諸葛亮の南征で登場た人物ということでしょう。

その際に南蛮の詳細な地図を、

諸葛亮に手渡してた人のイメージを持ってる方もいると思います。

ちなみにその地図は、「平蛮指掌図」と言いますね。

まぁこれは「三国志演義」での話ですが、

正史に記載が残る呂凱像も大雑把に言ってしまうと似たような感じはあります。

呂凱の出生（呂不韋の末裔）

呂凱は永昌郡不韋県の出身で、

三国志演義でいう所のほぼほぼ南蛮みたいな場所で生まれた人になりますね。

そんな呂凱ですが、呂不韋の末裔だとされています。

呂不韋がどういう人物か簡潔に紹介すると、

嬴政（秦の始皇帝）との権力争いに破れて、自殺に追い込まれた人物です。

ちなみに嬴政は呂不韋の息子という説があったりしますが、

この説は結構可能性が高く、普通にありうる話になりますね。

そしてもしも嬴政が呂不韋の息子だったとした場合、

呂凱が嬴政と血縁関係があるとも言えることに繋がるわけです。

ただDNA鑑定でもしない限り、その真相は永遠に闇の中だとは思いますが・・・

また呂凱の出身地である永昌郡不韋県ですが、

呂不韋の名残として、県名としても残されていたりするわけです。

雍闓の反乱×徹底抗戦を選択した呂凱

呂凱が正史の表舞台に登場するのは、劉備が白帝城で亡くなった直後になります。

まぁこれは「三国志演義」において、

諸葛亮の南征で登場していることからも想像はつくと思いますが、

陳寿の「三国志」の中でもまさにそのタイミングなわけです。

「蜀志」呂凱伝には、字あざなが季平であったり、

五官縁功曹に任じられたなどの軽い自己紹介がまず書かれています。

そして益州南部で反乱を起こした雍闓とのやり取りなどが書かれてあったりしますね。

「三国志演義」では孟獲に同調する形での反乱でしたが、

実際は雍闓の反乱に加勢する形で、孟獲が参加したという構図になっています。

もっと言ってしまえば、

この反乱の後ろ盾となっていたのが呉の孫権だったりするのは余談です。

その中で孫権は、雍闓を永昌太守に任じています。

これにより雍闓は、益州太守の正昂を殺害したばかりか、

正昂の後任である張裔すらも捕らえて呉へと送ってしまいます。

そのうえで雍闓は永昌郡へと兵を進めていったわけです。

また孫権は雍闓を永昌太守に任じただけでなく、

もともと益州を統治していた劉闡（劉璋の息子）を益州刺史に任じ、

益州と交州の境へと進出させることをしていたりします。

これらを見る限りでも孫権はきちんと益州侵略の計画を立て、

それを実行に移していたということになりますね。

そして雍闓に呼応したのが、

越巂郡の高定、牂牁郡の朱褒でした。

ちなみに「華陽国志」に登場する高定は、

高定元の名で登場していますが、ここでは高定で統一したいと思います。

また「華陽国志」は、３５５年に常璩じょうきょによって編纂された地方誌のことで、

巴蜀・漢中で起こった事などを中心に書かれているものになりますね。

この雍闓の反乱に加わる事がなく、抵抗したのが呂凱と王伉の二人ったわけです。

ただ永昌郡という場所は、立地的にも不便な場所に位置しており、

雍闓・高定・朱褒が反乱を起こしたことで完全に孤立してしまいます。

しかしそれでも呂凱・王伉は永昌郡の郡境を徹底的に封鎖し、

雍闓の侵入を頑なに防いだといいます。

これにより雍闓の反乱計画は大きく狂っていくことに・・・

呉蜀の関係修復×反乱の鎮静化

諸葛亮は雍闓・高定・朱褒らの反乱を鎮圧する前に、

裏で手を引いていた呉との関係修復を最優先項目だと判断し、

鄧芝を呉へと派遣したのでした。

孫権は鄧芝を大変気に入り、呉蜀の関係は修復されることになり、

この時に雍闓によって呉へと送られた張裔も蜀へと帰還が許されていますね。

孫権を感心させた蜀外交官(伊籍・鄧芝・費禕・宗預)の逸話集

鄧芝のお陰で呉蜀の関係が修復されたこともありますが、

諸葛亮自らの出陣に大きく反対していた王連が死去した事もあいまって、

諸葛亮は馬忠・李恢らと共に、雍闓・高定・朱褒らの討伐に動き出したのでした。

これにより反乱軍は次第に追い込まれていくのですが、

「孫権の後ろ盾もなく、このまま戦えぬ！」

と判断したのかは想像するしかないですが、

雍闓は高定・朱褒を見捨てる形で劉禅に降伏した可能性が高いと思います。

何故ならば高定と仲違いする形で、雍闓が殺害されています。

この時に諸葛亮と共に南征に付き従ってきた新益州太守である王士までもが殺害されているのも、

雍闓が既に下っていたと判断できる要因としていますので合わせて加えておきます。

ちなみに雍闓は高定の部下に殺害された形ですが、

「三国志演義」では、鄂煥がくかんという名がこの部下に与えらえています。

このような流れで討ち取られた雍闓ですが、

高定もまた諸葛亮に捕らえられて処刑されていますね。

また残された牂牁郡の朱褒ですが、これも馬忠によって打ち破られていますね。

その後の呂凱の人生

雍闓・高定・朱褒の反乱が沈静化したことで、

永昌郡や益州郡に変更が加えられることになります。

雍闓が反乱を起こした益州郡は建寧郡に名前が変更され、

永昌郡は永昌郡・雲南郡の二つに分けられることになります。

実際には建寧郡からも、

一部地域が雲南郡に組み入れられているのが正確ではあります。

そして永昌太守に王伉、雲南太守に呂凱が任命されています。

またあわせて呂凱は陽遷亭侯にも封じられています。

しかしそれから間もなくして再び蛮徒が反乱を起こしたことで、

呂凱は殺害されてしまったといいます。

その後は息子である呂祥が爵位を継承し、

雲南太守には新たに張休が任じられることになったのでした。

「仇国論」は蜀に仕えた譙周が書いたもので、

ここに書かれている内容は、過去の事例を用いながら構成されています。

そして譙周は、この「仇国論」を通して、

何度も北伐を行い、国を疲弊させている姜維について、

間接的に批判しています。

その「仇国論」に書かれてあった内容は、

おおむね次の感じになっています。

劉禅に降伏を勧めた陳寿と羅憲の師、譙周（しょうしゅう）

因余と肇建

因余（いんよ/小国）と肇建（ちょうけん/大国）という二つの国があり、

お互いに競い合っていた敵国同士でした。

小国であった因余には、

高賢卿（こうけんけい）と伏愚子（ふくぐし）という人物がおり、

二人は因余の将来について話し合っていました。

高賢卿と伏愚子

ある時、高賢卿が伏愚子に質問しました。

「今現在、国家の情勢は定まらず、誰もが心労を重ねている。

小国が大国に勝つには、過去どういう方法を用いたのだろうか？」

そう質問された伏愚子は、

「小国が大国に勝った例は、

私の知る限り、大国になった側は傲慢になっている。

逆に小国は、大国とは真逆で、

国の将来を常に案じ、常に良い方向で国について考えている。

傲慢な国では反乱が起こるものだし、

逆に国の事を考えている国は反乱など起こらず、政治が行き届いて安定した国になる。

実際に周の文王は民を大事にした結果、殷を破っている。

また越の句践（こうせん）も、民や臣下らと共に苦しんだ結果、

大国であった呉の夫差（ふさ）を打ち破ることができたのだ。

※呉越同舟・臥薪嘗胆の言葉が生まれた時の話

小国が大国に勝つ方法は、この場合だろう」と答えます。

高賢卿の言葉

この伏愚子の言葉に対して、

「大国であった項羽と小国であった劉邦が互いに争った事があり、

戦いが長く続き、どちらの国も疲れ果てていた。

そんな時に項羽と劉邦は話い合い、

鴻溝を境にし、互いに戦いを中止した。

そして互いに、国に戻って民の為の政治をしようとしたのです。

しかし劉邦の参謀であった張良が、

お互い国が安定してからでは項羽を討つ事は不可能だと述べます。

その結果、二人が交わした約束を劉邦は反故にし、

劉邦は項羽の弱点をついて討ち破り、項羽を倒したのです。

その点から見ても分かるように、肇建は大国でも必ず弱点があるものだ。

私はその弱点をついて、私は肇建に勝利したい。」

と高賢卿は反論します。

伏愚子の言葉

伏愚子は高賢卿の言葉を聞いて答えます。

「殷から周に国が変わった時、周王は代々尊敬され、

君臣の関係は揺るがず、国は非常に安定し、民衆も国が変わらない事を切に願っていた。

もしこんな安定した時代に劉邦が生きていたとすれば、

項羽の時のように天下を治める事は不可能だったでしょう。

秦が統一した時は、労役を課しまくった事で民衆は苦しみ、

秦への不満が国中に充満していた。

だからこそ、秦に反発した者達が次々に反乱を起こして領地を奪い合った。

そういう時代だったからこそ、劉邦は天下を治める事ができたのだ。

しかし今の世の中、因予・肇建のどちらの国も世代が代わっており、

秦の時のように不安定な世の中ではなくなっている。

まさに春秋戦国時代の時のような六国があった時に、

似たような情勢になっている。

だからこそ、我らの主人が周の文王になれる事があったとしても、

劉邦になることは非常に難しい世の中だ。

だからこそ、今は肇建が民衆を疎かにし、

傲慢になっていくのを待つのが最善の策なのだ。

大国といえど、反乱が起こりだすと国の力は自然と弱まっていく。

だからこそ目先の小さな利益に惑わされることはない。

そのチャンスが捲ってきた時に、こちらは初めて行動を起こせばよいのだから。

周が殷を一度の戦いで滅ぼすことができたのは、

その時期を見据え、ここぞというタイミングまで慎重に待ったからに他ならない。

その時期を疎かにし、

あくまで武力に頼って何度も討伐の軍を起こせば、

逆にこちらが国の崩壊を招いてしまい、そのことでこちらが苦難に陥る事でもあれば、

もう誰も国が滅ぶ様を止める事ができなくなる。

もし神のような戦略を用いて川を渡り、

山を越えて洛陽へ攻め込むことができる者がいればまた話は変わるが、

愚かな私では到底そんな事はできませんけど。」

譙周が「仇国論」を通して姜維に言いたかった事

因予（小国）は蜀の事であり、

いわずもがな肇建（大国）は魏のことです。

そしてそこで国の事を論じた高賢卿と伏愚子の二人は、

陳祗（高賢卿）と譙周（伏愚子）になります。

そして蜀が魏を倒す為の方法を、

過去の事例を参考にし、今置かれている蜀の立場を示したのです。

そしてむやみあたりに北伐を続け、

民衆を苦しめ、国を疲弊させていた姜維を間接的に批判したのです。

この「仇国論」を呼んだ姜維は、

まさに書かれている内容が現在の姜維の状況に瓜二つであり、

姜維は、その後4年間軍を動かすことをしませんでした。

しかし時すでに遅く、蜀は疲弊しまくっており、

黄皓のような宦官が力を持ってしまった事で政治は腐敗し、

その結果、蜀滅亡を避ける事はできませんでしたが・・・。

司馬炎の後宮には、五千人の女性がいました。

もともと司馬炎はある時に後宮に入れる女性を探す為に、

一定期間結婚禁止令を出し、

自分の目にかなった女性を次々に後宮にいれたのでした。

「そして気が付けば、その数が五千人に達した」

という感じになります。

司馬炎は魏を滅ぼして晋を建国した初代皇帝ですが、

２８０年に呉の孫晧を降して天下を統一します。

この時に孫晧の後宮にも五千人の女性が囲われていたのです。

司馬炎は孫晧の後宮にいた五千人の女性を、

そのまま自分の後宮にまとめてしまったわけですね。

これにより司馬炎の後宮の女性は、

「一万人に達した」という流れですね。

一万人の女性＆羊

天下を統一した司馬炎は、

女性と毎日遊びふける生活を送っていました。

毎日一人の女性の寝所に足を運ぶわけですが、

途中から司馬炎は訪れる女性を羊に選ばせるようになったといいます。

これがどういうことかというと、

司馬炎は羊に乗って後宮を移動するわけですが、

気紛れに羊が足を止めた女性の部屋へ入るといった趣向でやっていたのです。

司馬炎の中では、

「とりあえず誰でもいいから・・・」

という感覚だったのでしょう。

基本的に後宮にいるほとんどの女性が何かしらの魅力のある女性だったでしょうから、

見た目上は似たような美人も多かったと思いますしね。

女性達の作戦（盛り塩の由来）

女性達は司馬炎が、

自分の部屋の前で足を止めてくれるように色々と考えていたようです。

その中で効果が高かったのが、

「羊が好きな塩を置いておく」というものでした。

また「塩と一緒に竹の葉を添える」

と尚良かったと言います。

なぜ「塩」と「竹の葉」なのかというと、

羊は竹の葉を食べ、かつ塩をなめる為に一時足を止めるからですね。

これが盛り塩の始まりだと言われています。

別にもある中国の盛り塩の由来（始皇帝）

天下統一を成し遂げた始皇帝が、

三千人の女性の中から夜を共に過ごす女性を選ぶときに、

「私自身を選んでくれるように・・・」

と考えた賢い女性が、「家の前に塩を置いていた」といいます。

なぜ塩を置いたかというと、始皇帝は女性の元を訪れる時、

牛に車を引かせていたからです。

つまり牛車に乗って、女性の元へと訪ねていたわけです。

そして「塩が好きな牛が足を止めてくれる」

というからくりなわけです。

まぁ司馬炎の羊と同じで、単純に羊か牛の違いになりますね。

水商売（夜のお店）と盛り塩

水商売や夜のお店には、

盛り塩を置かれている事が多々あります。

これは司馬炎の例にあやかり、

「人寄せのための縁起担ぎ」としておかれています。

「商売繁盛」といった意味合いが強いわけです。

お祓いなどで使われる塩とは、

意味合いが全く違うわけで、

店に塩がおかれていると、良からぬ方に勘違いする人がいたりしますが、

あくまで「商売繁盛の為の盛り塩」という場合が大半なのは覚えておきましょう。

最近では水商売や夜のお店だけに関わらず、

普通のお店でも「盛り塩」がされることもだいぶ増えてはいますね。