横山光輝三国志（２巻１０P・１１P）より画像引用

義兄弟の契りを結んだ劉備・関羽・張飛。

三人は義勇軍募集をかけていた幽州太守の劉焉のもとへと赴きます。

実際は太守は幽州の中にある郡の太守になるので、

正確には幽州刺史もしくは幽州牧の方が正確かなと個人的には思います。

例えば幽州には次のような郡があったりしたわけです。

優れた人物の雰囲気がある人物として登場する劉焉ですが、

実際の劉焉は野望高き人物であり、

益州牧として益州へ赴き、地方独立を夢見た人物ですね。

「劉璋の父親が劉焉である」と言えば、分かる方も多いかと思います。

もともと軍事権がなかったのが「刺史」ですが、

実は劉焉が霊帝を説得した形で生まれたのが「州牧」でした。

刺史はその州の中にある郡の太守に命令することはできず、

有事の際も軍事権がなかったのに対し、

一方の州牧は軍事権を持っていた事で、

その郡の太守に命じることができたという大きな違いがあったりします。

ちなみに劉焉が幽州太守・幽州刺史・幽州牧に任じられたというような記録は、

正史には残っていませんので、三国志演義で取り入れられた演出だと思われますね。

後に劉焉の息子である劉璋が益州に劉備を招き入れて、益州を奪われてしまうわけですが、

その時の伏線として劉焉と劉備を最初に出会わせる設定にしたのでしょう。

黄巾賊討伐 -初陣-

横山光輝三国志（２巻２７P～２９P）より画像引用

劉備らは劉焉からの命令を受けて、黄巾賊討伐に乗り出します。

劉備が初陣として赴いたのは、

大興山で勢力をほこっていた程遠志・鄧茂の討伐した。

・程遠志（大将）

・鄧茂（副将）

劉備の軍勢をなめて勝負を仕掛けてきた程遠志と鄧茂でしたが、

程遠志は張飛に、鄧茂は関羽に一合で斬り捨てられてしまい、

結果は劉備軍の大勝で幕を下ろしています。

劉備の師である盧植を訪ねて…

横山光輝三国志（２巻８１P）より画像引用

鄒靖将軍のもとで黄巾賊討伐で活躍していた劉備でしたが、

劉備が幼き頃に学んでいた師である盧植を助けるべく、盧植の元へと駆けつける事を決意します。

盧植が戦っていたのは、黄巾賊の主力部隊であった事もあり、

苦戦を強いられていたのです。

そして盧植と劉備は再会を喜ぶと同時に、共に黄巾賊討伐にあたるものの、

黄巾賊も手強く、二カ月経っても決着がつかない状態でした。

そこで盧植は持久戦を覚悟したうえで、

黄巾賊討伐の激戦地区であった潁川郡へと劉備を向かわせます。

劉備はここで見事な計略（火計）によって黄巾賊討伐を果たすのでした。

そして生涯の宿敵とな劉備と曹操が、初めての出会いになる戦場でもあったわけです。

横山光輝三国志（２巻１２０P）より画像引用

「黄巾の乱」最大の激戦区を担った波才（はさい）

張宝討伐戦（鉄門峡の激闘）

横山光輝三国志（２巻１９８P・１９９P）より画像引用

「三国志演義」の張宝は、妖術使いとして登場しています。

「横山三国志」では、

苦戦を強いられる朱儁に頼まれる形で討伐に向かう劉備でしたが、

張宝は鉄門峡の地形を利用し、

そこで発生する強風を妖術のように見せかけていたのでした。

それを見破った劉備は、背後から奇襲をしかけ、

その中で劉備が張宝を討ち取った事で大勝利を収めることに成功します。

たった少数の劉備率いる義勇軍の活躍により、

張宝率いる数万という黄巾賊が敗れた戦いでもあったわけです。

ちなみに「三国志演義」では、

張宝は劉備にではなく、朱儁に破られていますし、

最終的に部下の厳政に討ち取られて亡くなっているのは余談です。

そして劉備が張宝を討ち取る演出を考えたのは、

「吉川三国志」で知られる吉川英治になりますね。

そして横山三国志でも、その設定が踏襲されているわけだったりします。

ちなみに史実では、皇甫嵩によって張宝は敗れていたりします。

三国志（第二巻） 横山光輝

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寺島優＆李志清三国志（文庫本７巻１０P）より画像引用

夏侯纂かこうさんは、「夏侯」の姓を持ちながら劉備に仕えた人物ですが、

劉備が益州奪取に成功した後に広漢太守を任された人物になります。

そんな 夏侯纂ですが個人伝も残されておらず、非常に限られた情報の人物になります。

ただ他の列伝に登場したりしている事からも、

記録が非常に少ない蜀内の記録の中にあって、そこそこに情報が残っている人物でもあるといえます。

「蜀志」秦宓伝に 夏侯纂と秦宓のことが記載として残されていますが、

他には「太平寰宇記」巻七十三（漢州徳陽県条）に

次のような 夏侯纂の「三顧の礼」を行った事が記録として残されています。

 夏侯纂について

三顧の礼を行った 夏侯纂ですが、まず最初に述べておくと、

夏侯纂についての人となりは、ほとんど分かっていないのが実情になります。

「豫州牧時代から劉備に仕えていた可能性が高い」

と一般的にされている人物でもあります。

ただその根拠となる資料を私自身の目で拝見した事がないので、

実際にどうだったのかは現在の所は不明です。

火のない所に煙は起こりませんから、

どこかしらにその資料はあるのではないかと思ってもいますが、

現在の所は見つけられていません。

ただ益州の人物でないことは、残されている記録からも大体の推測が可能ですし、

実際に豫州時代から劉備に仕えていたとすれば、

劉備が諸葛亮を迎えた三顧の礼の話を知っていて当然だと思われますし、

劉備を真似て秦宓を迎えようとした可能性は十二分にあるでしょう。

また豫州まで遡れなかったとしても、

荊州の時点で仕えてたとしても、劉備の三顧の礼の話は知っていたと考える方が自然ですが・・・

ちなみに劉備が豫州牧に任じられたのは、

呂布に徐州を追われた辺りの時期になります。

そして 夏侯纂が三顧の礼を尽くした秦宓は、

かつて劉璋に仕える事も拒んだ人物でもあるわけですが、

後に諸葛亮に高く評価されて、

丞相府に別駕従事として招かれた人物でもあります。

「蜀志」秦宓伝に残る記録（ 夏侯纂＆秦宓）

劉備より広漢太守に任じられた夏侯纂は、

秦宓を招聘して師友祭酒しゆうさいしゅとし、同時に五官掾ごかんえんも兼ねて任じています。

しかし秦宓は 夏侯纂の招聘に応じる様子はなく、

「病気と称して自宅で臥せていた」といいます。

そこで  夏侯纂は三度に渡って秦宓邸（三造亭）を尋ねたのでしょう。

そしておそらく三度目に訪れた際に、

古朴（功曹）と王普（主簿）を連れて、食膳を持って秦宓に会ったのだと思います。

夏侯纂が訪れた際に、 秦宓は横に臥せている状態でしたが、

夏侯纂はお構いなしに古朴に対して次のように問いかけています。

それに対して古朴は次のように答えます。

続けて 夏侯纂は、

「仲父はどう思われますか！？」

と秦宓に対して問いかけます。

問いかけられた秦宓は帳面で頬を叩きながら次のように答えます。

この秦宓の言葉に対して、 夏侯纂は何も返す事ができなかったといいます。

三顧の礼を尽くしたにも関わらず、

劉備が諸葛亮を射止めたように成功できなかったようです。

ただ「蜀志」秦宓伝では、

その後に劉備に招聘されて、あっさりと仕えているのは余談になります。

そのように省略された記載しか残されておりませんので、

詳しい事は現在に伝わっていませんが、

記載が残っていないだけで失敗としていますが、

夏侯纂が説得にある程度成功していた可能性も一応にあるとは思っています。

その場合は、その後に劉備の招聘に応じたという形にですね。

後に劉備が崩御し、諸葛亮が丞相府を開府した際に、

別駕従事として招かれて諸葛亮の側近として活躍するも、

それから三年後にあたる建興四年（２２６年）に亡くなっています。

長らく出仕を断り続けた秦宓

三国時代にも用いられた「二十八宿（星座）」とは？

秦宓の言葉には正座を使った難しい言葉が並んだりしていますので、

この時代に用いられていた「二十八宿（正座）」について、簡単に説明したいと思います。

全く分からないより最低限でも必要な知識があった方が、

なんとなくでも理解がしやすいとも思いますからね。

房宿・心宿・参宿というのは、

黄道付近にある星座を定めた「二十八宿」の中の星座になります。

〈二十八宿〉

角宿・亢宿・氏宿・房宿・心宿・尾宿・箕宿・斗宿・牛宿・女宿・

虚宿・危宿・室宿・壁宿・奎宿・婁宿・胃宿・昴宿・畢宿・觜宿・

参宿・井宿・鬼宿・柳宿・星宿・張宿・翼宿・軫宿

また伐宿に関しては、参宿の中の七つの星官のうちの一つになります。

参・伐・玉井・軍井・屏・厠・屎

そうした場合に房宿・心宿がさそり座、

参宿・伐宿がオリオン座となる感じですね。

また古今図書集成（參宿圖）に、

次の画像がありますので参考までに載せておきたいと思います。

房宿・心宿・参宿・伐宿（実際に三国時代の人物も見たであろう星座）

（https://stella.toxsoft.com/index.htmlより房宿・心宿・参宿の画像参照＆引用）

「仲父」とは！？

横山光輝史記（１巻９０P・９１P）より画像引用

「仲父」の呼び名は、

斉の桓公が管仲かんちゅうを尊んで「仲父」と呼んだことに始まりますが、

尊敬する目上の人に使われたりしていますね。

一番有名なのは秦の始皇帝（嬴政えいせい）でしょう。

嬴政は大恩ある呂不韋に対して「仲父」と呼んでいました。

他には項羽が范増を「亜父」と呼んでいたのは有名な話ですが、

「亜」は次・二番手といったような意味があり、「父の次にあたる人物」という意味で、

これも仲父と同じ意味になりますね。

ちなみに陳寿の「三国志」に注釈を加えた裴松之には、

裴駰という息子がいましたが、

裴駰が著した「史記集解（「史記」の注釈書）」には次のように書かれてあります。

「亜次也。尊敬之次父。猶管仲為仲父。」

これは「父親の次に尊敬する者で、

管仲の仲父と同じ意味である。」と解釈できますね。