周瑜は孫策と断金の交わりを結んだことでも知られていますが、

後に大喬・小喬を通して真の義兄弟にもなった間柄でもあったりします。

ただ断金の交わりに関しては、三国志（正史）原文にある記載ではなく、

裴松之が注釈を加えた「江表伝」に残された言葉になります。

三国志演義では、劉備・関羽・張飛の三名が義兄弟の契りを結んでいますが、

孫策・周瑜の断金の契りと同じような意味合いだと思ってもらえばよいかなと思います。

周瑜を語る上で忘れてはいけないのが赤壁の戦いではありますが、

そんな周瑜を皆が「美周郎」と呼んだという逸話があったりします。

ここではその「美周郎」についての話をメインに深堀していきたいと思います。

正史（周瑜伝）に描かれる周瑜

「周瑜＝美周郎」のイメージを持ってる方は多いと思いますが、

実際に陳寿の著した正史に、周瑜のことを「美周郎」と記載している描写は一切ありません。

ちなみに十四世紀末辺りに作られたとされる三国志演義でも、

正史同様に周瑜の事を美周郎を語っている描写は全くありません。

では「正史」では、周瑜についてどのように書かれてあるのかというと、

「呉志」周瑜伝の中に、「瑜長壯有姿貌」といった記載が冒頭に見られます。

「瑜長壯有姿貌」の部分を漢訳すると、

「成人を迎えた周瑜の容貌は立派であった」

という意味になりますが、美周郎とは呼ばれておりません。

ただ「周郎」と呼ばれていたのは事実であり、

「呉志」周瑜伝にもきちんと次のように書かれてあります。

この記載を見ても分かる通り、成人を迎えた周瑜は立派な容貌の持ち主で、

周郎と呼ばれていたということは間違いないのですが、やはり「美」という言葉は一言も登場していません。

ちなみに孫策もまた「孫郎」と呼ばれていたことが、

「呉志」孫策伝に残されているのは余談です。

三国志演義に描かれる周瑜

三国志（正史）から、千年以上の月日が経って完成した三国志演義は、

劉備を主人公とした長編小説で、羅貫中が制作したものになります。

※一説では羅貫中でない説もあります。

ちなみに三国志演義では、第十五回で周瑜が登場するわけですが、

そこには「姿質風流、儀容秀麗」と周瑜について書かれています。

雰囲気的には美男子と見て取れなくもありませんが、やはり「美」は使われていません。

よって「美周郎」という言葉は、

「三国志演義」成立までの中国で生まれた言葉ではないということが言えます。

日本に伝来した三国志演義

三国志の事柄であったり、三国志の時代に誕生したものは、

大なり小なり日本にも影響を与えています。

古くは「蘇我入鹿に対して董卓に比肩する暴政」といった言葉が

７６０年に成立した「藤氏家伝」大織冠伝に記録が残っていたりしますし、

曹操が「孫子の兵法書」に注釈を加えた「魏武注孫氏」もそうです。

また日本でもお馴染みの屠蘇であったり、

餃子や杏仁豆腐や饅頭もこの時代に誕生しています。

• 屠蘇（華佗）
• 餃子（張機/張仲景）
• 杏仁豆腐（董奉）
• 諸葛亮（饅頭）

そして明の時代に誕生した三国志演義も、

当たり前のように日本（江戸時代）に伝来しています。

伝来した時期は日本では江戸時代にあたりますが、

ここでも「美」であったり、「美周郎」といった言葉は使われていません。

むしろ「美男子」とは、真逆の様相で受け止められていますね。

その最もわかりやすい例が、

葛飾戴斗が「絵本通俗三国志」に描かれた周瑜でしょう。

その挿絵にはこれでもかと言う程に、毛むくじゃらの周瑜が描かれています。

ちなみに諸葛亮も描かれていますが、

明らかに周瑜より諸葛亮の方が美男子に描かれています。

ただここでは周瑜と諸葛亮しか掲載されていませんが、

劉備を筆頭にほとんどの人物が毛むくじゃらに描かれてはいるのが実情ですね。

兎にも角にも日本に伝わった後も、

「美周郎」という言葉は誕生していないといいますか、

更に「美周郎」から遠のいていったと考えてよいでしょう。

吉川英治の「三国志」

そして時代の変化と共に、周瑜像にも次第と変化がでてきます。

それは中国ではお馴染みの「京劇」では、

周瑜役には美男子が選ばれるようになったりしていきます。

そんな中で「美周郎」という言葉が初めて使われたのが、

吉川英治の「三国志」になります。

そこには次のようにはっきりと美周郎と書かれてあります。

吉川英治の「三国志」は、

横山光輝をはじめ多くの作家や漫画家に多大な影響を与えた人物ですが、

その流れで受け継がれていった三国志が、

私たちの中に当たり前のように入ってきた形なのでしょうね。

その中の一つが美周郎であったわけです。

ちなみに孫権の妹で、劉備に嫁いだ孫夫人（孫尚香）のことを、

初めて「弓腰姫」と呼んだのも吉川三国志だったりします。

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人形劇「 三国志」

三国志を知ったきっかけが吉川三国志・横山光輝三国志でもなく、

１９８２年から放送されていた、人形劇「三国志」だという人もかなりいます。

※放送時期（１９８２年１０月２日～ １９８４年３月２４日）

島田紳助・松本竜介の二人が司会をし、

「桃園の誓い」から「五丈原の戦い」まで放送されたものですが、

ここでも周瑜は美周郎のイメージで登場していますね。

その後はKOEI（光栄）による歴史シュミレーションゲームであったり、

「三国無双」という新たな視点から描いたゲームの登場だったりと、

現在では益々多くの層に受け入れられ、美周郎の周瑜が定着していったように思えます。

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関平は結論からいうと、関羽の実子になります。

「ただ母が誰なのか？」といった記録や、

関平の活躍についての記録はほとんど残っていないのが現状ですね。

関羽は呂蒙や陸遜の計略によって捕らえられて処刑されてしまうのですが、

「その時に共に捕らえられて処刑された」

という短い記録だけです。

その為に三国志演義でのイメージが非常に強い人物になっていたりします。

ですので実際に関平が関羽の養子だと勘違いしている人が多い現状は、

三国志演義の設定である「関羽の養子」の姿が、

実際の関平の姿だと錯覚してしまっているわけです。

このように正史に残る記述こそ少ないけれども、

関平が関羽と血の繋がった本当の親子ということだけは間違いない事実になります。

三国志演義での関平

劉備が徐州で曹操に敗れ、劉備は袁紹の元へ逃亡してしまいます。

また下邳城の劉備の妻子を守るために関羽は曹操に降っていますし、

張飛は山賊に身を落として過ごすことに・・・

しかし曹操と袁紹が激突したことがきっかけに、

劉備は戦場の中で関羽を見かけたことで、二人は合流へ向けて動き出すわけです。

そして最終的には劉備・関羽・張飛の再終結に成功するのですが、

関羽と関平の出会いは、その途中での出来事でした。

華北に住んでいた関定の屋敷が登場した際に、

関平はその関定の次男として登場しているわけですが、

屋敷の主人であった関定が関羽に惚れ込み、

「自分の息子を連れて行って欲しい！」と懇願したのです。

その時に子供がいなかった関羽に対して、

劉備が間を取り持つ形で、関羽は関平を養子として迎える事にしたのでした。

そして劉備が放浪の末に劉表の元へと流れ着くと、再び曹操という火の粉が飛んでくることに・・・

劉表より劉備が任されていた新野城に夏侯惇が攻め込んできたのですが、

関平も劉備陣営の一人として、活躍の場面が与えられています。

その後も多くの戦場に参加し、数多くの功績を上げていったわけですが、

最後は正史と同様に、関羽と共に陸遜らに捕らえられてしまい、

父親である関羽と共に処刑されたことで幕を下ろしています。

関帝廟の側に・・・

三国志演義からの影響で、

「関平が関羽の養子である」と思っている人達も多いですが、

最初でも述べたように、

関平は間違いなく関羽の実子になります。

関羽には関平とは別に、

夷陵の戦いで登場する関興（関平の弟）という子供もいますが、

これも先に答えを言ってしまうと、三国志演義だけの話です。

正史での関興は若くしてこの世を去っており、

活躍の記録はほとんどありません。

ただ関羽の息子であったことから期待はされていたようですが・・・

ですので関興も関平と同じように、三国志演義で、

活躍の場面を沢山に貰っている人物になりますね。

また三国志演義では、関羽と常に一緒にいる人物に周倉がいたりしますが、

最終的に麦城に追い込まれていた関羽が、

援軍を引き連れてくるまで囮として立て籠もっていました。

その間に関羽は自ら援軍を求めに走ったわけですが、

関羽・関平は捕らえられて処刑されてしまったわけです。

そして周倉が関羽の死を知ると、麦城から飛び降りて自殺してしまいます。

現在関帝廟には関羽が祭られていますが、

関羽の両端に一緒に祀られているのが、

最後まで一緒に戦い抜いた関平と周倉になります。

ちなみに周倉は、完全に三国志演義だけの架空の人物になりますが、

最後まで関羽を慕って生死を共にした忠義心が認められて祭られたのだと思われます。

ただ正史にも常に関羽に従った忠義の士がいたような描写があり、

その人物が周倉の元ネタとなった人物でもあるので、一応補足しておきます。

張苞・関興は張飛・関羽の二世として大活躍したのは真実！？

張飛が夏侯氏と出会ったのは、

建安五年と「魏志」夏侯淵伝に記載されています。

もう少し正確に言うと、

夏侯淵伝の中に「魏略」の注釈が書かれている感じですかね。

初、建安五年、時霸従妹年十三四、在本郡、出行樵採、為張飛所得。

飛知其良家女、遂以為妻、産息女、為劉禅皇后。

故淵之初亡、飛妻請而葬之。

及霸入蜀、禅与相見、釈之曰「卿父自遇害於行間耳、非我先人之手刃也。」

指其兒子以示之曰「此夏侯氏之甥也。」厚加爵寵。

「建安五年」と言えば、西暦２００年の話で、

この時に１３歳、もしくは１４歳程度であった夏侯氏は、本郡（本籍）で薪拾いをしていたといいます。

夏侯氏は夏侯淵の姪ということが分かっているので、

本籍は豫州沛国譙県ということになりますね。

そんな少女と出会った張飛ですが、

「普通に夏侯氏を捕らえた」といいます。

夏侯氏からしたら知らないおじさんに捕まるわけですから、

恐怖以外の何物でもないわけです。

またそれだけでなく、その少女が名門夏侯氏の娘だと知った張飛は、

「喜んで妻とした」と書かれてあります。改めて恐怖でしかないですね。

しかしこれが張飛と夏侯氏の出会い（馴れ初め）だったのです。

夏侯氏（張飛の妻）＝夏侯淵の弟の娘

夏侯氏に関する記述は、上でも記載した通り、

魏志「夏侯淵伝」に付け加えられている「魏略」の逸話として載っています。

その中に兗州と豫州が飢饉に見舞われ、

「夏侯淵は自分の幼い子を捨ててまで、

亡くなった弟の遺児である娘を養育した」という逸話が残っています。

そしてその娘こそ夏侯氏であり、夏侯淵の姪にあたる女性になります。

兗州と豫州が飢饉に見舞われたのは、

曹操が徐州討伐へ乗り出した際に、呂布・張邈・陳宮らが反乱を起こしたタイミングであり、

その年は１９４年になりますね。

曹操はイナゴの大量発生などによる飢饉のせいで、

食糧調達に非常にてこずっていましたし、

そのことが原因で呂布討伐もできずにいたぐらいですから、

そういった意味でも１９４年しかありえません。

まぁ曹操の側近の一人であった夏侯淵が、

自分の子供をもう一人ぐらいは育てれるとは思うのですが、

まぁそれができなかったということは、本当に危機的状況だったのでしょう。

現在の感覚で言うと、自分の実子を捨ててまで兄弟の子供を育てるというのは、

非常に考えにくいことかもしれませんが、

この時代は「家の存続」などが非常に大事にされていましたし、

儒教的観点からも当たり前だとされていたことでもあったのです。

「親より先に死ぬのは親不孝」という言葉がありますが、

この時代は「親の為なら子は代わりに死ぬべきだ！」というような思想が当たり前でした。

「子供は新たに産めばいいけれど、

子供は親を産むことはできない」といった考え方ですね。

張飛と夏侯氏の娘＆夏侯淵の死

張飛と夏侯氏の間には、張苞・張紹の二人の息子と

二人の娘（敬哀皇后と張皇后）が誕生します。

「張苞と張紹はよく知ってる」という人も多いかもしれませんが。

二人の娘も名前こそ伝わってないものの有名な人物になります。

何故なら二人とも、蜀漢皇帝であった劉禅に嫁いでいるからですね。

先に劉禅に嫁いだのが姉の敬哀皇后で、

敬哀皇后が２３７年６月に亡くなると、

その翌年に皇后になったのが妹の張皇后だったわけです。

またかつての「育ての親」であった夏侯淵が、

定軍山の戦いで戦死すると、「夏侯氏は非常に悲しんだ」といいます。

そして夏侯氏は、

「夏侯淵の遺体を引き取って埋葬したい！」

と願い出たのでした。

ただ夏侯淵の遺体を成都まで持ち帰るというのは当時の戦況下では考えにくいので、

首だけでも持って帰ってきたのでしょうか？

当時の劉備は漢中争奪戦の中心にいたわけですし、

「さすがにありえない」とは個人的に思っています。

総大将の首を持ち帰るというのは手柄の証明の為であり、

夏侯淵を斬ったのは黄忠なので、それだけでもう十分なわけです。

あくまで表向き上の言葉だったのかは不明ですが、

「夏侯氏が夏侯淵の遺体を埋葬した」という記載もないですし、

「普通に埋葬はできなかった」と考えるのが自然だと思います。

夏侯覇の帰順

曹叡が亡くなり曹芳が跡目を継ぐと、

後を託された曹爽と司馬懿の関係は悪化していきます。

そして曹爽の専横政治が行われると、

司馬懿はクーデターを起こし、曹爽一族は処刑されてしまいます。

また夏侯尚の息子であった夏侯玄に代わって、

夏侯覇との関係が宜しくなかった郭淮が征西将軍に任命されます。

司馬懿の専横状態になっている現状に、

「自分もいずれ殺されてしまうのではないか！？」

と夏侯覇は危機感にさいなまれ、

夏侯覇は親の仇でもあった蜀漢を頼ったのでした。

この点だけで見ても、

どれだけ夏侯覇が追い込まれていたかが分かる逸話ですよね。

そして夏侯覇が蜀漢へ亡命した理由としては、

夏侯氏の存在があったのは言うまでもありません。

劉禅は夏侯氏との関係もあったことから、

夏侯覇を歓迎すると共に、父親である夏侯淵についての事も謝罪したといいます。

そして夏侯覇は劉禅の元で姜維と共に北伐で活躍し、

最終的に車騎将軍にまで出世しています。

夏侯氏にまつわる疑問

最期に張飛の妻である夏侯氏に対して、

私自身が疑問に感じた点を見ていきたいと思います。

この時代は女性の名前や素性が伝わりにくい世の中ではあったのも事実なので、

夏侯氏の「名」が今に伝わってない事には全然に驚きません。

しかし最初に述べた事ではありますが、

夏侯淵と言えば、曹操の旗揚げ時から支えた重臣の一人です。

そんな夏侯淵が自分の子供を捨ててまで育てた夏侯氏に、

薪拾いなんてさせることが不自然な話です。

自分の子供を捨ててまで大事に育てた姪（弟の娘）なわけですよ。

ただ百歩譲って薪拾いにでかけたとしましょう。

三国時代という殺伐とした世の中で護衛もつけずに、

１３歳～１４歳程度の少女を一人で薪拾いさせることも絶対におかしすぎます。

そしてあろうことか

「夏侯淵が行方不明になった姪を探した。」

という記述すら残っていません。

普通の感覚なら探すでしょうし、

その点までセットとして記録に残す方が自然です。

後は夏侯氏についての話が三国志の注釈に加えられたことからも分かるように、

魏に関する記録をまとめた「魏略」のみの情報ということです。

「三国志」の著者である陳寿は、かつて劉禅に仕えていた人物です。

蜀漢が滅亡してからは魏・晋に仕えることとなりますが、

陳寿は正史の中で夏侯氏について全く触れていません。

これが何よりもおかしい最大の疑問になります。

蜀漢の功臣であった張飛の妻であり、劉禅に二人の娘が嫁いでいるにも関わらずです。

なんせ陳寿は劉備を「先主」、劉禅を「後主」と記載するほど、

蜀漢に対して愛着を持っていた人物としても知られています。

これらの点を考えると、張飛が結婚していた話は、

実際に息子や娘がいるわけですから間違いないと思いますが、

「薪拾いをしてた少女がたまたま夏侯淵の姪だった！」

という話はどう考えても出来すぎてます。

またこの話が「魏略」でのみ詳しく記載されている点を考えると、

夏侯氏の逸話などは全て魏の人達が作った話であるかもしれないという疑惑さえ生まれます。

ただそれを証明するような証拠もありませんし、

あくまで残されている資料からの可能性の一つになりますね。