諸葛亮（徐州琅邪郡陽都県出身）は、幼くして父・諸葛珪を亡くし、弟の諸葛均とともに叔父の諸葛玄に引き取られました。

諸葛玄の死後は荊州へ移り住み、学問に励えながら静かな生活を送ります。

当時の諸葛亮は農作業をしながら読書に励み、

自らを春秋時代の名宰相・管仲や、戦国時代の名将・楽毅になぞらえるほどの大きな志を抱いていました。

しかし、その才能を理解する者は少なく、

親友の徐庶や崔州平らだけが諸葛亮の器量を高く評価していたと伝えられています。

また、この頃に荊州の名士・黄承彦の娘を妻（黄夫人）に迎えました。

容姿よりも才能や人格を重視した婚姻として知られています。

劉備との出会い

建安１２年（２０７年）、徐庶の推薦を受けた劉備は、

諸葛亮の住む隆中を三度訪ねました。これが有名な「三顧の礼」です。

劉備の熱意に心を動かされた諸葛亮は仕官を決意し、

曹操・孫権・劉備の三勢力による均衡を軸とした国家戦略を説きました。

これが後世「隆中対（天下三分の計）」と呼ばれる構想です。

なお、「天下三分」という発想自体は諸葛亮独自のものではなく、

当時の情勢から多くの知識人が考え得た戦略だったと考えられています。

魯粛も孫権に対して似たような構想を進言しており、

諸葛亮はその中でも最も体系的かつ現実的な戦略として提示した人物といえるでしょう。

赤壁の戦いと荊州経営

建安１３年（２０８年）、

曹操が南下すると、諸葛亮は孫権との同盟を積極的に推進しました。

魯粛とともに孫権へ赴き、曹操軍の弱点や戦況を分析して共同抗戦を説得します。

この外交交渉は成功し、孫劉連合軍は赤壁の戦いで曹操軍を撃退しました。

その後、劉備は荊州南部を平定し、

諸葛亮は軍師中郎将として長沙・桂陽・零陵三郡の統治を任されます。

軍事だけではなく行政能力にも優れ、軍資金や兵糧の確保に大きく貢献しました。

益州攻略と蜀漢建国

建安１６年（２１１年）、劉備が益州へ進出すると、

諸葛亮は張飛・趙雲らを率いて長江を遡り、各地を平定しながら成都へ向かいました。

建安１９年（２１４年）に成都が陥落すると、蜀の政治制度や法整備に携わり、

法正・劉巴・李厳・伊籍らとともに「蜀科」の制定にも関与しました。

章武元年（２２１年）、劉備が皇帝に即位すると、諸葛亮は丞相・録尚書事となり、蜀漢の政治の中心人物となります。

劉備の遺命

章武３年（２２３年）、夷陵の戦いで大敗した劉備は白帝城で病に倒れます。

臨終の際、劉備は諸葛亮に対し、

「君の才能は曹丕の十倍である。

もし我が子が補佐に値するなら支え、もしその器でなければ君が天下を治めてくれないか」

と国家を託しました。

しかし諸葛亮は涙ながらに忠誠を誓い、生涯にわたり劉禅を補佐することを約束します。

この逸話は、君臣の信頼関係を象徴するものとして広く知られています。

南征と国家再建

劉備の死後、南中地方では雍闓・高定らが反乱を起こしました。

建興３年（２２５年）、諸葛亮は自ら遠征して反乱を平定し、蜀漢の支配を安定させます。

正史『三国志』には七縦七擒の記述はなく、

「蜀志」諸葛亮伝（裴松之注「漢晋春秋」）であったり、華陽国志に見られる逸話ですが、

正史本文に記載がない事もあり、本当に七度捕らえたのかは疑問は少なからず残ります。

ただ諸葛亮が武力だけではなく懐柔策も重視したことだけは確かです。

南中平定後は現地の統治制度を整え、多くの物資や税収を蜀へもたらし、以後の北伐を支える重要な経済基盤を築きました。

五度にわたる北伐

建興５年（２２７年）、諸葛亮は『出師表』を奉り、魏討伐を開始します。

第一次北伐では天水・南安・安定三郡が蜀へ帰順するなど順調に進みましたが

街亭で馬謖が敗北したため撤退を余儀なくされました。

その後も陳倉攻略、武都・陰平の獲得、祁山遠征など計五度にわたる北伐を行いました。

軍事的には決定的勝利を得ることはできませんでしたが、

蜀の国力を維持しながら魏へ継続的な圧力を与え続けたことは高く評価されています。

出師表（前出師表）の原文＆現代語訳

横山光輝三国志（４９巻１７５P）より画像引用

「前出師表」

臣亮言 先帝創業未半 而中道崩殂

臣下である諸葛亮が申しあげます。先帝（劉備）が志半ばにして崩御なさいました。

今天下三分 益州疲弊 

現在天下は三つに分かれていますが、益州（蜀）が一番苦しい状況にあります。

此誠危急存亡之秋也

これは私達にとってまさに危急存亡の時と言えるでしょう。

然侍衛之臣 不懈於內 忠志之士 忘身於外者

しかし我々臣下一同は内政を怠らず、忠義ある者達が前線で戦っておりますのは、

蓋追先帝之殊遇 欲報之於陛下也

先帝からの御恩を忘れず、陛下（劉禅）に報いる事を望んでいるのです。

誠宜開張聖聽 以光先帝遺徳 恢弘志士之気

陛下は忠義ある者達の言葉を聞き入れ、先帝の残された御徳を更に輝かしいものにし、志高い者達の広く用いてくださいませ。

不宜妄自菲薄 引喩失義 以塞忠諫之路也

また陛下自身も自らを過小評価するのではなく、義心をもって忠言に耳を傾けてださいませ

宮中府中俱爲一體 陟罰臧否 不宜異同

そして宮廷の者と府中の者が一体となり、善悪の賞罰にあたって不公平な事があってはなりません。

若有作姦犯科 及為忠善者

罪を犯した者や国の為に尽くした者には、

宜付有司 論其刑賞　以昭陛下平明之治

その賞罰をはっきりとさせ、陛下の公平明確な治世を世に知らしめるべきです。

不宜偏私 使內外異法也

また個人の感情を持って、宮中・府中の法律が異なることがあってもなりません。

侍中侍郞郭攸之費禕董允等 此皆良実 志慮忠純

侍中・侍郎の郭攸之・費禕・董允らは、皆優れた人物で忠実な者達であります。

是以先帝簡拔以遺陛下

だからこそ先帝は彼らを陛下の為に残されたのです。

愚以為宮中之事 事無大小 悉以咨之 然後施行

私が思うに宮中の事に関しては、大小に関わらずに全て彼らに相談した上で施行すれば、

必能裨補闕漏 有所広益

間違うようなことがなく、うまくいくことでしょう。

将軍向寵 性行淑均 曉暢軍事

将軍である向寵しょうちょうは穏やかな性格をしており、誠実な人物であるだけではなく、軍事にも精通している人物です。

試用之於昔日 先帝弥之曰

かつて先帝が向寵を用い、有能な人物であると仰られました。

能是以衆議挙寵為督

だからこそ満場一致で向寵は中部督に任じられたのであります。

愚以為営中之事 事無大小 悉以咨之

私が思うに宮中の軍事に関する事は、大小に関わらずに全て彼に相談すれば、

必能使行陣和睦 優劣得所也

軍の統率は上昇し、適材適所に応じた配置を行ってくれることでしょう。

親賢臣 遠小人 此先漢所以興隆也

優れた人物を優遇し、つまらない人物を遠ざけた事で、前漢は隆盛を極めました。

親小人 遠賢臣 此後漢所以傾頽也

一方でつまらない人間を優遇し、優秀な人物を遠ざけた事で、後漢は没落していきました。

先帝在時 毎与臣論此事 未嘗不歎息痛恨於桓霊也

まだ先帝が存命だった頃は、いつも私とそれらの事について論じられ、桓帝・霊帝の治世に対して溜息をつかれておりました。

侍中尚書長史參軍 此悉貞亮死節之臣也

侍中・尚書・長史・参軍の者達は、全て陛下の為に命を捨てることができる者達になります。

願陛下親之信之 則漢室之隆 可計日而待也

陛下が彼らに親しみを持って接し、彼らに信頼を持たれるならば、漢王朝の再興は、日を数えて待つようなものです。

臣本布衣 躬耕南陽

私はもとは無官の身で、南陽にて畑を耕しておりました。

苟全性命於乱世 不求聞達於諸侯

そして乱世の世の中にあって自らの命があればよいとだけ考えており、諸侯に仕官する事もありませんでした。

先帝不以臣卑鄙 猥自枉屈

しかし先帝は私の身分を気にされる事もなく、自らをへりくだり、

三顧臣於草廬之中 諮臣以当世之事

三度までも私の草庵に足を運んで頂き、今後の取るべき道をお尋ねになられました。

由是感激 遂許先帝以駆馳

私はこれに対して非常に感激し、生涯にわたって先帝にお仕えする事を決意したのです。

後値傾覆 受任於敗軍之際 奉命於危難之間

その後に長坂の戦いにて敗れる中で、私は呉との同盟を締結するように命じられました。

爾來二十有一年矣

思えばそれからもう二十一年の月日が経ったものです。

先帝知臣謹愼 故臨崩寄臣以大事也 

先帝は私が謙虚である事を知っておいでだったのか、亡くなられる前に、私に対して国の大事を託されました。

受命以來 夙夜憂歎

私はその言葉を受けて以来、朝な夕な思い悩み、

恐付託不効 以傷先帝之明

もし先帝の願いに応えられないようなことにでもなれば、先帝の志まで傷つけてしまうのではないかと心配しています。

故五月渡瀘 深入不毛 今南方已定 甲兵已足

だから私は五月に瀘水を渡り、南方の反乱討伐に乗り出しました。そして今や南方の地も平定され、軍備も十分に足りております。

当奨率三軍 北定中原 庶竭駑鈍 攘除姦凶 興復漢室 還於旧都

今こそ三軍を率いて北伐を開始し、中原を平定すべきです。私は愚かな人間ではありますが、魏を倒して漢王朝を再興し、旧都（長安＆洛陽）を奪還せねばなりません。

此臣所以報先帝 而忠陛下之職分也

これこそが先帝の御恩に報い、陛下に対する忠誠の証となるものと考えております。

至於斟酌損益 進盡忠言 則攸之禕允之任也

国家の損益を考えて忠言をするのは、郭攸之・費禕・董允の役目になります。

願陛下託臣以討賊興復之効

願わくば陛下、私に「魏を討ち、漢王朝を再興せよ」とお命じ下さいませ。

不効則治臣之罪 以告先帝之霊

そして私が漢王朝の再興を果たせないようなら、私を罰して先帝へご報告下さい。

若無興復之言

また国家の事に対して助言が得られないようなことがあれば、

則責攸之禕允等之咎 以彰其咎

郭攸之・費禕・董允の怠慢を責め、その罪を明らかにされて下さいませ。

陛下亦宜自謀 以諮諏善道

陛下におかれましても、良き政治がどういうものかについては臣下の者に相談なされ,

察納雅言 深追先帝遺詔

正しい意見を取り入れて、先帝の御志を引き継がれてくださいませ。

臣不勝受恩感激

私はこれまで受けてきた御恩に対して感激が絶えません。

今当遠離 臨表涕零 不知所云

これから国を遠く離れて出陣するにあたり、この上奏文を書いている最中も涙が次から次へと溢れてしまい、これ以上何も申し上げることはございません。

出師表で涙しない者は不忠

「出師表で涙しない者は不忠」という言葉がありますが、

この言葉は１１５８年から１２２７年を生きた、南宋の人物である 安あん子順しじゅんの言葉になります。

この安子順の言葉が残されているのが、安子順と同時代を生きた趙与時ちょうよじの「賓退録ひんたいろく」になります。

ちなみに「賓退録」が著された理由は、趙与時が客人と会った時に、

自身で気に入った言葉があった時にメモした言葉や文章をが膨大になり、それを十巻にまとめたものが「賓退録」というわけです。

そして「賓退録」の九巻に収められているのが、

「出師表で涙しない者は不忠」という安子順の言葉になります。

「賓退録」の九巻に「出師表で涙しない者は不忠」と言う言葉が出てくるわけですが、

そこには次のような形で原文が記載されています。

更に分かりやすく言ってしまうと、次のようなことになります。

一般的に諸葛亮の文章だけが取り上げられることが多いわけですが、

実際は諸葛亮・李蜜・韓愈の三名があげられた中での一文というのが正確な所です。

• 諸葛亮（諸葛孔明）「出師表」
• 李密（李令伯）「陳情の表（陳情事表）」
• 韓愈（韓退之）「十二郎を祭る文（祭十二郎文）」

五丈原での最期

建興１２年（２３４年）、第五次北伐で諸葛亮は五丈原に布陣し、司馬懿と対峙しました。

しかし長期戦の最中に病に倒れ、５４歳で陣中にて亡くなります。

遺言により葬儀は極めて質素に行われ、定軍山に埋葬されました。

蜀軍は撤退しましたが、司馬懿は慎重を期して深追いをせず、

この出来事から「死せる諸葛、生ける仲達を走らす」という故事が生まれました。

ただし、この言葉は「蜀志」諸葛亮伝（裴松之注「漢晋春秋」）に見える逸話であり、『三国志』本文には記されていません。

諸葛亮は卓越した政治家であり、

行政・法制度・人材登用・外交・兵站運営など国家経営全般に極めて優れた能力を発揮しました。

一方で、軍事面については慎重な用兵を重視したため、大胆な決戦を避ける傾向がありました。

『三国志』の著者・陳寿も、そんな諸葛亮に対して次のような評価を与えています。

それでも、人口・国力とも魏に遠く及ばない蜀漢を十年以上にわたり安定させ、

北伐を継続できたことは、諸葛亮の卓越した統治能力を示すものです。

今日でも諸葛亮は、知略だけでなく、

誠実さ、忠義、勤勉さを兼ね備えた理想的な政治家として、中国・日本を問わず高い人気を誇っています。

『三国志演義』での諸葛亮

『三国志演義』では、諸葛亮は史実以上に神秘的で万能な軍師として描かれています。

代表的な逸話として、

• 草船借箭
• 東南の風を祈る借東風
• 空城の計
• 木牛流馬死せる
• 諸葛、生ける仲達を走らす

などがあります。

これらは物語として非常に有名ですが、

多くは演義や後世の伝承による創作・脚色であり、『三国志』正史には記載されていません。

一方で、「三顧の礼」「隆中対」「出師表」「南征」「五度の北伐」「五丈原での最期」などは正史にも記録されている史実です。

演義では「神に近い軍師」として描かれますが、

正史の諸葛亮は、卓越した政治力と行政能力、そして生涯を通じて蜀漢に尽くした忠臣としてこそ、その真価があったといえるでしょう。

三国志を代表する有名な逸話の一つです。

簡単に「三顧の礼」のことを説明すると、

年上で立場も高い劉備が、年下で立場も低い諸葛亮を三度訪れ、

それに深く感銘を受けた諸葛亮が劉備に仕えたというものになります。

諸葛亮が劉備に仕えてからというもの、劉備は三国の一角である益州を手に入れ、

皇帝にまで上り詰めることに成功しています。

このように目上の者が目下の人間に対して礼を尽くすことを

「三顧の礼」と一般的に呼ばれています。

三顧の礼については「三顧の礼」の記事で詳しく書いているので、

興味がある方は下記事を御覧ください。

三顧の礼（劉備＆諸葛亮）

「蜀志」諸葛亮伝の注釈にある「魏略」

ただ実は劉備が諸葛亮の草庵を三度訪問する逸話ではなく、

「諸葛亮自らが劉備に会いに行った」という話があります。

「どうせ民間伝承とかのお話でしょう！？」

と思われる方もいるかもしれませんが、これは正史に記載が残されている話になります。

正確には、裴松之が注釈を加えた「魏略」の中にある話です。

陳寿の「三国志」の内容が簡潔すぎる事により、非常に薄っぺらい内容になっているので、

裴松之はそれに肉付けする形で、可能性のある逸話を沢山盛り込んでいます。

実際はそのお陰で、三国志の話に重厚感がましてるのも事実ですが、

信憑性の薄い話から高い話まで色々な注釈が加えられている感じになっています。

ただその上で裴松之が自分の意見もきちんと書いてる感じです。

「こういう逸話があるけれども信憑性は薄い」とかいったように・・・

ちなみに張飛の妻である夏侯氏（劉禅に嫁いだ二姉妹の母親）の話なども、

夏侯淵伝の注釈に書かれてある内容で、「魏略」に書かれてある話なのは余談です。

つまり魚豢が著した「魏略」がなければ、

夏侯氏の存在も実は詳細不明の女性になっていたことになるわけです。

それは延長線上で、

夏侯覇と劉禅との繋がりすらなかったものにするほどで・・・

劉備が諸葛亮を知った二つの情報筋

劉備が諸葛亮を知った経緯の逸話は、

徐庶からの情報筋と司馬徽からの情報筋との二つがあります。

三国志演義をベースにしている横山光輝三国志などでは、

劉備が諸葛亮を知った経緯がまとめて記載されているわけですが・・・

どちらも有名な話ですが、陳寿の三国志正史を基準に見た場合は、

徐庶の情報筋が一般的な話だと思います。

なぜなら正史の諸葛亮伝に記載されている劉備と徐庶の逸話が、

次のように普通に記載されているからです。

劉備と徐庶の逸話

横山光輝三国志（２１巻７２・７３P）より画像引用

劉備は徐庶と出会って会話すると、徐庶を高く評価した。

その中で徐庶が諸葛亮という伏龍がいるけれども、

会いたいかどうかという質問をすると、

劉備が会う事を希望したのが諸葛亮を知ったきっかけになりますね。

その際に劉備は徐庶に諸葛亮を呼んでくれるように頼むも、

徐庶は「劉備殿自ら会いに行かなければ、会う事もできないでしょう」と言った事で、

劉備が諸葛亮を訪ね、三度目に諸葛亮と出会う事ができたという流れです。

劉備と司馬徽の逸話

横山光輝三国志（２０巻１２３P）より画像引用

もう一つの司馬徽の話は、

「蜀志」諸葛亮伝の注釈に加えられているのですが、

もともと「襄陽記」からの情報になります。

「襄陽記」を簡単に言ってしまえば、

東晋の歴史家である習鑿歯が編纂した襄陽郡の地方志になります。

ちなみに「三国志」もそうですが、「志」というのは記録という意味がありますね。

つまり「襄陽記」は襄陽郡の地方の記録のことで、

襄陽郡と関係があった者達の事も沢山記載されていたりします。

ある時に劉備は名士として知られた司馬徽を訪ねますが、

司馬徽は別名「水鏡先生」と呼ばれていました。

劉備は司馬徽に自分の今後について相談するわけですが、

「儒者や俗人がどうしてその問いに答えることができようか・・・

答えることができるものは俊傑な者だけである。

ただこの地には、伏龍・鳳雛に例えらた高い才能を持った者達がいる」

と返答したのでした。

そして劉備がその伏龍・鳳雛に例えられる人物を尋ねると、

司馬徽は伏龍が諸葛亮で、鳳雛が龐統である事を劉備に教えています。

そこからの「三顧の礼」の流れという感じですね。

ちなみにですけど、そもそも水鏡・伏龍・鳳雛の名付け親は

人物鑑定の大家でもあり、

龐統の叔父である龐徳公によって付けられた名称だったりするのは余談です。

「魏略」に記載される諸葛亮が自ら赴いた逸話

諸葛亮伝に注釈が加えられている「魏略」の内容は次のものになります。

〈「魏略」の内容〉

劉備は樊城に駐屯していた。

曹操は河北を平定し、次に目指すは荊州であろうと諸葛亮は考えた。

しかし劉表では曹操を防ぐことができなと考えた諸葛亮は、北行して劉備に会いに行った。

ただ劉備と諸葛亮は面識もなく、諸葛亮も若かった事で、

劉備は他の者達と語り合うだけで、諸葛亮を気に留める事がなかった。

そんな中で集会が終わると、来客が次々と去っていったが、

諸葛亮一人はその場所に留まり続けたのである。

それでも劉備が諸葛亮に声をかけることはなく、劉備は髦牛の尾を編んで毛飾りを作っていた。

諸葛亮はそんな劉備に歩み寄り、

「将軍には高い志があって当然だと思いましたが、

毛飾りを作られるだけなのですか！？」

と問いかけると、劉備は諸葛亮が只者ではない事に気づき、驚いて毛飾りを投げ捨てたのである。

そして二人の会話が続いた。

劉「何をおっしゃいますか。

これは憂さ晴らしをしていただけのことです。」

諸「ちなみに将軍は、

劉表殿と曹操殿はどちらの方が力があると思われますか？」

劉「劉表殿では曹操殿にはかなうまい」

諸「ならば将軍と曹操殿ならどうだと思われますか？」

劉「私も及ばない」

諸「曹操殿には劉表殿も将軍も及ばない。

またそれだけでなく、将軍の兵力は数千人に過ぎず、

この状態で曹操殿がやってくるのを待つのは得策ではありません。」

劉「ならばどうしたらよいだろうか！？」

諸「現在荊州に人がいないわけではなく、

多くが戸籍登録されていないだけなのです。

そこで戸籍を整備し直し、正確な人口数を把握すれば、

それに基づいて徴兵が可能になります。」

これを聞いた劉備は喜んで、諸葛亮の進言を実行に移し、

それにより劉備の軍勢は強化されたのであった。

諸葛亮が優れた人物だと分かった劉備は、上客として厚遇したのである。

ちなみに西晋の司馬彪の著した「九州春秋」にも、

同じ逸話が書かれてあるとも補足がかかれてありますね。

また裴松之は「魏略」の内容を加えながらも、

「『出師表』でも劉備が諸葛亮を三度訪問したことが描かれてあるので、

『魏略』の内容が事実でないのは明白である」と言ってますね。

南方の反乱を平定し、蜀漢の後背を安定させた諸葛亮は、

いよいよ本格的に魏への進攻を開始します。

ただし、「南蛮を平定したから北伐を決意した」という単純なものではありません。

劉備が白帝城で亡くなった後、諸葛亮は劉禅を補佐しながら蜀漢の国政を立て直し、

呉との関係を修復し、南方の反乱も鎮めていきました。

そして国内がある程度安定すると、

劉備以来の「漢室を復興する」という大義を掲げ、魏への進攻に踏み切ったのです。

当時の魏では曹丕が亡くなり、若い曹叡が帝位を継いだばかりでした。

しかし、これは単純に「魏の皇帝が若くなった今こそ好機だ」と判断したというより、

魏の内部や周辺情勢を見極めたうえで、蜀漢として軍事行動を起こす時期が来たと考えるべきでしょう。

そして建興五年（２２７年）、諸葛亮は劉禅に『出師表』を上奏します。

そこには、劉備から受けた恩を忘れず、先帝の遺志を継いで魏を討つ決意が述べられていました。

また、単に魏を攻める決意だけではありません。

宮中と府中の政治を分け隔てなく整え、忠義の臣を信頼し、

讒言や私情によって政治を乱さないよう、劉禅に対して細かな政治上の進言も行っています。

つまり『出師表』とは、単なる「魏討伐の宣言」ではなく、

「先帝の遺志を受け継いで出陣する自分に代わり、皇帝である劉禅には国政を正しく守ってほしい」

という、諸葛亮から劉禅への政治的な託宣でもあったのです。

『出師表』が後世にまで名文として称えられてきたのは、

そこに諸葛亮の忠誠だけではなく、劉備への恩、劉禅への忠告、

そして蜀漢という国家を背負う覚悟が込められていたからでしょう。

第一次北伐 -隴右を揺るがした蜀漢軍-

建興六年（２２８年）、

諸葛亮は漢中から北へ進軍し、いわゆる第一次北伐を開始します。

このとき諸葛亮が狙ったのは、いきなり長安へ突入することだけではありませんでした。

蜀漢軍が進出すると、天水・南安・安定の三郡が蜀漢に呼応します。

魏の隴右地方が大きく揺らいだことで、第一次北伐は一時的に大きな成果を挙げたようにも見えました。

また、諸葛亮は北伐に先立って、魏に降っていた孟達とも連絡を取っています。

孟達はかつて蜀漢に仕えていましたが、劉備との関係が悪化して魏へ降伏していました。

魏では曹丕の時代に厚遇されていましたが、

曹丕が亡くなった後、その立場は以前ほど安定したものではなくなっていました。

諸葛亮はそこに目をつけ、孟達を魏の内部から動かそうとします。

孟達もこれに応じて反乱を起こしましたが、

蜀漢軍の本格的な援軍が到着する前に、司馬懿が迅速に軍を動かします。

司馬懿は孟達の反乱を鎮圧し、孟達は討ち取られてしまいました。

つまり、第一次北伐の幕が開く頃には、すでに諸葛亮の計画の一部は司馬懿によって崩されていたのです。

隴西をめぐる攻防 -守り抜いた游楚-

蜀漢軍は隴右へ進出し、各地で魏軍を揺さぶりました。

しかし、すべての地域が蜀漢に降ったわけではありません。

隴西郡では太守の游楚が城を固く守り、蜀漢軍に屈しませんでした。

諸葛亮はこの城を無理に攻略することなく、軍を引きました。

後世には「ここで隴西を攻め落としていれば、北伐の結果は変わっていたのではないか」と語られることもあります。

しかし、これはあくまで後世から見た評価です。

諸葛亮にとっては、敵城を無理に攻めて時間と兵力を消耗するよりも、

別の要地を押さえ、全体の戦線を維持することを優先したとも考えられます。

第一次北伐が崩れる直接の原因となったのは、むしろその後の街亭の失陥でした。

街亭戦の敗北

蜀漢軍にとって重要な要衝となったのが街亭です。

諸葛亮はここを馬謖に守らせました。

馬謖は兵法について深い知識を持ち、諸葛亮から高く評価されていた人物でした。

しかし、街亭では大きな判断ミスを犯します。

馬謖は山上に陣を構えましたが、魏の張郃はこれを見逃しませんでした。

張郃は蜀漢軍を包囲し、水路を断つことで馬謖の軍を孤立させます。

やがて蜀漢軍は敗走し、街亭は魏の手に落ちました。

このとき王平は馬謖に従っていましたが、馬謖とは異なる判断をしていたことが記録されています。

王平は兵を整然とまとめて退却し、蜀漢軍の完全な崩壊を防ぎました。

街亭を失ったことで、諸葛亮は隴右で獲得していた地域を維持することが困難となります。

そのため、蜀漢軍は漢中へ撤退することになりました。

第一次北伐は、隴右の三郡を一時的に動揺させるところまで成功したものの、

街亭の失陥によってその成果を維持できず、終わったのです。

馬謖は敗戦の責任を問われ、処刑されました。

これが後世有名になる「泣いて馬謖を斬る」の故事につながります。

ただし、この言葉そのものは後世に形成された表現であり

、『三国志』本文にそのまま「泣いて馬謖を斬る」という四字句が登場するわけではありません。

正史では、諸葛亮が馬謖を処刑したこと、そして彼を惜しんだことが記されています。

諸葛亮は軍律を維持するため、個人的に評価していた馬謖であっても処罰しました。

第一次北伐の失敗は、諸葛亮にとって極めて大きな教訓となったことでしょう。

第二次北伐 -陳倉城の堅守-

第一次北伐から間もなく、諸葛亮は再び魏へ軍を進めます。

これが第二次北伐です。

今度の標的となった重要拠点が陳倉でした。

魏は陳倉を守るため、郝昭を配置していました。

郝昭は少数の兵を率いて城を固守し、蜀漢軍の攻撃に耐え続けます。

蜀漢軍は城を包囲して攻撃を続けました。

しかし、城壁をよじ登るための装備や攻城兵器を投入しても、郝昭は火や石などを用いてこれを防ぎました。

さらに蜀漢軍は地下から城内へ侵入しようとしますが、これにも魏軍は対応します。

こうして陳倉城は容易には落ちませんでした。

そして、蜀漢軍は長期間の攻城によって食糧事情が厳しくなります。

最終的に諸葛亮は撤退を決断しました。

第二次北伐は、第一次北伐のような大規模な領土獲得には至らなかったものの、

魏の守備体制が極めて強固であることを改めて示す戦いとなりました。

第三次北伐 -武都・陰平を奪取-

その後の第三次北伐では、武都・陰平方面へ進軍しました。

この地域を蜀漢が確保したことで、漢中西方の防衛線を強化することができます。

第一次・第二次北伐のように大きく魏の中枢へ迫ったわけではありませんが、蜀にとっては決して小さな成果ではありませんでした。

魏もこれを黙って見ていたわけではありません。

曹真らが蜀漢への反撃を試みますが、悪天候などの影響もあり、魏軍は十分な成果を上げることができませんでした。

この時期から、蜀漢と魏の戦いは単純な一度の決戦ではなく、

国境地帯の要衝を奪い合うような長期的な戦争へと変化していきます。

第四次北伐 -司馬懿との対決-

建興九年（２３１年）、諸葛亮は再び祁山方面へ軍を進めます。

ここで蜀漢軍の前に立ちはだかったのが司馬懿でした。

後世の物語では、諸葛亮と司馬懿は第一次北伐から宿命のライバルだったかのように描かれます。

しかし正史を見る限り、両者が大規模な軍事的対峙をするようになるのは、この第四次北伐の頃からです。

この戦いでは、蜀漢軍と魏軍が何度も対峙します。

諸葛亮は戦場で魏軍を苦しめ、一定の戦果を挙げました。

しかし蜀漢軍にとって、またしても大きな問題となったのが食糧輸送でした。

李厳が輸送を担当していましたが、補給がうまくいかなくなります。

李厳はその責任を隠すため、諸葛亮に撤退を進言しました。

諸葛亮が撤退した後になって、李厳が事実を偽っていたことが明らかになります。

その結果、李厳は失脚し、庶人に落とされました。

この一件は、蜀漢にとって「戦場で勝つこと」と同じくらい、「兵站を維持すること」が難題であったことを象徴しています。

張郃の最期 -撤退戦で失われた魏の名将-

蜀漢軍が撤退すると、魏軍はこれを追撃します。

このとき追撃を担当した将軍の一人が張郃でした。

張郃は曹操以来の魏を代表する名将であり、第一次北伐では街亭で馬謖を破った人物でもあります。

ところが、この撤退戦の中で張郃は蜀漢軍に攻撃され、戦死しました。

こうして諸葛亮は北伐そのものでは大きな成果を得られなかったものの、

魏軍の有力将軍であった張郃を失わせるという戦果を得ることになりました。

第五次北伐 -五丈原で司馬懿と対峙-

そして建興十二年（２３４年）、諸葛亮は最後の大規模な北伐へと乗り出します。

これが五丈原の戦いです。

このとき諸葛亮は、それまでの北伐で繰り返し問題となった食糧輸送を解決するため、戦場周辺で屯田を行いました。

兵士が農耕を行い、現地で食糧を生産することで、長期戦に備えたのです。

これは諸葛亮が過去の北伐から得た経験を、最後の戦いに生かそうとしたものと見ることができます。

蜀漢軍は五丈原に布陣し、魏軍を率いる司馬懿と対峙しました。

しかし司馬懿は正面からの決戦を避け、堅固な陣営にこもって持久戦を選択します。

諸葛亮は魏軍を誘い出そうとしますが、司馬懿は容易に動きません。

こうして両軍は長期間にわたって対峙することになります。

五丈原に消えた諸葛亮

戦いが長期化する中、諸葛亮の身体は次第に衰えていきます。

そして建興十二年（２３４年）８月、諸葛亮は五丈原の軍中で病没しました。

蜀漢軍は総司令官を失ったことで撤退を開始します。

ここで後世非常に有名になったのが、

「死せる孔明、生ける仲達を走らす」という故事です。

この逸話は三国志演義にも登場する有名なものですが、正史『三国志』にある記録ではありません。

ただ「蜀志」諸葛亮伝（裴松之注『漢晋春秋』）にこの事が記録として残されています。

その三国志演義では諸葛亮の木像まで登場し、

司馬懿がそれを見て「孔明が生きている」と恐れて退却するという有名な場面へと発展しています。

諸葛亮はなぜ北伐を繰り返したのか

諸葛亮の北伐を振り返ると、五度の遠征を行ったにもかかわらず、

魏を滅ぼすという最終的な目標を達成することはできませんでした。

しかし、それだけを理由に「諸葛亮の北伐は失敗だった」と結論づけるのも少し違います。

蜀漢は魏に比べて国力が劣っていました。

人口、兵力、物資、そして長期的な兵站能力、どれを取っても魏に対して不利な立場にありました。

それにもかかわらず、諸葛亮は北伐を繰り返しながら、蜀漢そのものを崩壊させるような大敗を避けています。

もちろん兵士や民衆への負担が存在しなかったわけではありません。

北伐には莫大な兵力と食糧が必要であり、国力を消耗させたことも否定できません。

それでも、夷陵の戦いのような壊滅的な敗戦を招くことなく、

蜀漢の国家体制を維持しながら魏に圧力をかけ続けた点は、諸葛亮の政治・軍事能力を考えるうえで重要です。

正史『三国志』を著した陳寿は、諸葛亮の政治能力を非常に高く評価しています。

しかし同時に、軍事面については冷静な評価も下しています。

諸葛亮は軍を整え、兵を治める能力には優れていたものの、

「臨機応変の軍略」には弱さがあったとされ、それが北伐の成功を阻んだ一因として論じられています。

つまり陳寿が描いた諸葛亮は、何でもできる完全無欠の軍師ではありません。

政治を整え、軍を統率し、国家を運営する能力には非常に優れていた一方、

戦場で予想外の事態が起きた際に、それを自在に利用して大勝へつなげる能力には限界があったと記録を残しており、

それが、諸葛亮の北伐が何度挑戦しても魏を打ち破れなかった理由の一つだったと考えられます。

北伐に懸けた諸葛亮の生涯

諸葛亮は、最後まで魏を討つことを諦めませんでした。

第一次北伐では街亭で敗れ、第二次北伐では陳倉を落とせず、

第三次北伐では武都・陰平を確保し、第四次北伐では魏軍と激しく戦い

、そして第五次北伐では五丈原で司馬懿と長期にわたって対峙しました。

しかし、最後まで魏を滅ぼすことはできませんでした。

それでも諸葛亮は、劉備から託された蜀漢を守りながら、機会があれば北へ進むという姿勢を最後まで崩しませんでした。

その意味では、諸葛亮の北伐は単なる「魏を倒すための戦争」ではなかったのでしょう。

それは、劉備から託された国家を守り、

漢室復興という理念を掲げながら、蜀漢が決して魏に屈しないことを示し続ける戦いでもありました。

そして五丈原で諸葛亮が倒れたとき、その戦いもまた終わりを迎えます。

諸葛亮の後継者とされる蒋琬・費禕・姜維らですが、

劉備から蜀漢の未来を託され、その生涯をかけて国政と北伐を担った諸葛亮ほどの人物が、その後再び現れることはありませんでした。

諸葛亮の死は、一人の名宰相の死にとどまらず、

劉備が掲げた「漢室復興」という大きな夢を支え続けた時代の終わりでもあったのです。

章武三年（２２３年）春、

夷陵の戦いで大敗を喫した劉備は、永安宮にあって病に伏していました。

蜀漢にとって、まさに存亡の瀬戸際です。

夷陵の敗戦によって多くの将兵を失い、劉備自身も重い病に倒れていました。

さらに、呉との関係も完全に修復されたわけではありません。

そんな中、劉備は成都から諸葛亮を永安へ呼び寄せ、国家の後事を託します。

このとき劉備が諸葛亮に語った言葉は、あまりにも有名です。

諸葛亮は涙を流し、

「臣はあえて股肱の力を尽くし、忠貞の節を示し、死をもってこれを継ぎます」

と答えました。

さらに劉備は劉禅に対して、

「汝は丞相とともに政務にあたり、これを父のように敬いなさい」

と命じています。

これは『三国志』諸葛亮伝に明記されている言葉です。

そして、劉備が亡くなった後、１７歳の劉禅が成都で即位しました。

若き皇帝の前に残されたものは、決して安泰な王国ではありませんでした。

「国を立て直す」 -諸葛亮が最初に向き合った現実-

劉備が掲げた大義は、漢王朝の再興です。

しかし、現実の蜀漢は魏・呉と比較して国力に乏しく、しかも夷陵の大敗によって大きな打撃を受けていました。

ここで諸葛亮が最初に取り組まなければならなかったのは、北伐ではありません。

まず、蜀漢そのものを立て直すことでした。

そして、そのために避けて通れなかったのが、呉との関係修復です。

劉備は生前、孫権との和平を模索しており、夷陵の戦いの後には孫権側から和睦を求める動きも出ており、

表向き上は和議が成立しているといった状態ではありました。

劉備の死後、諸葛亮はこの流れを受け継ぎます。

『三国志』には、

「南中の諸郡がことごとく反乱したが、諸葛亮は大喪を受けたばかりであったため、

すぐに兵を出すことはせず、まず呉へ使者を送り、和親を結んで、友好国とした」とあります。

つまり諸葛亮の政権運営は、

「呉との関係を修復する」
→「国内を安定させる」
→「国力を回復する」
→「魏に対する軍事行動を準備する」

という順序で進められたと見ることができます。

その外交を担った人物の一人が鄧芝でした。

鄧芝は後に呉へ派遣され、孫権との関係改善に尽力します。

蜀と呉は再び同盟関係を築き、魏に対抗するための共同戦線を形成していくことになります。

（諸葛亮が鄧芝を孫権のもとへと送り、その後に孫権は張温を蜀へと派遣したことで両国の関係は良好に向かいました。）

夷陵で敵として激突した蜀と呉は、今度は魏という共通の敵を前に、再び手を結んだのです。

南中の反乱 -蜀漢の背後に燃え上がった火-

しかし、外交だけで国を立て直すことはできません。

蜀漢の南方では、相次いで反乱が起こっていました。

益州郡では豪族の雍闓が反乱し、越巂では高定、牂牁では朱褒が蜀漢に背きます。

しかも雍闓は呉と通じています。

蜀漢にとって南中の反乱は、単なる地方反乱ではありません。

背後から呉の影響力が入り込む可能性もある、極めて危険な問題だったのです。

そこで諸葛亮は、国内の情勢を整えたうえで、自ら南征に乗り出します。

諸葛亮、南中へ　-「七擒七縦」の真実-

建興三年（２２５年）、諸葛亮は軍を率いて南中へ進みます。

この遠征によって、蜀漢は順調に南中の反乱を鎮定していきます。

そして後世、もっとも有名になったのが、「七擒七縦」の物語でしょう。

『三国志演義』では、諸葛亮が孟獲を七度捕らえ、七度解放します。

「孟獲はそのたびに敗れ、最後には諸葛亮の徳に心服し、二度と反乱しないと誓った。」

非常に美しい物語です。

しかし、ここは正史と演義を明確に区別する必要があります。

「蜀志」諸葛亮伝には、「七度捕らえて七度放した」という以前に、孟獲という人物すら登場していません。

七縦七擒の逸話が残されているのは、裴松之が注釈を加えた『漢晋春秋』に残されている逸話であり、

他には華陽国志に書かれている逸話になります。

一方で、南中平定後、「蜀志」諸葛亮伝には、「軍資所出、國以富饒。」とあり、

蜀漢が軍資を得て国力を回復させていることは重要です。

つまり南征は、単に反乱を鎮めただけではありません。

蜀漢が再び国家として立ち上がるための、重要な転機だったのです。

なお、馬謖が諸葛亮に、

「城を攻めるのは下策、心を攻めるのが上策」

と進言したという話も有名ですが、

これも陳寿著の『三国志』原文にある内容ではなく、

「蜀志」馬良伝（付馬謖伝/裴松之注「襄陽記」）に残されている話になります。

これらの多くを採用されて描かれたのが三国志演義です。

南中を平定し、蜀漢は再び前を向く

南中の平定を終えた諸葛亮は、成都へ戻ります。

ここから蜀漢は、ようやく次の段階へ進みます。

『三国志』には、南征を終えた諸葛亮が、

「軍を整え、武を講じ、大挙する時を待った」と記されています。

その「大挙」が、やがて北伐へとつながっていくことになります。

劉備が残した「漢室復興」という大義を実現するためには、まず蜀漢自身が生き残らなければならない。

諸葛亮はその現実を、誰よりも理解していたのでしょう。

孔明と孟獲（南蛮討伐/七縦七擒）

曹丕崩御

蜀漢が再建への歩みを進めていた頃、魏では大きな変化が起こります。

魏の初代皇帝・曹丕が病に倒れたのです。

曹丕が魏王を継いだのは建安２５年（２２０年）。

その後、漢の献帝から禅譲を受けて皇帝となり、魏を建国しました。

この時に元号も「建安」から「黄初」に切り替えられています。

しかしその治世は長く続きませんでした。

黄初七年（２２６年）、曹丕が崩御し、子の曹叡が跡を継ぎました。

曹叡は幼い頃から、祖父・曹操に特別に目をかけられていたことが、

「魏志」明帝紀（裴松之注「魏書」）は伝えています。

また、曹叡は学問を好み、物事をよく知る少年だったとも記録されています。

ただし、曹叡がすぐに皇太子となったわけではありません。

その最大の理由の一つが、母・甄氏の存在でした。

甄氏（袁熙の妻から曹丕の夫人へ）

甄氏は中山郡無極県の人で、父は上蔡令の甄逸です。

彼女はもともと袁紹の次男・袁熙の妻でした。

しかし建安九年（２０４年）、曹操が鄴を攻略すると、甄氏は曹丕に迎えられます。

そして甄氏は曹叡と、娘の東郷公主を産みました。

この点については、「魏志」文昭甄皇后伝が明確に記しています。

その後、曹丕が魏王となり、さらに皇帝となると、甄氏の立場は次第に悪化します。

曹丕は郭氏らを寵愛するようになり、甄氏は不満を漏らしたとされます。

そして黄初二年（２２１年）、甄氏は曹丕の命によって死を賜りました。

つまり、曹叡は母親を失った状態で成長することになったのです。

曹叡は本当に曹丕の子なのか？

曹叡についてしばしば語られる

「曹叡は本当に曹丕の子だったのか？」という大きな疑問（説）があります。

甄氏がもともと袁熙の妻であり、曹操が鄴を攻略した後に曹丕へ迎えられたことから、

「曹叡は実は袁熙の子ではないか」という説が後世に生まれました。

さらに『三国志』には、曹叡が崩御した際、「時に年三十六」と記されています。

ところが裴松之は、この年齢と甄氏が曹丕に迎えられた時期を照らし合わせると、年齢計算に矛盾が生じることを指摘しています。

このため後世の歴史家の中には、

「曹叡は袁熙の子だった可能性があるのではないか？」

と考える者が現れました。

ただし、ここは非常に重要な問題である事も事実です。

これらのことから後世、「袁熙の子ではないか」という説が生まれました。

これは今後も決着する事がない記録ではあるかもしれませんが、

「曹叡の出生については後世に疑問が呈されているが、正史は曹叡を曹丕と甄氏の子として扱っている」

とする程度が最も適切な答えだと思われます。

また曹叡が曹丕の後継者となるまでには、少し複雑な事情がありました。

「魏志」明帝紀によれば、曹叡は十五歳で武徳侯となり、黄初二年（２２１年）には斉公、翌年には平原王となっています。

しかしそれに続けて、「母が誅されたため、後継者として立てられなかった」と記されています。

つまり、曹叡本人の能力に問題があったというより、

母・甄氏の処遇が曹叡の皇太子擁立に影を落としていたと考えることができます。

それでも曹丕の最晩年、黄初七年（２２６年）になると、病床の曹丕はついに曹叡を皇太子に立てます。

そして間もなく曹丕が崩御し、曹叡は魏の第二代皇帝となったのです。

二人の若き皇帝（劉禅と曹叡）

こうして、ほぼ同じ時代に二人の若き皇帝が国家を背負うことになります。

蜀漢では劉禅、魏では曹叡が即位しましたが、両者を取り巻く環境は大きく異なっていました。

劉禅は１７歳で即位し、夷陵の大敗直後という非常に厳しい状況の中で帝位につきました。

そのため、諸葛亮が政務を全面的に支える体制が整えられます。

一方、曹叡も若くして即位しましたが、

魏には曹丕以来の強固な政治基盤があり、司馬懿・陳群・曹真・曹休ら、経験豊かな重臣たちがいたからです。

ただこの二人の若き皇帝が即位したことによって、三国時代は新たな局面へと突入し、

両国はそれぞれ国力を蓄えながら、次なる戦いに備えていくことになります。

やがて蜀漢では、諸葛亮が漢中へ進出し、ついに魏への北伐を開始します。

こうして、劉備の時代から託された「漢室復興」の夢は、劉禅の時代へと受け継がれていくことになるのです。