諸葛亮（徐州琅邪郡陽都県出身）は、幼くして父・諸葛珪を亡くし、弟の諸葛均とともに叔父の諸葛玄に引き取られました。

諸葛玄の死後は荊州へ移り住み、学問に励えながら静かな生活を送ります。

当時の諸葛亮は農作業をしながら読書に励み、

自らを春秋時代の名宰相・管仲や、戦国時代の名将・楽毅になぞらえるほどの大きな志を抱いていました。

しかし、その才能を理解する者は少なく、

親友の徐庶や崔州平らだけが諸葛亮の器量を高く評価していたと伝えられています。

また、この頃に荊州の名士・黄承彦の娘を妻（黄夫人）に迎えました。

容姿よりも才能や人格を重視した婚姻として知られています。

劉備との出会い

建安１２年（２０７年）、徐庶の推薦を受けた劉備は、

諸葛亮の住む隆中を三度訪ねました。これが有名な「三顧の礼」です。

劉備の熱意に心を動かされた諸葛亮は仕官を決意し、

曹操・孫権・劉備の三勢力による均衡を軸とした国家戦略を説きました。

これが後世「隆中対（天下三分の計）」と呼ばれる構想です。

なお、「天下三分」という発想自体は諸葛亮独自のものではなく、

当時の情勢から多くの知識人が考え得た戦略だったと考えられています。

魯粛も孫権に対して似たような構想を進言しており、

諸葛亮はその中でも最も体系的かつ現実的な戦略として提示した人物といえるでしょう。

赤壁の戦いと荊州経営

建安１３年（２０８年）、

曹操が南下すると、諸葛亮は孫権との同盟を積極的に推進しました。

魯粛とともに孫権へ赴き、曹操軍の弱点や戦況を分析して共同抗戦を説得します。

この外交交渉は成功し、孫劉連合軍は赤壁の戦いで曹操軍を撃退しました。

その後、劉備は荊州南部を平定し、

諸葛亮は軍師中郎将として長沙・桂陽・零陵三郡の統治を任されます。

軍事だけではなく行政能力にも優れ、軍資金や兵糧の確保に大きく貢献しました。

益州攻略と蜀漢建国

建安１６年（２１１年）、劉備が益州へ進出すると、

諸葛亮は張飛・趙雲らを率いて長江を遡り、各地を平定しながら成都へ向かいました。

建安１９年（２１４年）に成都が陥落すると、蜀の政治制度や法整備に携わり、

法正・劉巴・李厳・伊籍らとともに「蜀科」の制定にも関与しました。

章武元年（２２１年）、劉備が皇帝に即位すると、諸葛亮は丞相・録尚書事となり、蜀漢の政治の中心人物となります。

劉備の遺命

章武３年（２２３年）、夷陵の戦いで大敗した劉備は白帝城で病に倒れます。

臨終の際、劉備は諸葛亮に対し、

「君の才能は曹丕の十倍である。

もし我が子が補佐に値するなら支え、もしその器でなければ君が天下を治めてくれないか」

と国家を託しました。

しかし諸葛亮は涙ながらに忠誠を誓い、生涯にわたり劉禅を補佐することを約束します。

この逸話は、君臣の信頼関係を象徴するものとして広く知られています。

南征と国家再建

劉備の死後、南中地方では雍闓・高定らが反乱を起こしました。

建興３年（２２５年）、諸葛亮は自ら遠征して反乱を平定し、蜀漢の支配を安定させます。

正史『三国志』には七縦七擒の記述はなく、

「蜀志」諸葛亮伝（裴松之注「漢晋春秋」）であったり、華陽国志に見られる逸話ですが、

正史本文に記載がない事もあり、本当に七度捕らえたのかは疑問は少なからず残ります。

ただ諸葛亮が武力だけではなく懐柔策も重視したことだけは確かです。

南中平定後は現地の統治制度を整え、多くの物資や税収を蜀へもたらし、以後の北伐を支える重要な経済基盤を築きました。

五度にわたる北伐

建興５年（２２７年）、諸葛亮は『出師表』を奉り、魏討伐を開始します。

第一次北伐では天水・南安・安定三郡が蜀へ帰順するなど順調に進みましたが

街亭で馬謖が敗北したため撤退を余儀なくされました。

その後も陳倉攻略、武都・陰平の獲得、祁山遠征など計五度にわたる北伐を行いました。

軍事的には決定的勝利を得ることはできませんでしたが、

蜀の国力を維持しながら魏へ継続的な圧力を与え続けたことは高く評価されています。

出師表（前出師表）の原文＆現代語訳

横山光輝三国志（４９巻１７５P）より画像引用

「前出師表」

臣亮言 先帝創業未半 而中道崩殂

臣下である諸葛亮が申しあげます。先帝（劉備）が志半ばにして崩御なさいました。

今天下三分 益州疲弊 

現在天下は三つに分かれていますが、益州（蜀）が一番苦しい状況にあります。

此誠危急存亡之秋也

これは私達にとってまさに危急存亡の時と言えるでしょう。

然侍衛之臣 不懈於內 忠志之士 忘身於外者

しかし我々臣下一同は内政を怠らず、忠義ある者達が前線で戦っておりますのは、

蓋追先帝之殊遇 欲報之於陛下也

先帝からの御恩を忘れず、陛下（劉禅）に報いる事を望んでいるのです。

誠宜開張聖聽 以光先帝遺徳 恢弘志士之気

陛下は忠義ある者達の言葉を聞き入れ、先帝の残された御徳を更に輝かしいものにし、志高い者達の広く用いてくださいませ。

不宜妄自菲薄 引喩失義 以塞忠諫之路也

また陛下自身も自らを過小評価するのではなく、義心をもって忠言に耳を傾けてださいませ

宮中府中俱爲一體 陟罰臧否 不宜異同

そして宮廷の者と府中の者が一体となり、善悪の賞罰にあたって不公平な事があってはなりません。

若有作姦犯科 及為忠善者

罪を犯した者や国の為に尽くした者には、

宜付有司 論其刑賞　以昭陛下平明之治

その賞罰をはっきりとさせ、陛下の公平明確な治世を世に知らしめるべきです。

不宜偏私 使內外異法也

また個人の感情を持って、宮中・府中の法律が異なることがあってもなりません。

侍中侍郞郭攸之費禕董允等 此皆良実 志慮忠純

侍中・侍郎の郭攸之・費禕・董允らは、皆優れた人物で忠実な者達であります。

是以先帝簡拔以遺陛下

だからこそ先帝は彼らを陛下の為に残されたのです。

愚以為宮中之事 事無大小 悉以咨之 然後施行

私が思うに宮中の事に関しては、大小に関わらずに全て彼らに相談した上で施行すれば、

必能裨補闕漏 有所広益

間違うようなことがなく、うまくいくことでしょう。

将軍向寵 性行淑均 曉暢軍事

将軍である向寵しょうちょうは穏やかな性格をしており、誠実な人物であるだけではなく、軍事にも精通している人物です。

試用之於昔日 先帝弥之曰

かつて先帝が向寵を用い、有能な人物であると仰られました。

能是以衆議挙寵為督

だからこそ満場一致で向寵は中部督に任じられたのであります。

愚以為営中之事 事無大小 悉以咨之

私が思うに宮中の軍事に関する事は、大小に関わらずに全て彼に相談すれば、

必能使行陣和睦 優劣得所也

軍の統率は上昇し、適材適所に応じた配置を行ってくれることでしょう。

親賢臣 遠小人 此先漢所以興隆也

優れた人物を優遇し、つまらない人物を遠ざけた事で、前漢は隆盛を極めました。

親小人 遠賢臣 此後漢所以傾頽也

一方でつまらない人間を優遇し、優秀な人物を遠ざけた事で、後漢は没落していきました。

先帝在時 毎与臣論此事 未嘗不歎息痛恨於桓霊也

まだ先帝が存命だった頃は、いつも私とそれらの事について論じられ、桓帝・霊帝の治世に対して溜息をつかれておりました。

侍中尚書長史參軍 此悉貞亮死節之臣也

侍中・尚書・長史・参軍の者達は、全て陛下の為に命を捨てることができる者達になります。

願陛下親之信之 則漢室之隆 可計日而待也

陛下が彼らに親しみを持って接し、彼らに信頼を持たれるならば、漢王朝の再興は、日を数えて待つようなものです。

臣本布衣 躬耕南陽

私はもとは無官の身で、南陽にて畑を耕しておりました。

苟全性命於乱世 不求聞達於諸侯

そして乱世の世の中にあって自らの命があればよいとだけ考えており、諸侯に仕官する事もありませんでした。

先帝不以臣卑鄙 猥自枉屈

しかし先帝は私の身分を気にされる事もなく、自らをへりくだり、

三顧臣於草廬之中 諮臣以当世之事

三度までも私の草庵に足を運んで頂き、今後の取るべき道をお尋ねになられました。

由是感激 遂許先帝以駆馳

私はこれに対して非常に感激し、生涯にわたって先帝にお仕えする事を決意したのです。

後値傾覆 受任於敗軍之際 奉命於危難之間

その後に長坂の戦いにて敗れる中で、私は呉との同盟を締結するように命じられました。

爾來二十有一年矣

思えばそれからもう二十一年の月日が経ったものです。

先帝知臣謹愼 故臨崩寄臣以大事也 

先帝は私が謙虚である事を知っておいでだったのか、亡くなられる前に、私に対して国の大事を託されました。

受命以來 夙夜憂歎

私はその言葉を受けて以来、朝な夕な思い悩み、

恐付託不効 以傷先帝之明

もし先帝の願いに応えられないようなことにでもなれば、先帝の志まで傷つけてしまうのではないかと心配しています。

故五月渡瀘 深入不毛 今南方已定 甲兵已足

だから私は五月に瀘水を渡り、南方の反乱討伐に乗り出しました。そして今や南方の地も平定され、軍備も十分に足りております。

当奨率三軍 北定中原 庶竭駑鈍 攘除姦凶 興復漢室 還於旧都

今こそ三軍を率いて北伐を開始し、中原を平定すべきです。私は愚かな人間ではありますが、魏を倒して漢王朝を再興し、旧都（長安＆洛陽）を奪還せねばなりません。

此臣所以報先帝 而忠陛下之職分也

これこそが先帝の御恩に報い、陛下に対する忠誠の証となるものと考えております。

至於斟酌損益 進盡忠言 則攸之禕允之任也

国家の損益を考えて忠言をするのは、郭攸之・費禕・董允の役目になります。

願陛下託臣以討賊興復之効

願わくば陛下、私に「魏を討ち、漢王朝を再興せよ」とお命じ下さいませ。

不効則治臣之罪 以告先帝之霊

そして私が漢王朝の再興を果たせないようなら、私を罰して先帝へご報告下さい。

若無興復之言

また国家の事に対して助言が得られないようなことがあれば、

則責攸之禕允等之咎 以彰其咎

郭攸之・費禕・董允の怠慢を責め、その罪を明らかにされて下さいませ。

陛下亦宜自謀 以諮諏善道

陛下におかれましても、良き政治がどういうものかについては臣下の者に相談なされ,

察納雅言 深追先帝遺詔

正しい意見を取り入れて、先帝の御志を引き継がれてくださいませ。

臣不勝受恩感激

私はこれまで受けてきた御恩に対して感激が絶えません。

今当遠離 臨表涕零 不知所云

これから国を遠く離れて出陣するにあたり、この上奏文を書いている最中も涙が次から次へと溢れてしまい、これ以上何も申し上げることはございません。

出師表で涙しない者は不忠

「出師表で涙しない者は不忠」という言葉がありますが、

この言葉は１１５８年から１２２７年を生きた、南宋の人物である 安あん子順しじゅんの言葉になります。

この安子順の言葉が残されているのが、安子順と同時代を生きた趙与時ちょうよじの「賓退録ひんたいろく」になります。

ちなみに「賓退録」が著された理由は、趙与時が客人と会った時に、

自身で気に入った言葉があった時にメモした言葉や文章をが膨大になり、それを十巻にまとめたものが「賓退録」というわけです。

そして「賓退録」の九巻に収められているのが、

「出師表で涙しない者は不忠」という安子順の言葉になります。

「賓退録」の九巻に「出師表で涙しない者は不忠」と言う言葉が出てくるわけですが、

そこには次のような形で原文が記載されています。

更に分かりやすく言ってしまうと、次のようなことになります。

一般的に諸葛亮の文章だけが取り上げられることが多いわけですが、

実際は諸葛亮・李蜜・韓愈の三名があげられた中での一文というのが正確な所です。

• 諸葛亮（諸葛孔明）「出師表」
• 李密（李令伯）「陳情の表（陳情事表）」
• 韓愈（韓退之）「十二郎を祭る文（祭十二郎文）」

五丈原での最期

建興１２年（２３４年）、第五次北伐で諸葛亮は五丈原に布陣し、司馬懿と対峙しました。

しかし長期戦の最中に病に倒れ、５４歳で陣中にて亡くなります。

遺言により葬儀は極めて質素に行われ、定軍山に埋葬されました。

蜀軍は撤退しましたが、司馬懿は慎重を期して深追いをせず、

この出来事から「死せる諸葛、生ける仲達を走らす」という故事が生まれました。

ただし、この言葉は「蜀志」諸葛亮伝（裴松之注「漢晋春秋」）に見える逸話であり、『三国志』本文には記されていません。

諸葛亮は卓越した政治家であり、

行政・法制度・人材登用・外交・兵站運営など国家経営全般に極めて優れた能力を発揮しました。

一方で、軍事面については慎重な用兵を重視したため、大胆な決戦を避ける傾向がありました。

『三国志』の著者・陳寿も、そんな諸葛亮に対して次のような評価を与えています。

それでも、人口・国力とも魏に遠く及ばない蜀漢を十年以上にわたり安定させ、

北伐を継続できたことは、諸葛亮の卓越した統治能力を示すものです。

今日でも諸葛亮は、知略だけでなく、

誠実さ、忠義、勤勉さを兼ね備えた理想的な政治家として、中国・日本を問わず高い人気を誇っています。

『三国志演義』での諸葛亮

『三国志演義』では、諸葛亮は史実以上に神秘的で万能な軍師として描かれています。

代表的な逸話として、

• 草船借箭
• 東南の風を祈る借東風
• 空城の計
• 木牛流馬死せる
• 諸葛、生ける仲達を走らす

などがあります。

これらは物語として非常に有名ですが、

多くは演義や後世の伝承による創作・脚色であり、『三国志』正史には記載されていません。

一方で、「三顧の礼」「隆中対」「出師表」「南征」「五度の北伐」「五丈原での最期」などは正史にも記録されている史実です。

演義では「神に近い軍師」として描かれますが、

正史の諸葛亮は、卓越した政治力と行政能力、そして生涯を通じて蜀漢に尽くした忠臣としてこそ、その真価があったといえるでしょう。

実際は名前すら伝わっていない女性で、

他にも黄婉貞こうえんていや黄夫人や黄氏と呼ばれることが一般的ですね。

諸葛亮に負けず劣らずというか、

諸葛亮以上の発明家だとも言われることもある黄月英ですが、

どういった女性だったのか、正史に残る記述から多くの逸話なども含めてみていきます。

「正史」に描かれる黄月英

黄月英こうげつえいと呼ばれることが圧倒的に多いとは思いますが、

黄婉貞こうえんていと呼ばれることもありますね。

他には黄夫人や黄氏と単純に呼ばれることもありますが、

黄月英とか黄婉貞の名前というのは、後世に付けられた名前であって、

彼女がどういう名前だったのかなどは現在に伝わっていません。

ちなみに正史では、黄夫人として登場しています。

そもそものお話として、女性の名が分かっている人物の方が珍しい時代なので、

伝わっていないのは当然といえば当然だとは思いますね。

ただここでは一般的に浸透している黄月英で、名前は統一して使っていきます。

黄承彦こうしょうげんの娘として生まれた黄月英ですが、

非常に醜い顔をしていたといいます。

実の父親である黄承彦でさえも、わが子がかわいいとはお世辞にも言わず、

「私の娘は赤髪（金髪）で、色黒で、不細工だ！

（身有醜女、黄頭黒面）」と言っていたほどです。

また黄月英を妻に選んだ諸葛亮をなじって、

「孔明の嫁選びを真似するな！」なんても言われた逸話も残っていますね。

ただ見た目とは裏腹に、

「黄月英は才知に非常に富んだ女性（才堪相配）」だったといいます。

そして黄月英について書かれてある正史の記録は、たったのこれだけで終わっています。

もう少し正確に言うと、

「蜀志（蜀書）」の中の諸葛亮伝に、

註に引かれている「襄陽記」にこれらの記述が残されている感じです。

ちなみに「襄陽記」は、

晋（東晋）の習鑿歯しゅうさくしによって編纂されたもので、

蜀漢に仕えた習禎の子孫にあたる人物になりますね。

黄月英が何故に不細工と言われたのか？

当時の美人・不細工の基準というのが案外はっきりしています。

黄月英が不細工といわれるのは、単純に美人の基準と真逆の容姿だったからです。

次にあげるのが美人の条件になります。

• 黒髪（黒毛）
• 色白
• 背が高い

美人・不細工の基準は時代によって違うので一概には言えませんが、

簡単に言ってしまうと、黄月英は背が低かったかどうかは不明ですが、

当時の不細工である条件を二つクリアしてることになりますね。

赤毛に色黒・・・

上のように言える明確な理由として、

黄月英以外にも容姿の醜さについての記載がある人物がいるからです。

それは悪女で知られる賈南風ですね。

賈南風の父親である賈充が裏工作をし、

司馬炎の太子であった司馬衷の妻にしようと画策したのですが、

この時に司馬炎は賈南風のことを、

「賈南風は背が低く、色黒だから不細工である！」

とはっきりと言っています。

また同時に司馬炎は、美人として知られた衛瓘の娘を、

「背が高く、色白である事」を美人の条件として褒め称えています。

これらのことからも不細工と言われる条件は、次のようなものだったのでしょう。

• 赤毛（黄月英）
• 色黒（黄月英・賈南風）
• 背が低い（賈南風）

後はこれらの条件を多く含むほど、

当時は不細工な女性であると判断されていたのだと思います。

ただ赤毛で色黒だった黄月英は、

西域（インド系）から渡ってきた女性だったからこそ、

そういう見た目だったという伝承もあったりします。

その場合は黄承彦の娘ではなく、

養女という立ち位置になるとは思いますが・・・

そう言えるのは黄月英の母親が、西域人とする考えには無理があるからです。

黄承彦の妻は蔡瑁の姉なので、

さすがに西域の血が引き継がれているというのは・・・

他には「ローマ帝国からやってきた」という説すらあったりします。

https://daisuki-sangokushi.com/2020/09/13/%e4%b8%89%e5%9b%bd%e6%99%82%e4%bb%a3%e9%9a%8f%e4%b8%80%e3%81%ae%e6%82%aa%e5%a5%b3%e3%80%81%e8%b3%88%e5%8d%97%e9%a2%a8%ef%bc%88%e3%81%8b%e3%81%aa%e3%82%93%e3%81%b7%e3%81%86%ef%bc%89/

黄月英の逸話①（発明家×美女）

ある時に、諸葛亮が黄承彦の家を訪ねると、

いきなり猛犬や猛虎が飛び出てきたことで諸葛亮は驚きます。

しかし猛犬や猛虎は諸葛亮を襲ったのではなく、

猛虎が猛犬を追っているカラクリ仕掛けでした。

そして諸葛亮が黄承彦がいる客間に通されると、更に諸葛亮が驚くことが目の前で起こります。

カラクリ仕掛けの木人形がお茶を運んできたのです。

後にこれらのカラクリ仕掛けを作ったのが、黄承彦の娘である黄月英だと知った諸葛亮は、

「黄月英を妻に迎えたい！」と黄承彦に伝えたのでした。

後日、黄月英に会うことになった諸葛亮ですが、

黄月英を目の前にしてびっくりします。

諸葛亮は事前に聞いていた話では、

「赤毛で、色黒な上に、あばた顔の女性」なはずが、

絶世の美女が目の前に現れたからですね。

黄月英は見た目ではなく、中身で私を選んでくれる男性を探していました。

黄月英はわざと不細工であるという情報を世間に流し、

つまらない男が寄ってくるのを避けていたというわけですね。

そして最終的に、自分という人間を中身で選んでくれた諸葛亮の妻になったのでした。

黄月英の逸話②（黄月英への弟子入り）

ある時に諸葛亮が、劉備らと共に作戦会議をしていた時に、

黄月英に蕎麦を作ってくれるようにお願いしたことがありました。

ただ「蕎麦を作ってくだされぬか！？」と言ったのは、

諸葛亮の黄月英に対する冗談であったにも関わらず、

すぐに蕎麦が出てきたことに諸葛亮は大いに驚くことになります。

当たり前の話ですが、そば粉から蕎麦を作るとなると大変な時間がかかるからですね。

それなのにあっさりと蕎麦がでてくるものだから・・・

このことを不思議に思った諸葛亮は、

別の機会にこっそりと蕎麦を作る様子をのぞきます。

そうするとカラクリ仕掛けを使って、

小麦粉をひいては練り、

カラクリ仕掛けで作られた蕎麦を黄月英が茹でている姿がありました。

これに驚いた諸葛亮は、

妻である黄月英に弟子入りを所望したのでした。

そして後に北伐で活躍した木牛流馬は、

黄月英の助けもあって完成することになるのでした。

ちなみにここでの話は蕎麦ですが、

からくり人形を使ってウドンを作ったという似たような話が別にもあったりします。

黄月英の逸話③（黄月英からの夫としての条件）

諸葛亮のもとへ黄月英の嫁入りが決定した頃に、

黄月英から結婚するにあたっての条件が出されます。

その言葉とは次のようなもので、

「私が貴方に嫁入りする日には、輿にも馬にも船にも乗りません。

ましてや徒歩なんて尚更に・・・

もしそれが叶わないようなら、

この縁談はなかったものとしてお願いします。」というものでした。

そこで諸葛亮は試行錯誤を繰り返し、

頭が馬で、胴が牛の「諸葛亮車」が完成したのでした。

もちろんこれは木牛流馬の事ですね。

そして黄月英は、木牛流馬に乗って嫁いでいったのでした。

北伐の際に食糧輸送などで役立った木牛流馬の話は有名です。

他には諸葛亮が発明したものとして連弩が有名でしょう。

しかし実際は諸葛亮が発明したというのは少し違うんですよね。

今回はそんな諸葛亮の陰に埋もれてしまった技術者・発明者である蒲元ほげんを紹介します。

蒲元（ほげん）

諸葛亮に仕えた技術者の中に蒲元という人物がいました。

ただ蒲元に関することは、

三国志正史にも三国志演義にも登場しません。

ちなみに魏の技術者・発明者であった馬鈞は、

三国志正史・三国志演義にも登場する人物なので、馬鈞と正反対になりますね。

三国志正史にも三国志演義にも登場していないなら、

完全に架空の人物だと思う人もいるかもしれませんが、

蜀にはきちんと記録した資料が少なかったこともあり、

諸葛亮に仕えた蒲元の名が正史に残らなかったのも自然な気がします。

というかおそらくそんな所でしょう。

張飛や趙雲といったメジャーな人物ですら、資料が少ないぐらいですからね・・・

三国志正史に登場していない者の多くは、実際架空の人物が多いですが、

蒲元に関して言えば、話が全く違ってくるんです。

山越の懐柔に大成功した諸葛恪

「全三国文」「太平御覧」とは？

蒲元についての記載があるのは、

「全三国文」「太平御覧」の二つになります。

ちなみに「全三国文」とは、「全上古三代秦漢三国六朝文」の中にある項目で、

「全三国文」には三国時代の人物（294名）についてののことを様々な資料から断片的に取集されているものです。

これを編纂したのが清時代の嚴可均げんかきんなのですが、

「全上古三代秦漢三国六朝文」の中のものは、丁寧に参考にした資料の出典が書かれています。

この294人の中の一人として蒲元が登場しています。

一方の「太平御覧たいへいぎょらん」なんですが、これは10世紀の宋時代に書かれたもので、

千巻から構成される「太平御覧」は、様々な時代の人物についてのことが記載されているものですね。

諸葛亮の懐刀であった蒲元

蒲元は、諸葛亮の西曹掾として仕えていました。

もう少しわかりやすい表現をすると、諸葛亮直属の部下といったところでしょうかね。

曹掾は東曹掾と西曹掾があり、

丞相や大将軍が自分の仕事をスムーズに行えるようにする為に任命する役職です。

ちなみに徐州時の劉備に最初仕えて、

その後丞相であった曹操に仕えた陳羣なんかは、この西曹掾に任じられていますね。

「魏諷の乱」は、本当に漢室復興の為の反乱だったのか！？

この蒲元は人が思いつかないようなことを考え付くことも多く、

様々なものを発明していたといいます。

「全三国文」には次のような記載が残っています。

「諸葛亮様、かねてより考えていた木牛を完成させることができました。

木牛の二本の取手を上下に移動させることで、

人間が六尺を歩く距離を木牛を使うならば四倍の速さで進むことができます。

この木牛を使えば、一年分の食糧を一人で運ぶことも可能になりますよ。」

と木牛を製作して作り上げたことを諸葛亮に報告したようです。

ちなみに木牛とは、諸葛亮が開発した木牛流馬のことですね。

木牛と流馬は別々とも言われていますが、

まぁどちらにしても蒲元によって開発・製造されたという事になるわけです。

ただ正史には諸葛亮が木牛流馬を作ったという記載が残っていますし、

そうなると矛盾が発生してしまうことになりますよね。

そこから考えれることとして、

諸葛亮が輸送手段の為の構想を蒲元に提出し、

蒲元が技術者として木牛流馬の具体的な仕組みを考えてから、

それを実際の形にして作り上げたのでしょう。

何故ならただでさえ他の職務で大忙しの諸葛亮が、

開発・製造まで全て手掛けるのにはさすがに無理がありますしね。

そう考えれば諸葛亮が生み出したとされる連弩も同様の事が言えます。

諸葛亮が連弩のおおまかな案を考え出して、

それを蒲元が連弩としてこの世に生み出したという流れでしょう。

諸葛亮の発明品（木牛流馬・連弩・饅頭・諸葛菜等）

三千刀を鋳造した逸話

蒲元は一度たりとも刀作りをしたことがありませんでした。

そんな蒲元でしたが、

斜谷にこもりつつ三千の刀を鋳造したそうです。

そして作りあげた三千の刀を諸葛亮へ献上したのでした。

素人であろうはずの蒲元が三千の刀を鋳造したことも驚きですが、

驚くところはここではありません。

この時代の一般的な鋳造方法とは異なる方法を採用し、

金（ゴールド）を溶かして刀型を作って鋳造を行ったそうです。

このように蒲元はこの時代にあり得ないやり方を編み出していたのです。

ただあり得ないと言っても、

三国時代は乱世ということもあって様々な武器の改良がされたりしていました。

例えば異種の鉄を練り合わせるといった灌鋼法かんこうほうというやり方などが有名どころでしょう。。

乱世という戦いが絶えない時代には、

自然と技術が進歩してしまうという皮肉なことが起こってしまうんですよね。

まぁ蒲元が何よりお凄い所は刀を何度も作るうちにではなく、

作ったこともないのにその技術に辿りついたということは驚くしかありません。

「焼き」の技術＆水に関する逸話

蒲元の技術として驚くべき点は、

この時代に「焼き」という技術を刀に入れていたことです。

そして蒲元は「焼き」を入れる為に、それに適した水を求めたそうです。

その際に漢水（漢中あたりから流れている川）の水は適しておらず、

長江に繋がる川が「焼き」に適していると判断して、わざわざ水くみに行かせることがあったのでした。

そんな中で水汲みに行かせた一人が早く帰ってきた際に、

その水を使って蒲元が「焼き」を刀に入れようとした所、それが長江の水ではないとすぐに分かったといいます。

その水を汲んで来た者は、蒲元の言葉を聞き、

「この水は紛れもなく長江の水です！」と慌てて嘘をついたわけです。

しかし蒲元は鋳造した刀を水につけただけで、

「涪水の水が八升も混じっているではないか！」と返します。

これを聞いて嘘をついた者は、

「長江の水を途中でこぼしてしまって、慌てて涪水から水を追加したのです。」と白状しました。

この話を聞いた者達は、非常に驚いたといいます。

こうやって作られた刀は、

鉄球をつめた竹筒を草を切る如く簡単に切れたことから「神刀」と呼ばれたそうです。

「焼き」をいれることで、刀の強度が増し、切れ味が高くなります。

この時代に「焼き」の技術を確立させていた蒲元は只者ではないと言わざるを得ないと思います。

蜀が魏・呉に比べて弱小であったにも関わらず、

諸葛亮が魏と渡り合えた裏には、こういった優れた武具が蜀を支えていたのでしょう。

蜀の軍事力を支えた蒲元

上記のように三国時代でも国力として一番劣る蜀が、

魏・呉と渡り合えた裏側には確実に蒲元が開発・製造した刀・連弩をはじめ、

輸送用としての木牛流馬が力を発揮したことは間違いありません。

勿論諸葛亮が知恵を振り絞り、

多くの武将たちが必死に戦ったことが前提としてありますけど、

同じ武器でも相手国より殺傷能力が強い武器を使うことで、

確実に戦争で敵方よりも成果を上げやすかったのこともまた間違いないでしょう。

ただ発明家といえば魏の馬鈞の名がやはり登場すると思いますが、

馬鈞は思案から製造まで全て一人でやっていたような感じでしたし、

そのせいで実際に発明品の完成までこぎつけなかったことが多かったのが正直な所です。

もしも魏が馬鈞を後押しし資金提供や人材を派遣してくれていたならば、

もっと多くの発明品が生まれたことは間違いないでしょう。

しかし、実際はそうではありませんでした。

そういった意味では、大まかな発案を諸葛亮が考え出したからこそ、

諸葛亮からの圧倒的な後押しを受けた蒲元は、

資金や作成に必要な人材を苦労なく集めることができたと想像できるわけです。

そういう背景があったからこそ、

蒲元の手によって連弩・木牛流馬などの実現化にこぎつけれたのだと思います。

技術者・発明家として、

蒲元は馬鈞より環境的に恵まれていたでしょうし、

発明者・技術家としては、これほど幸せな人生はなかったかもしれませんね。

諸葛亮（孔明）は政治家・軍略家でありながら、

発明家という側面も持ち合わせていました。

今回はそんな孔明の発明したものを紹介したいと思います。

木牛流馬（もくぎゅうりゅうば）

まずは蜀が魏を攻める際に、

道が険しく、食糧の輸送に四苦八苦しており、

それをスムーズにできるように発明した物になります。

現在でいう所の四輪車や一輪車だったと言われていますが、

はっきりと詳細を記載した資料は残っていません。

連弩（れんど）

次に紹介するのは、連弩（れんど）とよばれるもので、

これまで使われていた弓を改良したものです。

分かりやすくいうとボーガンみたいな感じで、

同時に10本の矢を射る事ができたそうです。

実際連弩の発想が登場したのはもっと前の時代ですが、

これをコンパクトに使い勝手をよくしたのは間違いなく孔明でした。

孔明はこれを連弩隊として指揮したといった話もありますが、

一方で孔明の死後に姜維が初めて実戦で使ったという話もあります。

ちなみに姜維が連弩を利用したのは、剣閣攻防戦でした。

鍾会・鄧艾率いる魏軍が漢中を落とし、蜀へ攻め込んできた際に、

姜維は天然の要害であった剣閣（けんかく）で守ります。

この際に姜維は連弩の雨を降らせ、手痛い打撃を魏軍に与えています。

横山光輝三国志（60巻196P・197P）より画像引用

饅頭（まんじゅう）

現在饅頭は、世界中に広まっているものですが、

饅頭を最初に作ったのは孔明だと言われています。

饅頭が生まれたのは、劉備の死後に南蛮の反乱を鎮める為に、

孔明が南蛮討伐に出かけ、平定した後の話です。

成都への帰路にあった孔明ですが、

川が氾濫しており、渡る事ができませんでした。

それを見た孟獲（もうかく）が、

氾濫を鎮める為には49人の首を生贄として捧げようとします。

横山光輝三国志（49巻113P）より画像引用

これを聞いた孔明は、自分には自分の考えがあるので、

決して49人の首を取ってはならないと命令します。

悪しき風習を止めさせるために孔明が考えたのが、

牛や馬の肉をまるめて、それを小麦粉を練ったもので覆って、

人の頭のように見せるといったものでした。

横山光輝三国志（49巻117P）より画像引用

それを49個作り、それを生贄として捧げると、しばらくして川の氾濫は静まります。

静まるべくして静まった川ですが、

孟獲らにとっては小麦粉で作ったもので静まったように見えたわけです。

その後は人の首を生贄に捧げるのではなく、孔明が教えたこの方法が受け継がれていきます。

これが饅頭の始まりだと言われています。

地雷＆からくり木獣

三国志演義には、

南蛮との戦いで初めて使ったとされる地雷（導火線付き）。

横山光輝三国志（49巻73P）より画像引用

人が操縦して火をはかせる「からくり木獣」といったものが

南蛮平定戦で使われています。

これは、虎や豹といった獣を用いた戦術で挑まれた際に、

孔明がからくり木獣を用いて獣を追い払い、南蛮族を倒した時に登場したものですね。

横山光輝三国志（48巻197P）より画像引用

これらの発明を見ると、「孔明凄い！」ってなるかもしれませんが、

さすがにこれは三国志演義だけの空想上の話だと思われます。

諸葛菜（しょかつさい）

孔明は北伐の際、長い間陣中にいる事が多く、

いつも食糧に苦しめられていました。

その際に孔明は、カブの一種で、葉も根も全て食べることができ、

かつ簡単に栽培が可能だという事で、いつも陣中で育てていたと言われています。

これはもともと南蛮平定の際に見つけたもので、

それを孔明が普及させたことから「諸葛菜」と呼ばれるようになりました。

この諸葛菜は、

実際は大紫羅欄花（おおあらせいとう）というのが正式名称で、

葉の形が大根に似ており、花大根（はなだいこん）とも呼ばれたりしています。

ただ現在のものと当時のものは多少違いがあると思われ、

紫色の綺麗な花を咲き、現在のものは食べたりすることはありません。

紙芝居

教育という精神が欠けていた南蛮族の為に、

孔明は絵を板に書いてそれを順に見せていく事で教育を施したと言われています。

紙芝居というか板芝居というのが正直な所かなと思いますが、

紙芝居のきっかけを作ったのも孔明になります。

その他の発明品

上で紹介したもの以外にも、司馬懿に孔明が包囲された際に、

救援を求める為に「天灯」というものを用いたり、

他にも「石兵八陣」という、その構造を知らないものが迷い込めば、

二度と脱出する事ができないといったものも考えています。

「石兵八陣」が登場するのは、夷陵の戦いで劉備が敗れた際に、

劉備を追撃していた陸遜が「石兵八陣」に迷い込み、死にかけた話として記載されています。

また司馬懿を圧倒した「八陣図（八卦の陣）」というのも

似たようなものだと思います。

孔明が発明したと言われているものは、

実際に作られたものから空想に過ぎないといったものまで、様々なものがあります。

ですが、孔明が発明家の一面を持っていたのは間違いなく、

蜀を強くする為に生み出されたといっても過言ではないと思います。

もし平和な世の中であったならば、

孔明がこれらのものを発明したりすることはなかったかもしれませんね。

そして最後に紹介しておきたいのは、

孔明の裏方として、木牛流馬・連弩などを実際に開発・製造した蒲元の存在です。

もし蒲元がいなければ、

木牛流馬・連弩がこの世に出ることはなかったかもしれません。

それほどの人物だったのが蜀の技術者であり、発明家であった蒲元です。

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