります。

やがて讒言を信じた袁紹は董昭を処罰しようとした為に、董昭は河北を離れざるを得なくなりました。

朝廷への出仕を志した董昭でしたが、その途上で河内の張楊に引き留められます。

この時、曹操は長安方面へ向かうため張楊に通行許可を求めていましたが、張楊はこれを拒否していました。

董昭は張楊に対し、

「曹操はただ者ではありません。今のうちに交誼を結んでおくべきです」

と進言します。

張楊はその言葉を受け入れ、曹操を朝廷へ推薦しました。

董昭がまだ直接曹操に仕える前から、その将来性を見抜いていたことがうかがえる逸話です。

献帝の許遷都を実現

建安元年（１９６年）、

献帝が長安を脱出して洛陽へ帰還すると、董昭は朝廷に出仕し議郎となります。

当時の朝廷は楊奉・韓暹・董承ら諸将が互いに対立し、極めて不安定な状態にありました。

董昭は楊奉に対し、

「今の朝廷を支えられるのは曹操しかいません」

と説き、曹操を迎え入れるよう働きかけます。

さらに曹操が洛陽へ到着すると、

「天子を安全な許へ移し、そこを政治の中心とすべきです」と献策しました。

曹操はこの進言を採用し、献帝を許へ迎えます。

後の許都政権の成立は、董昭の卓越した政治的判断によるところが極めて大きかったのです。

その後、旧主張楊が殺害されると、

河内一帯の有力者たちは袁紹への帰順を考えました。

董昭は単身で河内へ赴き、説得によって彼らを曹操陣営へ引き入れることに成功します。

また郭嘉や程昱と同様に、劉備の危険性を早くから見抜いていました。

しかし曹操は劉備を厚遇し続け、結果として劉備は徐州で挙兵して反旗を翻します。

董昭の危惧は現実となったのでした。

郭嘉の後任となる

袁氏滅亡後、曹操が袁尚・袁煕を追って北方の烏桓遠征を行った際、董昭は兵站面で大きな功績を挙げます。

平虜・泉州方面の運河整備を提案し、大軍の兵糧輸送を円滑に進めたのです。

この功績によって千秋亭侯に封じられ、

さらに亡くなった郭嘉の後任として軍師祭酒に任命されました。

軍略家として名高い郭嘉の後を任されたことは、董昭に対する曹操の信頼の深さを物語っています。

魏建国の設計＆関羽討伐の秘策

董昭最大の功績は、魏王朝成立への道筋を整えたことでしょう。

五等爵制の復活を提案し、さらに曹操が魏公・魏王へと昇る制度的基盤を整えました。

これらはいずれも単なる栄典ではなく、漢王朝から魏王朝への政権移行を円滑に進めるための重要な布石でした。

董昭は剣を振るう武将ではありませんでしたが、

その筆と知略によって新たな国家の骨格を築いたのです。

建安２４年（２１９年）、

関羽が樊城を包囲すると曹操軍は苦境に立たされました。

この時に董昭は、

「孫権が曹操と結んで関羽を挟撃しようとしている事実を意図的に漏らす」

という策を提案します。

この情報は関羽軍の動揺を誘い、徐晃による反撃と孫権軍の背後攻撃を容易にしました。

結果として関羽は敗北し、荊州は孫権の手に落ちることとなります。

魏の重臣として

曹丕が即位すると、董昭は大鴻臚・侍中・太常・太僕などの要職を歴任しました。

また呉との戦争に際しては、

「深入りすれば危険です。早期撤退が賢明でしょう」

と進言し、その見通しは見事に的中します。

曹丕は董昭を称え、

「その計略は張良・陳平にも比肩する」

とまで賞賛しました。

曹叡の時代には司徒に昇り、魏朝を代表する重臣となります。

晩年には軽薄な人物が政界で勢力を伸ばしていることを憂え、朝廷の綱紀粛正を求めました。

そして景初元年（２３６年）、８１歳で亡くなっています。

諡は「定侯」とされました。

董昭は理想家ではありませんでした。

しかし乱世を生き抜く現実主義者として、

曹操政権の拡大と魏王朝の成立に決定的な役割を果たしました。

もし荀彧が曹操政権の「良心」であったならば、董昭はその「設計者」であったと言えるでしょう。

陳寿 は董昭を、「荀攸に匹敵するほど謀略に優れていた」と高く評価しています。

一方で、「徳行においては荀攸に及ばなかった」とも記しています。

後漢末の群雄割拠の時代、多くの名軍師（名参謀）が活躍しました。

その中でも郭嘉は、短い生涯でありながら曹操から絶大な信頼を得た人物として知られています。

彼は単なる知略家ではなく、

時勢を見抜く鋭い洞察力によって数々の重要な局面で曹操を勝利へ導きました。

郭嘉は若い頃、一時的に袁紹の陣営に身を寄せていました。

当時の袁紹は河北最大の勢力を誇り、多くの名士や豪傑たちがその門下に集まっていました。

しかし郭嘉は実際に袁紹に仕えるうちに、その本質を見抜きます。

袁紹は人望こそ厚いものの、優柔不断で決断力に欠ける人物でした。

多くの意見を集める一方で、自ら判断を下すことができず、重大な局面で機会を逃してしまう欠点があったのです。

郭嘉はこうした袁紹の姿に失望し、

「大業を成し遂げる器ではない」と判断して、そのもとを去りました。

また同郷の郭図や辛評にも袁紹の限界を語ったと伝えられています。

曹操との運命的な出会い

その後、郭嘉に声をかけたのが、同郷出身の名臣・荀彧でした。

当時、曹操の陣営では優秀な参謀であった戯志才が病没しており、曹操はその後継となる人物を求めていました。

そこで荀彧が推薦したのが郭嘉でした。

曹操と郭嘉は初対面で長時間にわたり天下の情勢を論じ合ったといいます。

議論を終えた曹操は、

「わが大業を成し遂げてくれるのは、この人物だ」と喜びました。

一方の郭嘉もまた、

「ようやく仕えるべき主君に出会えた」と確信します。

こうして郭嘉は曹操に仕え、「軍師祭酒」という参謀長格の地位を与えられました。

呂布討伐で示した判断力

建安３年（１９８年）、曹操は宿敵である呂布を下邳城に包囲しました。

しかし城は堅く、戦いは長期化します。

曹操軍の将兵には疲労が蓄積し、撤退論も出始めました。

この時、郭嘉は荀攸とともに撤退に反対しています。

郭嘉は、

「呂布軍はすでに疲弊している。

今退けばこれまでの努力が無駄になる」と進言しました。

曹操はこの意見を採用し、さらに攻撃を継続します。

やがて呂布配下の侯成・魏続・宋憲らが離反し、下邳城は陥落しました。

郭嘉はこの勝利において重要な役割を果たしたのです。

孫策の死を予見する

官渡決戦を目前に控えた頃、

江東の雄である孫策が許都襲撃を計画しているとの噂が広がりました。

曹操陣営では大きな警戒論が巻き起こります。

しかし郭嘉だけは冷静な分析で、冷静に言葉を発しました。

結果として孫策は狩猟中に刺客の襲撃を受け、その傷がもとで命を落とします。

郭嘉の先見性を示す有名な逸話です。

袁家滅亡を見抜く

建安７年（２０２年）、袁紹が病死すると、河北では後継者争いが始まりました。

長男の袁譚と三男の袁尚が対立し、袁家は内部から揺らぎ始めます。

曹操軍の多くはこの機会に総攻撃を主張しました。

しかし郭嘉は慎重でした。

彼は、「今攻めれば袁家の兄弟は一致団結するでしょう。

しかし放置すれば必ず争い始めます」と進言します。

曹操はこの策を採用し、あえて静観しました。

やがて郭嘉の予言通り袁譚と袁尚は激しく争い始めます。

敗れた袁譚は、かつての敵である曹操に援軍を求めるという状況に追い込まれました。

曹操はこれを利用して袁尚を討伐し、その後袁譚も討伐して河北統一への道を切り開きます。

この功績により、郭嘉は洧陽亭侯に封じられました。

烏桓遠征と「兵貴神速」

敗走した袁尚・袁煕兄弟は北方の烏桓へ逃れました。

曹操が討伐を決断すると、多くの将は反対します。

遠征中に劉表や劉備が南方から攻撃してくる危険があったためです。

しかし郭嘉は、

「劉表には劉備を使いこなす器量がありません。心配は無用です」

と断言しました。

さらに遠征の途中では、「兵は神速を貴ぶものです」として、

重い輜重部隊を後方に残し、軽騎兵のみで急行する奇襲策を提案します。

曹操はこれを採用し、白狼山の戦いで烏桓の蹋頓を討ち取りました。

この「兵貴神速」の言葉は、後世まで語り継がれる名言となっています。

しかし、この遠征は郭嘉自身の命を削るものでもありました。

北方の過酷な気候と長期遠征によって体調を崩し、帰還後まもなく病没します。

あまりにも早すぎる死（３８歳）だったのです。

兵は神速を貴ぶ

曹操の言葉＆曹操の廟庭

郭嘉の死に際し、曹操は深く悲しみました。

そして側近たちに向かい、

「諸君は皆わしと同世代だ。奉孝だけが若かった。

天下が定まった後は、後事を彼に託そうと思っていた」

と語ったと伝えられています。

さらに数年後、赤壁で敗れた際には、

「もし奉孝が生きていたなら、このような失敗はしなかったであろう」

と嘆いています。

これは郭嘉に対する曹操の信頼の深さを示す有名な言葉です。

曹操の廟庭に祀られた人物は、郭嘉も含めて２６人いますが、

その２６人の中で、一番祀られるのが遅かったのが郭嘉でもあったのは余談です。

正史における評価

『三国志』を著した陳寿は、郭嘉について次のように評しています。

郭嘉の真価は、戦場で奇抜な策を弄することではなく、

「敵や味方の本質を見抜き、未来の展開を正確に予測する能力」にありました。

袁紹の欠点を見抜き、孫策の最期を予見し、袁家の内紛を読み切り、

烏桓遠征の成功を導いたその慧眼は、後漢末屈指のものだったと言えるでしょう。

短い生涯ながらも、郭嘉は曹操覇業の基礎を築いた最重要参謀の一人であり、

正史においても最高級の軍略家として高く評価されているのです。

兵庫県神戸市（新長田エリア）は、地理的には神戸市長田区に位置した場所であり、

平坦な地形を利用した利便性が高く整備された再開発エリアになります。

ただその中で昔ながらの下町の建物（商店街・飲食店・銭湯等）も共存している特徴的なエリアでもあります。

その中にあって三国志祭といったようなイベントも開催し、街の発展にも尽力されている地域です。

新長田１番街商店街（鉄人２８号）

新長田１番街商店街に隣接する若松公園「鉄人広場」では、

鉄人２８号の巨大なモニュメントが置かれています。

大正筋商店街（孫権像＆関羽像）

-孫権像-

-関羽像-

六間道商店街（周瑜像）

西神戸センター街（司馬懿像）

新長田本町筋商店街（諸葛亮像）

丸五市場（劉備像）

他①（呂布像「アグロガーデンの駐車場」）

他②（諸葛亮壁画）

他③（京劇仮面「駒ヶ林駅内」）

華容道ゲームは簡単に言ってしまえば、

曹操を劉備包囲網から脱出させよというゲームになります。

華容道という地名から分かる方も多いかもしれませんが、赤壁で大敗した直後の曹操をイメージとして作られています。

ちなみに日本でいうところの箱入り娘のパズルになります。

ルールも同じと思ってもらって問題ありません。

ちなみに今回紹介している華容道ゲームは、週刊ビジュアル三国志での当選品になります。

華容道ゲームの遊び方

週刊ビジュアル三国志の抽選品

週刊ビジュアル三国志の掲載情報（３０巻３７P）

黄色ライター（４種類）

黒色ライター（４種類）

赤色ライター（４種類）

２００８年に兵庫県神戸市にて、

開催されたイベント「三国志×古代オリンピック」が行われました。

この２００８年というのは北京オリンピックが開催された年であり、

日本でも三国志のイベントが多々行われる兵庫県神戸市にて当時開催されたものなのでしょう。

ちなみにここには様々な像が展示されたりしていたのですが、

白馬四頭＆馬車に乗る曹操の像は、新長田エリア（六間道商店街）の魏武帝廟にて今も見ることが可能ですね。

また六間道商店街では、毎年三国志祭が行われている場所でもあるわけですが、

この曹操像（魏武帝廟）以外にも街を散策しながら、

劉備像・関羽像・孫権像・周瑜像・諸葛亮像・司馬懿像、呂布像等も楽しむことができます。

三国志×古代オリンピック（全１２種類）

三国志＆オリンピックを記念して作られたストラップは全部で１２種類あるわけですが、

当神戸ハーバーランド（キャナルガーデン）にて当時配布されていたものであり、

なかなかに結びつく事のない三国志＆オリンピックなだけに、ある意味に風情があるストラップだと思います。

～蜀～

• 劉備（玄徳）
• 関羽（益徳）
• 張飛（雲長）
• 諸葛亮（孔明）

～呉～

• 孫堅（文台）
• 孫策（伯符）
• 孫権（仲謀）
• 周瑜（公瑾）

～魏＆他～

• 曹操（孟徳）
• 司馬懿（仲達）
• 袁紹（本初）
• 呂布（奉先）

洛陽にある白馬寺は、中国最古（後漢）の仏教寺院であり、

創建されたのは永平十一年（６８年）とされており、後漢の明帝時代にあたります。

明帝は後漢を建国した光武帝（劉秀）の息子であり、

二代目皇帝に即位した劉荘という人物です。

ちなみに劉荘は光武帝の四男にあたる人物ですが、

光武帝の長男は劉彊りゅうきょうであり、本来であれば二代目に即位する人物でもありました。

しかし劉彊が太子の立場を返上した事により、回り回って四男である劉荘が太子となり、

光武帝が亡くなった後に皇帝へと即位した流れとなります。

ちなみにこの劉彊の子孫が劉虞であり、本来であれば皇帝となっていた一族という事もあり、

後漢末期（三国志）の劉氏の中でも名門中の名門だとされるのはその為です。

では何故に明帝の治世下に建立されたのかというと、

ある時に明帝が次のような夢を見た事がきっかけだとされています。

そして蔡愔・秦景らは、迦葉摩騰・竺法蘭らを連れて洛陽へと帰還し、

迦葉摩騰・竺法蘭らは他の者達も寝泊まりする仮宿の鴻臚寺（異国人に対応するための役所）に滞在していたものの、

明帝が長らく住まいとして使えるように白馬寺を建立したのでした。

また白馬寺と名付けられた由来は、二人が経典等を積んできた馬が白馬であった事から、

その名称が名付けられたと伝えられています。

中国への仏教伝来＆洛陽白馬寺(中国最古の仏教寺院)

北斗の拳の設定

北斗の拳（２４巻８P～１４P）より画像引用

北斗の拳はケンシロウが多くの宿敵を倒し、

世紀末で苦しむ多くの人々を救っていくような話ですが、

洛陽白馬寺はケンシロウが生まれる遥か前に北斗神拳が誕生した場所でもあります。

もちろん設定上の話ではありますが、実は三国志との深い関係があるのが北斗の拳です。

もともと最強の暗殺拳とされた北斗神拳は、

最初から北斗神拳であったわけではなく、もともとは北斗宗家拳というものでした。

しかし北斗宗家拳を更に進化させたのがシュケンという人物でしたが、

北斗神拳誕生の裏側には悲しい真実が秘められていました。

北斗宗家を守護する高僧らは、

無敵の暗殺拳を創始できる人物の誕生を待ちわびるものの、

北斗宗家には男児に恵まれず、北斗宗家の血脈を継ぐ人物は二人の姉妹だけだったのです。

• オウカ（姉）
• シュメ（妹）

その後に二人の姉妹は偶然にも同じ日に男児を生むわけですが、これが悲劇の始まりでした。

• オウカ（姉）→リュウオウ（男児）
• シュメ（妹）→シュケン（男児）

高僧らはこのままだと北斗宗家が分裂する事を憂い、

二人を狼の群れがいる場所に置き去りにし、生き残った方を後継者とする判断を下します。

しかし病気に体を蝕まれていたシュメは、

せめて息子だけでも長く生きてほしいと自らの息子を助けたのです。

これに激怒したのが高僧らでしたが、姉のオウカは妹の気持ちを尊重し、

シュケンを後継者とするように言い残すと自ら命を絶ちます。

その後に北斗宗家拳の後継者となったシュケンは、

月氏の秘孔術であった西斗月拳を学ぶために弟子入りしたのでした。

そして秘孔術を身につけたシュケンは、西斗月拳の伝承者や高弟らを皆殺しにし、

白馬寺へと戻り、そこで北斗神拳を誕生させたという流れになります。

ただ壮絶な力を持つ北斗神拳であるが故に一子相伝とされたのでした。

そしてこのタイミングが後漢末期の頃となります。

あくまで推測ですが、２００年頃～２１０年辺りの話ではないかと思います。

時代は三国時代へ

北斗神拳伝承者というのは、時の権力者を陰ながら守る役割を担っており、

正史に照らし合わせて言うならば、献帝（漢王朝の皇帝）を守る役割があったのだと思います。

しかし漢王朝は権威を失墜し、三人の英雄たちの時代へと突入していきます。

言わずと知れた以下の三人です。

• 魏の曹操
• 蜀の劉備
• 呉の孫権

この時は誰が次に中華を治めるほどの人物になるか誰にも想像ができなかった事で、

それぞれの英雄を守る事から三つに分派していきます。

正確には魏が成立するのは息子の曹丕の時代である２２０年以降の話ですが、

設定上は曹操・劉備・孫権を守る為に分裂したと記載されているので、

実質的に魏呉蜀の形が整った２１５年・２１６年辺りの話だと推測しました。

さすが漢中の戦い以降と考えると、直ぐに曹操は亡くなってしまいますので、

上記のように考えるのが自然だと思っています。

そしてこの三つの分派の中から、三国時代は北斗劉家拳から北斗神拳伝承者が誕生し、

それ以降も北斗劉家拳候補者が北斗神拳を引き継いでいったといいます。

その際に北斗曹家拳と北斗孫家家の者達は北斗神拳を支える存在として存続し、

劉家に伝承者が生まれなかった時にはこの二家のどちらかから伝承者を出すという仕組みが出来上がったそうです。

それからしばらくの時間が過ぎた８０６年に、

空海と共に北斗神拳伝承者（北斗劉家拳の人物）が日本へと渡り、

そこから北斗神拳の嫡流が日本へと移っていくこととなったわけですね。

一方で中国に残された北斗劉家拳の者達は、北斗琉拳へと形を変えていくこととなります。

中国への仏教伝来＆洛陽白馬寺(中国最古の仏教寺院)