１９６年 – ２２０年の時代を建安時代と呼びますが、

曹操を筆頭に「五言詩」による詩文学が大きく発展したことからそう呼ばれています。

「五言詩」は、もともと漢字五字から構成されたもので、

漢詩の一形式である楽府がふと合わせて用いることで、

「書く詩」ではなく、「詠む（読む）為の詩」と言えば分かりやすいかもしれません。

ちなみに漢字四字は「四言詩」といい、漢字七字は「七言詩」といいますね。

曹操の代表作である「短歌行」などは四言詩で読まれています。

まさにそれが花開いたのが建安時代なのです。

そして発展した裏側には、

曹操の影響が強くあったのは言うまでもありませんね。

そして曹操に認められ、大きな評価を受けたのが、

「三曹七子」の七子に数えられる「建安七子」と呼ばれる者達です。

• 孔融（こうゆう）
• 陳琳（ちんりん）
• 王粲（おうさん）
• 徐幹（じょかん）
• 劉楨（りゅうてい）
• 阮瑀（げんう）
• 応瑒（おうとう）

ちなみにですが、

「三曹」は曹操・曹丕・曹植の三人を指しています。

三人とも非常に文才が高かったのですが、その中でも曹植は飛びぬけており、

後の唐の杜甫・李白にも多大な影響を与えたと言われています。

三国時代での曹植は後継者争いに敗れて、

悲惨な最後を迎えただけのイメージが強いかもしれませんが・・・

文学面での曹植の功績は、計り知れないほどのものを後世に残したわけです。

曹植 -中国文学の神になった「詩聖」-

「火付け役」となった曹操

「完璧超人」と呼ばれるほど、様々な分野に特出していた曹操ですが、

漢詩の分野でもそれは例外ではありませんでした。

ちなみに「三国志」を著した陳寿は、

曹操の事を「非常の人、超世の傑」とべた褒めしています。

ちなみに「非常に優れた才能を持った人物で、

時代を超越した英雄」という意味です。

「三国志」に注釈を加えた裴松之も陳寿同様に、非常に高い評価を与えていますね。

そんな曹操ですが、軍事・政治面で多忙の中にあって、

多くの詩人達を各地から集めて、文学奨励に励んでいたわけです。

曹操の凄い所は、詩人達を集めて文学推奨をさせたことだけでなく、

自身も非常に優れた詩人であったという点ですね。

曹操は昼は軍略を整え、夜は勉学に励み、

高い所に登れば詩を作り、

詩ができあがれば弦にのせて音楽の歌詞にしたと言われているほど、

限られた時間の中で色んな事に励んでいたようです。

まさに曹操が完璧超人と言われる所以ですね。

-代表作-

• 短歌行
• 却東西門行
• 歩出夏門行
• 精列
• 苦寒行
• 秋胡行
• 対酒
• 陌上桑
• 蒿里行

曹操(孟徳) -中華統一以上のモノを未来へ残した超人-

曹操を代表する「短歌行（其ノ一）」の内容とは！？

曹操の才能を引き継いだ曹丕・曹植

曹操の息子である曹丕と曹植ですが、

実の兄妹とはいえ、決して仲が良いという感じではありませんでした。

それは曹操の後継者ということで、

自分が跡継ぎ候補になりたいということで争う事も多かったのです。

これは曹丕と曹植だけに関わらず、

同じく卞氏の子であった曹彰・曹熊もそうですが・・・

最終的に曹丕が跡を継いだことで、

曹彰・曹植・曹熊の三人の末路は決して幸せなものでなかったことは間違いないですね。

ただ曹丕と曹植は曹操の陰に隠れるような存在ですが

この二人の文才も非常に高い者であり、後世に大きな影響を与えています。

もう少し二人の文才を分かりやすく言うと、

革新的な新しさがあったのが曹丕の詩であり、保守的であったのが曹植の詩でもありました。

だからこそ新しさを追求したものよりも、

保守的であった曹植の方が、綺麗なまとまりがあったというのも事実ですね。

-曹丕の代表作-

• 燕歌行
• 善哉行
• 秋胡行
• 大牆上蒿行
• 雑詩二首

-曹植の代表作-

• 七歩詩
• 七哀詩
• 野田黄雀行
• 送應氏
• 白馬篇
• 贈徐幹詩
• 贈丁儀詩
• 贈王粲詩
• 贈丁儀王粲
• 贈白馬王彪
• 情詩
• 雑詩六首

曹丕 -漢を滅ぼし、魏を建国した初代皇帝-

建安の七子

建安年間に曹操・曹丕・曹植の三人を中心に、

建安文学に大きな貢献をした七人の者達を「建安七子」といいます。

曹操は敵であっても優れた人物であれば、

自分の元に組み込んでその才能を非常に愛した人物でもあり、

その代表格と言える存在は、間違いなく建安七子の一人である陳琳だと思います。

袁紹が中原全土に曹操打倒の檄文を作らせた際には、

曹操だけでなく曹騰（父）・曹嵩（祖父）までをけなした文章で、

それを呼んだ曹操は発狂したとまで言われたりしています。

にもかかわらず、曹操は陳琳の才能を高く評価し、

陳琳を仲間にひきこんでいるのが曹操たる所以でしょう。

曹操を激怒させたことで、才能を認められた陳琳

-「竹林の七子」の作品-

孔融（孔子の子孫）

• 臨終詩
• 雑詩

陳琳

• 公讌詩
• 詠史詩
• 七哀詩
• 贈蔡子篤詩
• 贈士孫文始
• 贈文叔良
• 從軍詩
• 雜詩

王粲

• 登楼賦
• 七哀詩
• 詠史詩
• 寡婦賦
• 公讌詩

徐幹

• 室思
• 答劉楨詩

劉楨

• 公讌詩
• 雑詩
• 贈五官中郎将四首
• 贈徐幹詩
• 贈從弟詩

阮瑀

• 咏史詩
• 七哀詩
• 駕出北郭門行
• 苦雨滋玄冬詩
• 琴歌

応瑒

• 侍五官中郎将建章台集詩

さらっと建安七子の作品の一部を紹介してみましたが、

興味ある方は彼らが書いた「詩」を呼んでみるのも面白いかなと思いますね。

蒼天航路（３０巻１３１P）より画像引用

石徳林は、名前から大体分かりますが、

諱（名）は今に伝わっておらず、字が徳林になりますね。

まぁ分かりやすく別例を出すと、曹孟徳（曹操）や劉玄徳（劉備）みたいなものです。

石徳林は個人伝が立てられている人物ではなく、

「魏志」管寧伝の中に、王烈・張臶ちょうせん・胡昭らの個人伝が書かれてありますが、

その注釈の中に「魏略」が添えられており、

その中で扈累こる」と共に紹介されているのが石徳林（寒貧）になります。

石徳林は雍州安定郡の出身であり、

若かりし頃に旧都であった長安へと赴き、欒文博らんぶんはくという学者の元で学んだようです。

欒文博という人物は、長安では名の知れた学者の一人であり、

その門下生は数千人ほどいたと言われています。

そこでの石徳林は、「詩経」「尚書」の勉強をしていましたが、

次第にそれらの勉学より「方術（内書）」を好んで勉強するようになったといいます。

石徳林は寡黙な性格で、建安十六年（２１１年）に、

韓遂・馬超らによる関中十部の乱が勃発すると、石徳林は漢中へと身を隠したようです。

漢中に移ってからの石徳林は、働く事もせず、妻子を養う事もなく、

昼夜を問わず「老子（五千字）」や「様々な内書」を読んで、

のんびりとした生活を送っていました。

しかし曹操が潼関の戦いで韓遂・馬超らを破り、漢中の張魯を降、

その後の建安二十五年（２２０年）に漢中が打ち破られたので長安へ戻ったと書かれています。

この記載は劉備が漢中へ侵攻してきた際に、

張既や和洽の提案により、漢中の住民が強制移住させられた事だと思いますので、

正確には２１８年前後の話だと考えるのが自然だと思います。

夏侯淵が定軍山の戦いで敗れる前には、

住民の強制移住は完了しているはずですからね。

「素寒貧」の言葉の誕生

蒼天航路（３０巻１３２P）より画像引用

長安に戻ってからの石徳林は、

人と会う事をこれまで以上に避けるようになり、乞食のような生活を送ります。

食事は美味しいものを求めることもなく、

いつの時も破れた木綿を繋ぎ合わせただけの服で生活していました。

石徳林の様子を見た人が、食べ物や衣服の施しをしようとすると、

それを受け取ることを拒みます。

また石徳林は親戚もおらず、小さい貧家での一人暮らしを送っており、

人々が石徳林を憐れんで衣食を提供する事もありましたが、それを受け取る事もなかったといいます。

ただ貧し者には郡県から五升の米が毎日支給されており、

それで食いつないでいたものの、その量だけでは明らかに食糧が足らなかった事もあり、

多くを貰う事は決してなかったものの、

足らない分だけを乞食として恵んでもらっていたようです。

また人々が石徳林に対して名を尋ねても何も答えないという有様で、

その寒そうで貧しそうな見た目から、

「寒貧」と呼ばれるようになったといいます。

現在でも「非常に貧しくて何もない有様」のことを

「素寒貧」と呼ぶこともありますが、

まさに石徳林の「寒貧」がもとになって誕生した言葉だったわけですね。

石徳林についての「魏略」の記録

魏の事を中心に記載された魚豢が著した「魏略」には、

長安に戻ってからの石徳林の様子を以下のように述べています。

「石徳林は阿呆（アホ）となって、人と面識を持つ事はなかった」

今に伝わる石徳林の記録から見ても、間違った解釈ではないと思いますが、

「人と面識を持たなかった」というのは捕らえ方次第だと思います。

何故ならば、その後に次のようにも記載が残されています。

そしてその様子を見た周りの人々も、石徳林の姓名すら分からなかったものの、

石徳林がただの阿保ではないと考えたといいます。

また石徳林と郭淮についての逸話も「魏略」には収められています。

「何か望みや欲しい物はあるか？」

と郭淮が石徳林に対して尋ねた際には、

他の人々の時と同様に何も答える事はありませんでした。

この時の郭淮が車騎将軍まで出世しており、地位が全くに違ったにも関わらず、

郭淮は石徳林に気を留めたわけです。

何も答えない石徳林に対して、

郭淮が乾肉・乾飯ほしいい・衣服を提供してあげていますが、

ここでも石徳林は余分なものまで受け取るのではなく、

生きる為に最低限必要な乾肉一本と乾飯一升だけを頂いたのでした。

このようにどんな時でも自分の信念を貫いた石徳林は、

貧しすぎる生活の中で自分だけの哲学を見出していたのでしょうね。

「蒼天航路」でも登場した寒貧

蒼天航路（３０巻１３８P）より画像引用

蒼天航路３０巻の話ですが、曹操が韓遂・馬超を撃退し、

漢中の張魯を降した際に石徳林を訪ねた話が載っています。

曹操が張魯を降した建安二十年（２１５年）には、

石徳林はまだ移住前で漢中にいた時ですので、

記録にこそ残ってはいませんが、曹操と石徳林が実際に会っていた可能性もあるわけです。

それを蒼天航路では描かれたのでしょうね。

まず蒼天航路で石徳林の話が出るのは、

「曹操の部下であった張既の誘いに対して、

十年間にわたって断り続けている。」という事実に対して、

曹操が気になりだした所から話が始まります。

そして密かに石徳林と会いにいき、そのやりとりの中で気になるセリフをはいています。

蒼天航路（３０巻１３９P）より画像引用

ここで語られる「心腹の友」は、おそらくというか間違いなく、

少し前に自殺させてしまった荀彧の事だと思います。

まさに曹操が初めて出会う石徳林に対して、

かつて心を通わせた荀彧の面影を見たという素敵なシーンでした。

そしてこれに続くように次の曹操と石徳林の言葉のやりとりが続きます。

蒼天航路（３０巻１４０P〜１４２P）の画像引用

曹操と石徳林の最後は、二人の心での会話で締めくくられるわけですが、

非常に心に刺さる別れ方になっています。

そして石徳林と別れた曹操は騎乗しながら、

「志は千里にあり　壮心やまず」

という言葉を置いてきたところにも、

蒼天航路の作者（李學仁/原作、王欣太/作画）らのセンスを感じます。

これは曹操が詠んだ「歩出夏門行」での言葉の一節で、

「老驥ろうきは櫪れきに伏すも志は千里にあり、

烈士暮年  壮心やまず」から引用されているものになります。

これを日本語に分かりやすく翻訳すると、

曹操は次のような意味で石徳林の信念を尊重してあげたという事になりますね。

「年老いたとしても高い志を持ち続け、

その志を生涯貫いていけよ。」と…

余談ですが、「魏志」管寧伝の中に記録が残る胡昭と曹操の会話が、

「歩出夏門行」から用いられた内容と非常に似ていたりします。

もしかすると曹操が胡昭の志を尊重した逸話を参考に、

曹操が石徳林に対して最後に贈った言葉として、

「志は千里にあり　壮心やまず」を選んだのかもしれませんね。

蒼天航路 30/ 王欣太

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