「十面埋伏の計」は、三国志演義に登場する計略です。

曹操が官渡の戦いで袁紹に勝利したのが２００年になりますが、

その翌年に再び激突したのが倉亭の戦いになるのですが、その戦いで用いられた計略になります。

これは「左右に五部隊ずつの合計十部隊を伏兵にし、

誘い出した敵を四方八方から攻撃する」といった戦術になります。

ちなみに「十面埋伏の計」は、

三国志演義に初めて登場した計略ではなく、

かつて劉邦と項羽による漢楚の戦いで韓信が用いた計略が、

三国志演義にも取り入れられている感じです。

当時の劉邦の兵力は項羽を大きく上回っていましたが、

項羽の反撃が激しく、関心が思うように項羽を追い詰められませんでした。

そこで韓信が用いたのが多くの伏兵を配置した「十面埋伏の計」で、

これにより項羽は垓下に追い詰められます。

そしてこの場所こそ、「四面楚歌」という四字熟語が生まれた場所になります。

「十面埋伏の計」が使われた倉亭の戦い（三国志演義）

三国志演義に登場した「十面埋伏の計」は、

袁紹軍に対して劣勢を強いられていた曹操に対して、程昱が提案したものですが、

曹操は程昱の作戦のもと、左右に五部隊ずつの兵を隠し、

袁紹軍を誘き出すために許褚に夜襲を仕掛けさせます。

ただ本気で夜襲をしかけさせたわけではなく、

手を抜きつつ不自然じゃない程度に戦い、

結果として夜襲が失敗したような形で袁紹軍を誘導したわけです。

その時の伏兵の陣形は次のようなものでした。

【左翼伏兵部隊】

• 第一部隊：夏侯惇
• 第二部隊：張遼
• 第三部隊：李典
• 第四部隊：楽進
• 第五部隊：夏侯淵

【右翼伏兵部隊】

• 第一部隊：曹洪
• 第二部隊：張郃
• 第三部隊：徐晃
• 第四部隊：于禁
• 第五部隊：高覧

うまく許褚におびき出されることになった袁紹軍ですが、

許褚が退却している先に待ち受けていたのは、黄河を背にした曹操の軍勢でした。

『そもそも「十面埋伏の計」というものは、

物事が一度頂点に達してしまえば、後は右肩下がりしかない』

という考えから生まれた作戦になります。

これは人間や軍隊に対しても有効で、

頂点（限界）を越えた後は、疲れがどんどん出てくるという考えから生まれたものです。

つまり何が言いたいのかというと、

頂点を過ぎた軍隊は、それが例え大軍であっても脆くなるということです。

後はどうやって相手に限界を超えさせるかどうかということが課題で、

そこで曹操が採用したのが今回の背水の陣だったわけです。

ちなみに「背水の陣」も「十面埋伏の計」同様に、かつて韓信が実際に用いた計略になります。

韓信が「背水の陣」を用いた際は、

韓信軍が三万、趙軍が三十万と十倍の差があった時でした。

韓信軍の兵士らは「逃げ場がない！」と感じた事で、普段の数倍の力を発揮したわけです。

これにより韓信は見事に勝利を収めています。

つまり曹操は韓信の「十面埋伏の計」と「背水の陣」を組み合わせ、

なおかつ自らを囮にして袁紹を誘ったのでした。

袁紹から見た曹操軍は、おそらく逃げ場を失ってる軍勢に見えた事でしょう。

そうとは知らず、袁紹軍は勢いそのままに曹操の陣に向かって、

総攻撃を仕掛けさせたのです。

しかし全軍を突撃させたことと、黄河を背に屈強に抵抗する曹操を前にして、

次第に袁紹軍の指揮系統＆伝達系統がおかしくなっていきます。

これは既に袁紹軍が頂点（限界）を超えてることを意味し、

上でも書いた通り、後は落ちていくだけに・・・

そして更に十部隊の伏兵が四方八方から襲いかかったことで、

袁紹軍は官渡に引き続き、またもや惨敗を喫したのでした。

竹中半兵衛（竹中 重治）も用いた「十面埋伏の計」

TENKAFUBU信長（４巻１３９P・１４４P）より画像引用

「十面埋伏の計」は、実は日本でも使われたことがあります。

それは戦国時代に斎藤家と織田家の間で行われた戦いで、

斎藤家の竹中半兵衛（竹中重治）が「十面埋伏の計」を用いて、

織田信長を撃退に成功したという逸話が残されています。

竹中半兵衛は後に木下藤吉郎（後の豊臣秀吉）に仕えた事で知られていますが、

藤吉郎は半兵衛を味方にすべく「三顧の礼」で迎えたといいます。

ただ半兵衛が「十面埋伏の計」を用いたのは、

まだ斎藤家に仕えている頃で、

織田信長と何度も激突を繰り広げていた中での一つの戦いの最中になります。

「孫子の兵法書」など中国の兵法は、数多く日本にも伝わっていましたし、

おそらく「十面埋伏の計」も、半兵衛もどこかしらで目にしていた可能性はあると思います。

藤吉郎の「三顧の礼」にしても、劉備の影響を受けていた可能性はありますから・・・

武田信玄が旗印にした「風林火山」などは、

「孫子の兵法書」の中に書かれてある言葉で、影響を受けた分かりやすい例ですね。

「疾如風、徐如林、侵掠如火、不動如山」

横山光輝三国志（２１巻１８８P）より画像引用

「三顧の礼」とは、

年上である劉備が、年下である諸葛亮（孔明）の元を三度も訪れて、

仲間に引き入れたことからできた言葉になります。

「礼を尽くす事の大事さ」を教えてくれる言葉でもありますね。

諸葛亮を手に入れた事で、劉備の人生は大きく変わり、

益州を手中に収め、

「天下三分の計」を成し遂げる事に成功しています。

最終的に三国時代の一角である蜀漢の皇帝にまで上り詰めたのでした。

劉備が孔明の存在を知った経緯

横山光輝三国志（２１巻７４P）より画像引用

劉備の人生は負けに負けていた人生で、

旗揚げして以来、公孫瓚・陶謙・曹操・袁紹と各地の群雄を渡り歩いており、

そして今回流れ着いた先が、

諸葛亮との運命の出会いが待ち受ける荊州でした。

ここで「水鏡」との呼び名を持つ司馬徽に出会い、

劉備はこれまでの自分の人生についての悩みを打ち明けたます。

「民衆を助けたいけれど、

自分にはその力もなく、どうしたらよいかも分からない！」と・・・

これを聞いた司馬徽は、

「もしも伏龍か鳳雛のどちらか一方だけでも味方にできれば、

劉備殿が天下を取る事も夢ではない」と劉備に告げたのでした。

ただ伏龍か鳳雛が誰なのかは教えずに・・・

それから少しして司馬徽の弟子でもあった徐庶が、劉備に仕官するわけですが、

曹操が徐庶を手に入れたいとのことから。「贋書の計」で徐庶を引き抜いてしまいます。

その際に徐庶が去り際に、

「伏龍は諸葛亮、鳳雛は龐統である」と教えてくれたのです。

曹操の元へと去らなければいけない徐庶なりの置き土産だったわけですね。

贋書の計（がんしょのけい）

一度目の訪問

横山光輝三国志（２１巻１２６P・１２７P）より画像引用

劉備は諸葛亮の元を訪ねるために

諸葛亮が住んでいると言われた隆中の庵へと足を運ぼうとします。

この時に劉備の側近であった関羽と張飛は、

「相手は若造なのだから、ここに呼び出していいのではないか？」

と劉備に告げたのですが、

これに対して「そんな失礼な事は私にはできない」と劉備は返答し、

関羽と張飛を連れて隆中の庵まで足を運んだのでした。

しかし諸葛亮は丁度出掛けていて不在だったのです。

劉備は残念に思いながらも、今回は縁がなかったと引き返しています。

二度目の訪問

横山光輝三国志（２１巻１５４P・１５５P）より画像引用

劉備は一度目の訪問から少しして再び諸葛亮の元を訪ねます。

しかし二回目も一回目同様に不在で、

この時は諸葛亮の弟である諸葛均が対応するわけですが、

「兄上はいつ帰宅するか分かりませぬ」との言葉を貰った劉備は、

残念な気持ちになりつつも、再度引き返したのです。

ちなみに諸葛均もまた後に蜀漢に仕えたということは、記録で残っている人物になります。

三度目の訪問

横山光輝三国志（２１巻１８６P）より画像引用

関羽や張飛が苛立つ中で、再び劉備は隆中の庵を訪れます。

これで三度目の訪問になるわけですが・・・

今回は諸葛亮は帰宅していたので、

劉備のみ中に案内され、関羽と張飛は庵の外で待つことにします。

ただ諸葛亮は丁度休んでいたのですが、

劉備は諸葛亮が起きるまで待っていました。

ちなみに中の様子が見えた張飛は、劉備が待たされている光景を見て激怒し、

「この家を燃やしてやろうぞ。そしたら流石に起きるだろう！」と声を荒げます。

流石にこれは関羽から注意されて止めてますね。

それから少しして諸葛亮が目を覚ますと、

起きるまで待っていてくれた劉備の姿に感銘を受け、劉備に仕える事を決めたのでした。

ちなみにこの時に劉備と諸葛亮が語ったとされている「天下三分の計」は、

隆中の庵で話したことから「隆中策」と呼ばれることもありますね。

この逸話から目上の者が目下の人間に対して礼を尽くすことを

「三顧の礼」と呼ぶようになります。

また礼を尽くされる立場、今回で言えば諸葛亮の立場から、

「三顧の恩」という呼び方をすることもあるようです。

ちなみに日本（戦国時代）では、

木下藤吉郎（後の豊臣秀吉）が天才軍師と知られる竹中半兵衛を、

「三顧の礼」で迎えたという話が残ってたりしますね。

三国志 三顧の礼編 吉川英治

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