杜微については「蜀志」杜微伝が立てられており、

そこには杜微の字が「国輔」と記載はされていますが、

楊戯が著した「季漢輔臣賛」には、

「国輔」とは逆の「輔国」と記載されていたりします。

まぁこれが意味する所として、

陳寿が楊戯のどちらかが間違って記載しているという事になりますね。

ちなみに楊戯も「蜀志」楊戯伝が立てられている人物で、

「季漢輔臣賛」は蜀漢の人物を知る上で貴重な資料となってますね。

杜微は益州梓潼郡涪県の人物ですが、

若い時には同じく益州出身であった任安じんあんのもとで学んだといいます。

その後に劉焉の跡を継いだ劉璋に招聘されて従事となっていますが、病気の為に職を辞しています。

そんな折に劉備が劉璋を降し、新たに益州を統治しますが、

杜微は「耳が聞こえない」として出仕することはありませんでした。

諸葛亮から求められた杜微（一度目の勧誘）

劉備が夷陵で大敗し、白帝城で没すると、

劉禅は諸葛亮を武郷侯に封じ、丞相府を開府させたわけですが、

建興二年（２２４年）になると、益州牧も兼任する事となります。

蜀漢は益州一州だけになりますので、

この時に諸葛亮が政務全般を担ったという事になりますね。

諸葛亮は右曹掾として蒋琬を、左曹掾として李邵を、

別駕従事として秦宓を、功曹として五梁を、

そして主簿として杜微を指名して新体制を整えました。

ただ杜微は諸葛亮から直々に指名されるも、その招聘に応じる事はありませんでした。

「二度目」「三度目」の勧誘も実らず

ただそれで諦めきれなかった諸葛亮は、杜微に直接会ってお願いすべく、

馬車をやって杜微を連れてこさせて頼み込んだのです。

しかし杜微の返答は変わらず、諸葛亮の言葉に耳を傾ける事はありませんでした。

またこの時に「杜微の耳が不自由である」という事を知った諸葛亮は、

文字を書いて自らの想いを伝えています。

これだけの諸葛亮自身の熱い想いを伝えたのですが、

それでも杜微は老齢と病気を理由に首を縦に振る事はなく、

「一刻も早く帰りたい」と素直な気持ちを伝えたのでした。

諸葛亮は残念に思いつつも、続けて次のように杜微に伝えます。

ちなみに諫議大夫とは、皇帝（劉禅）が誤りを起こした際などに注意をし、

国家の利害得失について忠告する役割になりますますが、

杜微の場合は諸葛亮が杜微の存在を惜しみ、形式上に任じただけの官職であったと思いますので、

劉禅の側で実際に仕えたとかではないと思います。

そしてその後の杜微が、どういった生涯を歩んだのかなどは今に伝わっていません。

袁家を滅ぼして華北を統一した曹操に対して、

献帝は武平・陽夏・苦こ・柘しゃ県の四県を曹操に与えようとしたのですが、

曹操は武平県のみを頂いて、残りの三県をお返ししています。

同時に曹操は、自分の人生を振り返る「述志令」を出したのですが、

これは曹操が宰相（丞相）に昇り詰めるまでの心情が述べられているものになります。

２１０年と言えば、曹操が亡くなる１０年前の心情ということですね。

曹操の心情を本人が述べた貴重な資料でもありますし、

「述志令」にはどういったことが記載されているのかを順にまとめて紹介したいと思います。

若かりし頃の曹操の心情（二十歳頃）

蒼天航路（2巻150p）より画像引用

曹操が二十歳で孝廉に推挙されて、郎中となった時の話だけれども、

私はそもそも名家といえる家柄ではなかった。

私の世間の評判は決して良いものではなく、

凡人だの、愚者であったりとろくでもない評価だった。

だからこそ今回のチャンスを活かして、

いつか地方を統括する長官になって、

「優れた政治を行って名声を獲得したい」と思っていた。

そうすれば人々の評価も変わってくるだろうから・・・

しかし私のこの夢は、

地方長官に任じられたことであっさりと叶いそうになったのである。

私は正義の為に悪事を許さない政治を行ったが、

これが逆に朝廷で力を持つ者達から疎まれるようになってしまった。

そういった者達から疎まれれば、

家族にまで害が及んでしまうことを知っている。

だから私はそういった事態を避ける為に、

病気と称して職を辞して故郷へと帰ったのだ！

帰郷した時の曹操の心境（三十歳頃）

蒼天航路（3巻220p）より画像引用

同期として共に働いていた役人には、五十歳の者達もいたが、

年齢関係なく、彼らはきちんと仕事をしていた。

そう考えると私はまだ三十歳程度の年齢だし、

二十年ぐらいは故郷で遊んでいても問題はないだろう。

そして私が五十歳になってから再び世に出たとしても、

当時の彼らと同様に五十歳程度の年齢だから、

そこから頑張っても十分に活躍することができると思う。

だから夏秋は読書に専念し、春冬は狩りをして過ごすのもいい。

たまに訪れるであろう客人にはあえて会わずに、好き勝手に過ごすのも楽でいい。

この時は本当にそう思っていた・・・

朝廷から招聘された時の曹操の心境（三十歳代）

蒼天航路（4巻76p）より画像引用

のんびり気ままに過ごそうと本気で考えていたけれども、

そんな平和を許してくれる御時世ではなく、

朝廷から将軍として招聘されてしまったのである。

将軍として起用されたからには、国の為に必死に戦い、

「征西将軍ぐらいまでは昇進してやろう」と思うようになった。

そうすれば自分が亡くなった際には、

「漢の征西将軍曹公（曹操）の墓」と功績を墓に残すことができるだろう。

董卓と戦った時の曹操の心境

蒼天航路（5巻134p）より画像引用

そう考えていたのだけれど、

その気持ちとは裏腹に漢王朝の力はますます弱いものになっていった。

董卓の独裁政治を敷いた時には、義兵を連れて董卓と戦う事を決意した。

ただこの時に注意していたことがある。

それは自分の兵士をあまりに増やし過ぎないようにした点で、

その理由は大きな軍団になればなるほど、

逆に災いを招いてしまう可能性が高いからだ！！

そもそも私の願いは現実的な未来しか望んでいなかったけれども、

時代がそれを許してくれなかった・・・

各地を転戦し、宰相になった時の曹操の心境

蒼天航路（7巻166p）より画像引用

私は青州黄巾賊の残党と戦い、

三十万人を我が軍団に引き込んだことで大きな力を手に入れ、

袁術が勝手に皇帝を名乗った時には、袁術を討ちとることに成功した。

そして次に待ち受けていたのは、袁紹との戦いだったのである。

袁紹は本当に大きな勢力だったこともあり、

「袁紹と戦っても勝てない」と思っていたのが正直な感想だった。

そこで私は勝てなくてもいい、漢の為に私の命を差し出し、

「後世に名前を残せればいいじゃないか」と思うようになったのだ。

いざ袁紹と戦いに突入すると、

運よく袁紹に勝利することができた。

また劉表も同様である。

皇帝の一族であることをいいことに自ら皇帝になる野心を抱いていたので、

私は劉表を討伐したのである。

そうやって戦いに身を投じていたわけだが、

気付けば私は宰相（丞相）まで昇り詰めていたのだ。

宰相と言えば漢王朝の最高の位である。

私自身もまさかここまで昇り詰めることができようとは想像していなかった。

こういうことを私が言うと、「調子に乗っている」と思う人もいると思う。

けれどもこれだけは言える！

もし私がいなければ、

多くの者達が皇帝を称して世を乱していたのは間違いないだろう。

現在の曹操の心境（５６歳）

蒼天航路（26巻201p）より画像引用

今の私は強大な勢力を築いたことにより、

私が皇帝になろうとしているのではないかと疑う者達がいる。

しかし疑う者達は、私の心情を全く理解していない。

論語には「中華の三分の二を有しながらも、

忠実に殷に仕えた周の文王こそが最高の徳というものだ」と書いてある。

このことからも強大な力を持っている者が、力が弱い王朝を支えた例はあるのだ！

常に私の心は、

周の文王の心と同じで漢王朝を支えたいのだよ。

曹操の真の心情

蒼天航路（36巻252p）より画像引用

これがおおまかな「述志令」の内容になりますが、

本当に曹操が皇帝になろうとしなかったのかどうかは不明のままです。

心の奥底の心情は、曹操自身しか分かりません。

実際のところ、逆臣とも捉えられるような行いをやっていたのも事実ですしね。

また「述志令」の時から死去するまで１０年という月日があるわけですから、

気持ちの変化ぐらいはあったかもしれません。

「述志令」の中でもその状況に応じて曹操の心情は常に変化していますから・・・

ただ一つだけ間違いない事はあります。

それは最後まで曹操が皇帝になることはなかったという点です。

これは歴史が証明しています。

ただこれはあくまで曹操自身の心情であり、

逆に言えば「私は皇帝になることはないけれども、

自分の息子達までのことは知らないよ」と捉えることもできるんですよね。

田豊は冀州出身である人物ですが、

鉅鹿郡と渤海郡のどちらの出身だったのか不明とされています。

そんな田豊の記録ですが、個人伝が立てられている人物ではなく、

「魏志」袁紹伝・武帝紀・後漢書などから「田豊の人となり」を探る事ができます。

そんな田豊ですが太尉府にて召し抱えられ、

その後に茂才に推挙されて侍御史となっています。

しかし朝廷内があまりに乱れに乱れていた事もあり、

自らに害が及ぶことをおそれた田豊は官職を捨てて郷里に戻ったといいます。

そして田豊は審配と共に、

董卓により冀州牧に任じられた韓馥に仕官しています。

韓馥のもとには、他にも沮授・張郃といった優れた者達も仕官していましたが、

沮授は韓馥から別駕・騎都尉を、張郃は司馬を任されたのに対して、

田豊・審配の二人は共に剛直な性格だった事から韓馥からは疎んじられたようです。

初平元年（１９０年）に袁紹を盟主とした反董卓連合が結成されると、

韓馥も反董卓連合の一諸侯として参加していますが、

反董卓連合が半ば目的を見失った形で瓦解してしまうと、

袁紹は逢紀の進言を受け入れ、半ば強制的に韓馥から冀州を奪ってしまいます。

袁紹が韓馥に冀州を譲るように迫った当時、

田豊はというと、韓馥に愛想を尽かしていたようで、既に袁紹に通じていたようです。

多くが韓馥を見限っていく中で、

耿武・閔純だけは最期まで韓馥に忠義を尽くし、袁紹に強く抵抗していましたが、

田豊は袁紹の指示により、その二人を殺害してしまいます。

これにより冀州は袁紹のものとなったわけです。

韓馥が本気で抵抗をしていれば、地の利を得ていた韓馥が勝利した可能性もあるのでしょうが、

臆病な性格であった事からも不幸の末路を辿っていく事となるのでした。

後日談ですが、その後の韓馥は、

袁紹の陰におびえながら最終的に自殺して果てています。

これにより韓馥に仕えていた多くの者達は袁紹に召し抱えられる流れとなります。

もちろん田豊自身も、別駕として袁紹から迎えられています。

界橋の戦い（袁紹VS公孫瓚）で生じた小さな亀裂

初平三年（１９２年）正月になると、

袁紹と公孫瓚が界橋で激突します。

この時に公孫瓚の主力部隊であった白馬義従（白馬隊）を破ったのは、

これまたかつて韓馥に仕えていた野戦のスペシャリストであった麹義きくぎでした。

麴義は楯をもった八百人の兵士を先鋒に、一千張の強弩隊が両側から引き連れていましたが、

この様子を見た公孫瓚は麹義の軍勢が少ないことにあまく見て襲いかかったのでした。

しかし盾と弩をうまく使った麹義の軍勢に、公孫瓚は大敗を喫してしまいます。

この時に麹義は厳綱げんこうを討ち取る戦功もあげていますね。

ちなみに厳綱は公孫瓚が任命していた冀州刺史でもあったのは余談です。

その後の公孫瓚は滅亡までの一途を辿るわけですが、

この時の戦いの中で、勝利に油断した袁紹が公孫瓚の騎馬隊によって危機に陥った事がありました。

ここで田豊は主君であった袁紹を守る為に隠そうとしたわけですが、

「何故に隠れる必要があるのだ！」

と自らが被っていた兜を投げ捨てただけではなく、

命を顧みずその場に踏みとどまって公孫瓚の騎馬隊の撃退に成功しています。

ちなみになんとか撃退に成功できたのは麹義らのお陰ですね。

結果的には袁紹が完全に勝利したことで言う事はなかった戦いですが、

この件がきっかけとなり、袁紹と田豊の間に小さな亀裂が生じたといいます。

「許昌襲撃」を提案

袁紹は大軍を率いて曹操の本拠地であった許昌への襲撃を検討します。

それに伴い、建安四年（１９９年）１２月に曹操自身も官渡まで兵を進めています。

建安四年（１９９年）に劉備が車冑（徐州刺史）を殺害して反旗を翻すと、

曹操は袁紹との大決戦が目前に迫っていた中で、背後の憂いを除くべく劉備討伐に乗り出します。

この時に劉備に援軍を送り、

曹操の本拠地であった許昌への襲撃を提案したのが田豊でした。

そしてこれは曹操から献帝を奪い取る事も、

目的の一つとしていたのは言うまでもないことでしょう。

しかし袁紹は息子が病気であった事を理由に、この提案を飲むことはありませんでした。

田豊は杖を地面にたたきつけ、

「こんなまたとない機会を活かせないとは・・・」

と激しく落胆した様子が今に伝わっています。

そして曹操はあっさりと劉備討伐を達成し、再び袁紹に備えたのでした。

また敗れた劉備は袁紹を頼って落ち延びてくることとなります。

後に田豊の言葉を伝え聞いた袁紹は、更に田豊を疎んじるようになったといいます。

白馬・延津・官渡の決戦（田豊を活かせず）

蒼天航路（１３巻１６８P）より画像引用

曹操が劉備の撃退に成功してからというもの、

田豊は沮授と共に「曹操との対決を長期戦とすべきだ」と主張していきます。

しかしその後に袁紹は息子の病気が治ると、曹操との短期決戦を決意していくこととなります。

これは袁紹が審配・郭図らの考えを採用した形ですね。

田豊や沮授が長期戦を主張したのに対して、審配や郭図は短期戦を主張したわけですが、

袁紹からも気に入られていた方の意見が採用された形と言えるでしょう。

建安五年（２００年）になると、袁紹は陳琳に曹操を非難する檄文を作成させると、

袁紹は兗州東郡白馬県へと侵攻を開始します。

白馬県を守備するのは東郡太守であった劉延でしたが、

そこに袁紹は郭図・淳于瓊・顔良らに命じて攻めさせたわけです。

そして袁紹自らも、冀州魏郡黎陽県から黄河を渡ろうとしたのですが、

その際に田豊が激しく諫めた逸話が残されています。

しかし袁紹は田豊の諫めを聞くことはなかったばかりか、

田豊の存在を苦々しく感じていた袁紹は、田豊を投獄してしまったのでした。

そして袁紹は黄河を渡河し、白馬・延津・官渡の戦いへと入っていくわけですが、

それらの戦の中で顔良・文醜が討ち取られてしまい、

最終的に鳥巣の守る淳于瓊が討ち取られ、

そこに置かれていた食糧庫が焼き払われてしまった事で大敗を招いてしまいます。

つまり田豊の意見を無視した袁紹は、

田豊が危惧した通りの結果となってしまったわけです。

この戦いで袁紹軍の多くの兵士達が討ち取られてしまいますが、

「もしもここに田豊殿がいてくれたならば、

また違った結果になっていだだろう。」

と生き残った兵士が語ったという逸話も残されています。

ただ田豊がいたとしても、袁紹が聞く耳を持ってなかった可能性は否めませんが・・・

袁紹自身も大敗に伴って、田豊の進言を無視した事を嘆いたといいます。

しかしこの際に蜂起が、

「田豊は自分の予想した通りの結果になった事で、

おそらく笑っていることでしょう」と田豊を強く讒言しています。

これに激しい怒りを覚えた袁紹は、帰国後に田豊を処刑してしまったのでした。

ちなみに田豊が袁紹から疎んじられるようになったきっかけになったのは、

田豊を疎ましく感じていた逢紀の言葉だったと言われています。

そのことが書かれてあるのは、

裴松之が「魏志」袁紹伝に注釈を加えている「先賢行状」になります。

そしてそんな逢紀を信頼していた袁紹は、

その言葉を信じて田豊を処刑までしてしまうのですから悲しい結末ですね。

また荀彧はそんな逢紀に対して、

「自分の事しか考えていない人物である」と強く非難するとともに、

「田豊殿は剛直で知られた人物であるゆえに、

袁紹がその言葉を取り上げる事もないだろう。」

と田豊に対しても冷静に評価を下しています。

田豊の最期（「三国志演義」の逸話）

蒼天航路（１３巻１７３P）より画像引用

余談ではありますが、「三国志演義」では、

官渡の戦いで大敗したことを知った獄吏は、

「以前に田豊殿が言われた通りの結果となったからには、

今後は田豊殿は重用されていくことになるでしょう。」

と田豊殿に伝えたわけですが、

袁紹が大敗をしたことを聞かされた田豊は、

「もしも袁紹様が勝利していれば、生きながらえた可能性もあるが、

負けてしまった場合は私は許される事はないだろう。」

と語っています。

その後に逢紀の讒言を信じた袁紹から使者が田豊のもとへと届くと、

「仕えるべき主君を誤ってしまったことが、

私の最大の無知であり、

それが今日という日を招いてしまったのだ」

との言葉を残して自害して果てています。

田豊に対する評価

袁紹との戦いに勝利した曹操でしたが、

田豊が戦いに参加していないことを知ると勝利を確信したといいます。

また曹操は田豊を非常に高く評価していたこともあり、

「袁紹のやつが一つでも田豊の言葉に従っていたならば、

立場は逆になっていたであろう」とも後日に語っています。

そんな曹操でも実際に苦戦を強いられる程に、

強大であったのが袁紹でもありました。

その上で田豊の言葉に少しでも耳を傾けた袁紹の姿があったのならば、

曹操が言葉として出したような結果となっていたのは間違いない気がしますね。

一方で袁紹と正反対の立ち位置で、

荀彧や荀攸といった者達の言葉に耳を傾けたのが曹操でもあったのです。

また「三国志（正史）」に注釈を加えた裴松之は、

「田豊が仕える主人を誤ってしまったことが、

最大の誤りであった。

だからこそ忠義を尽くすも、最終的に死を招いたのである。」

と田豊のことを評価しつつも、袁紹に仕えた過ちを惜しんでいます。

また東晋の人物である孫盛は、

裴松之が注釈として用いた「魏氏春秋」「晋陽秋」の著者でもあるわけですが、

「田豊や沮授の二人は、

劉邦に仕えた張良や陳平に匹敵するほどの人物である」

と非常に高く評価を与えています。

「五斗米道」とは、

三国時代に漢中で広まっていた宗教で、

「五斗米道＝張魯」でイメージされてる人も多いかと思います。

五斗米道の名前の由来は、

信者に五斗（五百合）の米を寄進させたことに由来しています。

「五斗米道」では、

呪術的な儀式による病気の治癒であったり、

流民や旅人に対して、

無償で食料を提供する施設を設けていたりしていました。

そして悪事を働いた者達でも、

「三度目までは許してもらえる」

という寛容な宗教でもありました。

ただ許されるのはあくまで三度目までであり、

四度目の罪を犯した者は許されることはなかったのです。

ならば四度の罪を犯した者が処刑されてしまうのかと言えば、

「軽労働を課せられる」のみだったといいます。

そういうことから三度目まで故意に悪事を働く者もいたでしょうけれど、

こういう考えであった五斗米道は、漢中を中心に民衆に広く受け入れられ、

「一大宗教勢力」として君臨していく事となったのです。

五斗米道の教祖は誰？

張魯の祖父である張陵ちょうりょうを始祖とする説もありますが、

「実際は張脩ちょうしゅう（張修）に由来するものだ」ということが、

魚豢の「典略（魏略）」に残っています。

ちなみに「典略」の中にある魏王朝についての部分のみが独立し、

それが後に「魏略」と一般的に呼ばれるようになったものになりますね。

もともと張魯の祖父である張陵は、

巴郡で五斗米道とはまた違った、

道教の一種とされる宗教の布教活動をしていたようです。

それを引きついだ二代目が張衡ちょうこう、三代目が張魯になります。

また巴郡には「張脩の五斗米道」が

勢力を拡大してきており、

１８４年の頃の巴郡では、

「張脩の五斗米道」と「張魯の道教宗教」の二つが混在していたようです。

同じ「張」姓で、どちらも似たような宗教ですので、

結構混合しやすいのですが、そういった状況が広がっていました。

ただどちらも宗教組織を束ねていた長であったことから

密かにライバル関係にあった事は想像ができるかと思います。

そこにつけこんだが益州牧であった劉焉であり、

張脩を「別部司馬」に、

張魯を「督義司馬」に任じて手なずける事に成功しています。

こららの事から「五斗米道」の始祖は、

張魯の祖父である張陵ではなく、張脩だと考えてよいかと思います。

張魯が張脩を殺害して「五斗米道」を引き継ぐ

張脩と張魯の二人は、

劉焉の野心に利用されるのですが、

劉焉は漢中へと支配権を広げるべく、

漢中侵攻を命じたのでした。

当時の漢中太守であったのは蘇固でしたが、

張脩と張魯の軍勢によって攻め滅ぼされてしまいます。

その後に蘇固に縁がある者達と張脩の間で、

泥沼の争いが繰り広げられるわけですが、

最終的に張脩が勝利しています。

しかしここで張魯が野心を抱き、張脩を殺害して、

その軍勢を奪い取ってしまうのでした。

この際に張魯の宗教組織より、

信者が既に多かった張脩の宗教組織であった、

「五斗米道」の名前を引き継いでいます。

別の言い方をすれば、「単純に奪い取った」ということになります。

そして張魯の祖父である張陵を「初代教祖」、

張魯の父親である張衡を「二代目教祖」とし、

「三代目教祖」を張魯としたのでした。

そして張脩の母体を引き継いだ張魯の「五斗米道」は、

乱れた世の中で更に民衆に支持をされ、

大規模な宗教団体へと成長していく事となります。

その後に劉焉が亡くなり、息子の劉璋が地盤を引き継ぐと、

張魯は独立の動きを見せていく事となります。

蒼天航路で描かれた「五斗米道」

蒼天航路（３０巻１０５P）より画像引用

三国志「正史」寄りで記載されている蒼天航路では、

張魯の祖父が始祖であるように記載されています。

ただ陳寿の「三国志」以外の文献を見ても、

「張脩を始祖とする五斗米道を

張魯が奪って吸収した」と見る方が自然だと思います。

三国志の注釈者としても知られる裴松之は、

「張脩は張魯の父親である張衡の事である」と補足しています。

ちなみに間違えている理由は「単純に記載ミス」だとしていますが、

一般的に裴松之の注釈に対して、

否定的な意見が多いのが実情でもありますね。

実際に張脩が劉焉から「別部司馬」に任じられている点であったり、

漢中侵攻にしても張魯の祖父である張陵を、

「五斗米道」を始祖とするのは無理があるだろうとは思います。

ただ張魯をきっかけとして、

五斗米道は大きく花開いていったのは事実ですし、

張魯が曹操に降ってからも、

魏の中で「五斗米道」の精神は民衆の中で引き継がれていく事となります。

そしてその精神は「隋」と「唐」の時代へと引き継がれていき、

宋の時代にかけて隆盛を極めていく事となるのでした。

ちなみにではありますが、

「五斗米道」の流れを継ぐ宗教が現在にまで引き継がれており、

それが現在の「正一教」だと言われています。