杜微については「蜀志」杜微伝が立てられており、

そこには杜微の字が「国輔」と記載はされていますが、

楊戯が著した「季漢輔臣賛」には、

「国輔」とは逆の「輔国」と記載されていたりします。

まぁこれが意味する所として、

陳寿が楊戯のどちらかが間違って記載しているという事になりますね。

ちなみに楊戯も「蜀志」楊戯伝が立てられている人物で、

「季漢輔臣賛」は蜀漢の人物を知る上で貴重な資料となってますね。

杜微は益州梓潼郡涪県の人物ですが、

若い時には同じく益州出身であった任安じんあんのもとで学んだといいます。

その後に劉焉の跡を継いだ劉璋に招聘されて従事となっていますが、病気の為に職を辞しています。

そんな折に劉備が劉璋を降し、新たに益州を統治しますが、

杜微は「耳が聞こえない」として出仕することはありませんでした。

諸葛亮から求められた杜微（一度目の勧誘）

劉備が夷陵で大敗し、白帝城で没すると、

劉禅は諸葛亮を武郷侯に封じ、丞相府を開府させたわけですが、

建興二年（２２４年）になると、益州牧も兼任する事となります。

蜀漢は益州一州だけになりますので、

この時に諸葛亮が政務全般を担ったという事になりますね。

諸葛亮は右曹掾として蒋琬を、左曹掾として李邵を、

別駕従事として秦宓を、功曹として五梁を、

そして主簿として杜微を指名して新体制を整えました。

ただ杜微は諸葛亮から直々に指名されるも、その招聘に応じる事はありませんでした。

「二度目」「三度目」の勧誘も実らず

ただそれで諦めきれなかった諸葛亮は、杜微に直接会ってお願いすべく、

馬車をやって杜微を連れてこさせて頼み込んだのです。

しかし杜微の返答は変わらず、諸葛亮の言葉に耳を傾ける事はありませんでした。

またこの時に「杜微の耳が不自由である」という事を知った諸葛亮は、

文字を書いて自らの想いを伝えています。

これだけの諸葛亮自身の熱い想いを伝えたのですが、

それでも杜微は老齢と病気を理由に首を縦に振る事はなく、

「一刻も早く帰りたい」と素直な気持ちを伝えたのでした。

諸葛亮は残念に思いつつも、続けて次のように杜微に伝えます。

ちなみに諫議大夫とは、皇帝（劉禅）が誤りを起こした際などに注意をし、

国家の利害得失について忠告する役割になりますますが、

杜微の場合は諸葛亮が杜微の存在を惜しみ、形式上に任じただけの官職であったと思いますので、

劉禅の側で実際に仕えたとかではないと思います。

そしてその後の杜微が、どういった生涯を歩んだのかなどは今に伝わっていません。

張機（張仲景）は傷寒雑病論の著者であり、三国時代を代表する医者の一人であり、

医聖とまで呼ばれた人物になります。

ちなみに張仲景は姓＋字であり、本来であれば張機の姓＋諱の方が一般的ですが、

張仲景の方としての呼び名の方が浸透している事もあり、ここでも張仲景に名前を統一します。

張仲景は、華佗・董奉と共に建安の三名医と言われます。

また張仲景は貧富の差に関係なく、誰であっても公平に治療を施していたといいます。

ある時に華佗が張仲景の著した傷寒雑病論を目にする機会があり、

これを見た華佗は大変に驚きます。

華佗が何に対して驚いたのかというと、

この本には一つ一つの症状についての記録やその治療法が詳しく書かれてあったからです。

建安十三年（２０８年）に、華佗は曹操によって処刑される事となりますが、

基本的に自らの技術を誰でも彼でもに伝える事を好んでいなかったとされています。

華佗は麻沸散という麻酔を作り出した人物としても知られており、

もしも華佗の医術が後世に伝えられていれば、今の医術はもっと高みに上っていた可能性もあるでしょう。

そういった意味でも病状や対処法をきちんと記録として残した張仲景は、

華佗以上に後世に多大なものを残した人物であると言えるでしょう。

張機（張仲景）発案の餃子

張仲景が餃子を作ったきっかけを辿ると、傷寒雑病論に繋がります。

ある時に張仲景が故郷に戻ると、多くの一族や民衆が寒さと飢えに苦しんでいました。

またそれだけにとどまらず、耳が凍傷になってしまう人が後を絶ちませんでした。

張仲景はこの悲惨な状況を目のあたりした事で、民衆の為になる医者を目指します。

そこで完成したのが傷寒雑病論だったのです。

張仲景は耳が凍傷になっている者達をどうにかして救えないかと苦慮し、

そこで考え出されたのが餃子であり、大釜で茹でた餃子を振る舞ったのが始まりだとされています。

張仲景の餃子は、「寒さを無くして、耳を治す為の飲みもの」という意味を込めて、

正確には去寒嬌耳湯きょかんきょうじとうという名称で呼ばれていました。

餃子と共に釜で煮込んだ湯（スープ）を与えられた者達は、次第と体が温まり血色がよくなっていきます。

そして餃子とスープを毎日飲み続けた人々は、耳の凍傷も完治したといいます。

現在に伝わる餃子

張仲景は正月の前日である大晦日まで、毎日欠かさずに餃子とスープを配り続けたようです。

その餃子が民衆によって広く愛され、張仲景の死後も作られ続ける事となりました。

そして今でも中国では冬至から大晦日の間に餃子を食べるわけですが、

これは餃子を振る舞ってくれた張仲景への敬意を込めての習慣だそうです。

日本で餃子と言えば焼餃子が一般的ですが、中国の餃子と言えば水餃子が一般的です。

それはおそらく最初に張仲景が振る舞ったのが水餃子だったからでしょう。

現在において様々な料理方法（焼き餃子・水餃子・揚げ餃子・蒸し餃子）によって楽しまれている餃子ですが、

その始まりは耳が凍傷となって苦しんでいる人達を救ってあげたいという張仲景の想いから誕生した料理だったのです。

ちなみに日本の正月にお馴染みの屠蘇（酒）は華佗が発案であったり、

デザートとして楽しまれている杏仁豆腐は、董奉という医者によって生み出されているのは余談です。

華佗は言わずもがなですが、董奉もまた後漢末期から三国時代にかけての医者になります。

張仲景(張機) -「傷寒雑病論」を著し、医術の道を貫いた医聖-

一人は呉普ごふで、もう一人は樊阿はんあです。

華佗の陰に隠れ、あまり知られていない人物ではありますが、

今回はそんな二人について見ていきます。

呉普の著した「呉普本草」

漢時代以降、「薬物学」の分野は大きく成長し、

薬物から得られるメリットであったり、デメリットであったりと、

そういう知識が色々と研究されるようになっていきました。

そして現存している最古の「薬物学」について書かれてあるのが、

「神農本草経」になりますね。

もう少し分かりやすい表現をしますと、

「神農本草経」は「薬物学」の専門書みたいな感じです。

もちろんそれ以外にも、

代表的な専門書として次のようなものがあります。

• 桐君採薬録
• 李氏薬録
• 呉普本草

この中の「呉普本草」は名前からも推測ができますが、

華佗の弟子の呉普によって著されたものになりますね。

「呉普本草」は合計六巻で構成されており、

４４１種の薬物についてのことが記載されています。

「呉普本草」を著した呉普ですが、

これが書かれたのは２４０年前後あたりだと一般的に言われています。

また「呉普本草」は、

「２４０年前後に書かれた」と一般的に言われていますが、

「神農本草経」の薬物名称や別名・効能・産地等の情報を強化し、

生態事情や収集できる時期であったり、

それらを加工する方法等が新たに追加されたのでした。

ですので同じ薬物でも、

地域によって呼び名が違うものが沢山あったのですが、

一つ一つを丁寧にまとめあげることで、間違いを少しでも減らそうと考えたわけです。

また呉普はそれと同時に、名称の統一にも力を入れていたのでした。

そんな「呉普本草」ですが、北宋時代に散逸してしまったといいます。

しかし「呉普本草」の内容は様々な薬物書などに引用されていたことから、

現在にほとんどの内容が伝わっています。

ちなみに「呉普本草」の内容を最も引用している書物は、

北宋の太宗（趙匡義）の勅命により、

李昉・徐鉉ら１４人によってまとめあげられた、

全千巻からなる「太平御覧」だったりします。

ここには「呉普本草」の４４１種のうち、

１９１種が引用されていますね。

呉普と華佗の逸話（長寿の秘訣）

呉普（広陵出身）ですが、

華佗から多くの技術を継承しています。

その一つがこれから紹介する二人の逸話になります。

ある時に華佗は呉普に対して、

次の事を話して聞かせた事ありました。

『働くことは大事な事ではあるけれども、

「働き過ぎ」には注意しなければならない。

無理ない労働は、程よい体の運動になって、

健康を保つ上で体にも良いものである。

一方で無理な労働は体に大きな負担がかかって病気を招いてしまう。

だから体が少しでも不調に感じた場合は、

一つの動物の動きを真似して、体の中から汗を出すことが大事である。

その後は自然と体が軽くなったように感じるだろう。

また良い事は連鎖し、運動した後はお腹がすいて

何かを食べたくなるはずだ！

そのように正しい循環が大事なことを覚えておくように！』と・・・

ここで登場した「動物の動き」というのは、

華佗が編み出した「五禽戯ごきんぎ」という健康法になります。

その「五禽戯ごきんぎ」というものは、

五つの動物（鳥含む）の動きを真似した体操だったわけです。

「五禽戯」は華佗自身もよく行っていた体操であり、

呉普も教えられてからというもの、「五禽戯」の体操を繰り返し続けたといいます。

「年９０余にして耳目聡明、歯牙完堅たり」

という言葉が残っていますが、

これは呉普が「九十歳」を超えても歯が抜け落ちることもなく、

目の視力は衰えず、耳も遠くなることはなかったという意味になりますね。

そして呉普は百歳を超えて長生きしたと伝わっています。

また華佗は天寿を全うすることなく曹操に処刑されてしまいましたが、

「それでも既に百歳を超えていた」といいます。

また呉普同様に華佗自身も、

歯が抜け落ちることもなく、視力の低下もなく、

耳も遠くなることはなかったのでした。

そんな華佗が編み出した「五禽戯」は、

現在まで伝わっており、今でも実践している人も多いようです。

華佗の編み出した健康法「五禽戯（ごきんぎ）」

樊阿 -鍼灸の名人-

樊阿（彭城出身）も華佗に弟子入りした一人で、

鍼灸はりきゅうの名人でした。

この時代の考えとして、

胸と背中の間には大事な臓器が沢山あり、

基本的にそのあたりには鍼をするものではなく、

もし鍼をする必要があった場合も、

「四分の深さ（約１.２cm）を絶対に越えてはいけない」とされていました。

しかし樊阿は「背兪穴」という重要な経穴が沢山ある所でも、

一寸〜二寸（約３cm〜６cm）を刺すことも可能であり、

巨闕（みぞおちの中心付近）に関しては、

五寸〜六寸（約１５cm〜１８cm）を刺すことができたといいます。

「人によってはほぼ貫通してしまう程に鍼を刺している」

ということになりますね。

つまり樊阿が臓器の位置を正確に熟知していたからこそ、

「正確かつ深くまで鍼を刺すことができた」ということが言えるわけです。

樊阿はこの鍼の技術と灸を併用する事で、多くの人達を救ったといいます。

樊阿と華佗の逸話（長寿の秘訣）

ある時に樊阿が華佗に対して、

「効果的な方剤の作り方を教えてほしい！」

と頼んだことがありました。

そして華佗は樊阿に対して、「漆葉青黏散」の作り方を教えたのでした。

「漆葉青黏散」の作り方は、

「漆葉を一升と青黏せいねんを十四両を合わせる」というもので、

「一升は約１リットル」の事であり、「十四両とは約２１０グラム」になりますね。

『「漆葉青黏散」の服用を続けると、

腹の中の寄生虫を駆除する事が可能』なだけでなく、

五臓六腑の働きを活性化させ、

体を健康的に保つこともできるそうです。

そして驚くべきことに白髪になることもなかったとか・・・

また樊阿は「漆葉青黏散」を患者に服用しただけでなく、

樊阿自身も服用し続け、百歳を超えるまで長生きしたといいます。