「九品中正法（九品官人法）」です。

この九品中正法はこれまでの「郷挙里選」に代わって生まれたもので、

魏の曹丕の時代に施行され、改善が行われつつも、

隋の時代に科挙が行われるまで使われ続けていくこととなります。

ここでは「九品中正法」はどういったものかを見ていきたいと思います。

そもそも「郷挙里選」とは？

「郷挙里選」は、

前漢時代の最盛期でもあった武帝の時代に採用された制度になります。

紀元前二世紀後半頃に始まった制度という事ですね。

「郷挙里選」が開始されるまでは、

もともと高官と関わりがある者達が優先的に登用されていましたが、

国家運営をしていく上で、

優秀な人材の確保が必要になってきたために始められます。

郷挙里選は「郷より挙げ、里から選ぶ」といった意味の通り、

地方から優秀な人物を中央に推薦してもらうといったシステムでになります。

郷挙里選に使われている「郷」「里」ですが、

州・郡・県などはよく聞いたことがあるとは思います。

しかし県の更に下にあるのが「郷」であり、

その「郷」より更に小さい区分が「里」になるわけです。

また地方から郷挙里選の制度によって推薦される者達の基準は、

賢良・孝廉・方正・直言・秀才・極諫・有道などの視点からでした。

ただこの中で特に重要視されたのが「孝廉」であり、

簡単に言ってしまうと親孝行ができる者達が「孝」、清廉潔白な者達が「廉」ということになります。

ただ「孝廉」に推薦されることは非常に狭き門でもあった為に、

だからこそ必死に親孝行してる素振りを見せたり、

名声を獲得する為にいかなる事をやったりする者も増えていったのが実情です。

しかしこの郷挙里選は、地方で力を持った豪族が多額の賄賂を贈ることで、

地方の豪族者が推薦されるだけのものとなっていったのです。

別の言い方をすれば、

地方で力を持った豪族を中央に派遣するだけのシステムですね。

そういった中で新たに生まれたのが「九品中正法」だったわけです。

九品中正法とは？

「九品中正法」は尚書であった陳羣が提案したもので、

曹丕が跡を継いで施行されたものになります。

九品中正法が郷挙里選と大きく違うのは、

郷挙里選が地方から推薦されていたのに対して、

九品中正法は中央から「中正官」と呼ばれる者を任命したことです。

この中正官が官僚希望者を郷里の名声に応じて、

二品官～九品官の間でランク付けの評価をまず行うというものでした。

ちなみに一品官はランク付けされることはないので、

二品官からという形で記載しています。

よく一品官～九品官という書き方をしている人達も多いですが、

郷里で一品官に任命されるなんてことは普通はありえないですからね。

中正官によって郷里で評価された者達は、

中央で四品官落とされた状態で初任官することとなります。

分かりやすい例を出すと、

二品官ならば六品官、五品官ならば九品官となるわけです。

そして残りの生涯をかけて、

郷里で評価された九品まで出世するといった流れになる感じですね。

「九品中正制度（九品官人法）」の産みの親、陳羣（ちんぐん）

九品中正法のデメリット

九品中正法は、中正官によって評価されたランクが、

その人物の生涯を左右することになる点から一つ浮かび上がる懸念があります。

中正官によって高い評価を受ければ、

将来が約束されているようなものですから・・・

逆に低い評価を受けた場合は、

どんなに頑張っても品官がそれ以上あがることはないわけです。

これは中正官の力が非常に高くなってしまう事ですね。

またこの九品中正法は、

既に高い名声を確保している「名士」に有利な制度でもあったわけですね。

ただそうはいっても、

能力を持つ者もきちんと評価を受けたのが九品中正法でもありました。

これは曹操が出した「求賢令」の流れを汲んでいるところはありますね。

ちなみに「求賢令」とは、

どんな悪人でも才能がある者ならば用いるといった曹操らしい法令であったわけです。

「名士」に有利な九品中正法を採用した裏事情

では何故「名士」に有利な九品中正法を採用したかと言うと、

曹丕が跡を継ぐ際に多くの手助けをしてもらった名士の存在があったからです。

少し前に名士弾圧を招いた魏諷の乱というものがありましたが、

名士は曹操にとっては邪魔な存在ではあったものの、

曹丕にとっては自分を助けてくれた人達が名士であったのも事実でした。

しかしこの九品中正法の誕生が、

最終的に魏を滅ぼしていく一つの材料になっていこうとは、

この時の曹丕は夢にも思わなかったでしょうね。

「魏諷の乱」は、本当に漢室復興の為の反乱だったのか！？

九品中正法による豪族の貴族化

郷里の官僚希望者をランク付けできることで大きく生まれる問題もありました。

それは上でも少し述べましたが、

中正官の権力が非常に高くなってしまったことです。

これが露骨に現れていくのが、

司馬懿が強い権力を手に入れた時からでした。

司馬懿は中正官の上に「州大中正」を新たに置いたことで、

賄賂やコネなどによって出世しようとする者達が郷挙里選の時のように現れます。

これにより優秀な者が的確に評価されることはなくなっていったのです。

力を持った者が簡単に二品官などに任命されていくこととなるのです。

これが子孫に引き継がれていく世襲制のような感じになってしまい、

豪族が貴族化していくこととなります。

魏晋に仕えた劉毅は、

「上品に寒門無く、下品に勢族無し」という言葉を残しており、

「高品官には身分の低い者はおらず、逆に下品官には身分の高い者はいない」

とそのままの意味になりますね。

最終的にこの九品中正法は、

隋で科挙が実施されるまで使われ続けていくこととなったのでした。

王祥は60歳になるまで仕官の誘いを断り続け、

その年齢になって、

当時徐州刺使だった呂虔に誘われて仕えることになりました。

そして呂虔が王祥に徐州の政治の全般を任せると、

王祥は呂虔の期待に応えて、徐州の治安は非常によくなったそうです。

民衆らは、徐州が平穏でいられるのは王祥のお陰と大絶賛。

また呂虔は、自らが持っていた宝剣を王祥にあげました。

この宝剣を持っているものは、

三公の位につくことができると言われていたもので、縁起が良いとされていたものです。

その後の王祥

呂虔から大変信頼され、徐州の民からも支持された王祥は、

中央に呼び出され、九卿であった大司農に任命されます

そして曹芳そうほうに代わって、曹髦そうぼうが皇帝になると、

まだ幼かった曹髦の後見人を任されるほどになりましたが、

曹髦が司馬昭配下の賈充に殺害されると、

王祥は自分にせいで曹髦を守れなかったと心の底から嘆きます。

曹髦が亡くなり、魏のラストエンペラー曹奐そうかんが皇帝に即位すると、

呂虔が宝剣を渡す際に言っていた通り、三公の一つである司空まで昇進。

司馬昭は既に魏皇帝を凌駕するほどの力を持っていましたが、

その司馬昭が亡くなると、司馬昭の子であった司馬炎が晋王の位を継ぎ、

魏の役職的には宰相の地位を引き継ぐ形になりました。

周りの者達は、

「司馬昭様同様に司馬炎様に対して拝礼を行って尊ぶべきだ！」と言いましたが、

王祥は、「魏の宰相と三公ならほとんど同じ立場である。

なぜ私だけが司馬炎殿に拝礼する必要があるのか？

逆に拝礼すれば、曹奐様の名声を失ってしまう。

それだけではなく、司馬炎殿の徳すら貶めてしまうことにもなる。

そうなることが分かっていて、司馬炎殿に拝礼などできようはずもない！」

この話を聞いた司馬炎は、王祥を大変高く評価し、

司馬炎が魏を滅ぼして晋を建国した際は、

名誉職でしたが、三公より位的には高い太師たいし・太傅たいふ・太保たいほの中の「太保」に任命されます。

基本的に太傅以外は後漢の時代から排除されていましたが、

魏の末期に一時的に復活していた役職でした。

太保に任命された際も魏が滅んでしまったこともあり、

司馬炎に仕える気がなかった王祥は、

高齢であったことを理由にして仕官を断りますが、

司馬炎はそれを認める事はありませんでした。

仕方なく、そのまま太保として仕え続けることになった王祥ですが、

269年、85歳でその生涯に幕を下ろします。

60歳になるまで仕官しなかった理由は？

60歳になるまで王祥が仕官をしてこなかった理由についてですが、

王将は非常に親孝行な息子でした。

実母は王祥が幼い頃になくなっていますが、

父であった王融と父の再婚相手であった朱氏に対して、生涯孝行の道を貫きます。

ただ、王融や朱氏に嫌われてしまっていた王祥は、

ひどい仕打ちをたびたび受け続けますが、王祥は親孝行し続けました。

義理の母であった朱氏に毒殺されようとしたことも多かったため、

心の底から嫌われていたことがうかがえます。

当時の中国の考え方として、

どんな酷い親であったとしても孝行するのが当たり前だというのがあり、

子が親を生む事はできないが、親は子が亡くなってもまた生む事ができるというもので、

親の為ならば死ぬことすら当たり前といった感じでした。

そして義理の母であった朱氏がなくなるまで世話を続けた王祥は、

気づけば年齢が60歳になっていたのです。

「二十四孝」に数えられた王祥

60歳まで、自分を嫌う父の王融や義理の母である朱氏に対いて、

精一杯親孝行した王祥は、「二十四孝」の一人として数えられるようになります。

「二十四孝」の他の人物が一部の期間に対して評価されたのに対し、

王祥は自分の人生の多くを費やして親孝行を尽くした王祥は少し異質かもしれません。

孟宗 -「孟宗竹」の由来となった「二十四孝」に選ばれた人物-

天文学・暦学に通じていた「二十四孝」陸績

だからこそ王祥には、色々な親孝行の逸話が今でも残されています。

特に王融の再婚相手であり、

王祥から見たら義理の母にあたる朱氏に関する話が多いですね。

牛小屋の掃除

義理の母であった朱氏が、

王祥に対して牛小屋の掃除をさせることもありました。

王祥は、自分に対してそういう嫌がらせをする朱氏を恨むことはなく、

これまで以上に朱氏に対して大きな敬意をもって仕えたそうです。

氷の中の魚

朱氏が生魚を食べたいといった時に、

王将は川へ魚を捕りに来た時の事です。

しかし、川は寒さのあまりに凍り付いていました。

そこで王祥は、服を脱いで氷を割って魚を捕ろうと試みます。

そうすると不思議な事に氷が解けて、

溶けた氷の部分から鯉が二匹飛び跳ねて氷の陸に上がったそうです。

そこで王祥は、その二匹の鯉を労せず持ち帰って、

朱氏に食べさせることができました。

雀（スズメ）

ある時、朱氏が雀をあぶったものを食べたいと言った事がありました。

それを聞いた王祥が雀を採りにいこうとすると、

雀が何をするわけでもなく、数十羽の雀が家に入ってきます。

そして王祥は何をするわけでもなく、

雀を朱氏に食べさせることができたそうです。

リンゴの木

木にリンゴが実った時の事です。

朱氏は、王祥にリンゴを大切に育てるように命じました。

命じられた王祥は風が酷かったり、大雨が降った時は、

リンゴの木を守る為に、木を抱いて倒れたりおれたりしないように支えていたそうです。

義理の母に対して最期まで孝行の道を貫いた王祥

父であった王融の兄である王叡おうえいは荊州刺史をしてましたが、

あべこべに孫堅によって殺害されてしまいます。

ちょうど董卓の暴政が激化し、反董卓連合が結成されたあたりの頃ですね。

このことがあってから、王祥は義理の母であった朱氏や弟を連れて、

廬江へと移り住んでいきました。

それから30年間、様々な仕官の話を断り続け、

朱氏が死ぬまで世話を続けます。

もうその頃には、60歳にもなっており、

杖を使わなければ歩けないほどに体も弱っていたそうです。

ちなみに父であった王融については、

三国志正史での記載で廬江へ行った等の記載がないので、

廬江へ王祥らが移り住んだ頃には既に死んでいたかもしれませんね。

孟宗は幼い頃に孫権に仕えていた李粛の下で学問を学び、

孫権に仕官してからは、

孫権・孫亮・孫休・孫晧と孫家四代に仕えた人物です。

なにより孟宗は親孝行な息子で、

「二十四孝」の一人に数えられています。

ちなみに「二十四孝」とは、

後世の模範となりうるような孝行な人物を２４名取り上げたものであり、

三国時代からは孟宗以外にも、

陸績・王祥なども「二十四孝」に数えられていますね。

ただ書物や文献によっては、２４名の人物が多少違っているのは余談ですが、

孟宗・陸績・王祥の三名は、安定して「二十四孝」に選ばれています。

現在でも使われている「孟宗竹」というのは、

「孟宗が見つけた竹」が由来となってできた言葉になります。

今回は「二十四孝」に数えられた孟宗の逸話を紹介したいと思います。

ただ孟宗の親孝行ぶりを語る上で、

孟宗の母親も孟宗に劣らず立派な人物であったことは外せません。

むしろ孟宗の母親の方が、

立派な人物なのではと思ってしまうほどです。

天文学・暦学に通じていた「二十四孝」陸績

60歳を超えて仕官し、三公まで昇進した「二十四孝」王祥

母親特製の大布団

孟宗が李粛の元で学問を学んでいたころ、

母親が孟宗の事を思って大きな布団を作ってあげた事がありました。

あまりの大きさの布団に疑問を抱いた者が母親に理由を尋ねると、

「孟宗は貧しく、

客人を招くような徳は持っておりません。

ただそれは孟宗だけに関わらず、

学問に励んでいる者には貧しい者が多いのも事実です。

もし大きな布団があれば、

孟宗と同じ境遇の者達が自然と集まってきて、

孟宗がそれらの者達と仲良くなるでしょうし、

それを願って作った次第ですよ。」

と答えたといいます。

孟宗は母親の気遣いに感謝し、昼夜を問わず勉学に励んだのでした。

その姿を目の当たりにしていた李粛は、

「孟宗が宰相になる器を持った人物である」と高く評価しました。

この頃から孟宗は、

朱拠（驃騎将軍）の軍吏として取り立てられることになります。

その後に孟宗は宰相になることはありませんでしたが、

三公である司空まで上り詰めています。

聡明な母親

孟宗は朱拠の軍吏として仕官したものの、貧しい生活は続いており、

拠の陣営に母親を迎え入れて住みだした時の事です。

ただその陣営にある住まいは、

雨が降り出すと、必ず雨漏りをするよう場所でした。

そんな境遇に対して、孟宗は己が鳴かず飛ばずのせいで、

母親をそんな場所に住まわせている事を申し訳なく思って涙を流します。

その様子を見た孟宗の母親は、

「今は一生懸命にやる事が大事な時期だから、

そんな心配は無用だよ。」

と孟宗に言葉をかけて励ましたといいます。

この話を聞いた朱拠は、孟宗を塩池司馬に任命されたそうです。

そしある時に孟宗が、母親に魚の漬物を食べさせるために、

網を作って、それで魚を捕らえた事がありました。

そしてその魚を漬物にして母親に持って行ったところ、

「母親は漬物を食べずに孟宗に返却した」といいます。

孟宗がその理由を母親に尋ねると、

「お前は魚を管理する職務についているのに、

私に魚を送ることでいらぬ疑いをかけられてしまう事もあろう。

それが例え自らで捕獲した魚であったとしてもです。」

と孟宗のやった行動に注意を促しています。

孟宗は母親の事を常に気遣いつつ、

一方で母親もまた孟宗の事を考えてあげていた関係性だったわけです。

「この母ありて、孟宗あり」ですよね。

「孟宗竹」の由来の逸話

これまでなにかと孟宗を助けてきた母親が病気になった事があり、

その際に母親が「筍たけのこが食べたいもんだねぇ」と話した事がありました。

孟宗は母親の為に筍を取りに行ったものの、

冬の季節に筍が生えるわけもなく、深く悲しんだといいます。

孟宗が深く悲しんでいると、不思議な事に筍が生えてきたのでした。

「孟宗はその筍を見ると、大変に喜んで持ち帰ります。

そして母親に食べさせたところ元気になった」という話があります。

この話がもととなって「孟宗竹」という言葉が誕生しています。

母親の死＆司空（三公）にまで出生した孟宗

その後の孟宗は県令に出世したわけですが、

この時に孟宗の母親が亡くなってしまう不幸にみまわれます。

しかし親が死んだ時でも交代者が着任するまでは、

親の葬儀を行う事は禁止されていました。

「もしも法を破る事があれば処刑される」という厳しいものでした。

しかし母親の朴報を聞いた孟宗は、自分の気持ちを静めることができず、

死罪を覚悟の上で母親のもとへと急ぎ帰り、母親の葬儀を執り行いました。

そして無事に葬儀が終わると、自ら罪を受ける為に出頭したわけですが、

この時に孟宗の助命を行ったのが陸遜でした。

陸遜からの助命嘆願を聞いた孫権は、

「今回は特例であって死罪は許すが、次はないぞ！」

と言って孟宗は許されたといいます。

そしてしばらく時が過ぎ、陸遜が亡くなり、孫権もまた亡くなると、

新たに孫亮が皇帝に就任するわけですが、この時に九卿である光禄勲にまで出世しています。

また孫亮が廃立させられ、孫休が次の皇帝となった際には、

政治の中枢的役割を担うことになる右御史大夫に任命されていますね。

そして呉のラストエンペラーである孫晧の時代には、

三公である司空まで上り詰めています。

孫登は聡明な上に、優しさを持った人物で、

多くの人達に愛されていました。

そんな孫登が重病にかかり、明日をも知れぬ命となった際に、

孫権の為に書き残した遺言があります。

三国志正史の「孫登伝」に書かれている内容の1/3が、孫登の遺言についてです。

短命だった事が悔やまれる心優しき皇太子、孫登（そんとう）　～孫登が長生きしていれば「二宮の変」も起こる事はなかった～

孫登の遺言状の内容

孫登の残した遺言は、

父である孫権の事を想う内容と国の発展を心から願う内容になっています。

書いた目的は違いますけど、

呉の将来を考えて書き残したという意味で似たような点も多く、

諸葛亮の「出師の表」の呉版といえるかもしれませんね。

「出師の表」＆「後出師の表」

孫権への謝罪＆感謝

「私は、重い病気にかかり長くはないでしょう。

そしてこんな体では、参朝することもままなりません。

ですから、このまま死んでしまっても悔いはありませんが、

死んでしまえば国の為に働く事もできず、父上に孝行をできなくなるばかりか、

父上に悲しみを与えてしまいます。

それを考えると胸が締め付けられる想いです。

だけども人の生死は天に決められているものでどうにもなりません。

周の太子であった晋や孔子の弟子であった顔回は優れた人物であったにもかかわらず、

天の定められた寿命には逆らえず、若くしてこの世を去りました。

ましてや愚かな私が彼らより長生きできただけでなく、

父上に皇太子にまでして頂いたのに、これ以上の幸せはありません。

父である孫権を心配する

現在、国家の行く先もはっきりしておらず、

各地に隠れている賊の討伐も終わっていない状況です。

民衆は父上を慕い、命を預けています。

そして危険に晒されている者は、安定を待ち望んでおり、

騒乱の中で過ごしている者は、安心できる生活を待ち望んでいます。

どうか父上には、親が子を思うという一般的な感情を抑えた上で、

私なんかの事は忘れて、細かい事に動じない黄帝老子の道を究められ、今以上に徳を積んでください。

※伝説上の帝王黄帝と、道家思想の開祖とされる老子とを結び付けた言葉

そして食事はきちんと取る事を忘れず、神のような思慮をもって、

永遠に伝えられるような事を成し遂げてください。

そうなってくれれば、地上に住んでいる全ての者達が救われ、

私自身も死後に思い残すこともありません。

孫和を皇太子に推し、四人の側近を勧める

皇子である孫和は思いやりがあり、

「孝」の精神を持った聡明な人物で、大きな徳を兼ね備えております。

私の死後は速やかに孫和を皇太子に立ててくださいませ。

また私の側近である諸葛恪・張休・顧譚・謝景は優れた人物なので、

政治を任せるに相応しく、あるいは軍を指揮するに十分な才能を備えています。

彼らは国の法律に詳しく、信義を大事にできる者達です。

民衆の事を考えた政治

また現在、各地で問題が多発しており、出兵することは仕方のない事ですが、

兵士の士気を高めてあげることを忘れないでください。

ただ兵士一人一人にも生活というものがあります。

密かに調べたところ、地方の郡県は荒廃し、民衆は疲弊しています。

その為に悪事を考えたり、反乱を起こそうとしている者達がおり、

そうさせない為に更に刑罰を重くしているのが現状です。

政治というものは、民衆の意見を取り入れつつ行うものであり、

国の法律はその時々の情勢に対して臨機応変に対応するものだと思っています。

その為にも広く意見を求め、刑罰・税金を軽減してあげ、

民衆の心に寄り添ってあげる事が必要です。

陸遜をはじめとする将軍達と話し合って今の制度を見直し、

兵馬を慈しみをもって育て、民衆をいたわってあげてください。

そうすれば5年後、10年後には遠くにある者達もこの国に心を寄せ、

兵馬に頼らずとも、自然と天下統一を成し遂げられるのではないかと思うのです。

死を前にして

論語の中に次のような文章があります。

「鳥のまさに死せんとするとき、その鳴くや哀し、　人のまさに死せんとするとき、その言やよし」

この言葉が示すように、人は死ぬ時の言葉に嘘はないと言います。

楚の子嚢のような大物でさえ、死を前にして国を憂いました。

私は小物ではありますが、そんな私ですら国の行く末を思わずにはいれません。

どうか父上には、私の言葉を頭の片隅にでも留め置き、

取り上げて頂ければ、私は死んだとしても生きているのと同じです。」

これが孫登の孫権に残した遺書になります。

これを見た孫権は涙を流し、孫登の死を心から悲しんだそうです。

孫登の遺言から見るその後

孫登の遺言の中にもあった孫和ですけど、

孫権はこの時、皇太子であった孫登以上に孫和を可愛がっていました。

実際、孫和も優れた才能を持っており、

孫権が孫和を可愛がることで、孫登への愛情が冷めていったにも関わらず、

孫登は孫和の事を恨むこともなく、孫権同様に可愛がっていました。

孫登が死を前にした際に、父である孫権の気持ちを察して、

孫和を跡継ぎとして皇太子に添えるように遺言を残していたんですが、

孫権は孫登死後にきちんと遺言通り、孫和を皇太子に添えています。

まぁ孫登が言わなくても可愛がっていたので、

孫和を皇太子に添えた気がしますが・・・

ただその後、孫権が目移りをし、孫覇も同時に可愛がるようになります。

これによって孫和派と孫覇派で揉めに揉めて、

最終的に孫和は廃嫡にされ、孫覇に自害させるという始末。

この時、呉の重臣であった陸遜も巻き込まれた形で憤死しています。

孫登が後継者争いで揉める事がないように孫和を推して亡くなり、

孫権が孫和を皇太子にしたまでは良かったものの、その後がまただらしなさすぎます。

また陸遜らの重臣の言葉にもっと孫権が言葉を傾けていれば、

おそらくこの孫和と孫覇による「二宮の変」は間違いなく起こらなかったでしょうね。

そうすれば孫権死後も、孫和を中心に国は回っていったと思います。

280年に滅んだ呉とは違った未来があったかと・・・

ですが、なにより孫登が33歳という若さでこの世を去ってしまった事が、

呉にとっては何よりの国難だったと思いますね。

これだけ国を想える孫登が、

孫権の跡を継いでいればと思わずにはいられません。

劉表の長男として誕生し、

劉琦の異母弟として劉琮がいます。

劉表は自分と容貌が似ていた劉琦を可愛がっていましたが、

劉琮がこの世に生を受けると、一変します。

劉琮の母である蔡夫人と蔡瑁が、

劉琮を跡継ぎにする為に、劉表や荊州の民衆へ劉琦の悪い噂を流し、

劉琮を跡継ぎにしようとしたからです。

これによって、

劉琦の立場は危うくなっていきます。

江夏太守を願い出る

劉琦は命の危険を感じ、

劉備の元にいた諸葛亮に対応策を願い出ます。

相談を受けた諸葛亮は、

「あなたは申生が内に在って危うく、

重耳が外にいて安全だったのをご存じですか？」

とアドバイスしています。

ちなみに諸葛亮が例に出した申生と重耳は、

春秋時代の晋の献公の息子で、

献公から愛された驪姫は、

自分の産んだ息子の奚斉を跡継ぎにしようと考えます。

結果、申生は自害させられ、外に逃れていた重耳は命を長らえ、

各地を放浪しつつも、最終的に晋公の座について国を安定させた人物です。

この意味を悟った劉琦は、

孫権によって討たれた黄祖の江夏太守の後釜を願い出て、

劉表に聞き入れられた劉琦は、江夏へ赴任しています。

※孫権は黄祖を討って、江夏を陥落させていますが、

守るに難しい城だったのか捨てられた城でした。

孫家三代（孫堅・孫策・孫権）を翻弄した黄祖

劉表の死

江夏へ赴いた劉琦でしたが、

劉表の体調が悪化したのを聞くと、

自分の命を顧みず、急いで襄陽の劉表の元へ駆けつけています。

しかし劉琦にあった劉表が、

劉琦を跡継ぎに遺言するのを恐れて、

蔡瑁・張允らは、劉琦を襄陽へ入れず、江夏へ追い返してしまいます。

それから間もなく劉表が死去すると、

劉琮が跡を継ぐことになります。

劉琦は悲しみと怒りで胸が張り裂けそうになりますが、

後の祭りでどうしようもありませんでした。

実は曹操と戦う気でいた劉琮

劉備と協力して曹操と対決する

劉琮が曹操に降伏すると、

劉琦は1万の兵力を率いて劉備へ救援としてかけつけ、

協力して曹操にあたります。

赤壁の戦いで孫権・劉備連合軍が勝利すると、

劉備は武陵・長沙・桂陽・零陵の荊州南部にある四郡を平定し、

劉琦を荊州刺史として上奏しています。

しかしその翌年、劉琦は病死してしまい、

荊州南郡は劉備が治めていく事になります。

徐庶は、もともと徐福という名前で、

単家（庶民の家）の子として生まれます。

若い時の徐庶は武芸に励み、

剣の遣い手という経歴の持ち主で・・・

そして徐庶は義侠心に厚い人物だったこともあり、

幸か不幸か仲間の仇討ちを頼まれて引き受けたことがあったりします。

その結果として罪人として役人に捕まってしまいますが、その後に仲間によって救助されたわけですが、

やっぱり役人に捕まるわけなんで不幸でしょうね。

それからの徐庶は、これまでの考えを悔い改めて、

学問を学ぶ為に荊州へ移住！！

そして司馬徽（しばき）に弟子入りして、

荊州学を学んだのでした。

この時に諸葛亮をはじめ、多くの知識人達と徐庶は交流してます。

余談ですけど、荊州で荊州学という学派ができたのには、

各地から戦乱を避ける為に荊州に避難してきた学者が数多くいたことがまず第一の理由で、

それにプラスして荊州を統治していた劉表が、

その学者達を厚遇したのがきっかけとしてできあがったよ学派になりますね。

劉備に仕官

劉備が荊州へ流れてくると、

劉備は劉表によって新野を任される事になりました。

そんな折に、劉備と徐庶は出会う事になるのですが、

劉備を気に入った徐庶は劉備に仕官します。

そしてこの時に、諸葛亮（孔明）を劉備に推薦していますが、

「諸葛亮を呼び寄せる事は無理なので、

どうしても会いたい場合は、こちらから出向かないといけません」

と劉備に助言したようです。

そのように徐庶が劉備に言った理由として考えられるのは、

諸葛亮という人物が人に簡単に仕えるような人物ではなかったのを知っていたからでしょうね。

この言葉を聞いた劉備は、

諸葛亮に会えるまで何度も訪問するわけです！

結局劉備が諸葛亮と出会う事ができたのは三回目だったわけですが、

この時出来た言葉が、かの有名な「三顧の礼」なわけです。

https://daisuki-sangokushi.com/2018/09/30/%e4%b8%89%e9%a1%a7%e3%81%ae%e7%a4%bc/

そしてこの時に「天下三分の計」の話を劉備にしたと伝わってたりしますけど、

当時の知識人ならば諸葛亮でなくても、天下三分の計の発想は普通にできたと思いますね。

夢ないですけど結構それが現実なわけで・・・

それに天下三分の計を諸葛亮が最初に考案したように思い込んでいる人も多いですが、

劉邦項羽時代から天下三分の計（劉邦・項羽・韓信）の話はあったりしますし、

三国時代では呉の魯粛が、

最初に天下三分の計を語ったといわれてます。

まぁこのあたりの勘違いがされている大きな理由として、

単純に三国志演義の影響を受けてる人が多いからでしょう。

「天下三分の計」の発案者は孔明じゃなかった！？

また三国志演義の影響を受けている最も大きな所としては、

徐庶が曹操からの計略にはまる形で、

劉備の元を去る際に諸葛亮を紹介したという点だと思います。

実際は徐庶が去るタイミングでの紹介ではなく、

同じ時間列で劉備の元に在籍しちゃってたりするのが正直な所なわけで・・・

曹操に仕官

徐庶と諸葛亮が劉備に仕えた後に、

曹操が南下を始め、長坂の戦いで曹操に敗れた際に、

徐庶の母親が捕らえられてしまうんですね。

曹操に呼び出されて偽の手紙を書かせたとか、

それはもろに三国志演義からの影響を受けてるんで悪しからず・・・

兎にも角にも母親を大きく心配した徐庶は、

母親の為に劉備の元を自ら去る決意をしてます。

なのでもし長坂の戦いで徐庶の母親が捕らえられるようなことがなければ、

生涯徐庶は劉備に仕えた可能性は高く、

劉備が益州を獲得した際には、

諸葛亮と共に蜀を支える人材に間違いなくなっていたでしょう。

もしかすると益州侵攻の際には徐庶が付き従い、龐統が死なない未来があったかもしれません。

歯車が一つ狂うと全てが狂ってしまうことなんてよくあることですから・・・

話がIF（もしも・・・）の話になってきたので話を戻すと、

こういった経緯から徐庶は曹操に仕える事になってしまったのでした。

ただ徐庶が曹操に仕えてから、

目立った活躍はほとんどしていません。

ただ母親と共に過ごしながらも、徐庶は順調に出世していきました。

儒教の考えとして親を大事にすることは何より大事とされていた時代でしたので、

徐庶も母親に尽くしたのでしょうね。

そして諸葛亮が五丈原で没した234年という同じ年に

徐庶も彭城で亡くなったようです。

同じ時に劉備に仕え、

立場は違えど同じ年にこの世を去った二人、

個人的にはというかかなり運命じみたものを感じてしまいます。

三国志演義での徐庶

正史では際立った活躍もなかった徐庶ですが、

三国志演義では劉備の元でものすごく活躍しています。

徐庶は単家（庶民の家）生まれでしたが、

その「単」という漢字を、

徐庶の「姓」だと間違えられていたこともあり、

劉備と出会ったと時は「単福」と名乗っていたのでした。

徐庶が劉備の元でどういった活躍をしたかを紹介してみますが、

これまでの劉備からは想像できないような勝利に導いてる感じですね。

曹操が南下を開始してきた際に、五千の軍勢を率いた曹仁・李典の先鋒隊を、

徐庶はたったの二千の兵士で勝利！！

そして曹仁・李典は、

更なる兵（２万５千人）を率いて攻めてきます。

この時に曹仁は「八門金鎖の陣」を敷きますが、

徐庶はこれをあっさり見破り、またしても大勝するわけで・・・

つまり徐庶は、

華々しいデビュー戦を飾ったわけですね。

徐庶の采配で二度も撃破された事を知った曹操は、

それほどの高い才能を持っている徐庶を味方につけたいと考えたのでした。

そこで程昱が徐庶の母親の字を真似て、

偽手紙を出し、曹操軍に引き込もうとするわけで・・・

またその手紙を受け取った徐庶は、

曹操・程昱の狙いにハマる形で劉備の元を去っていくことになります。

そして自分の代わりといって、

諸葛亮を推薦した綺麗な流れになってます。

赤壁の戦いで垣間見せる推察

赤壁の戦いでは、龐統が連環の計を曹操にしかけますが、

曹操に同行していた徐庶は、これが曹操を倒す為の策だとあっさり見抜きます。

ただ徐庶の母親は劉備の元を去って、

曹操の元へ来たことにショックを受けて自殺した事件があり、

「曹操の為に計を用いることは決してない！」

と心に決めていた徐庶は、龐統の策に気づかないふりをします。

ただ敗北すると分かっている曹操陣営の中に、

このままいると孫権・劉備軍の攻撃によって巻き添えを食らってしまう為、

涼州の反乱に備えるという名目で、赤壁の地から見事に差っていったのでした。

その後の徐庶の活躍は見られません。

諸葛亮の徐庶に対する評価①

魏に仕えていた徐庶は、

右中郎将・御史中丞を歴任しています。

諸葛亮が後になって徐庶の官位を知った際に放った言葉は、次のようなものでした。

「徐庶ほどの人物でさえ、

その位の官位にしかつけないとは信じられない。

魏にはどれだけ優秀な人材がいるのだろう」

と徐庶の才能が活かされていない事を嘆いたそうです。

諸葛亮の徐庶に対する評価②

諸葛亮が丞相になった時に、部下に対して次のような事を言っています。

「職務を携わる者は、

色々な人の意見を参考にしなければならないものだ！

意見が違うからといって、その意見に耳を傾けないようならば、

仕事に欠陥を生じてしまうものである。

そして異なる意見が他から出た時は、

きちんと検討しなおしてこそ適切な対応ができるものである！

これは簡単なようで、

誰にでもできることではない！！

ただ徐庶だけは違った・・・

もし徐庶の十分の一でも真似することができたなら、

国家に対しての真の忠義の行いであり、

私の過失も非常に少なくなるだろう」と・・・

他にも「荊州で崔州平と交友があった頃、

私に欠点があった際は、その欠点を遠慮なく指摘されたものだ！

その後徐庶と出会って、

私自身徐庶から色々な事を教わった！！」とも話した逸話も残ってたりしますね。

徐庶の個人的な評価

曹操の元で大した活躍もなかったことが、

私として、非常に残念でたまりません！！！

「劉備への忠義」「親への孝行」

どちらも大事にできてればいう事はないですが、

こういう時代だからこそ、

どちらかしか選べなかったのだと思います。

ですが、母親を生涯大事にし、天寿を全う出来た徐庶は、

ある意味幸せだったのかもしれません。

ただ諸葛亮が蜀で頑張ってた姿を、

徐庶はどういう気持ちで見守ってたのでしょうね。

もし劉備の元を去っていなければ、

諸葛亮と力を合わせ、魏を倒そうと頑張っていた自分の姿が、

脳裏に浮かんでいたのかもしれませんね。