管寧はかつて斉国の名宰相として名を残した管仲の末裔とされている人物ですが、

甘寧の両親の名は今に伝えられていません。

そんな管寧ですが、管寧が１６歳の頃に父親を亡くしており、

管寧は父親の葬儀を、質素ではあったものの自らの力だけでやり遂げたといいます。

時が経ち、立派に成長していった管寧ですが、

華歆・邴原と遊学したり、陳寔に師事した事が記録として残されています。

また華歆・邴原・甘寧の三人の事は「魏志」華歆伝（裴松之注「魏略」）にも残されており、

華歆を龍頭、邴原を龍腹、管寧を龍尾として、一匹の龍に例えたといいます。

ただ裴松之自身もこの例えには意見を述べており、

各々に秀でた一面があり、優劣を与えるような評価をすべきではないと述べています。

管寧の先祖「管仲」＆諸葛亮の逸話

上でも軽く触れましたが、管仲は、

桓王を助けて覇者に導いた斉国の名宰相ですが、

三国時代の諸葛亮が尊敬の念を抱いた人物でもありますね。

まだまだ司馬徽の門下生として諸葛亮が学んでいた頃の話ですが、

「私には管仲・楽毅に匹敵する程の才能がある」

と自らを評価していた話が残っていたりします。

「何を言っているんだ！？」

と多くの者達が諸葛亮を馬鹿にする中で、

「龐統や徐庶は諸葛亮を高く評価した」

という逸話があったり・・・

もともと諸葛亮の生まれた場所は徐州琅邪郡ですが、

この地は春秋時代でいう所の「斉国の生まれ」になるわけでして、

諸葛亮にとって「非常に身近な偉人」であったのかもしれませんね。

また諸葛亮は「梁父吟」を、

よく口ずさんでいたことで知られていますが、

「梁父吟」には管仲同様に斉国の名宰相であった、

晏嬰のことをが歌われていることからも、

このことからも諸葛亮が身近な偉人に対して、

「尊敬の念」を抱いていたのは間違いないでしょう。

一方の楽毅についても軽く触れておくと、

「楽毅は燕国の将軍で、

斉国を滅亡寸前まで追い込んだ名将」になりますから、

同じく斉という土地柄に所縁のある偉人だったと言えますね。

諸葛亮が好んで口ずさんだ「梁父吟（梁甫吟）/詩」

遼東半島での生活

国内が黄巾の乱の勃発により大きく乱れると、

管寧は邴原・王烈と共に遼東半島へと難を逃れています。

公孫度は既に高い名声を獲得していた管寧らを歓迎し、

住居を提供してあげようとします。

しかし管寧らはその話を断り、

山中に庵を作って、のんびりと過ごすのでした。

ただ管寧を慕って戦火を免れた多くの避難民が、

次々と管寧の庵の近くに集まりだし、

「最終的に一つの集落ができてしまった」

とにわかには信じがたい話すら残っていたりしますね。

また「管寧の人となり」に触れた周りの者達は、

「争ったりすることもなくなった」といいます。

また管寧は公孫度へ配慮を怠る事もせず、

あくまで「学者としての振る舞いを徹底」しています。

これは公孫度に余計な警戒心を持たさぬように、

管寧なりの配慮であった事は言うまでもないでしょう。

曹操の招聘＆曹丕の招聘

人材コレクターとして知られる曹操が司空に任じられると、

管寧を中央へ招聘しようと声をかけます。

しかし曹操からの言葉が、管寧に届くことはありませんでした。

なぜなら公孫度は既にこの世になく、

その跡を継いだ公孫康がその話を握りつぶしていたからですね。

曹操が中央を掌握し、次第に支配権を拡大させていくにつれ、

多くの者達が曹操に召集されたり、中央へと戻っていくわけですが、

管寧は遼東半島にその後も長らく居座り続けています。

曹操からの招聘話がもしも管寧の耳に聞こえていれば、

そのタイミングで戻っていた可能性はあるとは思いますが、

まだはっきりとした状況が分からない中で、

自らの判断のみで戻る事に躊躇していた可能性もあるでしょう。

他には単純に遼東半島での生活に愛着がわいてしまった可能性も・・・

しかしかつて共に遼東半島へと遊学していた華歆が、

曹丕の代に司徒にまで上り詰めており、

華歆がかつての遊学仲間であった管寧を推挙したことで、

曹丕から招聘を受けることとなります。

管寧はこれを機に辺境である遼東半島を去り、

中央へと戻ることを決意したわけですが、

公孫康の跡を継いだ公孫恭は、

「管寧との別れを惜しんだ」といいます。

管寧は公孫恭に見送られる中で海を渡っていったわけですが、

「無事に海を渡りきると、

これまで公孫度・公孫康・公孫恭と親子三代から頂いた物を全て返した」と伝わっています。

そもそもの話として、

渡り切った後に返却したというのに違和感を感じる所はありますが、

船を漕いで戻る者に託したりしたのでしょうかね！？

まぁそこを追及しても意味がないのでこれ以上触れませんが・・・

また管寧が遼東半島から立ち去る際に、

「公孫淵の野心は危うく、

公孫恭は引きずり降ろされることになるだけでなく、

この地に大きな災いをもたらすだろう」

といった公孫淵について語った逸話も残っていたりします。

また海を渡っていた最中に、

「暴風雨に遭遇した」という話もあるのですが、

「他の全ての船が沈没する中で、

管寧の乗った船のみが無事であった」

と偶然なのかそうでないのかは、完全に不明な訳の分からない話もあったりします。

そんなこんなで中央に戻ってきた管寧ですが、

曹丕から太中大夫に任命されています。

ただ管寧は普通に辞退しているわけですが・・・

曹丕の招聘に応じ、中央に戻ってきたまでは良かったけれど、

長い隠遁生活の中にあったことで、

今更的に仕える事を潔しとしなかっただけかもしれませんね。

曹叡の招聘＆管寧の最期

曹叡の代になると、再び華歆の薦めもあり、

「光禄勲（九卿）」に任じ、

青州刺史に命じて州に招聘するように指示を出したといいます。

しかし当たり前に管寧は辞退していますが・・・

それからしばらく時が経過した正始二年（２４１年）に、

今度は陶丘一や王基の薦めもあって

「管寧の元へと迎えをやった」といいます。

実際にはこの二人だけでなく、

衛尉の立場であった孟観や侍中の立場であった孫邕も強く薦めていますね。

しかし迎えが管寧の元に到着した頃には、

管寧は老衰の為に既に亡くなっていたのでした。

「世説新語」に記載が残る華歆と管寧の逸話

冒頭でも少し述べましたが、

管寧と共に「一匹の龍」に例えられた華歆・邴原の三名ですが、

「管寧が華歆の性格を嫌ったという話がある」

と書いています。

そのことについて書かれているのが、

三国志時代より少し後の時代に書かれた「世説新語」になります。

これは劉義慶が編纂したものですが、

後漢末期から東晋までの人物の逸話が詰め込まれていたりします。

そこに書かれてある二人の逸話を折角なので最後に紹介したいと思います。

この漢文には次のように書かれています。

華歆と管寧が畑を耕していた際に、

土の中からお金の欠片が出てきたことがあったのですが、

管寧は石ころ同様に見向きもしなかったが、

華歆は一度その欠片を拾った後に遠くへ投げ捨てたのでした。

また二人が同じ長椅子に腰かけながら、

読書をしていたことがありました。

そんな折に立派な牛車が近くを通ったわけですが、

管寧は興味を示さずに読書を続けます。

しかし一方の華歆は読書をやめて、興味本位でその車を見に行ったのですが、

それに怒りを覚えた管寧が長椅子を二つに割ってしまったのでした。

そして次のように管寧は呟きます。

「私を貴方は友人ではなかったようだ！」と・・・

結局のところ、「世説新語」の二人の逸話が示す事は、

自分（管寧）同様に華歆が、

出世欲や物欲がないと思っていたけれど、

実は真逆の人間だと分かって失望してしまった」

という逸話になりますね。

孔融は後漢末期の名士であり、

儒学の祖である 孔子 の20世前後の子孫として知られています。

学識と文学に優れ、後に「建安七子」の一人として名を残しました。

しかし一方で、その率直すぎる性格ゆえに権力者との対立を繰り返し、

最終的には 曹操 によって処刑されるという波乱の生涯を送りました。

そんな孔融ですが、幼少の頃から聡明で礼節を重んじる人物として知られていました。

中国では有名な「孔融、梨を譲る」の逸話があります。

兄弟たちと梨を分ける際、自ら小さい梨を選び、

年長者に大きな梨を譲ったという話で、後世には儒教的美徳の象徴として広く語られるようになりました。

この逸話は『後漢書』孔融伝（李賢注「孔融家伝」）に残されています。

李膺との面会

孔融が１０歳ほどの頃、

当時天下に名声を轟かせていた李膺への面会を求めました。

李膺は名士以外とは容易に会わない人物として知られていました。

そこで孔融は、「私の先祖と李君の先祖は昔から交際がありました」と門番に伝えます。

不思議に思った李膺が理由を尋ねると、孔融は

「私の祖先の孔子は、

あなたの祖先である老子に教えを受けたことがあります。

ゆえに両家は旧知の間柄です。」と答えました。

その場にいた陳煒という人物が

「幼い頃に賢くても、大人になって賢いとは限らない。」と皮肉を言うと、

孔融は即座に「それでは貴方は幼い頃、さぞ聡明でいらっしゃったのでしょう。」と切り返しました。

この機知に富んだ返答に、李膺は大いに感心し、

「この子は将来必ず大成する。」と評したと伝えられています。

北海国相としての活躍

孔融は後漢に出仕した後、北海国の相（国王に相当する地方長官）となりました。

後に劉備に上表される形で、孔融は青州刺史となっています。

黄巾の乱によって荒廃した北海で、

孔融は学校を建設し、儒学の教育を奨励しました。

また学者や名士を保護し、地域文化の復興にも尽力しています。

武力による統治よりも、礼教や学問による統治を重視した人物でした。

この頃、後に呉将となる若かりし頃の太史慈との逸話も残されています。

それは孔融が管亥が率いる黄巾軍残党軍の包囲を受けた際に、

かつての恩（太史慈の母親の世話をしてくれた恩）があった太史慈が助けにきたわけですが、

それでも状況が厳しいとみるや、知恵を使って、危険を顧みずに包囲網を突破して劉備に援軍を求めた逸話が残されています。

そして劉備が三千の兵を率いて到着すると、賊軍は散り散りとなって逃げ去ったといいます。

孔融は太史慈の才能を高く評価し、深く感謝したと伝えられています。

孔融の危機を救った太史慈の恩返し

袁紹との対立と失脚→曹操のもとへ

建安元年（１９６年）、袁譚（袁紹の長男）が北海へ侵攻します。

孔融はこれに敗れ、北海を失いました。

孔融は都である許県へ移り住みます。

中央政界へ移った孔融は、将作大匠・少府・太中大夫などを歴任しました。

しかし政治家としての活躍よりも、学者・論客として知られるようになります。

建安七子の一人

孔融は王粲・徐幹・陳琳らと並び、「建安七子」の一人に数えられます。

特に文学的才能は非常に高く評価され、後世の文学史に大きな影響を与えました。

しかし孔融は名士としての自負が強く、曹操の政策に対してたびたび反論しました。

曹操が穀物不足を理由に禁酒令を出した際、孔融は皮肉を込めて

「古代の桀や紂は女色で国を滅ぼしたのだから、結婚も禁止すべきではありませんか？」と反論しています。

こうした辛辣な諷刺は孔融の得意とするところでした。

そして曹操の魏公就任にも、孔融は後漢王朝を重視する立場から、曹操の権力拡大に否定的でした。

そのため二人の関係は悪化していきます。

孔融の最期

建安１３年（２０８年）、孔融は曹操の命により処刑されました。

処刑理由については、孫権の使者に曹操の誹謗中傷を発したからというものですが、

実際はそんな単純なものではなかったと思われます。

それは上でも述べてきたように、長年にわたる政治的対立や度重なる諷刺、

朝廷内での発言などが積み重なった結果と考えられます。

罪状としては「不敬」や「礼法に反する言論」などが挙げられました。

そして孔融本人だけでなく、一族も処刑されています。

また孔融が逮捕された際、幼い二人の子供は落ち着いて碁を打っていたといいます。

周囲の者が逃亡を勧めると、有名な言葉を残しました。

つまり、家が滅ぶ以上、自分たちだけが助かるということはない、という意味ですが、

この故事成語は現在でも広く知られています。

人物評価

孔融は優れた学者・文学者であり、後漢末を代表する名士でした。

しかし政治家として見ると、理想論や批判精神が強く、現実的な権力運営には向いていなかった面もあります。

一方の曹操も孔融の才能は認めていましたが、

たび重なる批判を容認し続けることはできませんでした。

そのため両者の対立は、単なる私怨というよりも、

「名士政治を重んじる孔融」と「実力主義国家を築こうとする曹操」

という時代の変化を象徴する衝突であったとも言えるでしょう。

なお、孔融の文学は後世まで高く評価され、曹操と対立したにもかかわらず、

曹操の子である 曹丕 は孔融の文章を高く評価していました。

政治家としては挫

北海の統治

その後の孔融ですが、後漢に仕官し、

北海（青州）を任され、6年間勤務しています。

その後、黄巾賊によって荒らされた青州を回復させる為に、

孔融が青州刺史に任命されることになります。

孔融はここで、儒教の布教に力をいれていますし、

高蜜県の賊討伐を解決したりしていますね。

ちなみに高蜜県の賊討伐で活躍したのが、

後に曹操に仕えることとなる王脩だったりするわけですが・・・

まだ若かりし頃の太史慈と孔融が出会ったのもこの頃ですね。

孔融へ恩義を返した青年「太史慈」

その後の孔融

袁紹が力をつけてくると、

孔融は袁紹に攻められて敗れてしまいます。

袁紹に敗れてしまった孔融は、曹操が治めていた許都へ逃亡したわけですが、

曹操に仕え、将作大匠・少府・太中大夫と歴任しています。

孔融は、建安七子の一人として数えられていますが、

曹操が行おうとした政策をことあるごとに反論していました。

その反論はどことなく屁理屈が多かったためか、

曹操は孔融の事を好きになれず、

赤壁の戦い直前に、曹操によって処刑されてしまいます。

孔融を処刑した理由は、

孫権の使者が許都に訪れた際に、曹操の悪口をいったからだそうです。

まぁ理由は何でも良かったのだと思いますね。

とにもかくにも、

中国に浸透していた儒教の産みの親であった孔子、

その子孫である孔融を処刑した事で、

曹操が悪人だというイメージがついた一つの要因になったのです。

ただ曹操は儒教によって、

能力があっても名声がない人物は評価されないという、

そういった儒教社会を壊すためにも、

儒教に縛られているままではいけないと思っていたという側面もありますけどね。

それが荀彧の悲劇にも繋がっていくことにもなるわけで・・・

最後に余談話をすると、

曹操に大層疎まれた孔融でしたけど、

息子の曹丕は孔融の詩文を大層愛したというのは皮肉な所だったりします。