王連は荊州南陽郡の人物であり、息子に王山がいたことが分かっています。

そんな王連ですが、どういう経緯で益州に来たのかは不明ですが、

劉焉亡き後の劉璋に仕官し、梓潼の県令に任じられます。

その後に劉璋と劉備との間で戦いが勃発すると、

劉備は葭萌関を霍峻に任せ、自らは成都へ向って侵攻を開始していくわけですが、

劉備が梓潼県に到達した際にも、

王連は城門を閉ざし、最後まで劉備に降伏する事はありませんでした。

劉備は無理に王連が閉ざした城を攻めることはなく、そのまま成都へ向けて軍を進め、

最終的に劉璋が劉備の軍門に降ると、王連も劉備に仕える事となります。

劉備に仕えた王連は、什邡しゅうほう県の県令に任じられ、

その後に広郡県の県令を歴任するわけですが、双方で見事な業績を上げることに成功したといいます。

劉備の益州統治＆三つの政策

劉備は益州攻略後に取り掛かった事として、大きく三つが挙げられます。

まず一つ目は「蜀科」という益州の法律を作らせたことです。

これは諸葛亮・法正・伊籍・劉巴・李厳らが協力して作り上げており、

を基にしながら国の運営に取り掛かったのでした。

そして二つ目は、劉巴によって貨幣制度が整えられた事であり、

「蜀の貨幣は三国の中で最も優れた貨幣」と後に言われるまでになります。

そして三つ目に上げられるのが、

国庫に大きな利益をもたらした塩府校尉の設置でしょう。

塩府校尉の役割は、益州の豊富な鉱物資源である鉄であったり、

これまた益州各地に存在していた塩により財政を更に豊かにしようとしたものでした。

この大事な役割を任されたのが、

什邡県・広郡県で見事な結果を残していた王連だったのです。

そして王連は劉備の期待に見事応え、国に大きな利益をもたらしたのでした。

また王連はこの時に塩府校尉の補佐的役割を担う属官として、

呂乂・杜祺・劉幹を典曹校尉として採用しています。

呂乂は後に巴西・漢中・広漢・蜀郡の太守を歴任した人物でもあり、

董允亡き後は尚書令として活躍するなど、蜀漢を大きく担う人物として活躍していますし、

杜祺は監軍・大将軍司馬にまで出世したり、

二人に及ばないまでも劉幹も巴西太守に任じられています。

この事からも王連の人を見る目も確かだったことがうかがえる逸話になるでしょうね。

ちなみにですが廖立は劉備や関羽を筆頭に、

多くの者達を批判した事で官職を剝がされて庶民に落とされた人物ですが、

廖立は王連を次のように評価していました。

ここには「王連のようなくだらない人物が、

偉そうな顔で民衆を疲弊させたから、今日の事態を招いたのだ。」

と廖立が王連を非難した内容が描かれている感じです。

ちなみに廖立が非難した人物に、

王連以外に劉備・関羽・向朗・郭攸之・文恭らの名前が挙がっていますが、

彼らの生涯を見る限り、あながち間違った事を言っていなかったようにも思います。

この事から考えられることとしては、

王連は塩・鉄の専売によって大きな利益をもたらしたのかもしれませんが、

その為にその地に住む民衆であったり、

異民族に大きな負担をかけていたのではないでしょうかね。

例えば塩や鉄により既に利益を得ていた者達がいたとすれば、

その収入源を奪われた事により反乱なども当たり前にあったような気がします。

その結果として廖立は、

「王連の政策のせいで、反乱が勃発するまでの事態になってしまっている。」

と言いたかったのかもしれませんね。

その後の王連

王連は塩府校尉を兼務する形で、

新たに蜀郡太守・興業将軍に任じられています。

これの意味する所として、王連のもたらす塩や鉄の国益が非常に大きかったのでしょう。

だからこそ王連に引き継がせたのだと思いますね。

建興元年（２２３年）に入ると、

屯騎校尉・丞相長史に任じられ、諸葛亮を近くで支えています。

またこの時に平陽亭侯にも封じられています。

ちなみに宿営兵を統率する役割のある屯騎校尉は、孟光・宗預も任じられた官職であり、

丞相長史は、向朗や楊儀が任じられた事でも知られる官職です。

そして益州南部で雍闓が反乱を起こすと、

それに呼応する形で高定・朱褒らが反旗を翻したわけですが、

この時に諸葛亮は自ら反乱討伐に向かおうとします。

しかし王連は、風土病など危険性から、

これから国を立て直す中心的人物である諸葛亮自らが、

僻地の討伐に向かう事に大きく反対しています。

劉備亡き後の大事な時期であったからこそ、王連の意見は最もな意見だったと私は思いますね。

また諸葛亮は王連の意見を聞き入れ、討伐は延期していたといいます。

ただ諸葛亮は、その間に雍闓と孫権の繋がりを断ち切る為に、

鄧芝を呉に派遣し、蜀呉の関係修復に努めたのでした。

それから間もなくして王連が亡くなると、諸葛亮は反乱討伐に自ら向かっています。

建興三年（２２５年）の春のことでした。

そしてその年の秋には、諸葛亮は見事に南方討伐を成し遂げています。

その後の諸葛亮は、「漢王朝復興」を目指して北伐へと乗り出していく事となるのでした。

諸葛亮の益州南部討伐の真の目的は！？

雍闓・高定・朱褒らの反乱平定に向かった諸葛亮ですが、

反乱軍の討伐が一番の目的であり、

それに伴う人材確保や兵力確保も目的にあった事と思います。

また雍闓ら反乱軍に抵抗を続けていた人物に王伉・呂凱らがいたのですが、

二人を救いにいく目的もあったことでしょう。

ただそれらはあくまで表向きの理由だと思うわけです。

王連が亡くなった事による鉄・塩からの収入源が落ちる事が推測された中で、

新たな資源獲得を得ようとする考えも大なり小なり、諸葛亮の中にあったことでしょう。

そしてその延長線上として、

西南シルクロードの確保も視野においていたのではないかと私は思います。

敦煌などを通る北方シルクロードよりも歴史が古いと言われている西南シルクロードの確保、

そこからもたらされる莫大な利益も諸葛亮の脳裏にあったと考えるのが自然だと思います。

そして北伐の際には、

北方シルクロードの確保を目指したと思うのが自然なわけです。

南と北のシルクロードの両方を抑える事で、莫大な利益がもたらされることは、

諸葛亮でなくても想像にかたくない事でしょう。

実際に第一次北伐時には、諸葛亮が長安より離れた涼州方面へと兵を進め、

一時は南安・天水・安定の三郡を支配下にすることに成功しているのもまた事実なわけです。

華佗を思い浮かべる人が多いと思いますが、

華佗と同じく高い評価を受けた張機ちょうきという医者がいました。

日本では張機という名前より、張仲景ちょうちゅうけいという方が有名だったりします。

ちなみに張機が姓諱で、仲景が字あざなになります。

別の分かりやすい例を一つあげますと、

劉備が姓諱で、字あざなが玄徳といえば分かりやすいでしょう。

ただ字あざなを呼ぶのは非常に親しい間柄の者達だけでしたし、

もしかしたら後の人々が親しみを込めて張仲景と呼ぶようになったのかもしれません。

張伯祖のもとで学んだ張機

張機は後漢の末期の頃に、荊州南陽郡涅陽県で誕生しています。

ちなみにいつ生まれたかなどは分かっていません。

ただ資料から逆算して考えると、１５０年前後という可能性が高そうです。

張機が成長すると推挙を受けて、漢王朝に仕官し、役人仕事をしていました。

この頃の時代は黄巾の乱が起こったりと、三国志の時代に突入していたタイミングでもあったわけです。

その後に霊帝が崩御し、

董卓の暴政の中で劉協が新たな皇帝（献帝）となりますが、

張機は様々な学問に通じていたこともあり、長沙太守を任されたといいます。

しかし張機が優れていた点は学問に通じていただけではなく、

同郷の張伯祖ちょうはくそから医術を学んでいた事で、医術の道にも通じていたわけです。

張伯祖は高い医学知識を備えていた名医として名を馳せていましたが、

張機はもともと学問好きだったこともあり、真剣にその知識を学んでいったといいます。

そして多くの時間を要せずに、張伯祖の知識を吸収したと言われています。

張機の転機

正確な年月日が残っているわけではないですが、

建安時代（１９６年〜２２０年）に疫病が流行り、多くの者達が命を落としました。

命を落とした者達の中に張機の一族（約二百人）もいましたが、

そのうちの百三十人〜百四十人ほどが亡くなってしまったといいます。

一説によれば、この出来事は建安十一年（２０６年）前後だと言われています。

ちなみにこの頃疫病が流行ったのは中国だけでなく、

インドやヨーロッパでも疫病が発生して多くの死者を出していたことからも、

おそらく世界的に流行していた疫病だったのでしょう。

この現状を目の当たりにした張機は、

「人は早死を防いで、天寿を全うしなければいけない」と強く思い、

自分自身の医療の知識を根本から見直して、医術の勉強に励んだといいます。

そして「医術に携わる者達は、きちんと勉強をしないといけない」と言って、

十六巻からなる「傷寒雑病論」を誰でも見れるように書き上げました。

同時代に生きた華佗は、張機の傷寒雑病論を見て、

「これは真の活人の書である」と張機を褒め称えると同時に、

華佗自身も張機のような人物が出てきたことを喜んだといわれています。

当時の最高の医者との呼び声が高かった華佗に認められた瞬間でもあったわけです。

そして張機は医術によって多くの人を救い続けますが、

建安二十四年（２１９年）に七十歳前後で天寿を全うしています。

「傷寒雑病論」

「傷寒難病論」の「傷寒」とは、

肺炎・感冒・腸チフス・コレラ等の発熱をともなう病気（伝染病）のことを指しています。

その治療法については次のようなものでした。

• 汗を出させる
• 吐かせる
• 便とともに毒素を出させる

「傷寒雑病論」は、

上の三つをサポートする為の薬の使い方が記載されているものになります。

現在も「傷寒論」なるものが伝わっていますが、これは張機が書いたものではありません。

まず張機が著した「傷寒雑病論」は、王叔和おうしゅくかによって一度まとめなおされます。

「王叔和が何故まとめなおしたか？」というと、

張機が亡くなった２１９年は三国時代の戦乱の真っただ中であり、

死後十年足らずで、傷寒雑病論の多くが散逸してしまったからになります。

そして北宋（９６０年 〜１１２７年）の林億りんおく・孫奇そんきらが、

更に再編したものが現代に残っている「傷寒論」「金匱要略きんきようりゃく」になります。

「金匱要略」とは、十六巻からなる、

「傷寒雑病論」の雑病（合計六巻）に当たる部分を書いたもので、

傷寒に関する部分（合計十巻）と分けられています。

「傷寒雑病論（著:張仲景）」を現在に伝えた王叔和

「医聖」と称された張機

張機は後の世で「医聖」と呼ばれるようになり、

張機の祠があった場所には、現在では立派な「医聖祠」が建てられています。

ちなみにですが、南陽で発見された張機の祠を１９８２年に改修した際に、

「漢長沙太守医聖張仲景墓」と書かれた墓碑の台座に、咸和五年（３３０年）と刻まれていました。

これが表すところの意味は、張機死後の百年たらずの東晋の頃に、

張機が既に「医聖」と呼ばれていたという事実ですね。

このように医学界に多大な貢献をした張機ですが、

長沙太守などを務めたにも関わらず、「後漢書」「三国志」の史書に全く登場しておりません。

ちなみに神医と呼ばれた華佗は、「魏志」華佗伝（方技伝）に紹介されています。

一方で張機に関する記述が多く見られるのは、

比較的新しい書物である「襄陽府志」だけというのは悲しい事でもあります。

ただ張機の残した多大な功績は、「後漢書」「三国志」に記録が残されずとも、

張機が多くの人々に愛され、後の世にまで受け継がれたというのは嬉しい事でもありますね。