パリピ孔明二話ですが、

丁原アパートという軽いジャブを入れつつスタートしています。

ドラマ内でも孔明が軽く説明していましたが、

丁原の養子であったのが呂布で、呂布は大恩ある丁原を裏切って殺害します。

そして呂布は董卓の元へと降ったという感じですね。

ただ一言だけ言っておくと、丁原が呂布の養父であるのは、

あくまで「三国志演義」での設定になります。

正史には一言も「丁原が呂布の養父だ」という記載はありません。

そんな中で第二話で注目すべき点は、

兵法三十六計の「無中生有」の一点だけでしょうね。

兵法三十六計とは！？

「兵法三十六計」は、かなり有名なものであるのですが、

結構不明な点も多いものになりますね。

これは名前からも分かると思いますが、

大きな視点として３６個の計略が書かれてあるものになります。

もともとは五世紀ごろの書物に「南斉書」があるのですが、

その中の王敬則伝の中に「檀公三十六策、走為上計」という文があります。

これを書き下し文で記載しなおすと、

「檀公の三十六策、走るを上計と為す」となるわけですが、

これは「三十六計、逃げるにしかず」という言葉になりますね。

このことから魏晋南北朝時代（南朝時代）の宋王朝に檀道済たんどうせいが、

「兵法三十六計の著者」とも言われたりしています。

まぁ実際は語源からきっかけにはなったのでしょうけれど、

著者ではない可能性が高いと思ってます。

実際は１７世紀前後にまとめられたと言われていますね。

「兵法三十六計」の中にある次のものは、

三国志演義でも取り入れられていることから知ってる方も多いでしょう。

「美人計」＋「連環計」＝美女連環の計

貂蝉による美女連環の計（呂布に董卓を殺害させた計略）。

「連環計」

龐統が曹操を騙して、

船を鎖で繋いだ計略になります（赤壁の戦い）。

「苦肉計」

黄蓋が自分を痛めつけて、

曹操を騙した計略になります（赤壁の戦い）。

「反間計」

反間計は三国志の世界では登場している計略ですが、

「離間の計」と言えば分かりやすいかなと思います。

有名な場面は賈詡が、

馬超と韓遂の間を仲違いさせたものになるでしょうね。

「空城計」

諸葛亮が城門を開け放って伏兵があるものとして、

迫りくる司馬懿を騙した計略になります。

「兵法三十六計」の三十六計

「兵法三十六計」は上でも述べたように、

「美人計」「連環計」など３６個の計略・戦略に分けられるわけですが、

まず次の６つに大きく分けられています。

• 勝戦計
• 敵戦計
• 攻戦計
• 混戦計
• 併戦計
• 敗戦計

この６つに分けられるのにはきちんとした意味があり、

次のような場合も用いられる計略・戦略になりますね。

• 勝戦計（戦いの主導権を握っている有利な立場の場合）
• 敵戦計（戦いが優勢に展開できている場合）
• 攻戦計（一進一退の場合）
• 混戦計（苦戦を強いられている場合）
• 併戦計（自軍を有利にする為の計略を練る場合）
• 敗戦計（戦いの主導権が握れない劣勢の場合）

そしてこの６つを更に６つずつに分けたものが、

「兵法三十六計」になります。

-勝戦計-

①瞞天過海まんてんかかい「天を瞞あざむきて海を過わたる」

②囲魏救趙「魏を囲んで趙を救う」

③借刀殺人「刀を借りて人を殺す」

④以逸待労いいつたいろう「逸いつを以て労を待つ」

⑤趁火打劫ちんかだこう「火に趁つけこんで劫おしこみを打はたらく」

⑥声東撃西「東に声して西を撃つ」

-敵戦計-

⑦無中生有むちゅうしょうゆう「無中に有を生ず」

⑧暗渡陳倉あんとちんそう「暗ひそかに陳倉に渡る」

⑨隔岸観火かくがんかんか「岸を隔てて火を観る」

⑩笑裏蔵刀「笑裏に刀を蔵かくす」

⑪李代桃僵りだいとうきょう「李すももが桃に代わりて僵たおる」

⑫順手牽羊じゅんしゅけんよう「手に順いて羊を牽ひく」

-攻戦計-

⑬打草驚蛇だそうきょうだ「草を打って蛇を驚かす」

⑭借屍還魂しゃくしかんこ「屍を借りて魂を還す」

⑮調虎離山ちょうこりざん「虎を調って山を離れしむ」

⑯欲擒姑縦よくきんこしょう「擒とらえる事を欲すれば姑しばらく縦はなつ」

⑰抛磚引玉ほうせんいんぎょく「磚せんを抛なげて玉を引く」

⑱擒賊擒王きんぞくきんおう「賊を擒とらうるには王を擒えよ」

-混戦計-

⑲釜底抽薪ふていちゅうしん「釜底より薪たきぎを抜く」

⑳混水摸魚こんすいぼぎょ「水を混ぜて魚を摸とる」

㉑金蝉脱殻きんせんだっかく「金蝉、殻を脱す」

㉒関門捉賊かんもんそくぞく「門を関ざして賊を捉う」

㉓遠交近攻「遠く交わり近く攻む」

㉔仮道伐虢かどうばっかく「道を仮りて虢かくを伐つ」

-併戦計-

㉕偸梁換柱とうりょうかんちゅう「梁を偸ぬすみ、柱に換う」

㉖指桑罵槐しそうばかい「桑を指して槐えんじゅを罵る」

㉗仮痴不癲かちふてん「痴を仮るも癲てんせず」

㉘上屋抽梯じょうおくちゅうてい「屋に上げて梯はしごを抽ひく」

㉙樹上開花「樹上に花を開さかす」

㉚反客為主はんかくいしゅ「客を反して主と為す」

-敗戦計-

㉛美人計「美人の計」

㉜空城計「空城の計」

㉝反間計「反間の計」

㉞苦肉計「苦肉の計」

㉟連環計「連環の計」

㊱走為上「走るを上と為す」

無中生有「無中に有を生ず」

「無中生有」は、

三十六計の中でも「敵戦計」の中に属しており、

三十六計の七番目である第七計にあたるものになります。

これは「実際に無いものを有るように見せかけて相手を錯覚させ、

相手がこちらの偽装に気付いた所で、その油断につけこんで一気に打ち負かす」

といったような計略になります。

三国志の逸話でいうと、

若かりし頃の太史慈の逸話がこれにあたるでしょう。

時代は１９２年に青州黄巾賊が反乱を起こしたタイミングで、

管亥討伐に孔融が乗り出した時の話です。

しかし管亥は強く、逆に孔融が追い詰めらる事となります。

孔融は放蕩息子であった太史慈の母親の面倒を見ており、

太史慈は恩を返すべく孔融を助けに来ます。

しかし太史慈は現状を打開する為には劉備の援軍が必要だと考え、

ここで一計を案じます。

ここで使われたのが「無中生有の計」になりますね。

まず太史慈は城の外で弓の練習を始め敵兵の注目を集めたといいます。

そして弓の練習が終わるとさっと城内へと引き返します。

そんな太史慈に対して黄巾賊の者達は注目するも、

何日も同じ行動をする太史慈に対して、誰も注意しなくなったのでした。

そして相手が完全に油断していた隙をついて、

敵の包囲を突破して、劉備の元へ援軍を要請する事に成功したわけです。

そして援軍を率いてやってきた劉備に、

管亥ら黄巾賊は散り散りになったとのでした。

「無中生有」の綺麗な流れですよね。

1. 太史慈の「弓の練習」という偽装工作。
2. 弓の練習という「太史慈の偽装工作」を目にした黄巾賊。
3. 連日の弓の練習で「それが意味もないもの」だと黄巾賊に錯覚させる。
4. 敵が錯覚して油断している所で、太史慈は一気に敵の包囲を突破した。

他には董卓が運よく劉弁（少帝）と劉協（後の献帝）を取り返し、

洛陽入城を果たした時の逸話もそうでしょうね。

この時の董卓は三千人程度しか兵士がいなかったといいます。

そこで董卓は奇策を用いるのですが、

夜のうちに自兵の一部を城の外へと脱出させ、

翌日に今しがた新手の董卓軍が到着したかのように見せかけたといいます。

これを何度も何度も繰り返し、事情を知らない周りの者達は、

董卓軍が二十万人以上いると錯覚したという逸話ですね。

そうは言っても実質の兵士は変わらず三千人のままだったことには変わりなく、

その後に何進・何苗・丁原の兵士を吸収したことで、

兵力も膨れ上がった結果として、政権掌握に繋がっていったのは余談です。

董卓の場合をまとめると次のような流れですね。

1. 董卓軍が三千人程度しかいなかった
2. 深夜に兵の一部を城外に出し、翌日に今来たかのように見せかけた。
3. 董卓は裏工作を何度も繰り返した。
4. 事情を知らない者達は董卓軍が二十万人以上いると噂し始めた。

ちなみにパリピ孔明では、こんな感じです。

1. 「機材トラブル」という嘘の情報をJET・JACKETのボーカルに自然と知らせる。
2. 不人気ブース＋無名に近い月見英子＋機材トラブルの現状を把握したJET・JACKETのボーカル。
3. 喉が弱かったJET・JACKETのボーカルは、喉に負担がかかる人気曲である「MID DAY」は、翌日の大事なライブまで温存した。
4. タイミングを見計らってライトを利用しての陽炎を発生させ、盛り上がるヒット曲のカバーを爆音で鳴らして注意を引き付ける。
5. JET・JACKEの熱烈なファン以外は月見英子のブースへと流れる。

孔明の見事な計略のもと、

見事に月見英子のライブは大成功を収めたのでした。

余談（敵に塩を送る）

ちなみに後日談ではありますが、

これに不満を覚えたJET・JACKETの三人のメンバーが孔明の元へと訪れたのですが、

この時に諸葛亮は敵に塩を送っています。

「敵に塩を送る」で有名な逸話があるのは、

「羊陸の交わり」でも知られる陸抗と羊祜の逸話です。

また日本で言えば武田信玄と上杉謙信でしょう。

孔明は喉が弱いJET・JACKETのボーカルの為に、

事前に喉が強くなる飲み薬を準備しており、

その飲み薬を飲んだJET・JACKETのボーカルは、

素敵な声が出せるようになり、孔明に感謝したという流れになっていましたね。

曹操が「治世の能臣、乱世の奸雄」と許劭から評価されたことは有名ですが、

それ以外にも曹操は多くの人物から高い評価を受けていました。

曹操は文武に優れた人物であり、多大な功績を後世に残しています。

文学を推奨した事（建安文学）はその代表ですし、

酒の醸造法を後世に資料（九醞春酒法）として残したのも曹操です。

また私達が目にする事もある孫子の兵法書（魏武注孫子）は、

曹操が注釈を加えて読みやすくしたものが今に伝えられています。

日本でも孫子の兵法書は良く読まれた事でも知られていますし、

有名な所で言えば、武田信玄の旗印「風林火山」も孫子の兵法書に書かれた内容の一部抜擢です。

なので信玄が読んだであろう孫子の兵法書も、曹操の魏武注孫子だという事になります。

曹操が後世に伝えた「九醞春酒法（美味しいお酒の作り方）」

錦を衣て昼行く（錦を着て昼行く）

曹操は息子である曹丕・曹植と共に、中国の文学史に多大なる影響を与え、

新しいスタイルの五言詩を確立した事でも知られています。後に建安文学と呼ばれたものですね。

その中でも曹植は頭一つ飛びぬけている程に優れた評価を受けており、

洛神賦は曹植の代表作の一つですし、それ以外にも多くの優れた作品を残しています。

例えば曹丕と曹植の逸話で残る七歩の詩は有名な話だったりします。

ただ七歩の詩は非常に有名ではありますが、正史三国志に記録が残る逸話ではありません。

世説新語に書かれている内容であり、そこから三国志演義に取り入れられた話です。

世説新語と三国志演義の七歩の詩は一部内容は違いますが、大まかな所は同じことを言っています。

そして今回紹介する「錦を衣て昼行くにしきをきてひるいく」は、

曹操らしさが出ている言い回しの一つだと思います。

どういう場面でこの言葉が使われたかというと、それは張既が雍州刺史に任じられた際のことでした。

張既が雍州刺史として任地へ旅立つ際に、

曹操は「衣錦昼行（錦を衣て昼行く）」と言ったわけですが、

これは雍州が張既の生まれた地域の近くだったことで、その言葉を張既にかけたという流れになります。

※ちなみに張既の出身は司隸左馮翊高陵県になります。

今でも耳にすることもあると思いますが、「故郷へ錦を衣て帰る」と同じ意味合いですね。

雍州・涼州で曹操・曹丕の期待に応え続けた張既（ちょうき）

「錦を衣て昼を行く」の語源

曹操が張既に対して用いた「錦を衣て昼行く」ですが、

正確には「魏志」張既伝に「繡を衣て昼行く」と書かれています。

ただ現在では、「繡」ではなく「錦」が使われているというだけになります。

どちらも同じ意味です。

そもそもこの言葉は、秦の圧政に怒りを覚えて決起した項羽に由来する言葉になります。

項羽は秦の都である咸陽を陥落させて秦を滅ぼした際に、

配下の者達は、項羽が地元であった楚ではなく、中央に居ることで天下を治めることが可能であると注意を促しました。

項羽はそれに対して「錦を衣て夜行くが如し」と返したわけです。

正確には「史記」項羽本紀に次のように残されています。

結局配下の者達の言葉を聞かずに、項羽は中央から離れます。

そして自分の故郷であった楚（都：彭城）に戻っていったわけですが、

これがもとで劉邦に付け入る隙を与えてしまい、最終的に劉邦に敗れる事に繋がります。

曹操が張既にかけた言葉は、項羽が使った言葉と基本的に意味は同じですが、

項羽が「故郷に帰らないのは夜に錦を着るようなものだ（＝だから自分は帰る）」と自己の願望を語ったのに対し、

曹操は功績を挙げた張既への最大級の賛辞として張既を称えた点で異なります。

華僑と「錦を衣て昼行く」

中国には「海水至るところに華僑あり」という言葉があります。

これは中世以降に貿易業の発展によって、

多くの中国人が世界各地に進出して、海外を拠点に根を下ろしたといった意味です。

そんな華僑らが故郷に錦を飾った例が中国各地にみられます。

広州の黄埔古村にある日本楼なんかは、

オランダ風の窓硝子で、レンガ造りのオランダ屋敷（日本の長崎）に非常に似た楼（建物）があったりします。

これは日本に移住した華僑が、一時帰郷した際に、自分の代わりに「楼」を作ったからだそうです。

また日本の長崎に見られたオランダ様式だけでなく、

ローマ様式・アメリカ様式・ギリシャ様式など様々な「楼」が作られていたりもします。