「湖海こかいの士（湖海之士）」とは、有能な民間の人物を例えた言葉であり、

壮大な志や豪気を備えた人物に使われる四字熟語になります。

一般的にも知られた「湖海の士」ですが、

これは後漢末期の群雄割拠の時代に誕生した、三国志由来の言葉でもあります。

その由来となった人物が陳登（元龍）であり、

湖海の士という言葉は、劉備・劉表・許汜が陳登についての評価を語った中で使われた言葉になります。

湖海の士が登場する「魏志」呂布伝（付陳登伝） -原文＆翻訳-

建安五年（西暦２００年）、官渡の戦いに勝利した曹操は、

その翌年である建安六年（２０１年）にも倉亭の戦いにて曹操は勝利を収めています。

ただその後に袁紹が亡くなる建安七年（２０２年）５月まで、

曹操が華北へと深く攻め込むことはありませんでした。

しかし袁紹が後継者を決定していなかった事が災いし、

まだまだ力を蓄えていた袁家でしたが、袁譚（長男）と袁尚（三男）による後継者争いが勃発します。

• 袁譚（長男）派←郭図・辛評が支持
• 袁尚（三男）派←審配・逢紀が支持

これを好機と考えたのが曹操であり、袁紹遺児であった袁譚・袁煕・袁尚は次第に追い込まれていきます。

袁譚は曹操に利用される形で最終的に曹純によって討たれ、袁煕と袁尚は北方へと逃れます。

袁煕と袁尚はこの時に烏丸族の蹋頓に助けを求め、

それに応じた蹋頓は二人に協力して曹操を迎え撃つ事となります。

その時に誕生した言葉が郭嘉の「兵は神速を貴ぶ」です。

またこの時の郭嘉の言葉は、孫子の兵法書（作戦篇）にある言葉を郭嘉なりに言い換えた言葉なのでしょう。

兵は神速を貴ぶが登場する「魏志」郭嘉伝  –原文＆翻訳-

• 「前出師表」-劉備の恩に報いるべく劉禅に上奏した言葉-
• 「誡子書」 -自らの子孫を戒める為に残した言葉-

どちらも諸葛亮の想いが詰まった素敵な言葉達であり、

それが簡潔に詰められた置物かなと個人的には思っております。

前出師表（原文）

出師表（前出師表）の全文＆書き下し文＆翻訳

誡子書（原文＆翻訳）

「誡子書」の全文＆書き下し文＆翻訳

「三曹七子」とは、

曹操・曹植・曹丕と建安七子を合わせて呼ばれた総称になりますが、

ここでは戦役で遠く離れた夫を想う妻の切ない気持ちが詠まれている、

曹丕の「燕歌行」を紹介したいと思います。

ちなみにこの「燕歌行」は文選にも収録されているものになります。

〈三曹〉曹操・曹丕・曹植

〈建安七子〉孔融・陳琳・徐幹・王粲・応瑒・劉楨・阮瑀

燕歌行（其一）原文 -曹丕/文帝-

秋風蕭瑟天氣涼（秋風しゅんふう蕭瑟しょうしつとして天気涼しく）

草木搖落露爲霜（草木揺落ようらくして露霜つゆしもと為る）

群燕辭歸雁南翔（群燕ぐんえん辞し帰り雁がん南へ翔び）

念君客遊思断腸（君が客遊を念おもえば思い腸を断つ）

慊慊思歸戀故郷（慊慊けんけんとして帰らんと思い故郷を恋わん）

君何淹留寄他方（君何ぞ淹留えんりゅうして他方に寄るや）

賎妾煢煢守空房（賎妾煢煢せんしょうけいけいとして空房くうぼうを守り）

憂來思君不敢忘（憂い来って君を思い敢て忘れず）

不覺涙下霑衣裝（覚えず涙下なみだくだって衣装を霑うるおすを）

援琴鳴絃發清商（琴を援ひき絃を鳴らして清商せいしょうを発し）

短歌微吟不能長（短歌微吟びぎんすれども長くすること能あたわず）

明月皎皎照我牀（明月皎皎こうこうとして我が牀しょうを照らし）

星漢西流夜未央（星漢せいかん西に流れて夜未だ央きわまらず）

牽牛織女遥相望（牽牛織女けんぎゅうしょくじょ遥かに相望あいのぞむ）

爾獨何辜限河梁（爾なんじ独り何ぞ辜つみありてか河梁かりょうに限らる）

燕歌行（其一） -翻訳-

秋風蕭瑟天氣涼（秋風しゅんふう蕭瑟しょうしつとして天気涼しく）

秋風がわびしげに吹き、涼しい秋の気配が漂ってきております。

草木搖落露爲霜（草木揺落ようらくして露霜つゆしもと為る）

草木は揺れつつ紅葉して落ち、夜露はやがて霜へ変わっていきます。

群燕辭歸雁南翔（群燕ぐんえん辞し帰り雁がん南へ翔び）

燕は群れをなして南へと去り、一方で雁は北から飛んできます。

念君客遊思断腸（君が客遊を念おもえば思い腸を断つ）

離れた貴方を想うほどに、私は腸が引き裂かれそうに辛いのです。

慊慊思歸戀故郷（慊慊けんけんとして帰らんと思い故郷を恋わん）

故郷に帰れない事を残念に思いながら、故郷を懐かしく思っておられるのでしょうか。

君何淹留寄他方（君何ぞ淹留えんりゅうして他方に寄るや）

貴方はいつまで他の地に留まっていらっしゃるのでしょうか。

賎妾煢煢守空房（賎妾煢煢せんしょうけいけいとして空房くうぼうを守り）

私は一人寂しく、家を守っております。

憂來思君不敢忘（憂い来って君を思い敢て忘れず）

しかし貴方のことを忘れた事はなく、

不覺涙下霑衣裝（覚えず涙下なみだくだって衣装を霑うるおすを）

知らず知らずのうちに涙が流れ、衣装を濡らしております。

援琴鳴絃發清商（琴を援ひき絃を鳴らして清商せいしょうを発し）

琴を引き寄せて弦を鳴らし、澄んだ音を奏でてみましたが、

短歌微吟不能長（短歌微吟びぎんすれども長くすること能あたわず）

私の歌は短く途切れてしまい、いつまでも歌い続ける事ができません。

明月皎皎照我牀（明月皎皎こうこうとして我が牀しょうを照らし）

明るい月の光がこうこうと私の寝床を照らしており、

星漢西流夜未央（星漢せいかん西に流れて夜未だ央きわまらず）

天の川も西に傾いてしまいましたが、夜はまだ明けておりません。

牽牛織女遥相望（牽牛織女けんぎゅうしょくじょ遥かに相望あいのぞむ）

牽牛と織女は、天の川を隔てて向かい合っておりますが、

どんな罪があって二人は引き離されてしまったのでしょうか。

（貴方と私は、何の罪もないのに何故に引き離されているのでしょうか。）

燕歌行（其二）-原文-

別日何易會日難（別日何んぞ易く會日難き）

山川遙遠路漫漫（山川遙遠路漫漫）

鬱陶思君未敢言（鬱陶うっとう君を思うて未だ敢えて言わず）

寄聲浮雲往不還（聲を浮雲に寄すれば往けども還らず）

涕零雨面毀容顏（涕零ちて面に雨ふり容顏を毀つ）

誰能懷憂獨不嘆（誰か能く憂を懷いて獨ひとり嘆ぜざらん）

展詩清歌聊自寬（詩を展べて清歌し聊いささか自ら寬ゆるうし）

樂往哀來摧肺肝（楽しみ往き哀しみ來りて肺肝を摧くだく）

耿耿伏枕不能眠（耿耿こうこうとして枕に伏すも眠に能わず）

披衣出戶步東西（衣を披ひらき戶を出で東西に步す）

仰看星月觀雲間（仰いで星月を看て雲間を觀る）

飛鶬晨鳴聲可憐（飛鶬ひそう晨に鳴いて聲憐れむ可し）

留連顧懷不能存（留連顧懷りゅうれんこかい存する能わず）

燕歌行（其二） -翻訳-

別日何易會日難（別日何んぞ易く會日難き）

別れというのはこんなにも容易いのに、なんと再会の難しい事でしょう。

山川遙遠路漫漫（山 川 遙遠 路 漫漫）

山や川は悠遠にして、道は長くて果てしないものです。

鬱陶思君未敢言（鬱陶うっとう君を思うて未だ敢えて言わず）

貴方の事を想うと心がふさいで晴れませんが、それを言葉に出して言えません。

寄聲浮雲往不還（聲を浮雲に寄すれば往けども還らず）

また声を寄せるものの、浮雲は流れてしまって還ってきません。

涕零雨面毀容顏（涕零ちて面に雨ふり容顏を毀つ）

涙が雨のように流れ落ち、化粧も崩れてしまいます。

誰能懷憂獨不嘆（誰か能く憂を懷いて獨ひとり嘆ぜざらん）

誰しもが悲しみを抱き、孤独を嘆かずにおれないものです。

展詩清歌聊自寬（詩を展のべて清歌し聊いささか自ら寬ゆるうし）

詩詞を広げて歌い、歌う事で気を紛らわせようとしているのです。

樂往哀來摧肺肝（楽しみ往き哀しみ來りて肺肝を摧くだく）

楽しい日々は往き過ぎ、哀しい日々が体を蝕んでしまいます。

耿耿伏枕不能眠（耿耿こうこうとして枕に伏すも眠に能わず）

明るい光に心が乱されてしまい、眠る事すらできません。

披衣出戶步東西（衣を披ひらき戶とを出で東西に步す）

だから衣を羽織って、東へ西へと歩くのです。

仰看星月觀雲間（仰いで星月を看て雲間を觀る）

また空を仰いで星や月をいただく雲間を眺めております。

飛鶬晨鳴聲可憐（飛鶬ひそう晨に鳴いて聲こえ憐れむ可し）

飛び立つマナヅル（ツル科）の鳴き声を聞くと、憐れな気持ちになってしまいます。

留連顧懷不能存（留連顧懷りゅうれんこかい存する能わず）

このやるせない思いが延々と続いている身としては、生きていく意味がないとすら思ってしまいます。

陳寿の三国志（正史）の翻訳書でお薦めを紹介したいと思います。

「三国志演義」を読んでいる方は結構いらっしゃいます。

たとえ「三国志演義」を読まれていなくても、

横山三国志や寺島三国志の漫画をに触れているだけでも三国志演義の大筋を理解できたりします。

ただそういうのをきっかけに更に三国志の深い部分であったり、

正史に触れてみたいと思われる方もいらっしゃると思います。

まさに私がそうであったように、自然と三国志の沼にはまっていく感じですね。

これまで尋常ではない程の三国志関連の本を手に取って読んでいきましたが、

私が知る三国志（正史）の翻訳書で圧倒的におすすめなのは間違いなく一つしかありません。

それは正史三国志（ちくま学芸文庫）の８冊からなる翻訳書ですが、

とにかくこれを買われれば間違いないです。これ以上の翻訳本は現時点でないと思います。

どうせ購入するならまとめて８巻を購入する事を強く勧めますが、

ただ自分自身が興味ある所だけ購入すると言うのも一つの方法でもあります。

例えば蜀書（蜀志）だけを読みたいという場合は、５巻だけを購入するといった感じです。

他には自分自身が興味ある人物の本紀・列伝が書かれてある巻のみを購入するというのもありでしょう。

参考までに誰の本紀・列伝がどの本に記載されているかを書いておきますので、

興味がある方は参考にされてください。

「魏書（魏志）」１～４巻

「魏書（魏志）」１巻

• 第一巻　武帝紀「曹操」
• 第二巻　文帝紀「曹丕」
• 第三巻　明帝紀「曹叡」
• 第四巻　三少帝紀 「 斉王（曹芳） ・ 高貴郷公（曹髦） ・ 陳留王（曹奐）」
• 第五巻　后妃伝「武宣卞皇后 ・ 文昭甄皇后 ・ 文徳郭皇后 ・ 明悼毛皇后 ・ 明元郭皇后」
• 第六巻　董卓 （李傕・郭汜） ・ 袁紹（袁譚・袁尚） ・ 袁術 ・ 劉表

「魏書（魏志）」２巻

• 第七巻　呂布（張邈・陳登）・ 臧洪（陳容）
• 第八巻　公孫瓚 ・ 陶謙 ・ 張楊 ・ 公孫度（公孫康・公孫恭・公孫淵）・ 張燕 ・ 張繡 ・ 張魯
• 第九巻　夏侯惇 （夏侯楙 ・ 韓浩）・ 夏侯淵（夏侯霸）・ 曹仁（曹純）・ 曹洪 ・ 曹休（曹肇）・ 曹真（曹爽・曹羲・曹訓・何晏・鄧颺・丁謐・畢軌・李勝・桓範）・ 夏侯尚 （夏侯玄）
• 第十巻　荀彧（荀惲・荀甝・荀霬）・ 荀攸 ・ 賈詡
• 第十一巻　袁渙 ・ 張範 ・ 涼茂 ・ 国淵 ・ 田疇 ・ 王脩 ・ 邴原 ・ 管寧（王烈・張臶・胡昭）
• 第十二巻　崔琰（孔融）・ 毛玠 ・ 徐奕 ・ 何夔 ・ 邢顒 ・ 鮑勛 ・ 司馬芝（劉勲）
• 第十三巻　鍾繇 （鍾毓） ・ 華歆 ・ 王朗 （王粛・孫叔然）

「魏書（魏志）」３巻

• 第十四巻　程昱（程暁）・ 郭嘉 ・ 董昭 ・ 劉曄 ・ 蔣済 ・ 劉放･ 孫資
• 第十五巻　劉馥 ・ 司馬朗 ・ 梁習 ・ 張既（韓遂）・ 温恢 ・ 賈逵
• 第十六巻　任峻 ・ 蘇則 ・ 杜畿（杜恕） ・ 鄭渾 ・ 倉慈
• 第十七巻　張遼 ・ 楽進 ・ 于禁 ・ 張郃 ・ 徐晃（朱霊）
• 第十八巻　李典 ・ 李通 ・ 臧霸（孫観）・ 文聘 ・ 呂虔 ・ 許褚 ・ 典韋 ・ 龐悳 ・ 龐淯（龐娥）・ 閻温（張恭・張就）
• 第十九巻　 曹彰 ・ 曹植 ・ 曹熊
• 第二十巻　曹昂 ・ 曹鑠 ・ 曹沖 ・ 曹拠 ・ 曹宇 ・ 曹林 ・ 曹袞 ・ 曹玹 ・ 曹峻・ 曹矩 ・ 曹幹 ・ 曹上 ・ 曹彪 ・ 曹勤 ・ 曹乗 ・ 曹整 ・ 曹京 ・ 曹均 ・ 曹棘 ・ 曹徽 ・ 曹茂・ 曹協 ・ 曹蕤 ・ 曹鑒 ・ 曹霖 ・ 曹礼 ・ 曹邕 ・ 曹貢 ・ 曹儼
• 第二十一巻　王粲（徐幹・陳琳・阮瑀・応瑒・劉楨・阮籍・嵆康・呉質）・ 衛覬（潘勗・王象）・ 劉廙・ 劉劭（繆襲・仲長統）・ 傅嘏
• 第二十二巻　桓階 ・ 陳羣（陳泰）・ 陳矯 ・ 徐宣 ・ 衛臻 ・ 盧毓

「魏書（魏志）」４巻

• 第二十三巻　和洽 ・ 常林 ・ 楊俊 ・ 杜襲 ・ 趙儼 ・ 裴潜
• 第二十四巻　韓曁 ・ 崔林 ・ 高柔 ・ 孫礼 ・ 王観
• 第二十五巻　辛毗 ・ 楊阜 ・ 高堂隆（桟潜）
• 第二十六巻　満寵 ・ 田豫 ・ 牽招 ・ 郭淮
• 第二十七巻　徐邈 ・ 胡質 ・ 王昶 ・ 王基
• 第二十八巻　王淩（令狐愚） ・ 毌丘倹（文欽）・ 諸葛誕（唐咨） ・ 鄧艾（州泰）・ 鍾会（王弼）
• 第二十九巻　方技伝 「華佗（呉普・樊阿） ・ 杜夔 ・ 朱建平 ・ 周宣 ・ 管輅」
• 第三十巻　烏丸 ・ 鮮卑 ・ 東夷（夫餘・高句麗・東沃沮・挹婁・濊・韓・倭人）

「蜀書（蜀志）」５巻

• 第三十一巻　劉二牧伝（劉焉 ・ 劉璋）
• 第三十二巻　先主伝（劉備）
• 第三十三巻　後主伝（劉禅）
• 第三十四 巻　二主妃子伝「甘皇后 ・ 呉皇后 ・ 敬哀張皇后 ・ 張皇后 ・ 劉永 ・ 劉理 ・ 劉璿」
• 第三十五巻　諸葛亮伝（諸葛喬・諸葛瞻・董厥・樊建）
• 第三十六巻　関羽 ・ 張飛 ・ 馬超 ・ 黄忠 ・ 趙雲
• 第三十七巻　龐統 ・ 法正
• 第三十八巻　許靖 ・ 麋竺 ・ 孫乾 ・ 簡雍 ・ 伊籍 ・ 秦宓
• 第三十九巻　董和 ・ 劉巴 ・ 馬良（馬謖） ・ 陳震 ・ 董允 （黄皓・陳祗）・ 呂乂
• 第四十巻　劉封 ・ 彭羕 ・ 廖立 ・ 李厳 ・ 劉琰 ・ 魏延 ・ 楊儀
• 第四十一巻　霍峻 （霍弋・羅憲）・ 王連 ・ 向朗 （向寵）・ 張裔 ・ 楊洪 ・ 費詩
• 第四十二巻　杜微 ・ 周羣（張裕）・ 杜瓊 ・ 許慈 ・ 孟光 ・ 来敏 ・ 尹黙 ・ 李譔 ・ 譙周 ・ 郤正
• 第四十三巻　黄権 ・ 李恢 ・ 呂凱 ・ 馬忠 ・ 王平（句扶）・ 張嶷
• 第四十四巻　蔣琬（蔣斌・蔣顕・劉敏）・ 費禕 ・ 姜維
• 第四十五巻　鄧芝 ・ 張翼 ・ 宗預 （廖化） ・ 楊戯（季漢輔臣賛）

「呉書（呉志）」６～８巻

「呉書（呉志）」６巻

• 第四十六巻　孫破虜討逆伝（孫堅 ・ 孫策）
• 第四十七巻　呉主伝（孫権）
• 第四十八巻　三嗣主伝「孫亮 ・ 孫休・ 孫皓」
• 第四十九巻　劉繇（劉基） ・ 太史慈 ・ 士燮（士徽・士壱・士䵋・士匡）
• 第五十巻　妃嬪伝「呉夫人（呉景）・ 謝夫人 ・ 徐夫人（徐琨）・ 歩夫人 ・ 王夫人-琅邪- ・ 王夫人-南陽-・ 潘夫人 ・ 全夫人 ・ 朱夫人 ・ 何姫 ・ 滕夫人」
• 第五十一巻　宗室伝「孫静 （孫瑜・孫皎・孫奐）・ 孫賁（孫鄰） ・ 孫輔 ・ 孫翊（孫松） ・ 孫匡 ・ 孫韶（孫河）・ 孫桓」
• 第五十二巻　張昭（張奮・張承・張休）・ 顧雍（顧邵・顧譚・顧承）・ 諸葛瑾（諸葛融） ・ 歩隲 （歩闡）

「呉書（呉志）」７巻

• 第五十三巻　張紘（張玄・張尚） ・ 厳畯（裴玄）・ 程秉 ・ 闞沢（唐固） ・ 薛綜 （薛珝・薛瑩）
• 第五十四巻　周瑜 ・ 魯粛 ・ 呂蒙
• 第五十五巻　程普 ・ 黄蓋 ・ 韓当 ・ 蒋欽 ・ 周泰 ・ 陳武（陳脩・陳表）・ 董襲 ・ 甘寧 ・ 淩統 ・ 徐盛 ・ 潘璋 ・ 丁奉
• 第五十六巻　朱治 ・ 朱然（施績）・ 呂範（呂拠）・ 朱桓（朱異）
• 第五十七巻　虞翻（虞汜・虞忠・虞聳・虞昺）・ 陸績 ・ 張温 ・ 駱統 ・ 陸瑁 ・ 吾粲 ・ 朱拠
• 第五十八巻　陸遜（陸抗）
• 第五十九巻　呉主五子伝「孫登 ・ 孫慮 ・ 孫和 ・ 孫霸 ・ 孫奮 」
• 第六十巻　賀斉 ・ 全琮 ・ 呂岱 ・ 周魴 ・ 鍾離牧

「呉書（呉志）」８巻

• 第六十一巻　潘濬 ・ 陸凱（陸胤）
• 第六十二巻　是儀 ・ 胡綜（徐詳）
• 第六十三巻　呉範 ・ 劉惇 ・ 趙達
• 第六十四巻　諸葛恪（聶友）・ 滕胤 ・ 孫峻（留賛）・ 孫綝 ・ 濮陽興
• 第六十五巻　王蕃 ・ 楼玄 ・ 賀邵 ・ 韋曜 ・ 華覈
• 三国志年表
• 三国官職表
• 裴松之注引用書目
• 人名検索

８巻は個人伝が約半分を占めており、

残りの半分は三国志年表・三国官職表・裴松之注引用書目などがおまけで記載されている感じです。

また人名検索とは、１～８巻で登場した巻のページが詳細に書かれてあるので、

個別に調べたい場合は非常に便利な心遣いだと思いますね。

おそらく見て頂いた方が早いので、参考までに一面だけ載せておきます。

そんなこんなで正史三国志（ちくま学芸文庫）を紹介してみましたが、

三国志の正史に興味ある方は、「正史三国志（ちくま学芸文庫）」を一度読んでみて下さい。

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「七歩の才」と呼ばれることがあるものになります。

これはもともと世説新語に記載があるものを、三国志演義に取り入れられたものとなっています。

ここでは似ているようで微妙に違う、

世説新語と三国志演義の七歩の詩を見ていきたいと思います。

久保田・園田三国志（７６９P）より画像引用

「七歩詩」（世説新語の原文＆書き下し文＆翻訳）

文帝嘗令東阿王七步中作詩、不成者行大法。

「文帝、嘗かつて東阿王をして七歩の中に詩を作らしめ、

成らずんば大法を行はんとす。」

曹丕（魏文帝）は曹植（東阿王）に対して、七歩歩くうちに詩を作るように命じた。

そしてもし作れないようならば法に照らして罰しようとした。

應聲便為詩曰、

「声に応じて便すなわち詩を為つくりて曰いはく、」

曹植は曹丕の声に応じて、たちまちのうちに詩を作って読んだのである。

「煮豆持作羹、漉菽以為汁。

「『豆を煮て持って羹あつものを作なし、 豉しを漉こして以て汁と為す。」

「豆を煮て濃い汁物を作り、豆味噌をこして味を調える。

萁在釜下燃、豆在釜中泣。

「萁まめがらは釜下に在りて燃え、 豆は釜中ふちゅうに在りて泣く。」

豆萁まめがらは釜の下で燃料として燃え、豆は釜の中で泣く。

本自同根生、相煎何太急」

「本もと同根どうこんより生じたるに 相あひ煎いる何ぞ太はなはだ急なる。』」

豆も豆萁ももともとは同じ根から生まれたものであるのに

（豆がらは豆を煮る為に）どうしてそんなに激しく燃えるのか！？」

帝深有慚色。

「帝、深く慚はづる色有り。」

それを聞いた曹丕は深く恥じ入ったのである。

七歩詩（三国志演義の原文＆書き下し文＆翻訳）

煮豆燃豆萁

「豆を煮るに、豆萁を燃やす。」

豆を煮る為に、豆萁を燃やす。

豆在釜中泣

「豆は釜中に在りて泣く。」

豆は釜の中にあって泣く。

本是同根生 　

「本は是れ、同根に生ずるを、」

豆と豆萁は、もともと同じ根より生じたにも関わらず、

相煎何太急

「相い煮ること、何ぞはなはだ急なる。」

（豆萁は豆を煮る為に）どうしてそんなに激しく燃えるのか！？

曹植の「七歩の詩」の真相は！？

向寵しょうちょうの父親や母親については何も分かっていませんが、

叔父に向朗がおり、弟の尚充がいた事は分かっていたりします。

向寵は向朗・向充と同様に荊州襄陽郡宜城県出身の人物になりますが、

記載がほとんど残っていないことから謎が多い人物でもあります。

向寵についての記載は、「蜀志」向朗伝の中に加えられる形で、

向寵伝が書かれてありますが、非常に内容的には薄いものとなっています。

向寵は劉備に仕え、牙門将に任じられた人物であり、

劉備が東征を開始すると、これに従って夷陵の戦いに参加しています。

ただ夷陵の戦いは劉備軍の惨敗で幕を下ろすわけですが、

退却する事すらままならない中にあって、向寵が守る陣が崩される事はなかったといいます。

指揮官であった馮習しかり、

補佐を任された張南でさえ討死している中で、

「敵の攻撃を防ぎ切った」という点だけ見ても、

向寵の軍事面での高い才能をうかがわせる逸話となっていますね。

それから約八カ月後に劉備が亡くなって劉禅が後を継ぐと、

都亭侯に封じられ、後に中部督となって近衛兵を指揮したようです。

ちなみに劉備の時代の元号は「章武」でしたが、

劉禅の時代になってから「建興」と改められているのは、完全に余談だったりします。

「出師表」で絶賛された向寵

横山光輝三国志（４９巻１７５P）より画像引用

諸葛亮が第一次北伐を開始した建興五年（２２７年）の際に、

「出師表」を劉禅に上奏してから出陣していますが、

その「出師表」の中には向寵の事も記載されており、軍事面で絶賛されていたりします。

侍中侍郞郭攸之費禕董允等 此皆良実 志慮忠純

是以先帝簡拔以遺陛下

愚以為宮中之事 事無大小 悉以咨之 然後施行

必能裨補闕漏 有所広益

 

将軍向寵 性行淑均 曉暢軍事

試用之於昔日 先帝弥之曰

能是以衆議挙寵為督

愚以為営中之事 事無大小 悉以咨之

必能使行陣和睦 優劣得所也

簡単に言ってしまうと、前半部分は、

「宮中の事は郭攸之・費禕・董允らに全て任せよ」

といった内容であり、

後半の橙色で塗った部分に向寵の事が記載されており、

「向寵の軍事面を称賛するとともに、

もしも困った事があれば向寵に全て任せよ」

といった内容が書かれてありますね。

こういったふうに非常に高い評価を受けた向寵ですが、

その後に中領軍に昇進するも、

２４０年（延熙三年）に、

漢嘉郡の異民族討伐の最中に殺害されてしまうのでした。

軍事面で高い評価を受けていた向寵ですが、

最期は向寵らしくないような最期を迎えてしまったのが惜しまれますね。

「出師表」（向寵についての部分の原文＆書き下し文＆翻訳）

ただ折角なので、最後に「出師表」にある向寵に関する部分の書き下し文、

そしてその翻訳も併せて紹介しておこうと思います。

「苦寒行くかんこう」は、

袁紹の甥にあたる高幹が反乱を起こした際に、

曹操が自ら太行山脈を越えて高幹討伐の際に作った詩であり、

曹操が北方での自然の驚異に苦しんだ事をうかがい知れる内容になっていますね。

またこの「苦寒行」は、「文選」にも収録されています。

曹操は壷関に立て籠もる高幹に苦戦を強いられるものの、

最終的に曹仁のアドバイスもあって討伐に成功しているのは余談です。

ちなみにどんなアドバイスだったのかを簡単に説明すると、

壺関から逃げ道がない高幹は死に物狂いで抵抗をしていたわけですが、

そんな折に曹仁が曹操に対して、

「城を包囲する際には、必ず生き残れる為の逃げ場を作っておくものである！」とアドバイスし、

それを採用した曹操は見事に壺関を落としたという話になります。

「苦寒行」原文

北上太行山　艱哉何巍巍。

羊腸坂詰屈　車輪為之摧。

樹木何蕭瑟　北風声正悲。

熊羆對我蹲　虎豹夾路啼。

渓谷少人民　雪落何霏霏。

延頸長歎息　遠行多所懐。

我心何怫鬱　思欲一東帰。

水深橋梁絶　中路正徘徊。

迷惑失故路　薄暮無宿栖。

行行日已遠　人馬同時飢。

担囊行取薪　斧冰持作糜。

悲彼東山詩　悠悠使我哀。

「苦寒行」書き下し文

北のかた太行山たいこうざんに上れば、艱かたき哉かな 何ぞ巍巍ぎぎたる。

羊腸ようちょうの阪は詰屈し、車輪は之これが為に摧くだく。

樹木は何ぞ蕭瑟しょうしつたる、北風ほくふうの声は正まさに悲し。

熊羆ゆうひに対して我に蹲うずくまり、虎豹は路みちを夾はさみて啼なく。

溪谷けいこくは人民少なく、雪落つること 何ぞ霏霏ひひたる。

頸くびを延ばして長く歎息し、遠行えんこうして懐おもう所多し。

我が心の何ぞ怫鬱ふつうつとし、一ひとえに東に帰らんことを思欲しよくす。

水深くして橋梁きょうりょうは絶たれ、中路なかみちは正しく徘徊す。

迷惑して故路を失い、薄暮はくぼすれども棲まう宿無し。

行き行きて日は已に遠く、人馬は時を同じくして飢うう。

嚢ふくろを担かつぎ行きて薪を取り、氷を斧おのし持じして糜かゆを作る。

彼かの東山の詩を悲しみ、悠悠として我をして哀しましむ。

「苦寒行」翻訳

北上太行山　艱哉何巍巍。

北の地にある太行山を登れば、道は険しく山は高々とそびえている。

羊腸坂詰屈　車輪為之摧。

羊の腸のように坂は曲がりくねっており、車輪はその為に壊れてしまった。

樹木何蕭瑟　北風声正悲。

立木は静かで、風の音はひどく寂しげである。

熊羆對我蹲　虎豹夾路啼。

熊や羆ひぐまは私に向ってうずくまっており、虎や豹は道を挟んで吠えている。

渓谷少人民　雪落何霏霏。

溪谷には人も少なく、雪は絶え間なく降り続いている。

延頸長歎息　遠行多所懐。

首を伸ばして深い溜息ををつき、遠くまできて懐かしく思う事も増えた。

我心何怫鬱　思欲一東帰。

私の心は鬱々と塞ぎ込み、東に帰る思いが強くなっている。

水深橋梁絶　中路正徘徊。

しかし流れる川底は深い上に橋は壊れている。

その上に道半ばにして迷った事に気がついたのである。

迷惑失故路　薄暮無宿栖。

どうしてよいかと困惑している内に元の道すら分からなくなり、

そろそろ日が暮れるというのに泊まる宿すらない。

行行日已遠　人馬同時飢。

進み続けてかなりの日数が経ってしまい、人馬共に飢えに苦しんでいる。

担囊行取薪　斧冰持作糜。

ゆえに袋を担いで薪を取り、斧で氷を切り出して粥を作っている。

悲彼東山詩　悠悠使我哀。

昔の人達が詠んだという悲しい東山詩を思い出しては、

私をゆっくりと悲しませてしまうのであった。

諸葛亮の末裔（子孫）が多く住んでいる場所に、

諸葛八卦村（浙江省金華市蘭谿市）があります。

ここに住むほとんどの人達が諸葛亮の子孫だとされており、

村の名前からも分かる通り、村全体が八卦の形となっているのが由来で、

諸葛亮の兵法に由来する村になります。

外敵がもし侵入してくるようなことがあれば、

道を迷わせるといった目的があったと言われていますね。

ちなみにこの村の子孫は、

諸葛亮の孫にあたる諸葛京の末裔だとされています。

諸葛京は諸葛瞻の息子であり、綿竹関で討死した諸葛尚の弟になりますが、

後に羅憲の推挙により晋に仕え、最終的に江州刺史にまで昇進した人物になります。

そして１２８０年頃に、

諸葛亮から数えて２７代目にあたる諸葛大獅がこの土地に移り住み、

諸葛八卦村を設計して作ったと言われています。

今回はそんな諸葛八卦村に残されている「誡子書」を紹介したいと思います。

パリピ孔明で普通に取り上げられた事で、

「誡子書」の知名度は今まで以上に高まったかもしれませんね。

「誡子書」は「子を誡いましめる書」と読めることからも推測できますが、

信憑性の有無はまた別として、

諸葛亮が己の子孫に向けて残した言葉と言われています。

「誡子書」原文

夫君子之行、静以修身、倹以養徳。

非澹泊無以明志、非寧静無以致遠。

夫学須静也、才須学也。

非学無以廣才、非志無以成学。

滔慢則不能励精、険躁則不能治性。

年与時馳、意与日去、遂成枯落、多不接世。

悲守窮廬、将復何及。

「誡子書」書き下し文

「誡子書」翻訳

優れた人の行いは、静かに身を修め、倹約をして徳を養うものである。 無欲でなければ志は立たず、穏やかでなければ目的を達成することはできない。   学ぶ際には心が穏やかでなければならず、才能は学ぶことから生まれる。 学ばなければ才能が開花することもなく、志がなければ学ぶ事すらできない。   少しばかりの知識をつけた程度で傲慢になれば、己を奮い立たすこともできなくなる。 また短気であれば、自分自身を制御する事もできなくなる。 年月が過ぎ去るのは早く、志というものは次第に衰えていくものである。 そして最終的にはその志も朽ち果ててしまい、世の中と接する事すらなくなってしまう。   しかしそのように貧しくなってから悲嘆しても遅いのである。

建興五年（２２７年）に諸葛亮が北伐に向う際に、

劉禅に上奏したのが「出師表」になります。

「出師表」には、諸葛亮の遺言とも思えるような内容も含まれており、

それだけの覚悟をもって北伐に望んだ諸葛亮の想いが詰め込まれていたものになります。

ちなみに「出師表」には「後出師表」というものもあり、

それと区別するために「前出師表」と呼ばれることもあったりします。

ただ一般的に「出師表」と言えば、最初のものを指すことが一般的ですね。

また「出師表」は名文とされており、

「出師の表を読んで涙しない者は不忠である」とも言われる程ですね。

正確には次のように書きます。

「諸葛孔明の出師の表を読みて涙を堕さざれば、

その人、必ず不忠」と・・・

ちなみに「後出師表」は、

前出師表を上奏した翌年である建興六年（２２８年）に、

改めて劉禅に出師表を上奏したという事が張儼「黙記」に記載されており、

陳寿の「三国志（正史）」に裴松之が注釈でそれを追記しています。

しかしそもそもの話として、もともと蜀に仕えていた陳寿が、

『諸葛亮の「後出師表」についての記録を残していないのはおかしい』

という判断からも疑われていたりします。

後は生存しているはずの趙雲が亡くなっていたりと・・・

ちなみに張儼は孫呉に仕えた人物ではありますが、

「黙記」は現在では散逸してしまっています。

「後出師表」の元ネタとなる「黙記」を著した張儼

出師表（前出師表）の原文

横山光輝三国志（４９巻１７５P）より画像引用

「前出師表」

臣亮言 先帝創業未半 而中道崩殂

今天下三分 益州疲弊 

此誠危急存亡之秋也

然侍衛之臣 不懈於內 忠志之士 忘身於外者

蓋追先帝之殊遇 欲報之於陛下也

誠宜開張聖聽 以光先帝遺徳 恢弘志士之気

不宜妄自菲薄 引喩失義 以塞忠諫之路也

宮中府中俱爲一體 陟罰臧否 不宜異同

若有作姦犯科 及為忠善者

宜付有司 論其刑賞

以昭陛下平明之治 不宜偏私 使內外異法也

侍中侍郞郭攸之費禕董允等 此皆良実 志慮忠純

是以先帝簡拔以遺陛下

愚以為宮中之事 事無大小 悉以咨之 然後施行

必能裨補闕漏 有所広益

将軍向寵 性行淑均 曉暢軍事

試用之於昔日 先帝弥之曰

能是以衆議挙寵為督

愚以為営中之事 事無大小 悉以咨之

必能使行陣和睦 優劣得所也

親賢臣 遠小人 此先漢所以興隆也

親小人 遠賢臣 此後漢所以傾頽也

先帝在時 毎与臣論此事

未嘗不歎息痛恨於桓霊也

侍中尚書長史參軍 此悉貞亮死節之臣也

願陛下親之信之

則漢室之隆 可計日而待也

臣本布衣 躬耕南陽

苟全性命於乱世 不求聞達於諸侯

先帝不以臣卑鄙 猥自枉屈

三顧臣於草廬之中 諮臣以当世之事

由是感激 遂許先帝以駆馳

後値傾覆 受任於敗軍之際 奉命於危難之間

爾來二十有一年矣

先帝知臣謹愼

故臨崩寄臣以大事也 

受命以來 夙夜憂歎

恐付託不効 以傷先帝之明

故五月渡瀘 深入不毛 今南方已定 甲兵已足

当奨率三軍 北定中原 庶竭駑鈍 攘除姦凶 興復漢室 還於旧都

此臣所以報先帝 而忠陛下之職分也

至於斟酌損益 進盡忠言 則攸之禕允之任也

願陛下託臣以討賊興復之効

不効則治臣之罪 以告先帝之霊

若無興復之言

則責攸之禕允等之咎 以彰其咎

陛下亦宜自謀 以諮諏善道

察納雅言 深追先帝遺詔

臣不勝受恩感激

今当遠離 臨表涕零 不知所云

「出師表（前出師表）」書き下し文

臣亮言しんりょうもうす。先帝創業未だ半ばならずして、中道に崩殂せり。

今天下三分し、益州は疲弊す。

此れ誠に危急存亡の秋ときなり。

然れども、侍衛の臣、内に懈おこたらず、忠志の士、身を外に忘るるは、

蓋けだし先帝の殊遇しゅぐうを追いて、これを陛下に報いんと欲すればなり。

誠に宜しく聖聴を開帳し、以て先帝の遺徳を光かがやかし、志士の気を恢弘すべし。

宜しく妄みだりに自ら菲薄し、喩えを引き義を失い、以て忠諫ちゅうかんの路を塞ぐべからず。

宮中・府中は俱に一体たり、臧否を陟罰ちょくばつするに、宜しく異同あるべからず。

若し姦を作なし科とがを犯し、及び忠善をなす者あらば、

宜しく有司に付して、其の刑賞を論じ、以て陛下平明の治を昭かにすべし。

宜しく偏私して内外をして法を異ことに使せしせしむべからざるなり。

侍中・侍郎の郭攸之・費禕・董允等は、此これ皆良実にして、志慮忠純なり。

これを以て先帝簡抜かんばつして以て陛下に遺せり。

愚以為おもえらく宮中のことは、事の大小と無く、悉く以てこれに咨はかり、しかる後に施行せば、

必ず能く闕漏けつろうを稗補ひほし、広益する所有らん。

将軍の向寵は性行淑均せいこうしゅくきんにして、軍事に暁暢ぎょうちょうせり。

昔日に試用せられ、先帝これを称して能と曰う。

是を以て衆議は寵を挙げて以て督と為せり。

愚以為おもえらく宮中の事は、事大小と無く、悉ことごとく以て之に咨はからば、

必ず能く行陣をして和睦し、優劣所を得しめん。

賢臣を親しみ小人を遠ざくるは、此れ先漢の興隆せし所以なり。

小人を親しみ賢臣を遠ざくるは、これ後漢の傾頽けいたいせし所以なり。

先帝在りし時、毎に臣と此の事を論じ、未だ嘗て桓・霊に嘆息痛恨せずんばあらざるなり。

侍中・尚書・長史・参軍は、これ悉く貞亮にして節に死するの臣なり。

願わくは陛下之に親しみ之を信ぜば、

則ち漢室の隆さかんならんこと、日を計りて待つ可きなり。

臣は本布衣もとふい、躬みずから南陽に耕す。

苟いやしくも性命を乱世に全うし、聞達を諸侯に求めず。

先帝、臣の卑鄙ひひなるを以てせず、猥みだりに自ら枉屈おうくつし、

三たび臣を草廬の中に顧み、臣に諮はかるに当世の事を以てしたまえり。

是に由りて感激し、遂に先帝に許すに駆馳くちを以てせり。

後に傾覆けいふくに値あい、任を敗軍の際に受け、命を危難の間に奉ず。

爾来じらい二十有一年なり。

先帝は臣の謹慎なるを知る。

故に崩るに臨み、臣に寄するに大事を以てしたまえり。

命を受けて以来、夙夜しゃくや憂歎し、

付託の効あらずして、以て先帝の明を傷つけんことを恐る。

故に五月濾を渡り、深く不毛に入れり。

今南方已に定まり、甲兵已に足る。

当まさに三軍を奨帥し、北のかた中原を定むべし。

庶こいねがわくは駑鈍どどんを竭つくし、姦凶を攘除じょじょし、以て漢室を興復し、旧都に還さん。

此れ臣の先帝に報いて、陛下に忠なる所以の職分なり。

損益を斟酌しんしゃくし、進みて忠言を尽くすに至りては、則ち攸之・禕・允の任なり。

願わくは陛下、臣に託するに討賊興復の効を以てせよ。

効あらずんば、則ち臣の罪を治ちして、以て先帝の霊に告げよ。

若し徳を興すの言無くんば、

則ち攸之・禕・允等の慢おこたりを責めて、以て其の咎とがを彰あきらかにせよ。

陛下亦た宜しく自ら謀りて、以て善道を諮諏ししゅし、

雅言を察納し、深く先帝の遺詔を追うべし。

臣、恩を受け感激に勝たえず。

今遠くを離るるに当たり、表に臨みて涕零ていれいし、言う所を知らず。

「出師の表で涙しない者は不忠」と言い出したのは誰？

「出師表（前出師表）」翻訳

「臣亮言しんりょうもうす。先帝創業未だ半ばならずして、中道に崩殂せり。」

臣下である諸葛亮が申しあげます。先帝（劉備）が志半ばにして崩御なさいました。

「今天下三分し、益州は疲弊す。」

現在天下は三つに分かれていますが、益州（蜀）が一番苦しい状況にあります。

「此れ誠に危急存亡の秋ときなり。」

これは私達にとってまさに危急存亡の時と言えるでしょう。

「然れども、侍衛の臣、内に懈おこたらず、忠志の士、身を外に忘るるは、」

しかし我々臣下一同は内政を怠らず、忠義ある者達が前線で戦っておりますのは、

「蓋けだし先帝の殊遇しゅぐうを追いて、これを陛下に報いんと欲すればなり。」

先帝からの御恩を忘れず、陛下（劉禅）に報いる事を望んでいるのです。

「誠に宜しく聖聴を開帳し、以て先帝の遺徳を光かがやかし、志士の気を恢弘すべし。」

陛下は忠義ある者達の言葉を聞き入れ、先帝の残された御徳を更に輝かしいものにし、志高い者達の広く用いてくださいませ。

「宜しく妄みだりに自ら菲薄し、喩えを引き義を失い、以て忠諫ちゅうかんの路を塞ぐべからず。」

また陛下自身も自らを過小評価するのではなく、義心をもって忠言に耳を傾けてださいませ。

「宮中・府中は俱に一体たり、臧否を陟罰ちょくばつするに、宜しく異同あるべからず。」

そして宮廷の者と府中の者が一体となり、善悪の賞罰にあたって不公平な事があってはなりません。

「若し姦を作なし科とがを犯し、及び忠善をなす者あらば、」

罪を犯した者や国の為に尽くした者には、

「宜しく有司に付して、其の刑賞を論じ、以て陛下平明の治を昭かにすべし。」

その賞罰をはっきりとさせ、陛下の公平明確な治世を世に知らしめるべきです。

「宜しく偏私して内外をして法を異ことに使せしせしむべからざるなり。」

また個人の感情を持って、宮中・府中の法律が異なることがあってもなりません。

「侍中・侍郎の郭攸之・費禕・董允等は、此これ皆良実にして、志慮忠純なり。」

侍中・侍郎の郭攸之・費禕・董允らは、皆優れた人物で忠実な者達であります。

「これを以て先帝簡抜かんばつして以て陛下に遺せり。」

だからこそ先帝は彼らを陛下の為に残されたのです。

「愚以為おもえらく宮中のことは、事の大小と無く、悉く以てこれに咨はかり、しかる後に施行せば、」

私が思うに宮中の事に関しては、大小に関わらずに全て彼らに相談した上で施行すれば、

「必ず能く闕漏けつろうを稗補ひほし、広益する所有らん。」

間違うようなことがなく、うまくいくことでしょう。

「将軍の向寵しょうちょうは性行淑均せいこうしゅくきんにして、軍事に暁暢ぎょうちょうせり。」

将軍である向寵しょうちょうは穏やかな性格をしており、誠実な人物であるだけではなく、軍事にも精通している人物です。

「昔日に試用せられ、先帝これを称して能と曰う。」

かつて先帝が向寵を用い、有能な人物であると仰られました。

「是を以て衆議は寵を挙げて以て督と為せり。」

だからこそ満場一致で向寵は中部督に任じられたのであります。

「愚以為おもえらく宮中の事は、事大小と無く、悉ことごとく以て之に咨はからば、」

私が思うに宮中の軍事に関する事は、大小に関わらずに全て彼に相談すれば、

「必ず能く行陣をして和睦し、優劣所を得しめん。」

軍の統率は上昇し、適材適所に応じた配置を行ってくれることでしょう。

「賢臣を親しみ小人を遠ざくるは、此れ先漢の興隆せし所以なり。」

優れた人物を優遇し、つまらない人物を遠ざけた事で、前漢は隆盛を極めました。

「小人を親しみ賢臣を遠ざくるは、これ後漢の傾頽けいたいせし所以なり。」

一方でつまらない人間を優遇し、優秀な人物を遠ざけた事で、後漢は没落していきました。

「先帝在りし時、毎に臣と此の事を論じ、未だ嘗て桓・霊に嘆息痛恨せずんばあらざるなり。」

まだ先帝が存命だった頃は、いつも私とそれらの事について論じられ、桓帝・霊帝の治世に対して溜息をつかれておりました。

「侍中・尚書・長史・参軍は、これ悉く貞亮にして節に死するの臣なり。」

侍中・尚書・長史・参軍の者達は、全て陛下の為に命を捨てることができる者達になります。

「願わくは陛下之に親しみ之を信ぜば、」

陛下が彼らに親しみを持って接し、彼らに信頼を持たれるならば、

「則ち漢室の隆さかんならんこと、日を計りて待つ可きなり。」

漢王朝の再興は、日を数えて待つようなものです。

「臣は本布衣もとふい、躬みずから南陽に耕す。」

私はもとは無官の身で、南陽にて畑を耕しておりました。

「苟いやしくも性命を乱世に全うし、聞達を諸侯に求めず。」

そして乱世の世の中にあって自らの命があればよいとだけ考えており、諸侯に仕官する事もありませんでした。

「先帝、臣の卑鄙ひひなるを以てせず、猥みだりに自ら枉屈おうくつし、」

しかし先帝は私の身分を気にされる事もなく、自らをへりくだり、

「三たび臣を草廬の中に顧み、臣に諮はかるに当世の事を以てしたまえり。」

三度までも私の草庵に足を運んで頂き、今後の取るべき道をお尋ねになられました。

「是に由りて感激し、遂に先帝に許すに駆馳くちを以てせり。」

私はこれに対して非常に感激し、生涯にわたって先帝にお仕えする事を決意したのです。

「後に傾覆けいふくに値あい、任を敗軍の際に受け、命を危難の間に奉ず。」

その後に長坂の戦いにて敗れる中で、私は呉との同盟を締結するように命じられました。

「爾来じらい二十有一年なり。」

思えばそれからもう二十一年の月日が経ったものです。

「先帝は臣の謹慎なるを知る。」

先帝は私が謙虚である事を知っておいでだったのか、

「故に崩るに臨み、臣に寄するに大事を以てしたまえり。」

亡くなられる前に、私に対して国の大事を託されました。

「命を受けて以来、夙夜しゃくや憂歎し、」

私はその言葉を受けて以来、朝な夕な思い悩み、

「付託の効あらずして、以て先帝の明を傷つけんことを恐る。」

もし先帝の願いに応えられないようなことにでもなれば、先帝の志まで傷つけてしまうのではないかと心配しています。

「故に五月濾を渡り、深く不毛に入れり。」

だから私は五月に瀘水を渡り、南方の反乱討伐に乗り出しました。

「今南方已に定まり、甲兵已に足る。」

そして今や南方の地も平定され、軍備も十分に足りております。

「当まさに三軍を奨帥し、北のかた中原を定むべし。」

今こそ三軍を率いて北伐を開始し、中原を平定すべきです。

「庶こいねがわくは駑鈍どどんを竭つくし、姦凶を攘除じょじょし、以て漢室を興復し、旧都に還さん。」

私は愚かな人間ではありますが、魏を倒して漢王朝を再興し、旧都（長安＆洛陽）を奪還せねばなりません。

「此れ臣の先帝に報いて、陛下に忠なる所以の職分なり。」

これこそが先帝の御恩に報い、陛下に対する忠誠の証となるものと考えております。

「損益を斟酌しんしゃくし、進みて忠言を尽くすに至りては、則ち攸之・禕・允の任なり。」

国家の損益を考えて忠言をするのは、郭攸之・費禕・董允の役目になります。

「願わくは陛下、臣に託するに討賊興復の効を以てせよ。」

願わくば陛下、私に「魏を討ち、漢王朝を再興せよ」とお命じ下さいませ。

「効あらずんば、則ち臣の罪を治ちして、以て先帝の霊に告げよ。」

そして私が漢王朝の再興を果たせないようなら、私を罰して先帝へご報告下さい。

「若し徳を興すの言無くんば、」

また国家の事に対して助言が得られないようなことがあれば、

「則ち攸之・禕・允等の慢おこたりを責めて、以て其の咎とがを彰あきらかにせよ。」

郭攸之・費禕・董允の怠慢を責め、その罪を明らかにされて下さいませ。

「陛下亦た宜しく自ら謀りて、以て善道を諮諏ししゅし、」

陛下におかれましても、良き政治がどういうものかについては臣下の者に相談なされ、

「雅言を察納し、深く先帝の遺詔を追うべし。」

正しい意見を取り入れて、先帝の御志を引き継がれてくださいませ。

「臣、恩を受け感激に勝たえず。」

私はこれまで受けてきた御恩に対して感激が絶えません。

「今遠くを離るるに当たり、表に臨みて涕零ていれいし、言う所を知らず。」

これから国を遠く離れて出陣するにあたり、

この上奏文を書いている最中も涙が次から次へと溢れてしまい、これ以上何も申し上げることはございません。