曹操廟に祀られた者達は、１人を除いて全ての者達が諡号を贈られた者達ばかりですので、

ここでは選ばれた２６人の諡号に重点を置いて見ていきます。

曹操は建安二十五年（２２０年） に病死しますが、

曹叡・曹芳・曹奐の治世下において、曹操廟に二十六人の功臣が祀られることとなります。

ここでは功臣に選出された二十六人の諡号について見ていきたいと思います。

ちなみに諡号とはその者の生前を称える為に、

死後に贈られた呼び名のようなもののことを言います。

曹操〈太祖（廟号）　武皇帝（諡号）〉

※一般的に武帝（魏武帝）と言われる事も多い。

〈合計２６人の追加時期〉

• 青龍元年（２３３年）に三名追加
• 正始四年（２４３年）に二十名を追加
• 正始五年（２４４年）に一名を追加
• 嘉平三年（２５１年）に一名を追加
• 景元三年（２６２年）に一名追加

-青龍元年（２３３年） 曹叡の治世《合計三名》-

• 夏侯惇（大将軍）→忠侯（上号）
• 曹仁（大司馬）→忠侯（上号）
• 程昱（車騎将軍）→粛侯（上号）

-正始四年（２４３年） 曹芳の治世《合計二十名》-　

• 曹真（大司馬）→元侯（上号）
• 曹休（大司馬）→壮侯（上号）
• 夏侯尚（征南大将軍）→悼侯（中号）
• 桓階（太常）→貞侯（上号）
• 陳羣（司空）→靖侯（上号）
• 鍾繇（太傅）→成侯（上号）
• 張郃（車騎将軍）→壮侯（上号）
• 徐晃（左将軍）→壮侯（上号）
• 張遼（前将軍）→剛侯（上号）
• 楽進（右将軍）→威侯（上号）
• 華歆（太尉）→敬侯（上号）
• 王朗（司徒）→成侯（上号）
• 曹洪（驃騎将軍）→恭侯（上号）
• 夏侯淵（征西将軍）→愍侯（中号）
• 朱霊（後将軍）→威侯（上号）
• 文聘（後将軍）→壮侯（上号）
• 臧覇（執金吾）→威侯（上号）
• 李典（破虜将軍）愍侯（中号）
• 龐徳（立義将軍）→壮侯（上号）
• 典韋（武猛校尉）→諡号なし

-正始五年（２４４年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 荀攸（尚書令）→敬侯（上号）

-嘉平三年（２５１年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 司馬懿（太傅）宣公 → 宣王 → 宣帝（上号）

※上号で一括りにまとめてはいますが、結果的に他の者達より上位の諡号となっています。

-景元三年（２６２年） 曹奐の治世《合計一名》-　

• 郭嘉（軍祭酒）→貞侯（上号）

諡号一覧の合計人数

曹操廟に祀られた２６人の功臣の諡号を整理してみますと、

以下のような形となりました。

• 壮侯（上号）→５人
• 威侯（上号）→３人
• 忠侯（上号）→２人
• 貞侯（上号）→２人
• 敬侯（上号）→２人
• 成侯（上号）→２人
• 愍侯（中号）→２人
• 宣帝（上号）→１人
• 粛侯（上号）→１人
• 元侯（上号）→１人
• 靖侯（上号）→１人
• 剛侯（上号）→１人
• 恭侯（上号）→１人
• 悼侯（中号）→１人
• 諡号なし→１人

余談：選ばれても不思議ではなかった者達

• 荀彧（侍中・光禄大夫）→敬侯（上号）
• 曹純（議郎・司空軍事）→威侯（上号）
• 賈詡（太尉）→粛侯（上号）
• 于禁（左将軍）→厲侯（下号）
• 許緒（武衛将軍）→壮侯（上号）
• 辛毗（衛尉）→粛侯（上号）
• 趙儼（司空）→穆侯（上号）
• 満寵（大尉）→景侯（上号）
• 董昭（司徒）→定侯（上号）
• 劉曄（大鴻臚）→景侯（上号）
• 韓浩（中護軍）→諡号なし

建安二十五年（２２０年）正月、曹操は病死したわけですが、

後に曹操の廟庭に魏の功臣として二十六人の者達が祀られる事となります。

一度目は曹叡の治世下（青龍元年（２３３年））に三名が祀られ、

二度目は曹芳の治世下に三度の追加がなされています。

• 正始四年（２４３年）に二十名を追加
• 正始五年（２４４年）に一名を追加
• 嘉平三年（２５１年）に一名を追加

そして三度目は曹奐の治世下（景元三年（２６２年））に最後の一名が追加され、

合わせて二十六人の人物が曹操の廟庭に祀られることになったのでした。

-青龍元年（２３３年） 曹叡の治世《合計三名》-

• 夏侯惇（大将軍）
• 曹仁（大司馬）
• 程昱（車騎将軍）

-正始四年（２４３年） 曹芳の治世《合計二十名》-　

• 曹真（大司馬）
• 曹休（大司馬）
• 夏侯尚（征南大将軍）
• 桓階（太常）
• 陳羣（司空）
• 鍾繇（太傅）
• 張郃（車騎将軍）
• 徐晃（左将軍）
• 張遼（前将軍）
• 楽進（右将軍）
• 華歆（太尉）
• 王朗（司徒）
• 曹洪（驃騎将軍）
• 夏侯淵（征西将軍）
• 朱霊（後将軍）
• 文聘（後将軍）
• 臧覇（執金吾）
• 李典（破虜将軍）
• 龐徳（立義将軍）
• 典韋（武猛校尉）

-正始五年（２４４年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 荀攸（尚書令）

-嘉平三年（２５１年） 曹芳の治世《合計一名》-　

• 司馬懿（太傅）

-景元三年（２６２年） 曹奐の治世《合計一名》-　

• 郭嘉（軍祭酒）

天発神讖碑は、三国時代末期の天璽元年（天冊二年/２７６年）に、

孫晧によって建てられた石碑になります。

正確には既に蜀漢が滅亡し、魏も晋にとってかわられている状況ですので、

二国時代末期という方が正しいかもしれません。

ちなみに天璽元年（天冊二年）は呉の元号であるので、

晋の元号であれば咸寧二年に建てられた石碑という事でもあります。

ただ天発神讖碑は、残念ながら清の時代に焼失してしまっており、

現在残っているのは拓本のみが残されているという状況です。

ただそれでも曹操の「袞雪」などと同様に、

約千八百年前の書風が残されているのは奇跡的なことであり、

当時を知りうる上で、一つの貴重な資料であると言えるかと思います。

呉のラストエンペラー（孫晧）

魏の曹丕、蜀漢の劉備に次いで、第三勢力として皇帝を名乗ったが孫権でした。

黄武八年（２２９年）に、

「夏口・武昌で黄龍・鳳凰が見られた」

と報告があったことがきっかけで、

群臣から皇帝へと即位するように薦められる形で、孫権が即位したのがはじまりになります。

またこの時に元号を「黄龍」と改められています。

そして二宮の変の勃発により国内が衰退していく中で、

第二代皇帝に孫亮、第三代皇帝に孫休が即位し、

国内が衰退している中で期待されて即位したのが、第四代皇帝として即位した孫晧でした。

孫休の遺言としては息子を託していたわけですが、

しかし孫休の息子達が幼すぎた事もあり、

万彧・濮陽興・張布らが推した為に孫晧が即位した形でした。

この際に孫休の妻である朱太后（朱拠の娘）も、

「私は未亡人にすぎません。

呉を存続できる人物であれば他の方でも問題ありません。」

と国を想って、自らは表舞台から去ってもいるのは余談ですね。

そして孫晧が即位したわけですが、

期待されたのとは裏腹に暴政が行われていく事となり、

万彧は孫晧より毒酒を飲まされ、

それで死ぬことはなかったもののショックを受けて自害、

濮陽興・張布ら二人とも広州へ流罪にあってしまい、その途中で殺害され一族皆殺しとされています。

また孫晧の即位を認めた朱太后は、

皇太后の位を奪われただけでなく、迫害させて死亡させています。

そしてそれだけにとどまらず、孫休と朱太后の息子達も孫皓によって殺害されていますね。

陳寿「三国志」では長男・次男が殺害された事になっており、

三男・四男がその後にどうなったのかは記録として残されていませんが、

その後も名前が登場していないことを考えると、

兄達と同様に望まぬ末路を辿ったと考える方が自然かと思います。

そしてそんな中で「晋の六方面侵攻」により、

２８０年に孫晧が降伏した事で、呉は滅亡してしまうのでした。

今回紹介する石碑は天璽元年（天冊二年/２７６年）に建てられたものですので、

呉が滅亡する四年前の石碑だということになりますね。

孫晧はなにかしら吉兆を示す報告があったりするたびに、

改元であったり、恩赦を繰り返した人物でもあったりしますので、

そんな中で建てられた一つが天発神讖碑ということになります。

孫晧 -暴虐の限りを尽くした呉のラストエンペラー

「三国志（正史）」の記録

天発神讖碑についての事は、「呉志」孫晧伝に記載が残されています。

天璽元年 呉郡言臨平湖自漢末草穢壅塞 今更開通

長老相傳 此湖塞 天下亂 此湖開 天下平

又於湖邊得石函 中有小石

青白色 長四寸 廣二寸餘 刻上作皇帝字 於是改年 大赦

-翻訳文-

天発神讖碑の発見と解読について

孫晧が天発神讖碑を建てて後、長らく忘れられ、

再びこれが発見されたのは北宋時代（９６０～１１２７年）でした。

天発神讖碑が立てられたのは２７６年なので、大きな隔たりがあったわけです。

そんな天発神讖碑でしたが、

それからまた五百年にわたり解読不能だったと言われています。

その原因は大きく次の二つでした。

• 石碑の状態が非常に悪かった点
• 三つの石から成り立った断碑であった点

しかし明時代に入ると、周在浚が断碑と見抜いた事で、

研究が一気に加速する事となります。

そして次の清の時代に入ると、更に篆書についての研究もされる中で、

三国時代の貴重な資料という事もあって重宝されたといいます。

天発神讖碑から読み取れる内容としては、おおまかに呉の治世を褒め称えたものになります。

１８０５年に発生した火災によって、

この石碑は焼失してしまうという残念な結果になっています。

だからこそ現在は、上での述べたように拓本のみが残されていることになります。

三絶碑・封禅国山碑

天発神讖碑の他にも同時代のものとして有名なのは、

河南省臨頴県城西（繁城鎮漢献帝廟内）に現存している「三絶碑」でしょう。

「三絶碑」と呼ばれる石碑は、

「魏公卿上尊号奏」と「受禅表」になりますが、

ここに刻まれた文章は、「王朗の文」「梁鵠の書」「鍾繇の刻字」とされたもので、

「文・書・刻」において最高峰とされた者達で、これが「三絶碑」と呼ばれる所以です。

「魏公卿上尊号奏」の石碑には、

四十六名の臣下の者達が、曹丕に禅譲を受けるように薦めた内容で、

「受禅表」は禅譲を受けた曹丕を讃えた内容になりますね。

こういう最高傑作のものが残っていることもあり、

孫晧の残した天発神讖碑については、

書体としての評価が低かったりするのもまた事実なのです。

ただ三国の魏以外で残されている石碑自体が限られている為に、

非常に貴重な資料であることだけは間違いありません。

他にも孫晧が天発神讖碑と同じ年に作らせた「封禅国山碑」は、

今でも江蘇省に現存していたりするのは余談です。

「魏公卿上尊号奏（四十六名）」について

「魏公國勧進奏」は建安十八年（２１３年）に、

曹操が魏公になるように臣下の者達が勧めたものになります。

ちなみに「魏公國勧進奏」については、

「魏志」武帝紀の注釈「魏書載公令」に記載されているものになります。

於是中軍師陸樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠、平虜將軍華郷侯劉勳、建武將軍清苑亭侯劉若、伏波將軍高安侯夏侯惇、揚武將軍都亭侯王忠、奮威將軍樂郷侯劉展、建忠將軍昌郷亭侯鮮于輔、奮武將軍安國亭侯程昱、太中大夫都郷侯賈詡、軍師祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南郷亭侯董蒙、關内侯王粲、傅巽、祭酒王選、袁渙、王朗、張承、任藩、杜襲、中護軍國明亭侯曹洪、中領軍萬歲亭侯韓浩、行驍騎將軍安平亭侯曹仁、領護軍將軍王圖、長史萬潛、謝奐、袁霸等勸進曰。

これと似たようなのが

「魏公卿上尊号奏（公卿上尊号奏）/２２０年」ですね。

これは臣下の者達が、

漢王朝から禅譲を受けるように曹丕に勧めたものになります。

「魏公卿上尊号奏（四十六名）」について

「魏公國勧進奏（三十名）」

1. 荀攸（中軍師・陵樹亭侯）
2. 鍾繇（前軍師・東武亭侯）
3. 涼茂（左軍師）
4. 毛玠（右軍師）
5. 劉勲（平虜将軍・華郷侯）
6. 劉若（建武将軍・清苑亭侯）
7. 夏侯惇（伏波将軍・高安侯）
8. 王忠（揚武将軍・都亭侯）
9. 劉展/鄧展（奮威将軍・楽郷侯）
10. 鮮于輔（建忠将軍・昌郷亭侯）
11. 程昱（奮武将軍・安国亭侯）
12. 賈詡（太中大夫・都郷侯）
13. 董昭（軍師祭酒・千秋亭侯）
14. 薛洪（都亭侯）
15. 董蒙（南郷亭侯）
16. 王粲（関内侯）
17. 傅巽（関内侯）
18. 王選（祭酒）
19. 袁渙（祭酒）
20. 王朗（祭酒）
21. 張承（祭酒）
22. 任藩（祭酒）
23. 杜襲（祭酒）
24. 曹洪（中護軍・国明亭侯）
25. 韓浩（中領軍・万歳亭侯）
26. 曹仁（行驍騎将軍・安平亭侯）
27. 王図（領護軍将軍）
28. 万潜（長吏）
29. 謝奐（長吏）
30. 袁霸（長吏）

官職や侯の記載の違いについて

ただ上のように並べて思う事が一つありますね。

正史の内容でも「伝」によって内容が矛盾していたり、

誤記があったりするところも含めて陳寿の「三国志（正史）」ですが、

官職が地味に違ったりしている所が多いのは個人的に気になります。

例えば夏侯惇伝には「高安郷侯」とあるのに対して、

ここでは「高安侯」であったり、

賈詡伝では「都郷侯」ではなく「都亭侯」であったりと・・・

こういうのが実際比較すればするほど出てきたりします。

ちなみにこの時代の序列は次のような感じです。

王＞公＞侯＞伯＞子＞男＞県侯＞卿侯＞亭侯＞

後は個人的にややこしいと思うのが「祭酒」ですね。

ざっくりいう所での軍師的な立ち位置にあたるのが「祭酒」ですが、

「軍祭酒」や「丞相軍祭酒」といった様々な呼び名がある点です。

1. 董昭（軍師祭酒）→軍祭酒（董昭伝「太祖表封千秋亭侯、轉拜司空軍祭酒」）
2. 袁渙（祭酒）→丞相軍祭酒（袁渙伝「後徵為諫議大夫、丞相軍祭酒」）
3. 王朗（祭酒）→軍祭酒（王朗伝「魏國初建、以軍祭酒領魏郡太守」）
4. 張承（祭酒）→丞相参軍祭酒（張範伝「「魏國初建、承以丞相參軍祭酒領趙郡太守」）
5. 杜襲（祭酒）→丞相軍祭酒（杜襲伝「太祖以為丞相軍祭酒」）

まぁ小さな問題と言えば小さな問題ですし、

三国志を楽しむという上では、

そこまで気にしなくて良い問題かもしれませんが・・・

孫静は孫鍾そんしょうの末子であり、孫羌・孫堅の弟にあたる存在です。

早くして亡くなった孫羌に関しては、ほとんど資料もないぐらいで、

それに比べたらまだ記録が残されているのが孫堅の弟にあたる孫静ですね。

孫静には孫暠・孫瑜・孫皎・孫奐・孫謙といった五人の息子達がいた事でも知られています。

孫静（幼台）

孫堅は生涯において戦いの中に身を置いた人物ですが、

孫静はそれと真逆に近い人生を送っています。

ちなみに孫静が誕生した年は今に伝えられていませんが、

兄の孫堅が１５５年・１５６年生まれとされており、

孫静の長男である孫暠そんこうの誕生年は不明ですが、

孫静の次男である孫瑜が熹平六年（１７７年）という事は分かっていますので、

高い確率で１５０年代後半の可能性が高いと思われます。

そんな孫静ですが、孫堅が董卓討伐等で外征して名を上げた際、

孫静は一族や同郷の者を５００人～６００人集めて後方の守りを固めていました。

彼らは皆、孫静の言葉をよく聞いて従ったといいます。

そんな中で孫堅が黄祖との戦いの最中に討死したわけですが、

孫静が何かしらで動いたといった記録はありません。

孫堅の生前同様に、一族の者達を変わらず守っていたという感じなのでしょう。

孫策軍に合流

孫堅亡き後、袁術のもとに身を寄せていた孫策ですが、

半ば独立を目指す形で江東へ進出した際に、孫静の元にも使者が送られます。

孫策からの手紙を見た孫静は、一族の者達を率いて呉郡銭唐県にて合流を果たしています。

劉繇の撃破→許貢の撃破→厳白虎の撃破と、

孫策は快進撃を続けていたわけですが、更に会稽郡へと兵を進めており、

王朗との戦いが新たに始まっていたタイミングでもありました。

孫静の知恵

孫策は会稽郡へと兵を進めるものの、

会稽太守であった王朗が固陵の守りを固めていた事で、

何度も渡航して戦いを挑むも王朗の守りを突破できずにいました。

苦戦をする孫策に対して、孫静は次のように助言をしています。

この助言を聞いた孫策は孫静の策を採用し、孫策と孫静は王朗を倒すべく動き出したのでした。

会稽郡攻略（王朗敗北）

孫策の許可を得た孫静は、まず味方を巻き込んで嘘の情報を流します。

このように孫静が味方に嘘の情報を流したのには理由があり、

敵の密偵等によって偽の情報を伝えさせる事を狙ったものだったと思われます。

数百の瓶が集まった事で、次の行動に移します。

それらを並べて夜を待つと、そこに火を焚いて王朗軍の注意をひきつけたのでした。

その隙に別動隊を率いた孫静は査瀆の地へと兵を進め、高遷の軍営を襲撃します。

また高遷襲撃の報告を受けた王朗は、急いで周昕（丹陽太守）を援軍として送るも、

その動きを既に読まれていた孫策によって周昕は討ち取られてしまいます。

孫策は勢いそのままに王朗を破り、会稽郡の平定に成功したわけですね。

孫静によって見事に王朗を破る事に成功した孫策でしたが、

もし孫静の知恵がなければ、固陵を力押ししている中で討死していた可能性もあるかもしれません。

孫堅が黄祖との戦いの中で討死したように・・・

その後の孫静

孫策は孫静の功績を高く評価し、奮武校尉にすべく上奏しようとしますが、

孫静は故郷（呉郡）を懐かしみ、一族の者達の安住を願って、官職につくことを潔しとせずに断ります。

一方で故郷の守りに徹したいと希望し、その願いが聞き入れられています。

孫策が殺害されて孫権が後継者となると、

孫静は昭義中郎将にまで昇るものの、後に退官して自宅で亡くなったと記録は残っています。

そんな孫静をまとめてではありますが、陳寿は次のように評価しています。