「武廟六十四将」は、唐朝以前の特に優れた人物を選出したもので、

名前からも分かる通り六十四名の人物が選出されたものになります。

武廟六十四将は唐朝の徳宗（李适りかつ：十二代皇帝）の時代に選ばれ、

７６０年に粛宗の時代に選出された「武廟十哲（十名）」と合祀されています。

「武廟十哲」に選ばれた人物の一人として、

諸葛亮が三国時代からの唯一の選出であったのは余談です。

「武廟十哲」に選抜された諸葛亮

武廟六十四将（六十四名） -漢＆魏呉蜀＆晋-

• 曹参
• 彭越
• 周勃
• 周亜夫
• 霍去病
• 衛青
• 趙充国
• 李広

• 鄧禹
• 呉漢
• 馮異
• 耿弇
• 寇恂
• 賈復
• 馬援
• 段熲
• 皇甫嵩

• 張遼
• 鄧艾

• 周瑜
• 呂蒙
• 陸遜
• 陸抗

• 関羽
• 張飛

• 羊祜
• 杜預
• 王濬

• 陶侃
• 謝玄

武廟六十四将（六十四名） -その他-

• 管仲

• 范蠡

• 孫臏
• 田単

• 廉頗
• 趙奢
• 李牧

• 王翦

• 慕容恪

• 王猛

• 長孫嵩

• 慕容紹宗
• 斛律光

• 宇文憲
• 于謹
• 韋孝寛

• 檀道済
• 王鎮悪

• 王僧弁

• 呉明徹

• 楊素
• 賀若弼
• 韓擒虎
• 史万歳

• 李孝恭
• 尉遅敬徳（名は恭と融の二説あり。字は敬徳。）
• 蘇定方
• 裴行倹
• 王孝傑
• 張仁愿
• 王晙
• 郭元振
• 張斉丘
• 郭子儀

「武廟十哲ぶびょうじってつ」とは、

７６０年に唐朝の粛宗（第十二代皇帝）が、

唐朝以前（唐朝の人物も含む）の優れた人物を十名を選抜したものになります。

つまり過去の全ての人物の中から優れた人物を十名選びましたという事ですね。

ただ最初は粛宗が太公望（呂尚）を武成王に封じて、武廟（武成王廟）を建立した事が始まりで、

それに合わせる形で過去の優れた人物を他に十名選抜したという感じです。

• 太公望（過去の偉人）＋十名（過去の偉人）

ちなみに建中三年（７８２年）に、徳宗（第十二代皇帝）が、

武廟十哲とは別に優れた人物を六十四名を選抜（武廟六十四将）し、

武廟十哲と合祀させたというのは後日談になりますね。

武廟十哲に選抜された十名

• 〈姜斉（呂斉）〉司馬穰苴
• 〈呉〉孫武
• 〈魯・魏・楚〉呉起
• 〈燕・趙〉楽毅
• 〈秦〉白起
• 〈前漢〉韓信・張良
• 〈蜀漢〉諸葛亮
• 〈唐〉李靖・李勣

東晋の袁宏えんこうが著した「三国名臣（序賛）」には、

三国（魏・呉・蜀）時代を代表する二十名を「名臣」として選出しています。

「三国名臣（序賛）」は「文選」に収められているもので、今に伝わる資料であるのは余談です。

「三国名臣（序賛）」の中に選ばれた者達は、大方が納得ができる人物ですが、

袁宏の先祖である袁渙が入ってる事には、少し忖度をしてる感じは否めないですね。

ただ袁渙以外にも「何故この人物なのだろう」という人物が入っているのも正直なところですが・・・

次に呉蜀で気になる人物としては、蜀のメンバーに黄権が入っている事でしょう。

私的には大きく納得できる人選だったりしますが、

本来であれば後に魏に仕えた黄権ではなく、法正や費禕辺りが選出されるのが自然でしょうからね。

魏（九名）

• 荀彧
• 荀攸
• 袁渙
• 崔琰
• 徐邈
• 陳羣
• 夏侯玄
• 王経
• 陳泰

呉（七名）

• 周瑜
• 張昭
• 魯粛
• 諸葛瑾
• 陸遜
• 顧雍
• 虞翻

蜀（四名）

• 諸葛亮
• 龐統
• 蒋琬
• 黄権

基本的に諡号しごうとは生前に功績が高かった者達に対して、死後に与えられる諡おくりなになります。

分かりやすい例を出せば、

曹操が武帝、曹丕が文帝、曹叡が明帝と諡号が与えられたような感じです。

ちなみに正確に贈られた年が分かっているのは、

関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠が追贈された景耀三年（２６０年）と、

趙雲が追贈された景耀四年（２６１年）の二つだけになりますね。

他はあくまで亡くなった直後辺りに任じられた前提の推測年になっています。

〈劉備時代〉

劉備時代に諡号が与えられたのは、法正ただ一人になります。

• 法正（建安二十五年/２２０年頃）　翼侯

〈劉禅時代〉

劉禅時代には十一人の人物が、

大きな時間の隔たりを経ての追贈含めて諡号が与えられています。

• 諸葛亮（建興十二年/２３４年頃）　忠武侯
• 蒋琬（延熙九年/２４６年頃）　恭侯
• 費禕（延熙十六年/２５３年頃）　敬侯
• 陳祗（景耀元年/２５８年頃）　忠侯
• 夏侯覇（景耀元年～景耀二年/２５８年～２５９年頃）　諡号名は不明
• 関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠（景耀三年/２６０年）
• 趙雲（景耀四年/２６１年）　順平侯

関羽・張飛・馬超・龐統・黄忠（景耀三年/２６０年）の五人の諡号は以下にまとめます。

• 関羽　壮繆侯
• 張飛　桓侯
• 馬超　威侯
• 龐統　靖侯
• 黄忠　剛侯

陳寿の著した「三国志」を「正史」と言いますが、

「正史」の本来の意味は「正しい歴史」という意味ではありません。

これは結構勘違いしている人も一定数いたりしますが、

実際は国が認めたという意味での「正式な歴史」が正史の意味になります。

つまり中国の歴代王朝公認の歴史書が正史なわけで、

国家の都合も入った歴史も実際に書かれてあったりしますから、

実際の歴史が歪曲された歴史も一部入ってたりするのが実情だと思います。

それでもそこから得られる情報の方が多く、

現在も中国の歴史を知っていく上で必要不可欠なものが正史でもあるわけです。

「二十五史」一覧表

今現在の中国の正史は、基本的に「二十五史」と呼ばれていますが、

「新元史」（著：柯劭忞）を抜いたものが「二十四史」と呼ばれるものになります。

三国志（陳寿 -６５巻-）

「三国志」を著した陳寿は、

もともと蜀漢（劉禅）に仕えた人物でしたが、

２６３年に蜀漢が滅亡して以降は、その後に魏に成り代わった晋に仕官しています。

そんな陳寿が後漢の混乱期から晋の統一までを、

「魏書（魏志）」「呉書（呉志）」「蜀書（蜀志）」として、

記録に残したものが「三国志（正史）」になります。

勘違いされる方も多いですが、「三国志」は、

「三国の志」という意味ではなく、「三国の記録」という意味ですね。

ただ現在に伝わっていませんが、

実際は「陳寿の自序」も付与されていたと言われています。

ちなみに「自序」とは、陳寿がどういった考えで、

「三国志」を著したかについての考えなどが書かれてあったとされるものですね。

そして陳寿が著した「三国志」は、正史の位置づけで書かれていたものではなく、

陳寿の死後に正史に昇格したような感じです。

ちなみに私達が良く知る邪馬台国の卑弥呼が登場する「魏志倭人伝」というのは、

この陳寿の「三国志」の中に記録として残されているものになります。

正式な名称は「魏志倭人伝」ではなく、

「三国志」魏書（魏志）の第三十巻の中にある、

「烏丸鮮卑東夷伝うがんせんびとういでん倭人条」の略称になります。

ちなみに六朝とは三国時代の孫呉から、

東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝を示しており、

陶弘景はこの中の梁の人物であり、茅山派（道教）の開祖としても知られており、

多くの著書を残した人物でもあります。

今回はそんな陶弘景の書物の中で、

多くの伝説的な刀剣についての記録が残る「古今刀剣録」について見ていきます。

ちなみに前回の記事では呉の人物の刀剣についてまとめましたが、

今回は蜀の人物をまとめて紹介したいと思います。

「古今刀剣録」の構成

「古今刀剣録」では次のような順番で構成されています。

１、各王朝の君主（皇帝・王など）の刀剣について

２、五胡十六国時代の君主の刀剣について

３、呉の人物の刀剣について

４、蜀の人物の刀剣について

５、魏の人物の刀剣について

ちなみに曹操・劉備・孫権などの刀剣については、１の各王朝の所で紹介されていますね。

またこの中には袁紹や董卓の刀剣も登場するのですが、

陳寿の「三国志」と同様に、５の魏の人物の所で紹介されている感じです。

※「魏志（三国志）」の第六巻に袁紹と董卓についての列伝が書かれてあります。

また魏・呉・蜀の人物の刀剣についても個別に確保して記載しているのは、

完全に贔屓的に設けられている感じがします。

後は補足する点としては、

陳寿の「三国志」では「本記（正統王朝）」を魏としたのと同様に、

「古今刀剣録」でも魏武帝（曹操）といったような呼び方がされており、

劉備を先主と呼び、孫権を呉王（呉主/権）と呼んでる感じですね。

ちなみに陳寿の三国志では呉の歴代皇帝（権・亮・休・晧）は諱のみで呼ばれているのですが、

まさにここでもそれが反映されています。

ただはっきりと言ってしまうと、内容は創作的な感じなので、

楽しみながら見るような逸話となってます。

色々とありえない矛盾的な話も多数入っているので、

当時に存在していた民間伝承的な話を取り入れた感じなのかもしれません。

劉備の「蜀主八剣」＆「兼有」

「蜀主である劉備は、黄武元年（２２１年）に、金牛山の鉄を採取して、

三尺六寸（約８６cm）の剣を八振り作った。

その中の一振りを劉備が持ち、

残りを劉禅（太子）・劉理（梁王）・劉永（魯王）・諸葛亮・関羽・張飛・趙雲に一振りずつ与えた。」

という意味になり、別におかしい個所がないようにも見えますが、

２２１年に既に関羽は亡くなっているので、あげれるわけがなかったりします。

ただ関羽は亡くなってはいるけれども、

関羽の墓前に沿えた等は可能性としてはあるかもしれません。

ちなみにこの当時の一尺≒２４cmであり、漢王朝時代は２３cmだったのは余談です。

ただこれにはまだ次の続きがあります。

「章武元年（２２１）年からだいぶ時代が経った貞元二十一年（８０５年）、

唐の尚書令であった李方古りほうこが地中から一振りの剣を掘り出した事があり、

その剣には『章武』という文字が刻まれていた。

博学であった李方古は、『これは蜀の丞相であった諸葛孔明の一振りの剣だ』と推察すると、

自身の名（諱）を『章武』に改め、李章武と改名した。

この剣は蜀主（劉備）の八剣のうちの一振りであった。」

また「劉備の八剣」だけでなく、

劉備は「兼有」という別の刀も製造している事が書かれてあります。

「劉備は蒲元に命じて、五万口の刀を造らせた。

全ての刀は連環刃であり、七十二刻もの時間をかけて刃を鍛えあげ、

その柄には『兼有』の二文字が刻まれていた。」

※ちなみに「太平御覧」では五千口となっています。

劉禅の大剣「鎮山剣」

「延煕二年（２３９年）に、劉禅は長さ一丈二尺（約２.５m）にもなる一振りの大剣を造った。

そして劉禅がその大剣を剣口山に奉納して山を鎮めたのだが、

その山を往来する人は、大剣を奉納した場所が光り輝いて見えたという。

しかし蜀漢が滅亡してしまうと、

二度とその奉納した場所すら見つけることができなかった。」

関羽の刀剣「萬人」

「関羽は劉備から重く用いられ、身命を惜しまなかった。

そして自ら都山の鉄を採取すると、二振りの刀を造って、『萬人』という銘を刻んだ。

しかし関羽が孫権に敗れた際に、

この刀が敵に奪われることを惜しんで水中に投げ捨ててしまった。」

張飛の刀剣「新亭侯蜀帝大將也」

「張飛は新亭侯に封じられると、自ら刀鍛冶の匠に命じて、

赤朱山の鉄を使って一振りの刀を作らせた。

その刀には『新亭侯蜀帝大将也』と銘を刻んだ。

後に范彊が張飛を殺害すると、その刀を持って呉へと奔った。」

※正史では、（証拠として）張飛の首も同時に持っていってますね。

ちなみに劉備は「蜀」を建国したわけではなく、

「漢」を建国しているので、「新亭侯漢帝大将也」が正式ではあるでしょう。

漢の中でも一番年下という意味で、前漢・後漢と分けて「季漢」と呼ぶことはありますが、

「蜀」という呼び名は、劉備が建てた国を「漢」と認めない魏であったり、

後世の人達によって益州の地名からつけられた名称とされていますので、

そういった意味でも、張飛が「蜀」と刀に銘を刻むことはあり得ないのです。

諸葛亮の刀剣

「諸葛亮が黔中（益州涪陵郡辺り/現在の貴州省辺り）の騒動を収めた。

そして青石祠を通過する際に、刀を抜いて山に突き刺すと、

何故かその刀は誰も抜くことができず、そのままにして立ち去った。」

黄忠の刀剣

劉備が荊州南部に獲得した際に、

黄忠は血のように赤く染まった一振りの刀を獲得した。

そして漢中の戦で夏侯淵を撃破した際に、一日で数百人の敵を斬りまくった。

余談「英雄奇談」

ちなみにですが正史三国志「英雄奇談」には、

蜀の人物だけではありますが、名刀伝説についての記載があります。

そこにも「古今刀剣録」から引用した内容を含む「三国志集解」が記載されていますので、

興味ある方は読まれてみるのも良いかもしれません。

「古今刀剣録」以外からの刀剣話として、趙雲の剣が他に紹介されていたり、

ここでは紹介していない（古今刀剣録に記載がない）蒲元の逸話が載っていたりします。

実際は「古今刀剣録」というよりも、

それ以外に沢山面白い記載が紹介されています。

例えば短編志怪話が記載されている「捜神記（著：東晋の干宝）」というものがあるのですが、

三国時代の面白い逸話が沢山載ってる本になります。

私は既に「捜神記（著：東晋の干宝）」の方を直接読んだ事があるので、

既に知ってる内容も多かったですが、

「捜神記」の逸話も三国時代に絞り、かつ厳選された形で沢山に取り上げられています。

「捜神記」を直接読んだ事がない方であったり、

それ以外にも正史や三国志演義では知る事のできない話が沢山書かれてありますので、

個人的には自信をもってお勧めできる一冊になりますね。

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游楚ゆうそは馮翊郡こひょうよくぐんの出身（旧左馮翊郡）で、

游殷ゆういんの息子として誕生しています。

ちなみに游殷や游楚についての事は、

「魏志」張既伝の裴松之注の「魏略」に書かれてあったりします。

父親である游殷ですが、

自分の息子の游楚を高く評価するようなことはなく、

同郷の張既を「地方長官になれる逸材」と非常に高く評価しています。

非常に高く評価したという割には、

「地方長官かよ！？」と思ってしまう所がありますが、

そんな地方長官にすらなれないと思われた游楚は尚更に・・・

まぁ結論から言いますと、二人とも游殷の予想を大きく上回って出世するのは余談です。

とりあえず游殷は、張既に対して、

「私の息子を頼むぞ！」とまで言って託した逸話も残っています。

ちなみに余談ですが、游殷の予想はその後に見事に的中し、

張既は地方長官に任じられていますね。

漢興太守への任命

游楚は蒲阪の県令を務めていましたが、曹操が関中（長安近辺）を平定した際に、

「漢興太守には誰を任命したらよいだろうか？」

と曹操は張既に尋ねます。

それに対して張既は、

「游楚なる人物は、文武の両面を兼ね備えており、

太守を任せるに十分に足る人物です。」と返答したのでした。

これを聞いた曹操は張既の言葉を信じて、游楚を漢興太守に任じます。

その後の游楚はというと、隴西郡の太守に任じられていますね。

游楚は任された地をしっかりと治め、民衆からも大いに支持されたようです。

諸葛亮の北伐＆隴西郡

隴西郡の太守であった游楚ですが、２２８年に入ると大きな出来事が起こります。

蜀漢の諸葛亮が、

漢王朝の再興の為に兵を率いて北伐を開始したのです。

諸葛亮は北伐に関して、しっかりと準備をしていたのもあり、

天水郡・南安郡・安定郡の官吏や民衆らが蜂起し、

三郡の太守を追いだして蜀の統治下に入ったのでした。

北伐を行ったタイミングも正月という奇襲にもってこいのタイミングでしたし、

おそらく事前に三軍に対して、調略を行っていた可能性も大いにあると思いますね。

そうでないと簡単に三郡が蜀に降るのは不自然ですから・・・

ただここで大きな問題が発生したのは隴西を太守であった游楚でした。

なぜなら隴西郡も流れに乗って、

蜀漢の軍門に降る可能性も十二分にあっただけでなく、

ましてや三郡の寝返りによって、本国と隴西郡は遮断されてしまう事になったのです。

游楚の機転

三郡が蜀漢の支配地となると、

近いうちに諸葛亮が隴西郡にも兵を進めてくるだろうと游楚は考えます。

またそれだけではなく、三郡と同じように、

隴西郡も蜀漢へと寝返る可能性も大いにあるとも考えたようです。

そこで游楚は思い切った機転を利かせたのです。

まずは隴西郡の官吏はもとより、民衆まで一か所にを集めると、

游楚は彼らに向けて次のように心に訴えかけたのでした。

游楚の言葉を聞いた者達は、感激して涙を流し、

「私達は太守と共に歩む覚悟、

二心を抱くようなことはありませぬ！」

と游楚と共に諸葛亮を迎え撃つ決意をしたようです。

これを聞いた游楚は感謝の言葉を述べると共に、蜀漢軍に抵抗する為の作戦を伝えます。

これらのことからも分かる通り、自分自身の首を利用する事で、

味方の裏切りを事前に防いだ游楚は見事の一言ですね。

曹操の精鋭歩兵部隊「虎士（こし）」

蜀漢の敗北

蜀漢の軍勢が隴西郡へと到着すると、游楚は迎撃体制を取ります。

そして蜀漢の軍勢に次のように語りかけたのでした。

游楚は長史の馬顒ばぎょうに命じて城外に陣をはらせた上で、

自らは城の上より蜀漢の軍勢に向かって次のように述べます。

そう述べると、馬顒に鼓を鳴らして反撃してきたことで、

蜀漢の軍勢は游楚らが籠る隴西の城より撤退していったのでした。

その後が十余日後に魏の諸軍が援軍に到着し、

馬謖が張郃に街亭で敗れ、趙雲も曹真に敗北するなど敗北が重なった結果、

諸葛亮ら蜀漢の軍勢が漢中へと引き上げた事で、游楚は隴西の城を守り通す事に成功したのでした。

この時に隴西郡のみならず、蜀漢に降った天水郡・南安郡・安定郡の三郡は、

再び魏の勢力下に落ち着くことになるのでした。

ただ隴西郡を守り通した游楚がいたからこそ、

諸葛亮は半ば三郡を放棄する形で撤退したわけであって、

もし隴西郡が蜀漢の勢力下に落ちていたならば、

例え馬謖が街亭を守れなかったとしても、三郡を維持する事も可能だったと個人的には思います。

しかし兵站的な問題もあり、半ば放棄された状態になったからこそ、

曹真・張郃らによって、なんなく三郡奪還されることになったわけですからね。

このようにしてなんとか勝利を収めることができた魏ですが、

戦後に天水・南安・安定郡の三太守には重い罪が課せられたといいます。

またそれと対照的に、隴西郡を守り通した游楚の功績を高く評価され、

游楚は列侯に封じられたのでした。

また共に戦った長史や掾属らも、官位や褒美を賜っているのは余談です。

https://daisuki-sangokushi.com/2019/09/23/%e8%a1%97%e4%ba%ad%e3%81%ae%e6%88%a6%e3%81%84%e3%81%a7%e3%80%81%e5%8f%b8%e9%a6%ac%e6%87%bf%e3%81%8c%e9%a6%ac%e8%ac%96%e3%82%92%e7%a0%b4%e3%81%a3%e3%81%9f%e8%a9%b1%e3%81%af%e6%9c%ac%e5%bd%93%ef%bc%9f/

游楚の参朝

列侯に封じられた游楚ですが、これとは別に曹叡は游楚の参朝も許したのでした。

つまり大変に名誉な事を許されたといえるわけですね。

游楚は小柄であったものの声が図太かったのですが、

ただ田舎育ちであった游楚にとって、参朝の際の礼儀など知る由もありませんでした。

そんな状態で参朝した游楚ですが、

戸惑った游楚の様子を察した曹叡は侍中に命じ、

侍中が「隴西太守、前にどうぞ」と言葉を発して手を引くと、

游楚は緊張した為か「唯」と普通なら答えるべきところを「諾」と大声で答えたのでした。

そんな游楚を見て、曹叡は微笑みながら労いの言葉をかけたといいます。

謁見が終わると、游楚は上奏して「宿衛として留まりたい」と願い出ており、

この願いが聞き届けられ、駙馬都尉を拝命されたのでした。

その後の游楚はというと、学問をすることはなく、遊びや音楽を好み、

歌芸を雇って琵琶・箏こと・簫しょうの奏手を外出の際には常にお供させたといいます。

そして樗蒲ちょぼや投壺とうこの娯楽を楽しんだといいます。

樗蒲や投壺は聞きなれない言葉だと思いますが、

樗蒲は古代中国で遊ばれたダイスゲームのようなもので、

一方の投壺は的当てゲームのようなものだと考えてもらえれば理解しやすいかと思います。

つまり游楚はゆったりしたような余生を歩んだわけですね。

ただその数年後に再び涼州北地郡の太守に任じられ、七十余歳でこの世を去ったといいます。

尹黙いんもくの字あざなは「思潜」といい、益州梓潼郡涪県の出身になります。

若い頃から勉学に励んでいた尹黙でしたが、

自らを更に高めるべく、文学が盛んな荊州へと遊学しています。

そして荊州へ遊学した尹黙ですが、司馬徽しばきや宋忠そうちゅうにの門をたたき、

漢字の書体の一種とされる「古文」について学んだといいます。

ちなみに司馬徽は諸葛亮・龐統とも関係が深い人物で、

「水鏡先生」としても知られる人物でもありますね。

「尹黙は乾いた土が水を吸い込む」

と言ったように呑み込みが早かったようでして、

多くの経書や歴史書に精通するようになっていったのでした。

その中でも尹黙が特に力を入れて学んでいたのが、

「春秋左氏伝」の研究だったようでして、

尹黙は「春秋左氏伝」に関係する書物のほとんどを読み漁り、

内容全てを暗誦できるほどだったといいます。

それは劉歆の条例だけでなく、

「鄭衆・賈逵父子・陳紀・服虔といった者達の注釈」すらも暗記していたそうです。

このように尹黙は一度読んだ書物を直に暗記できたことから、

同じ書物を二度三度と読むことはありませんでした。

劉備への仕官

勉学・研究に励んだ尹黙でしたが、

尹黙の名が次に登場するのは劉備が益州を手に入れたタイミングになります。

ここで尹黙は劉備から勧学従事に任じられています。

劉備が荊州の新野城を任せられていた頃に、

おそらくではありますが、尹黙は劉備に仕官したのでしょう。

まぁどんなに遅くとも、

赤壁の戦い以後の荊州南部（四郡）を平定した頃には・・・

実際に諸葛亮・龐統・馬良を筆頭に、

沢山の優れた者達が劉備に仕え出した時期ですしね。

まぁ記録がない以上、もしかすると尹黙が荊州から益州に戻り、

劉璋に仕えていた可能性も一応ありはしますが・・・

この場合は「劉璋の降伏と共に劉備に仕えた」

という流れになりますね。

司馬徽 -諸葛亮・龐統・徐庶など多くの弟子を持つ水鏡先生-

劉禅の家庭教師「太子僕」へ

劉備が後継者として劉禅を太子に任じると、尹黙を「太子僕」に任命しています。

尹黙は、『劉備の息子であった劉禅に対して、

得意とする「春秋左氏伝」を教えていた。』といいます。

ちなみに「太子僕」という職の本来の役割は、

太子（ここでは劉禅）の車馬を管理するような役割になりますね。

また劉備が「蜀漢」を建国した際には、上奏文に名を連ねたりもしていますね。

その後に劉備が白帝城で亡くなると、

劉禅政権下で諫議大夫に任命されることとなります。

諸葛亮から高い評価を受けた尹黙

そんな尹黙ではありますが、

「諸葛亮からも厚い信頼を受けていた」といいます。

だからこそ２２７年に諸葛亮が漢中に滞在していた頃、

軍祭酒に任じて尹黙を呼び寄せています。

ちなみに２２７年とは、諸葛亮の第一次北伐の直前の年になります。

「軍祭酒」の基本的な役割は、「軍事についての相談役」みたいな感じですね。

諸葛亮からの高い信頼を受けていた尹黙ですが、

諸葛亮が五丈原で亡くなると諸葛亮の棺と共に成都へと帰還しています。

おそらく第五次北伐でも、

「なんらかの形で尹黙も従っていた」と解釈するのが普通でしょうね。

そして成都へと帰還した尹黙ですが、太中大夫に任じられています。

その後の尹黙に関しての記録は、「その後に死去した」とあるのみです。

おそらく天寿を全うした生涯だったと思われます。

陳寿の評価

「三国志（正史）」を著した陳寿は、尹黙を次のように評価しています。

尹黙に関する「正史」の記録は非常に少なく、

そのせいもあってか「三国志演義」でも名前が登場する程度におさまっています。

「蜀志」尹黙伝が立てられているにもかかわらず、

尹黙に関する記載が非常に少ないというのは残念なことではあります。

まぁこれは尹黙だけに言えた事ではなく、

黄忠や趙雲といった者達でさえ、少ない記録しか残っていなかったりするのが現状です。

最後に余談ではありますが、

「尹黙の息子である尹宗が、

尹黙の学問を後世に伝え、やがて博士となった。」と記録が残されています。

劉禅は、劉備の跡を継いだ皇帝です。

劉禅は劉備の遺言を守り、

諸葛亮を親のように慕い全幅の信頼を寄せます。

そして国内の政治も軍権も諸葛亮にゆだね、

皇帝が良く陥ってしまう「猜疑心」に取りつかれる事もありませんでした。

諸葛亮の死後にわたっても、諸葛亮が最期に残した遺言に従って、

蒋琬・費禕に政治を任せた事で、国内は安定を維持します。

「劉禅を無能」と呼ぶ人も多いですが、

「周りの人達を信頼して全力で任せる」ということは、

誰もができることではない凄い才能であると私は思います。

何色にも染まれる素質

直前でも触れましたが、

「劉禅は無能だった」「劉禅は暗君だった」と呼ぶ人も多いですが、

決して劉禅は暗君だったわけではありません。

「逆に暗君にも名君にもなれる素質」

を兼ね備えていたというのが正しいと思います。

「もしも周りの者達が優れていれば名君になれ、

逆に周りの者達が無能であれば暗君にもなる」ということです。

劉禅は何色にも染まる事ができたのです。

だからこそ諸葛亮が治めていた時代、

孔明が有能だったことで「蜀漢」という国は安定していました。

蒋琬や費禕に任せていた時も同様です。

つまりこれの意味する所は、

劉禅は「諸葛亮色」「蒋琬色」「費禕色」に染まったわけです。

そして蒋琬・費禕が亡くなると、

黄皓の台頭で蜀の政治は腐敗してしまいます。

その結果として国が乱れ、最終的に蜀漢は滅亡しますが、

これは劉禅が悪いというよりも、「黄皓色」に染まっただけなのです。

姜維が北伐を繰り返して国力を大きく低下させた点も考えれば、

「姜維色＆黄皓色」に染まったという方が正確かもしれません。

劉禅に取り入り、蜀の政治の腐敗を招いた佞臣（宦官）黄皓

洛陽での逸話（劉禅と司馬昭）

横山光輝三国志（６０巻２４８P・２４９P）より画像引用

劉禅の評価を非常に低くしている原因の一つとして、

「終わりよければすべてよし」という言葉がありますが、

まさにその終わり方がまずかったです。

戦わずして降伏したのも評価を落とした原因の一つですが、

洛陽での司馬昭との出来事が劉禅の評価を大きく落としてしまいます。

劉禅は降伏後に洛陽に送られていますが、

洛陽で劉禅の為に行われた宴席で完全にやらかしてしまいます。

司馬昭が劉禅に対して、「蜀が懐かしいでしょう？」と尋ねると、

「ここでの生活が楽しいから、蜀を思い出すこともありません。」

と劉禅は返したのです。

これを聞いた司馬昭は驚き、

「劉禅がこれでは、諸葛亮が生きていてもどうにもならなかっただろう。

ましてや他の者では・・・」と話したという逸話ですね。

劉禅の後日談

「横山三国志」でも少しだけ描かれていますが、

「蜀を思い出すこともありません。」

と発言した劉禅に対して、郤正げきせいが次のように諫めています。

「もし今後、同じような質問を受ける事があれば、

先祖の墓も蜀にあるので、蜀を思い出して悲しまない日はありません。」

と答えるようにと助言を受けたわけですね。

これを密かに聞いていた司馬昭は、劉禅がどのように回答するか気になり、

後日に同じ質問を劉禅にしたといいます。

そうすると郤正が劉禅に教えられた通りの回答をしたため、

「その返答は教わった内容そのままですね」と司馬昭に言われる始末でした。

その司馬昭の返しに対して、劉禅は「その通りですね」と素直に返したことで、

司馬昭はこれに対して大笑いしたわけです。

ちなみにこの劉禅と司馬昭の逸話は、

「蜀志」後主伝の裴松之注（漢晋春秋）に残されている内容になります。

ただこの逸話からも分かる通り、素直で野心を持たない劉禅だったからこそ、

司馬昭・司馬炎に疑われることもなく、６５歳まで天寿を全うできたのだと思います。

もしも劉禅が意図的に、上記のようにと言っていたとすれば、

「警戒心を抱かせないようにした見事な処世術であった」と言えることでしょう。

ただ劉禅が本当はどう考えてそれらの言葉を発したのかは、劉禅だけが知る所になりますね。

始皇帝により中華統一を成し遂げた秦が劉邦・項羽らによって滅ぼされ、

劉邦が漢楚の戦い（劉邦VS項羽）の勝利を経て、皇帝に即位して開いた王朝を漢（前漢）といいます。

また劉邦の事を高祖と呼ぶことも多いです。

紀元前２０２年に誕生した漢王朝ですが、

紀元前が明けた西暦８年までの約２１０年間続く事となります。

ちなみに秦が滅亡した紀元前２０６年に、劉邦が漢王に任じられたわけですが、

ここから漢王朝が始まったと解釈する考え方もあります。

ただ一般的には垓下の戦いにて項羽を滅ぼし、

劉邦が皇帝に即位した紀元前２０２年を漢王朝の誕生年と考える方が自然です。

「新」王朝の建国

初始元年（西暦８年）に、外戚であった王莽の簒奪によって漢（前漢）は滅びます。

※一般的に外戚とは、皇后（皇帝の正妻）の親族のことを言います。

ちなみに形式上は禅譲であり、あくまで譲ってもらったという形が取られており、

後に曹丕が魏を建国した際も、司馬炎が晋を建国した際も禅譲にて譲ってもらったという形を取っています。

そして後の者達は王莽の禅譲を参考にして行ったわけです。

ただ実際には簒奪となんら変わりがないのが実情でもあったのは余談です。

そして王莽が建国した新は、地皇四年（２３年）までの約１５年の統治が続きますが、

赤眉軍や緑林軍の乱によって弱体化し、最終的に緑林軍に擁立された劉玄（更始帝）によって討ち取られます。

これによって王莽が建国した新は一代で滅亡するわけですが、

そんな劉玄（更始帝）もまた、赤眉軍に擁立された劉盆子に降伏するものの最終的に殺害されています。

「漢（後漢）」王朝の建国

王莽への禅譲と王莽の死という時代を経て混乱していた状況下にあったものの、

最終的にこの混乱を治めたのが劉秀（光武帝）でした。

この劉秀という人物ですが、劉邦（初代）から数えて九代目にあたる人物であり、

劉邦（初代）から数えると九代目の末裔にあたります。

また劉秀は建武元年（２５年）の際に皇帝に即位しており、王莽によって滅亡した漢（後漢）を再び建国しています。

その後の劉秀は赤眉軍を打ち破り、建武十二年（３６年）に中華を再び統一に成功しています。

ただ残念なことに国が安定したのは、

劉秀（光武帝）・劉荘（明帝）・劉炟（章帝）の三世代まででした。

その後は劉肇（和帝）の治世下では外戚や宦官の台頭であったり、幼帝が続いたりしたことで国が混乱していったからです。

劉宏（霊帝）・劉弁（少帝）・劉協（献帝）の治世下の元号が複雑なので解説しておきますが、

中平六年は４月に劉宏が亡くなり、劉弁が即位した際に光熹に改元されています。

その後の宮中の混乱の中で董卓によって劉弁が保護されると、新たに昭寧と改められた流れとなります。

しかし董卓によって劉弁が廃帝とされ、劉協が９月に即位した際に永漢に改められ、

１２月に再度劉宏の際の元号であった中元に戻されてます。

ちなみに翌年にあたる１９０年には、中元から初平に改元されています。

後漢は劉秀から１４代目の劉協まで続くわけですが、

即位時に２０歳を超えていたものは劉秀（初代）＆劉荘（二代目）のみであり、

それに合わせて短命な皇帝が多かったのもまた漢王朝（後漢）が衰退していく原因となっています。

ちなみに５代目の皇帝となった劉隆（殤帝しょうてい）なんかは、

生後１００日程度で皇帝となっており、二歳になったかどうかの年齢で崩御しています。

また９代目となる劉炳りゅうへい（沖帝）も２歳という年齢で即位させられており、

あっさり３歳で崩御するにいたっています。

こういう状態が続いたことで漢王朝の権威は次第に失墜していき、

その中で大きな力を自然と持ってきたのが外戚であり、宦官でもあったわけです。

そんな中で劉宏（霊帝）の時代に張角率いる黄巾の乱が勃発し、

漢王朝の権威は地に落ちてしまいます。

そして董卓による劉弁（少帝）の廃位、劉協（献帝）の即位へと時代は流れていきます。

しかし最終的に曹操の息子である曹丕によって漢は滅ぼされてしまうこととなり、

これをもって漢王朝は終わりを告げる事となります。

ただ後に劉備が益州にて漢を再興させるわけですが、

前漢・後漢と比較する形で一般的に季漢と呼ばれています。

※「季」には末っ子というような意味があり、漢の末っ子という意味で使われています。

ただ三国志演義などの影響もあり、

蜀や蜀漢としての呼び名の方が有名かもしれませんね。