「呉下の阿蒙に非ず（非復呉下阿蒙）」を語る際に、

必ず繋がりが出てくる言葉が二つほどあります。

その一つ目は「呉下の阿蒙」であり、

二つ目は「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし。

（士別三日 即更刮目相待）」になります。

そしてこの三つともが、呂蒙と魯粛の逸話の中で誕生した言葉です。

• 「呉下の阿蒙」
• 「呉下の阿蒙に非ず」
• 「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」

もともと呂蒙は武力一辺倒の人間であった事から、

魯粛に馬鹿にされた形で呼ばれたのが「呉下の阿蒙」という呼び名だったわけです。

「阿」は幼名として使われることが多いもので、

例えば曹操の幼き頃は「阿瞞あまん」であったり、「吉利」と呼ばれていました。

他にも劉禅の幼名として「阿斗」と呼ばれていた事も有名ですね。

呂蒙は既に成人していた事からも幼名というわけではないので、

単純に無学な呂蒙に対して、呂蒙の諱である「蒙」に「阿」を付与して、

魯粛が馬鹿にしたような言葉が「阿蒙」だったわけです。

「阿」は「○○ちゃん」という意味があるわけでして、

曹操なら瞞ちゃん、劉禅なら斗ちゃんみたいな意味合いがありました。

つまり「呉下の阿蒙」とは、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんといったように訳すことができ、

いつまでたっても進歩が見られない人間に対して使われるようになった言葉にになります。

呂蒙の転機（孫権の助言）

三国志に聞け（名言の誕生編）１７２・１７３Pより画像引用

呂蒙は幼い頃から完全に無学な人間であり、

「字も読むことができなかった」といいます。

これは「江表伝」に収められている話ですが、

ある時に孫権が呂蒙と蒋欽に対して学ぶことの大切さを教えられるも、

「職務が多忙過ぎて、

書物を読んでいる暇などありませぬ」と呂蒙は反論しています。

それに対して孫権は、次のような言葉を呂蒙にかけてあげたのでした。

これを聞いた呂蒙は、気持ちを入れかえて学問に励み、

気が付けば呂蒙が読んだ書物の量は半端ないものとなっていたといいます。

そればかりかあまりの知識量に、儒学者も呂蒙に遠く及ばないほどに・・・

-呉下の阿蒙に非ず-

三国志に聞け（名言の誕生編）１９１Pより画像引用

そんな折に魯粛が周瑜の跡を継いだ際に、呂蒙のもとを訪ねることがありました。

魯粛と呂蒙の二人は議論を交わしたわけですが、

その中で魯粛が呂蒙に言い負かされそうになったことも何度かあったといいます。

そこで魯粛は次の言葉をかけたわけです。

「貴方が武力一辺倒の人間だと思っていたけれども、

呉の町にいた頃の蒙ちゃんとは、

見間違えるほどの成長ぶりではないか・・・」

つまり「呉下の阿蒙に非ず」というわけですね。

これに対して呂蒙は次のように返しているのが、

「士別れて三日、即ち更に刮目して相待つべし」になります。

この意味は「志が高い者は、

三日もすれば大きく成長しているのだから、

次に会う時には、

注意してその者を見る必要があるものです。」

と魯粛に対して呂蒙は返したわけですね。

そして魯粛がこれから関羽と国境を境に相対するわけであることから、

関羽への対策として三つの策を授けてあげたといいます。

ちなみに「江表伝」ではなく、三国志の「呉志」呂蒙伝では、

五つの策を授けたふうに記載されているのは余談です。

また孫権は呂蒙と蒋欽が書物を読んで大いに成長した事から、

二人の行いは人々の模範となるようなものであり、

国家を代表する人物として褒め称えた逸話が残されていますね。

三国志に聞け！ 名言の誕生編/メディアファクトリ-/寺島優

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謝夫人は、謝煚の娘として誕生しています。

謝氏の一族は、会稽・山越方面で名が通った一族で、

そこに目をつけたのが孫権の母親である呉夫人でした。

そこから謝夫人は孫権へと嫁ぐ流れとなったわけです。

孫権の母親である呉夫人からの薦めなわけですから、

謝夫人が正室としての立ち位置として迎らえたのは言うまでもないでしょう。

豪族との繋がりに力を注いだ孫氏

もともと孫権の父親である孫堅は、

兵法家で知られる孫武の子孫を自称したりしていましたが、

所詮自称止まりであったことは否定できませんし、

冷静に考えても、名家とはお世辞にも言える家柄ではありませんでした。

例えば孫策と周瑜の関係を一つとっても、周氏の方が名家であった事は有名です。

だからこそ孫権は周瑜の息子である周循に孫魯班を嫁がせたり、

同じく周瑜の次男である周胤に一族の女性を娶らせて、血縁関係を強化していた事からも分かります。

これは孫堅の正妻であった呉夫人にも言えます。

孫堅は豪族の娘であった呉夫人を半ば強制的に妻としていますからね。

そしてそんな呉夫人が目をかけたのが謝夫人でした。

呉夫人の一族の方が謝氏より格上だったと思いますし、

出身地を考慮しても、呉郡呉県出身の呉夫人とは繋がりもあったと考えるのが自然だと思います。

それにしても呉夫人は、したたかな女性だと思いますね。

力を持った豪族であれば、

孫氏の支配下に入る事を嫌う可能性もあったわけで、

そのあたりを呉夫人は考えての政略結婚であり、

一歩一歩地盤固めをしていった過程での妻選びとなったのでしょう。

孫堅の妻として、孫策・孫権の母として支え続けた呉夫人（ごふじん/呉氏） ～呉夫人なくして呉なし〜

寵愛を失った謝夫人

政略結婚であった孫権と謝夫人でしたが、二人の関係は良好でした。

ただし徐琨の娘である徐夫人を、

孫権が娶ってからは幸せだった日々も壊れていきます。

それは正妻は謝夫人であったはずが、

立場的に側室である徐夫人の下に置かれたからですね。

孫堅は謝夫人より年上であった徐夫人を慕うように望むものの、

謝夫人はそれを受け入れることができないでいました。

これ以降の謝夫人は、孫権の寵愛を失っていくことになります。

そしてその後は若くしてこの世を去っています。

寵愛薄れた謝夫人の裏事情

寵愛を失ってしまうことになり、

不遇の中で最期の時を迎えてしまった謝夫人ですが、

そもそも謝夫人を呉夫人の下に置こうとしたそもそもの理由は、

呉夫人が亡くなってしまったからではないかと思います。

孫権の母親であった呉夫人が生きている内は、

謝夫人を疎かにするわけにはいかなかったものの、

呉夫人が亡くなってしまったことで孫権の中でのかせが外れたのでしょう。

呉夫人の死は、一般的には２０２年といわれています。

ちなみに三国志に注釈をつけた裴松之は、呉夫人の死を２０７年と言っていますけどね。

どちらにしても謝夫人をないがしろに孫権がしたのは、

母親である呉夫人が亡くなってからと考えるのが自然でしょう。

謝一族（謝煚・謝承）

悲しい最期を迎えてしまった謝夫人ですが、

謝夫人の弟である謝承はその後に名を残した人物です。

もともと謝夫人の父親である謝煚は、

後漢王朝のもとで尚書令・徐県県令（下邳の県令）を歴任していたこともあり、

博学で知られていた謝承は、

後漢王朝の歴史について詳しくなる機会も多かったのでしょう。

また謝承は博学なだけでなく、一度知ったことは二度と忘れなかったようで、

「後漢書（百余巻）「会稽先賢伝」を残しています。

一般的に我々が知っているのは、

范曄が著した「後漢書」だとは思いますが、

「後漢書」はそれ以前からいくつも書かれており、

その最初のものだと言われているのが謝承の「後漢書/紀伝体」になります。

ちなみに似たようなものは他にも沢山ありますが、

一部有名どころを紹介するだけでも以下のものがあったりしますしね。

• 「後漢記」（呉の薛瑩/紀伝体）
• 「続漢書」（西晋の司馬彪/紀伝体）
• 「後漢書」（西晋の華嶠/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の謝沈/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の袁山松/紀伝体）
• 「後漢紀」（東晋の張璠/編年体）
• 「後漢紀」（東晋の袁宏/編年体）

話が「後漢書」の方に完全に流れていきそうなので戻しますが、

謝承の著者である「後漢書」「会稽先賢伝」の多くが散逸してしまっており、

現存していないのが残念なことではあります。

そんな謝承の才能は呉でも高く認められることになり、

歩夫人の死後十数年経ってから五官郎中に任じらることとなります。

最終的には長沙東部都尉・武陵太守にまで出世しています。

ちなみに謝承が「後漢書」などの編纂したのは、

武陵太守とかになった後の話なので時系列的に一応補足しておきます。

そして謝承の息子である謝崇・謝勗もまた評価され、

謝崇が揚威将軍に、謝勗も呉郡太守に任じられたという記録が残っていたりします。

余談「後漢書」

上で少し述べていますが、

范曄が著した「後漢書」もこれらの過去の編纂物を多く参考にしています。

• 「後漢書」（呉の謝承/紀伝体）
• 「後漢記」（呉の薛瑩/紀伝体）
• 「続漢書」（西晋の司馬彪/紀伝体）
• 「後漢書」（西晋の華嶠/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の謝沈/紀伝体）
• 「後漢書」（東晋の袁山松/紀伝体）
• 「後漢紀」（東晋の張璠/編年体）
• 「後漢紀」（東晋の袁宏/編年体）

謝承・薛瑩も三国時代の人物でですが、

どちらかというと三国時代の幕開けあたりの人物である、

蔡邕・盧植・楊彪らの方が有名な人物でしょう。

彼らがまとめたものに「東観漢記」というものがあったりしますが、

同時代の編纂である事からの制約があったりで問題点も多かったのです。

だからこそ数多くのものが、その後に出てくることになります。

また司馬彪の「続漢書」に関しては、

范曄が著した「後漢書」の「志」の部分に取り入れられているぐらいですからね。

なので一般的に知られる范曄の「後漢書」といっても、

正確には本紀・列伝と司馬彪の志からなる「後漢書」で構成されているわけです。