SL蔡夫人・蔡瑁（荒天の帝王鹵令Lv１０＆天帝檄令１０）

主将の帝明鑑を付与＆主将の帝明鑑Lv１０

SL張角娘・水鏡娘・祝砲（伍娘の陰帝突貫Lv１０＆百戯の帝明鏡＆百戯の帝明鑑）

副将解放

L張角雑技団（龍神の斗魂令Lv１０＆百戯の天明鏡Lv１０＆百戯の天明鑑Lv１０）

L水鏡娘（剴切の伍娘陽天撃Lv１０）

もともと泰山の麓にある「梁父」という地名にまつわる故事でもあり、

「梁父吟」は「梁甫吟」と言われたりもしています。

「梁父吟」は、孔子の弟子であった曾子が作ったものだと言われたり、

諸葛亮があまりにも「梁父吟」を好んでいたことから諸葛亮の作とも言われているものになります。

まぁ作成者は現時点では、

よくわかっていないというのが正しい所だと思います。

ここではそんな諸葛亮が好んだ「梁父吟」について見ていきます。

ちなみに「梁父吟」は、もともと数首あったとされていますが、

現在に伝わっているのは今回紹介する一首のみです。

「梁父吟」の全文

歩出齊城門（歩みて斉の城門を出ずれば）

遥望蕩陰里（遥かに蕩陰の里を望む）

里中有三墳（里中に三墳有り）

累累正相似（累累として正に相い似たり）

問是誰家塚（問う是れ誰が家の墓ぞ）

田彊古冶氏（田彊でんきょう　古冶子こやしなり）

力能排南山（力は能く南山を排し）

文能絶地紀（文は能く地紀を絶つ）

一朝被讒言（一朝　讒言を被れば）

二桃殺三士（二桃もて三士を殺す）

誰能爲此謀（誰か能く此の謀を為す）

國相齊晏子（国相　斉の晏子なり）

「梁父吟」の翻訳

斉の城門を歩み出ると、遥か向こうに蕩陰の里が見えてくる。

その里には三つの墓があり、

何重にも重なって高く盛り上がって同じような形をしている。

「これは誰の墓なのか？」と尋ねると、

田開彊・古冶子・公孫捷の墓だということだそうだ。

彼らの武力は南山を引き抜くほど強く、

文才は大地を保つ綱を断ち切れるほどのものであった。

しかしある朝に三人は諫言を受けたことが原因で、

二つの桃と奪い合って殺されてしまったのだ。

誰がこんなことを考え出したのであろうか？

それは斉の宰相を務めていた晏子である。

諸葛亮が「梁父吟」を作った説がある理由は？

陳寿の著した正史「三国志」には「好為梁父吟」といった一文があります。

そしてこの解釈が分かれているのも一つの理由です。

「為」には、「なす」「つくる」と読むことが可能で、

全く真逆の意味になるからです。

1. 諸葛亮が梁父吟を好んで、この詩を口ずさんでいた
2. 諸葛亮が梁父吟を込んで、この詩を作った

一般的に定説と言われているのが、

劉備に出会う前の諸葛亮が、晴耕雨読の生活をしている中で、

既に存在していたこの詩をよく口ずさんでいたという解釈になりますね。

また何故諸葛亮がこの詩を好んでいたかというと、

出身が徐州琅邪郡の出身で、これは昔は斉の領地だった場所であり、

諸葛亮が幼い頃に聞いた歌を懐かしんで、

荊州に移ってからも故郷を想って口ずさんでいたという話もあります。

他には諸葛亮が政治に興味を示し、

謀略の奥深さに関心を寄せていたから好んで詠んだという理由もあったりします。

田開彊・古冶子・公孫接の三名と絞れた理由は？

「田彊古冶氏（田彊でんきょう　古冶子こやしなり）」で

田開彊・古冶氏・公孫捷こうそんしょうの墓であると解釈をしていますが、

実際この部分の詩を見る限り、

田開彊・古冶氏の二人の名前しか見当たりません。

ですがもう一人の人物が公孫捷であるというのは、別の事から分かる事なのです。

つまり「梁父吟」では、

公孫捷が単純に省略されているんですよね。

省略された理由としては少し悲しんですが、

当時三曹七子の影響もあって「五言詩」が非常に盛んになっていました。

だからこそ五言詩にする為に、

あえて公孫捷の名を詩の中で省略されたといったオチですね。

理由は当時の背景を考えると、結構単純なんです。

ではなぜ省略されている人物が公孫捷だと分かるのかというと、

最後に三人を謀殺した晏子の存在ですね。

晏子とは春秋時代の斉の宰相であった晏嬰あんえいのことを指しており、

晏嬰（晏子）の詩についての逸話が「晏子春秋」にきちんと収められていたからです。

そこには、はっきりと田開彊・古冶氏・公孫捷の三名の名が出てきています。

「晏子春秋」に出てくる「二桃三士」の逸話

「晏子春秋」は、

内篇６巻＋外篇２巻の計８巻（２１５章）から構成されたものです。

1. 内篇諫上第一
2. 内篇諫下第二
3. 内篇問上第三
4. 内篇問下第四
5. 内篇雑上第五
6. 内篇雑下第六
7. 外篇第七
8. 外篇第八

「二桃、三士を殺す」という詩の内容は、

内篇諫下第二の中の二十四章にそれがきちんと書かれています。

-「晏子春秋」での内容 –

斉の景公は、文武に優れた公孫捷・田開彊・古冶子を召し抱えていましたが、

宰相を務めていた晏嬰は、

自分の功績の高さから傲慢な態度を示す三人に危機感を覚えており、

国の将来を憂いて景公に次のように進言したことがありました。

「公孫捷・田開彊・古冶子の三名は優れた人物ではあるけれども、

将来国に災いをもたらす者達でもあります。

ただ優れた者達なので真っ向から挑んでも勝てるものではなく、

策略をもって三人を討ち取ることが大事なのです。」と・・・

晏嬰の策略は桃を使ったもので、

景公から三人に対して二つの桃を送るというものでした。

ただ三人の中で優れた二人が,

桃を受け取るようにとの言葉も添えて・・・

二つの桃を受け取った三人は、

自分が最も優れた者だと思っていたこともあり、自分の功績をあげはじめます。

• 公孫捷「俺は三歳の虎を倒したことがある！」
• 田開彊「俺は兵を率いて二度にわたって敵を破ったことがある！」

二人の自慢話が終わったころに古冶子が、

「俺は君主に連れ添って黄河を渡っていた時に、

巨大な大亀が君主の馬車の左側の副馬を咥えて身動きがとれなくなったことがあった。

そこで私は水中に飛び込み、流れに逆らうこと百歩、流れに従うこと九里、

そしてようやく大亀を捕らえて殺すことに成功した！」と語ります。

これを聞いた公孫捷・田開彊は、古冶子の功績が一番高い事を悟り、

「功績が劣るのに、

生き長らえるのは勇気がないということになるな！」

と言って、二人は自害したのでした。

二人が自害する様子を見た古冶子は、

「一つの桃を二人に半分ずつ分け与え、

私が一つを貰うという手段もあった。

私一人が生き残ってしまうというのは恥ずかしい事だ！」

と言って二人を追って自害したわけです。

これにより晏嬰は何の手も下さずに、三名を死に追いやったのでした。

ただ景公は、死んだ三人に対して士の礼を以って葬ってあげたといいます。

諸葛亮と管仲・楽毅・晏嬰

上で述べたのが「春秋晏子」に書かれてある「二桃、三士を殺す」の内容なわけですが、

この話が元になってできたのが「梁父吟」という詩だったわけですね。

この詩を諸葛亮が作ったにしろ作ってないにしろ、

好んでいたことは間違いなく、

諸葛亮が晏嬰を尊敬し、

自分に重ねていたとみることができると思います。

諸葛亮が管仲・楽毅を目標にしていたというのは有名な話ですが、

諸葛亮にとって晏嬰も尊敬できる人物の一人であり、

管仲と楽毅が生涯の目標であったならば、

晏嬰は目先の目標だった人物だったのではないかと・・・

だからこそ荊州で劉備と出会う前の諸葛亮は、

晴耕雨読の毎日の中で、よくこの歌を口ずさんでいたのかなとも思ったりするわけです。

デザートとして食べられる事が多い杏仁豆腐ですが、

もともと杏仁豆腐が生まれたのは、三国時代まで遡ります。

その杏仁豆腐を生み出したのが、

三国時代の名医であった董奉とうほうという人物ですが、

今回はそんな杏仁豆腐の生みの親である董奉について見ていこうと思います。

董奉（とうほう）

董奉は220年に生まれた人物で、

丁度晋によって呉が滅ぼされる280年まで生きた人物です。

三国時代の名医と言えば、

なんといっても「医聖」と呼ばれた華佗が最も有名ではありますが、

張仲景ちょうちゅうけいや華佗の弟子であった呉普や樊阿はんあといった名医は他にもいます。

張仲景(張機) -「傷寒雑病論」を著し、医術の道を貫いた医聖-

華佗の二人の弟子（呉普＆樊阿）

そんな名医の中の一人なのが董奉であり

普段は山中に住みながら、多くの難病の患者の治療を行ってあげたそうです。

董奉に治療を受けるべく訪れた患者は数知れず、

日夜を通して骨身を惜しまず、治療を行ってあげました。

ただ董奉の元を訪れる患者の多くが貧しかったのですが、

董奉は貧しい患者から治療費を受け取ることは一度もなかったそうです。

董奉にとってお金なんかより、

患者の病気が治ってくれる方がなによりの生き甲斐だったのでしょう。

ちなみに華佗・張仲景と並んで董奉の三人を、「建安の三名医」と呼ばれたりします。

華佗に治療を受けた事がある人達とその治療法

お金の代わりに患者から受け取ったもの

董奉は貧しい生活をしていた患者から一切のお金を頂くことはありませんでしたが、

董奉のお陰で病気が治った者はどうにかしてお礼がいたいと考えていました。

それでも頑なに患者から謝礼を受け取る事はありませんでした。

なんとかお礼をしたいと思う者が後を絶えず、

そこで董奉は、杏（あんず）の苗木を庭に植えてくれるようにお願いします。

これまで治療費を払う事もなく、なんのお礼もできなかった者達は、

たった杏の木を植えるだけのことでお礼ができると聞いて喜んだそうです。

ちなみにこの時に董奉がお願いしたことは、

重病の人が治った場合は杏の苗木を5株、

軽病の人が治った場合は杏の苗木を1株だけだったといいます。

成長した杏の木

患者達によって植えられた多くの苗木は、

数年の月日が経つにつれ、杏の実をつける立派な林に成長します。

董奉は、その杏の実を自分だけのものとせず、

「もしも杏の実が欲しい者がいれば、

同じだけの量の穀物と勝手に交換して持って行っていいよ。

換わりの穀物は私の倉庫においておいてくれればいいから！」

と書いた立札を杏の木の傍に立てます。

その立札を見た者達は、喜んで杏と穀物を自由に交換したそうです。

つまり董奉は人を救った謝礼から、

将来再び人の為になるものを産み出したことになるわけです。

杏の効能

董奉が杏の木を植えることをお願いしたのにはきちんと理由があり、

杏の種には、漢方としての働きがあったのです。

そして杏の種には、肺や腸の働きを良くし、

咳を抑えたり、喉の痛みを和らげてくれる効能があります。

今でこそ杏の種には、βカロテンという栄養素が沢山入っており、

咳を抑えたり、喉の痛みを和らげてくれることが分かっていますが、

この当時、βカロテンという言葉は勿論ありませんでした。

しかし董奉は、杏の種にそういった効能があることを、

なんとなくでも知っていたのでしょうね。

そして今の時代でも、杏の種は漢方の一つとして使われ続けています。

「杏仁豆腐」を生み出す

董奉が杏の種から作り出した漢方薬は、

多くの人達の病気を治したりしたことから一般的に広まりだします。

しかし杏の種を潰したものを漢方薬として飲むわけですけど、

これがあまりにも苦い事が悩みの種でもありました。

そこである者が、どうにかして美味しくできないものか董奉に尋ねると、

杏の種をつぶしたものに牛乳や糖を加えて甘くしたらどうかとの助言を貰います。

これが杏仁豆腐の始まりであり、

漢方薬が食べやすい物にかわったことで爆発的に人々に受け入れられました。

甘く食べやすくなったことで、

その後、中国全土に一気に広まっていったことは言うまでもありません。

杏の実を盗んだ盗人に関する伝説

杏の実を善意で提供する董奉に対して、

ほとんどの者達は感謝して杏の実と穀物を交換していましたが、

中には勝手に交換できるという事から、

穀物と交換することなく、沢山の杏の実を盗んだ者がいました。

しかしその盗人は、虎に襲われ死んでしまいます。

杏の実を盗んで死んでしまったことを知った盗人の家族は、

董奉に深く謝罪して、杏の実を返却。

董奉はその家族に同情し、虎に噛み殺された盗人を生き返らせてあげたそうです。

本当に人を生き返らせるということはできるはずはないでしょうが、

董奉は仙人としての伝説があり、そういう話が残っています。

杏林史話・伝説

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松田義信（薬剤師） 東洋出版（文京区） 1998年11月

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董奉と士燮の逸話

晋の天下統一後に生まれた葛洪かつこうが書いた「神仙伝」には、

董奉と士燮についての逸話が残っています。

士燮ししょうは交州を実質的に治めていた人物で、士燮は実際226年まで生き、

90歳まで長生きした人物でもあるんですが、その士燮がある時病死してしまいます。

士燮が死んで3日目、

仙人だった董奉が士燮の前に現れて薬を水と一緒に飲ませ、

死んでいる士燮の頭を左右に揺さぶりました。

それから少しすると、董奉の体に生気が戻り、

びっくりすることに士燮は目を開けて、手を動かし始めます。

12時間経過すると、

足が動かせるようになって立てるようにまでなったといいます。

そして士燮が生き返って4日が経つと、完全に全快。

その後士燮は天寿を全うしたそうです。

あくまで「神仙伝」では、

董奉を医者としてより仙人的な立場として描いています。

現在でも使われ続ける董奉の代名詞「杏林」

董奉は生涯を通じ、人の為に尽くし続けました。

そして杏の木の逸話を含め、

董奉を名医の代名詞として「杏林きょうりん」と呼ぶようになったといいます。

現在でも杏林大学という医学の学校があったり、

杏林という製薬会社があったりしますが、

全て董奉の「杏林」からとられているのは言うまでもありません。

横山光輝三国志（４２巻６０P）より画像引用

魏と呉の挟み撃ちにあってしまった関羽は、

公安城の傅士仁だけでなく、

荊州の本拠地である江陵城を守る麋芳までもが呉に寝返った事で、

敗走に敗走を重ねていくことになります。

ただ麦城に辿り着いた者達は極僅かであり、

あっさりと包囲されてしまいます。

まさに麦城は「風前の灯」とも言える状況に陥っていたのでした。

孫権はこのまま関羽を殺してしまう事を惜しみ、

そこで関羽の死を惜しむ孫権が、

諸葛瑾を使者として送ってきたわけです。

諸葛瑾と面会した関羽は、

「劉備様からは長年良くして頂いた。

例えここで朽ち果てる事になろうとも、

劉備様を裏切って降伏する事はありえない！」

と諸葛瑾に伝えたのでした。

関羽の意志が強い事を知った諸葛瑾は、そのままにその言葉を伝えたといいます。

諸葛瑾からの言葉を聞いた孫権は、

「関羽こそ誠の忠臣である」と関羽を褒めたたえると共に、

孫権の中で「関羽を降伏させる選択肢」が消え去った瞬間でもありました。

そして最終的に関羽は、

罠にかかったことて捕縛されます。

また関羽は降ることもなく、

そのままに処刑されてしまったという流れになります。

「 虎の娘を狗（犬）には嫁れぬ」

横山光輝三国志（４０巻１１５P・１１６P）より画像引用

諸葛亮は荊州の守りを関羽に任せる際に、

有事の際は必ずに孫権を手を結び、

曹操に敵を絞るようにと忠告しています。

これは諸葛亮が劉備を助けるべく、

益州へと出向いていった際に関羽に残した言葉でした。

そして諸葛瑾が麦城に降伏としてやってくる以前に、

諸葛瑾が「関羽の娘と孫権の息子の縁談」を持ち掛けた事がありましたが、

「 虎の娘を狗（犬）には嫁れぬ」

と孫権を馬鹿にしたような形で断っています。

断るにしても他に言い方があったでしょうし、

これにより孫権と関羽の間には大きな溝が生まれてしまったのでした。

この提案はもともと曹操から孫権に同盟の使者が訪れた際に、

諸葛瑾が考えた提案であり、

孫権がそれを承諾したことで持ち掛けられた縁談だったのです。

孫権としても荊州の関羽が味方につけば、

曹操と戦う事になってもどうにかなるという目論見があったわけで、

しかしこの件があったことで、

孫権は曹操と結ぶ道を選択したという流れになります。

関羽が最終的に荊州を失い、処刑されてしまったのは、

完全に関羽の判断ミスの結果だと言えるかと思います。

「正史」に描かれる関羽の最期

蒼天航路（３６巻２０７P）より画像引用

関羽が呉に背後をつかれる形で荊州を失い、

孫権によって処刑された事実は三国志演義と変わりはありませんが、

関羽が麦城に立て籠もってから処刑されるまでの間に、

「孫権が諸葛瑾を使者として遣わした」という記載はありません。

ましてや降伏を勧めたという話がそもそもありませんね。

ただそれ以前に関羽の娘と孫権の息子の縁談が、

持ち掛けられたのは実際の出来事であり、

三国志演義であろうと実際の出来事であろうと、

関羽がこの誘いを無下に断った事で、

関羽の命運は既につきていたのかもしれませんね。

ちなみに「 虎の娘を狗には嫁れぬ」という言葉は、

三国志演義にだけ登場する言葉ではありますが、

正史でも「関羽が縁談を断っていること」は普通に記載されています。

ただ三国志演義であれ、

「 虎の娘を狗には嫁れぬ」

の言葉を関羽が使ったのかを考えてみました。

何故なら三国志演義であれ、

あまりにしっくりこない関羽の対応だからです。

諸葛亮が呉と結んで魏にあたるように忠告した際も、

関羽はしっかりと頷いていましたから・・・

「虎」の代名詞で言えば、

どちらかというと孫権ら孫呉の代名詞です。

その為に「蒼天航路」でも孫権が幼い時から仲良くしていた虎が登場しますし、

孫尚香が劉備に嫁ぐ際も虎に乗って登場しているという描写がされていたりもします。

「虎」は最強の動物とされていましたから、

関羽が単純に一番強い虎を自身に置き換えただけの可能性もありますが、

様々な伏線を三国志に取り入れている羅貫中ですから、

「虎狩り」が好きだった孫権に掛けて、

関羽にこのような言葉を使わせた可能性も高いと考えました。

もちろんですがこの場合の「虎」は関羽になり、

後に関羽討伐に乗り出し、その結果として捕らえて処刑したことからも、

「関羽狩り（関羽討伐）」に繋げていった可能性はあるかなと思ったりしています。

民間伝承

三国志に登場する人物が、

現在では様々な所での神様として登場していたりしますが、

関羽もその一人であり、

「商売の神様」として世界中で祀られています。

他にも「酒の神様」として曹操であったり、

「医者の神様」として華佗であったりと・・・

関羽が生存してた頃でさえ関羽が大きく慕われていたという話があったりしますが、

処刑されてしまったことで「神」にまで昇格してしまったのでしょうね。

曹操が後世に伝えた「九醞春酒法（美味しいお酒の作り方）」

華佗に治療を受けた事がある人達とその治療法

またその一助をしたのが曹操でもあったのだと思います。

「曹操は洛陽にて、

諸侯の礼をもって関羽を葬った」とあるように、

曹操は孫権から届けられた首を国葬級の扱いで取り行ったわけです。

そして関羽崇拝などもあいまった流れで、

次第に「神格化」されていったのだと思われます。

また孫権からの縁談を断った関羽の娘についてですが、

「関羽が捕らえられて処刑されてからも生存していた」

という民間伝承があったりもします。

ゲームなどでも登場したりすることもある為に、

既に馴染み深い名前でもあったりしますが「関銀屏」ですね。

関銀屏は父親である関羽の仇を討つために、

関羽同様に武芸の達人であった「趙雲に弟子入りして腕を磨いた」と言われています。

まぁその後に「関銀屏が孫権を討った」という事はありませんし、

あくまで民間伝承の一つにそういった話があるといったものになります。

最後に余談ですが、

関銀屏は武勇に優れた女性へと成長しただけでなく、

容姿も大変に美しく、

関銀屏への求婚者も後を絶たなかったとか・・・

関羽を斬った男

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